What is Truth? - Number Five

Istoria profetică deschisă în cadrul celor șapte tunete identifică istoria în care ne aflăm acum. Taina a fost ascunsă până când a sosit istoria pe care o reprezenta. Acesta este timpul când Mângâietorul, Duhul „adevărului”, descoperă adevărul pe care Ioan l-a numit Descoperirea lui Isus Hristos, căci Isus Hristos este Adevărul. Nu este doar faptul că termenul „adevăr” reprezintă caracterul lui Dumnezeu. Și nu este doar o descoperire a minunatului lingvist, că termenul ebraic pentru „adevăr” este folosit în moduri atât de profunde de-a lungul Scripturilor. Ci este, de asemenea, miracolul uimitor care, atunci când este înțeles, devine cheia pentru deschiderea profețiilor cărții Apocalipsei și, făcând astfel, deschide întreaga Biblie. Dar aceasta este numai pentru aceia care sunt dispuși să vadă, să audă și să păzească lucrurile scrise în ea, căci vremea este aproape.

Pentru ca oamenii să recunoască „adevărul” în așa fel încât să fie sfințiți prin el, este necesară prezența Duhului Sfânt. Oamenii pot înțelege din punct de vedere intelectual cuvântul „adevăr” și chiar pot fi uimiți de însemnătatea lui, însă „adevărul” trebuie să fie mâncat. El trebuie să fie interiorizat și făcut parte a experienței unei persoane, căci cuvântul transmite puterea creatoare a lui Dumnezeu celor ce caută să fie transformați după chipul lui Hristos. Unul dintre punctele de plecare ale cercetării mele personale asupra cuvântului ebraic tradus prin „adevăr” l-au constituit savanții ebraiști, care abordează și ei natura uimitoare a cuvântului „adevăr” și folosirea lui în Biblie. Dar nu există niciun motiv să credem că înțelegerea lor intelectuală a cuvântului „adevăr” i-a condus la Hristos.

Faptul profetic că Cuvântul trebuie să fie mâncat în prezența Duhului Sfânt face ecou definiției date de sora White „untdelemnului” din parabola celor zece fecioare, precum și descrierii ei a celor două clase de fecioare care Îl așteaptă pe Mire.

Simbolul are, cel mai adesea, mai mult decât o singură semnificație, iar semnificația lui trebuie determinată de contextul în care se află simbolul. Ea nu trebuie stabilită nici după definiția pe care o dă un expert în gramatică acelui cuvânt, nici după cadrul istoric în care cuvântul a fost scris. Aceste două abordări sunt cele de care teologii adventismului s-au folosit pentru a tăgădui „adevărul”. Un simbol este definit de contextul în care este folosit. În cadrul Spiritului Profeției, cuvântul „untdelemn” din parabola celor zece fecioare reprezintă cel puțin câteva lucruri diferite, în funcție de contextul pasajului în care apare „untdelemnul”. De ce o clasă de fecioare posedă untdelemnul, iar cealaltă nu?

Fecioarele nechibzuite nu posedă caracterul necesar pentru a birui în criza care va veni în curând. Le lipsește neprihănirea lui Hristos. Dar untdelemnul este, de asemenea, o solie, iar untdelemnul din parabola celor zece fecioare, în „zilele de pe urmă”, este solia finală de avertizare, reprezentată de Descoperirea lui Isus Hristos, care trebuie să fie auzită, citită și păzită.

„Uleiul” este mesajul final, care, încă o dată, este Descoperirea lui Isus Hristos. În pasaj, cei care doresc să aibă uleiul trebuie să se roage stăruitor lui Dumnezeu, așa cum a făcut Moise în peștera Horebului. Dar observați că, dacă trebuie să „ne rugăm stăruitor, așa cum a făcut Moise”, ca Dumnezeu să ne „arate” „slava” Sa, mai întâi trebuie să cerem Duhul Sfânt, care este Mângâietorul. Dacă facem aceasta, atunci, prin îngeri și prin cele două țevi de aur, vom primi din neprihănirea lui Hristos. Ne înșelăm singuri dacă socotim că putem să ne rugăm și să stăruim pentru caracterul lui Hristos, așa cum tradițiile și obiceiurile adventismului laodicean sugerează că ar trebui făcut, în timp ce, în același timp, refuzăm mesajul Descoperirii lui Isus Hristos. Neprihănirea Sa ne este transmisă prin „soliile Duhului lui Dumnezeu”, care sunt transmise de cei doi unși care stau înaintea tronului lui Dumnezeu. Când respingem mesajul Său, respingem neprihănirea Sa.

Cei doi „unşi”, „care stau înaintea Domnului întregului pământ”, sunt de asemenea reprezentaţi ca cei doi martori din Apocalipsa unsprezece.

Fie că luăm în considerare mărturia lui Zaharia, fie pe cea a lui Ioan despre cei doi martori, contextul oricăreia dintre aceste mărturii este procesul de comunicare care constituie chiar primul adevăr menționat în legătură cu solia Descoperirii lui Isus Hristos din Apocalipsa, capitolul 1, versetul 1. De la Tatăl, la Fiul, la îngeri, la un profet, către biserică. Procesul prin care Hristos vorbește omenirii este o înțelegere majoră pe care El caută să o descopere în cadrul soliei finale de avertizare. Aceasta corespunde accentului din prezentarea atât a soliei primului înger, cât și a celei de-al treilea înger.

പ്രഥമ ദൂതന്റെ സന്ദേശം വില്യം മില്ലറാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മില്ലറിനുണ്ട് തിരിച്ചറിയപ്പെടേണ്ട നിരവധി പ്രവാചക സ്വഭാവലക്ഷണങ്ങൾ. അദ്ദേഹം ആ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ “പിതാവായിരുന്നു”; അൽഫയുടെയും ഒമേഗയുടെയും ആശയപ്രകാരം അതിനർത്ഥം ഒരു പുത്രൻ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. “മില്ലറൈറ്റ്” എന്ന നാമത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തെയാണ് അദ്ദേഹം പ്രതിനിധീകരിച്ചത്; ആ പദം ഒരു തരത്തിലുള്ള പാറയ്ക്കുള്ള പേരാണ്. പ്രവാചക വ്യാഖ്യാനത്തിനായുള്ള ബൈബിള്‍ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയം ക്രമീകരിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ആ നിയമങ്ങൾ ദൈവാത്മാവിന്റെ സന്ദേശങ്ങളുടെ ആശയവിനിമയത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി മാറുന്നു; മില്ലറിന്റെ തലമുറയിലെവർ തങ്ങളുടെ മൂഢമായ ലാവോദിക്യാവസ്ഥ നിലനിർത്തണമോയോ ജ്ഞാനികളായ ഫിലദെൽഫ്യരാകണമോയോ എന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തതുപോലെ, ആ സന്ദേശങ്ങൾ നിരസിക്കപ്പെടുകയോ സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. പ്രഥമ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ പിതാവെന്ന നിലയിൽ, മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം ഘോഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മാതൃകയായി അദ്ദേഹം നിലകൊള്ളുന്നു; ആ പ്രസ്ഥാനം സന്ദേശത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതു, പ്രവാചക വ്യാഖ്യാനത്തിനായുള്ള പ്രത്യേകമായ ബൈബിള്‍ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്താൽ നയിക്കപ്പെടും, മില്ലർ പ്രഥമ ദൂതന്റെ സന്ദേശം ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ തന്നേ, ആ നിയമങ്ങൾ മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെയും ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. ദൈവം ഒരിക്കലും മാറുന്നില്ല; യേശുക്രിസ്തു ഇന്നലെയും ഇന്നും എന്നേക്കും അതേ തന്നെയാണ്.

Mw’itanguriro canke ku mpera y’Ubwadiventisiti, ubutumwa bw’Umwuka w’Imana bugereranywa n’amavuta, bushikirizwa biciye ku bashingantahe babiri. Mu ntango, hamwe n’Abamillerite, abo bashingantahe babiri bari Isezerano rya Kera n’Isezerano Rishasha; kandi ku mpera ni Bibiliya n’Umwuka w’Ubuhanuzi. Iyi ni yo mpamvu Yohana, uwuserukira mu buryo butunganye kuruta abandi iherezo ry’ubwoko bw’Imana mu misi y’iherezo y’urubanza rw’itohoza, yari ku kirwa ca Patimo.

Cadru profetic al Patmosului arată că Ioan era persecutat. El era persecutat pentru că primea mesajele Duhului lui Dumnezeu, care identifică Descoperirea lui Isus Hristos prin Biblie și Spiritul Profeției.

Persecuția poporului lui Dumnezeu din „zilele de pe urmă” este, de asemenea, reprezentată în Apocalipsa unsprezece, când cei doi martori sunt uciși pe străzi, iar toți se bucură de moartea lor. În capitolul unsprezece, acei doi martori sunt Ilie și Moise. Ei și-au dat mărturia timp de trei ani și jumătate, iar apoi au fost uciși, dar după aceea au fost înviați.

Toți profeții vorbesc mai mult despre zilele de pe urmă decât despre propria lor istorie; astfel, dacă există vreodată o carte care vorbește despre zilele de pe urmă, aceea este cartea Apocalipsei, unde toate cărțile Bibliei se întâlnesc și se încheie. Prin urmare, în zilele de pe urmă trebuie să existe o „solie” care este ucisă și apoi înviată. Apocalipsa unsprezece a ilustrat istoria Revoluției Franceze, dar ilustrează mai direct un atac împotriva soliei celui de-al treilea înger în zilele de pe urmă. Solia și mișcarea care au fost prefigurate prin solia și mișcarea lui Miller au suferit acel atac și au murit la 18 iulie 2020. Potrivit cu Apocalipsa unsprezece, acel atac urma să fie dus la îndeplinire de fiara care se ridica din adâncul fără fund.

Sora White ne informează că „adâncul fără fund” reprezintă o nouă manifestare a puterii satanice.

Sunt identificate trei puteri în cartea Apocalipsa care ies din adânc: cea dintâi menționată este islamul în Apocalipsa capitolul nouă, versetul doi; a doua este ateismul Revoluției Franceze în capitolul unsprezece, versetul opt; iar a treia este Roma modernă în capitolul șaptesprezece, versetul opt. „Noua manifestare” din zilele de pe urmă, care nu numai că va ataca mișcarea prefigurată de mișcarea millerită, ci va ataca și lumea, este falsa trezire a falsului Strigăt de la Miezul Nopții, cunoscută sub numele de „Woke-ism”. Woke-ismul reprezintă o „nouă manifestare a puterii satanice”, care este susținută de actualul anticrist iezuit și este promovată prin negustori, prin conducătorii politici ai Națiunilor Unite, prin reprezentanții liberali din bisericile căzute ale protestantismului din Statele Unite și prin Partidul Democrat, în legătură cu republicanii RINO, care fie promovează, fie îngăduie promovarea tuturor variațiunilor stilurilor de viață deviante ale comunității homosexuale, așa cum este reprezentată în capitolul unsprezece prin „Sodoma”. Aceste trei puteri sunt cele care conduc lumea la Armaghedon și ele sunt, de asemenea, reprezentate prin „Egiptul”, simbolul ateismului și al spiritului lumesc. Așezat în contextul anarhiei Revoluției Franceze, care este un alt element al acestor trei puteri ce alcătuiesc ceea ce sora White numește „confederația răului”, acestea fie promovează în mod direct, fie îngăduie Woke-ismul. Woke-ismul este contrafacerea satanică a trezirii celor zece fecioare. Mai avem de discutat asupra acestor aspecte, dar mai întâi trebuie să abordăm urmările uciderii din uliță care a fost săvârșită la 18 iulie 2020.

Și, de asemenea, dragă cititorule, te rog să înțelegi că nu am niciun sprijin de oferit Partidului Republican. Nu există nicio orientare politică în care să am vreo încredere. Eu doar semnalez dinamica profetică existentă în Statele Unite, în Națiunile Unite și în Papalitate. Această dinamică va fi abordată mai specific atunci când vom începe să tratăm în mod direct cele două coarne care se desfășoară în paralel din 1798 până la legea duminicală.

სატანური „ვოუკიზმი“, რომელიც ყალბ შუაღამის ღაღადისს წარმოადგენს, წინ უსწრებს ნამდვილ შუაღამის ღაღადისს; და ჭეშმარიტი შუაღამის ღაღადისის დრომდე ისინი, რომელნიც ქუჩებში დახოცილნი იყვნენ, საბოლოოდ ან უგუნურ, ან გონიერ ქალწულებად ჩამოყალიბდებიან. ახლა დადგა ის დრო, როდესაც ჩვენი ხასიათების შეკვრა სრულდება — ან იმ კონად, რომელიც განადგურების ცეცხლისთვის არის განწესებული, ან იმ კონად, რომელიც ზეციური საუნჯისთვის არის მომზადებული.

Sora White ananena kuti m’nthawi ya kuchedwa anamwali opusa a m’mbiri ya a Miller anayankha mosiyana ndi anamwali anzeru pa kukhumudwitsidwa koyesera, motero kusonyeza kuti pofika nthawi ya kuchedwayo makhalidwe awo anali atakhazikika kale. Koma umboni wa Yeremiya ukutidziwitsa kuti tingasankhe kubwerera kwa Mulungu ndipo Iye sadzangobwerera kwa ife kokha, koma adzatipanga khoma lamkuwa lotetezedwa motsutsana ndi oyipa ndi owopsa pamene tikugwiritsidwa ntchito monga wolankhulira wake m’vuto lotsatira. Pa mfundo imeneyo ya uneneri ndipamene Yesu amatilonjeza kutitonthoza. Umenewu ndiwo tanthauzo la machaputala anayi a Yohane amene akukhazikitsidwa mkati mwa mbiri yathu ya panopa.

Uleiul este Duhul Sfânt; el este caracter și este mesajele Duhului lui Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu este „Mângâietorul”. După cum Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu născut, și după cum Isus Și-a jertfit ființa Sa dumnezeiască pentru a primi de bunăvoie, ca parte a Sa pentru veșnicie, omenirea pe care o crease, tot astfel și Duhul Sfânt, care este dat în această perioadă de timp, va rămâne cu noi pentru totdeauna.

Acest sacrificiu al Duhului, de a alege să rămână cu ființele omenești pentru totdeauna, este paralel cu sacrificiul celorlalte două Persoane ale trio-ului ceresc. Poate la fel de semnificativ ca sacrificiul Duhului, în disponibilitatea Sa de a locui în fiecare dintre cei răscumpărați pentru veșnicie, este faptul că venirea „Mângâietorului” în această istorie anume indică momentul în care poporul lui Dumnezeu este pecetluit pentru eternitate.

În istoria în care făgăduința Mângâietorului este împlinită în chip desăvârșit, care este istoria celor o sută patruzeci și patru de mii, Duhul va „rămâne” în noi „pentru totdeauna”. Fiecare creștin care a împlinit cerințele Evangheliei a primit Duhul Sfânt și a fost astfel „pecetluit pentru ziua răscumpărării”, însă acea pecetluire doar arată înainte spre timpul când cei o sută patruzeci și patru de mii urmează să fie pecetluiți în cursul acestei istorii prezente. În Efeseni, aceia care sunt pecetluiți pentru ziua răscumpărării sunt puși în contrast cu aceia care „întristează” „Duhul Sfânt”. Ei întristează Duhul Sfânt prin refuzul de a primi comunicările Duhului lui Dumnezeu și astfel refuză untdelemnul de aur. Când Hristos făgăduiește să ne trimită „Mângâietorul”, „Duhul adevărului”, în această perioadă de dezamăgire, El făgăduiește să-Și pună pecetea asupra noastră, iar pecetea Sa reprezintă păzirea poruncilor Sale, în mod deosebit porunca Sabatului, care este ziua în care Ioan a primit descoperirea și care este chestiunea ce este pe punctul de a se confrunta cu lumea.

Sigilarea fecioarelor înţelepte se împlineşte înaintea testului legii duminicale, căci acolo se vor manifesta caracterele atât ale celor înţelepte, cât şi ale celor neînţelepte; iar caracterul nu se dezvoltă niciodată într-o criză, ci doar se manifestă. Sigilarea reprezintă, printre altele, o transformare de la mintea unei Laodiceene la mintea unei Filadelfiene. Problema este că, pentru ca această transformare să fie împlinită, primul test pentru fiecare dintre noi este să înţelegem cu adevărat că până acum am fost Laodiceeni; căci, fiind Laodiceeni, atitudinea noastră spirituală principală este că totul este în regulă, când, în realitate, totul este cu desăvârşire greşit. Acea atitudine trebuie înlăturată; ea este unul dintre lucrurile ticăloase care trebuie despărţite de cele preţioase.

“Miâietorul” pe care Isus îl făgăduiește ucenicilor Săi, care îi mângâie în vremea dezamăgirii, Își călăuzește poporul în tot adevărul, iar printr-o „așezare în adevăr” suntem pecetluiți. „Adevărul” în care poporul lui Dumnezeu trebuie să se așeze în acest moment este „adevărul” care este desigilat chiar înainte de închiderea timpului de probă, căci „vremea este aproape”. Acel adevăr este structura istoriei ascunse a celor șapte tunete, iar acea istorie ascunsă identifică istoria în care Descoperirea lui Isus Hristos este deschisă. Istoria ascunsă a celor șapte tunete se va împlini chiar în vremea în care „adevărul”, reprezentat ca istorie ascunsă, este desigilat. Desigilarea „adevărului” este ceea ce îi pecetluiește pe aceia care primesc mesajul care a fost mai înainte sigilat.

Poporul lui Dumnezeu este pecetluit pe frunțile lor înaintea zguduirii neamurilor mânioase care are loc la legea duminicală, inițiind astfel ruina națională. Descoperirea lui Isus Hristos este „cuvintele prorociei” cărții Apocalipsei, care nu mai trebuie să fie pecetluite, căci vremea este aproape. Acesta este adevărul care acum trebuie să fie citit, auzit și, cel mai important, păzit, dacă vrem să fim binecuvântați.

Pentru cei care păzesc solia care este în curs de a fi desigilată, făgăduința este că Mângâietorul ne va „învăța” „toate lucrurile”, „orice” a spus Isus „vouă”. Aceasta este făgăduința care s-a împlinit pentru ucenicii de pe drumul spre Emaus și, după aceea, pentru cei unsprezece ucenici. Când Hristos Și-a îndepărtat mâna de pe ochii ucenicilor de la Emaus, care erau „ținuți”, iar apoi a „deschis” „priceperea” celor unsprezece ucenici, pentru ca ei să poată „înțelege Scripturile” pe deplin, El consemna o făgăduință pentru cei care trăiesc în „zilele de pe urmă”, care se vor întoarce din dezamăgirea lor, se vor pocăi de starea lor laodiceană și vor primi „adevărul”. „Mângâietorul” din „zilele de pe urmă” va „aduce toate lucrurile” în „aducerea noastră aminte”, pe măsură ce ne învață „toate lucrurile”. Tot atât de însemnat cum este faptul că, în timp ce ne învață toate lucrurile, El aduce în amintirea noastră adevărurile din trecut, tot astfel El ne va și „arăta lucrurile viitoare”.

În acest timp, Mângâietorul ne va „călăuzi” în „adevăr”, ne va „învăţa toate lucrurile”, inclusiv „lucrurile viitoare”, căci în acest timp Isus încă mai are „multe lucruri să” ne spună. Aceste lucruri, fie că sunt lucruri din „aducerea noastră aminte”, „lucruri viitoare” sau multele „lucruri” pe care „încă” le are să ni le spună, sunt ceea ce ne pecetluieşte pentru criza care vine. Aceasta face astfel, căci adevărul Său reprezintă puterea Sa creatoare. El ne pecetluieşte înainte de criza care vine, fiindcă intenţionează ca noi să fim avertizaţi dinainte cu privire la cea mai mare perioadă de persecuţie împotriva poporului Său care va avea loc vreodată în istoria sacră. Acea persecuţie identifică în mod specific faptul că vorbele şi faptele pe care le-am făcut în trecut vor fi aduse aminte şi folosite împotriva noastră, aşa cum cuvintele lui Hristos au fost răstălmăcite împotriva Lui. Cu toate acestea, noi trebuie să prezentăm mesajul ca o mărturie împotriva răzvrătirii lor, aşa cum este reprezentată prin Ezechiel şi Hristos.

“စစ်မှန်ခြင်း၏ ဝိညာဉ်တော်” သည် “နှစ်သိမ့်ရှင်” ဖြစ်ပြီး၊ “စစ်မှန်ခြင်း” တော်မူသော ခရစ်တော်အကြောင်းကို “သက်သေခံ” မည်။ ထို့ပြင် “စစ်မှန်ခြင်း” သည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ၊ ပထမနှင့် နောက်ဆုံး၊ အစနှင့် အဆုံး ဖြစ်တော်မူ၏။ ယခုအခါ အဖွင့်ခံနေရသော မိုးကြိုးခုနစ်ချက်၏ ဝှက်ထားသော သမိုင်းသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းဆိုင်ရာ သတင်းစကား ဖြစ်သည်။ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၁၈ ရက်၏ နောက်ဆက်တွဲကာလ၌ ယေရမိသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပထမဦးစွာ ချစ်တော်မူသော ကိုယ်တော်ထံသို့ ပြန်လှည့်ရန် ရွေးချယ်နိုင်ကြောင်း ဥပမာတစ်ရပ်ကို ပေးထားသည်။ ထိုပြန်လှည့်ခြင်းအမှုကို ဆောင်ရွက်ရာတွင် အဖိုးတန်သောအရာကို ယုတ်ညံ့သောအရာမှ ခွဲခြားရန် ကျွန်ုပ်တို့၌ တာဝန်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့် တုန်လှုပ်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ ကယ်တင်ခြင်းကို အကောင်အထည်ဖော်ကာ ထိုအမှုကို ပြီးမြောက်စေလျှင် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် ချက်ချင်းပင် ကမ္ဘာမြေသမိုင်း၏ အကြီးမားဆုံး အကျပ်အတည်းထဲသို့ ဝင်ရောက်မည် ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ပရောဖက်များ၊ မင်းကြီးများနှင့် ဖြောင့်မတ်သော လူတို့က မြင်လို၍ တောင့်တခဲ့သော သမိုင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံခံစားရမည့် အခွင့်ထူးကို ရရှိမည် ဖြစ်သည်။

Cei care preiau acea lucrare și se întorc „vor umbla în lumina care purcede de la tronul lui Dumnezeu”, iar prin „mijlocirea îngerilor va exista o comunicare neîncetată între cer și pământ”, acesta fiind procesul de comunicare identificat în versetul de deschidere al cărții Apocalipsa.

Este vrednic să se recunoască faptul că acest pasaj este încheierea unui capitol care începe la pagina unsprezece din Testimonies, volumul nouă, lucru ce poate fi recunoscut ca reprezentând nouă-unsprezece. Este vrednic să se observe că titlul este despre Mirele care vine și, de asemenea, despre diagramele lui Habacuc, de unde Pavel a preluat versetul pe care l-a scris în cartea Evrei. Începutul capitolului marchează istoria care a început la 11 septembrie 2001, cele două table ale legământului profeției în care s-a intrat la începutul adventismului și faptul că titlul este ultima criză, ceea ce identifică ultimul Strigăt de la Miezul Nopții. Sfârșitul capitolului este în deplin acord cu începutul, căci atât începutul, cât și sfârșitul tratează criza finală.

Dacă ne întoarcem și acceptăm înalta chemare de a fi „gura” lui Dumnezeu, așa cum este reprezentată de Ieremia, vom participa foarte curând la cea mai mare strângere a recoltei din istoria sacră.