Cartea lui Daniel - Numărul treisprezece

Capitolul al doilea din Daniel îl reprezintă pe cel de-al doilea înger din Apocalipsa 14. Ca atare, el reprezintă al doilea dintre cele trei teste, înfățișate ca un test alimentar, urmat de un test vizual și, în cele din urmă, de un test de turnesol. Toate aceste trei teste, care sunt totodată repere profetice, se regăsesc în solia primului înger din Apocalipsa 14. La fel ca în cazul primului înger din Apocalipsa 14, și capitolul întâi din Daniel cuprinde fiecare dintre aceste trei teste.

Al doilea test, sau solia îngerului al doilea, începe la sfârșitul primului test. Capitolul doi urmează capitolului unu. Concluzia celui de-al doilea test marchează începutul celui de-al treilea test, fără întrerupere. Perioada de timp reprezentată de al doilea test a fost simbolizată de cei șaptezeci de ani ai robiei lui Daniel, care au început odată cu cucerirea lui Ioiakim și s-au încheiat odată cu decretul lui Cir. Pe măsură ce se apropia sfârșitul acelor șaptezeci de ani, Daniel a recunoscut, prin Cuvântul profetic al lui Dumnezeu, că sfârșitul urma să vină.

Daniel reprezintă poporul lui Dumnezeu din zilele din urmă, care recunoaște semnificația simbolică a celor șaptezeci de ani de captivitate, iar această recunoaștere are loc cu puțin înainte de încheierea celor șaptezeci de ani simbolici. Poporul lui Dumnezeu a înțeles corect captivitatea de șaptezeci de ani, dar ceea ce reprezintă Daniel este înțelegerea că acei șaptezeci de ani reprezintă perioada profetică de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală. Pentru Daniel, acei ani s-au încheiat odată cu decretul lui Cirus, care, în zilele din urmă, reprezintă legea duminicală din Statele Unite.

Cu puțin timp înainte de legea duminicală, poporul lui Dumnezeu este trezit și adus la înțelegerea profetică reprezentată de cei șaptezeci de ani simbolici. Acești ani simbolici au început cu Ioiachim, care reprezintă data de 11 septembrie 2001, când, odată cu venirea islamului celui de-al treilea Vai, îngerul puternic din Apocalipsa 18 a coborât și a anunțat căderea Babilonului. Căderea Babilonului reprezintă solia celui de-al doilea înger, iar la 11 septembrie 2001 a început a doua perioadă de încercare pentru cei care au mâncat cartea ascunsă care se afla în mâna îngerului. Această perioadă, reprezentată de cei șaptezeci de ani simbolici, continuă până la legea duminicală.

Pe măsură ce se apropie sfârșitul, așa cum este prefigurat prin Daniel în primul an al lui Darius, poporul lui Dumnezeu este trezit la înțelegerea testului chipului fiarei. El a înțeles mai înainte unele dintre adevărurile legate de testul chipului fiarei, însă partea pe care ajunge să o înțeleagă chiar înainte de sfârșitul perioadei profetice a celui de-al doilea înger a fost ascunsă în întuneric. Când Daniel a studiat Cuvântul profetic al lui Dumnezeu și apoi a înțeles semnificația celor șaptezeci de ani, a fost condus la rugăciune, întocmai cum fusese condus la rugăciune atunci când devenise conștient de amenințarea cu moartea din partea lui Nebucadnețar în legătură cu visul său despre chip. În capitolul nouă din Daniel, ca și în capitolul doi, în timp ce se ruga, Daniel a primit lumină profetică.

„Priceperea și înțelegerea” dăruite lui Daniel pe când se ruga sunt în consonanță cu rugăciunea lui din capitolul al doilea.

Rând peste rând, cele două rugăciuni ale lui Daniel sunt aceeași rugăciune. Amândouă sunt rostite în cadrul unei istorii care reprezintă în mod simbolic testul vizual al celui de-al doilea înger, care se petrece între 11 septembrie 2001 și legea duminicală iminentă. Având asupra sa amenințarea iminentă cu moartea din partea lui Nebucadnețar și cunoașterea profetică atât a celor șaptezeci de ani ai lui Ieremia, cât și a jurământului "de șapte ori" al lui Moise, Daniel rostește rugăciunea din Leviticul douăzeci și șase, cerând totodată ca Dumnezeu să-i descopere taina profetică finală a profeției biblice. Taina pe care Ioan o identifică drept Descoperirea lui Isus Hristos.

În capitolul al nouălea, Daniel se află la tranziția dintre două împărății. Babilonul tocmai a căzut mezilor și perșilor, căci este anul întâi al lui Darius, ceea ce situează poporul lui Dumnezeu, în zilele de pe urmă, la punctul de tranziție care a fost marcat de mișcarea primului înger și, de asemenea, de mișcarea celui de-al treilea înger.

Mișcarea millerită filadelfiană a trecut la Laodiceea în 1856, iar mișcarea laodiceană Future for America trece la mișcarea filadelfiană la sfârșitul celor trei zile și jumătate în care zace moartă pe ulița din capitolul unsprezece al Apocalipsei. Testul pe care mișcarea filadelfiană a milleriților nu l-a trecut între 1856 și 1863 privea doctrina celor „șapte vremuri”.

Proba pentru mișcarea laodiceană a Future for America se referă la necesitatea recunoașterii stării sale de împrăștiere și apoi la intrarea în rugăciunea și experiența din Leviticul douăzeci și șase. Daniel se afla la momentul de tranziție dintre imperiile Babilonian și Medo-Persan și chiar înainte de sfârșitul perioadei de șaptezeci de ani, care este marcată de decretul lui Cirus. Cei șaptezeci de ani constituie contextul rugăciunii lui Daniel, iar cei șaptezeci de ani reprezintă „cele șapte vremuri” ale lui Moise. Ambele rugăciuni ale lui Daniel se aliniază cu momentul de tranziție care este marcat de „cele șapte vremuri” în mișcarea primului înger și, de asemenea, în mișcarea celui de-al treilea înger.

„Taina” care îi este descoperită lui Daniel este revelația privitoare la chipul lui Nebucadnețar. „Taina” chipului lui Nebucadnețar în zilele de pe urmă este că acesta reprezintă opt împărății, nu patru. În articolele anterioare din categoria „Al optulea este din numărul celor șapte”, acest adevăr a fost deja prezentat. În această taină se află descoperirea momentului de tranziție în care apare al optulea, care este din numărul celor șapte. „Taina” chipului lui Nebucadnețar este confirmarea învierii cornului adevăratului protestantism și a cornului republicanismului. Ambele învieri arată că fiecare corn este al optulea, dar este din numărul celor șapte; iar trecerea de la al șaselea la al optulea, în cazul ambelor coarne, are loc în contextul profetic al unui test asociat cu cele „șapte vremuri” ale lui Moise. Tranziția are loc așa cum este reprezentată de Daniel, chiar înainte de decretul lui Cirus, care reprezintă decretul legii duminicale din Statele Unite. Apoi, odată cu legea duminicală, prin mișcări rapide, rana de moarte a papalității este vindecată, pe măsură ce papalitatea devine al optulea cap, care este din numărul celor șapte, trecând și ea printr-o tranziție profetică, așa cum este reprezentată de chipul lui Nebucadnețar din capitolul al doilea al cărții Daniel.

Odată ce lui Daniel îi este descoperită taina, sunt menționate ambele sale nume, ceea ce arată că el reprezintă poporul legământului, care, în zilele din urmă, tocmai a făcut trecerea la mișcarea filadelfiană a celor o sută patruzeci și patru de mii. El manifestă caracterul slujitorului lui Dumnezeu, cerând ca nimeni să nu fie ucis din cauza neputinței de a înțelege „taina”. Caracterul său este pus în contrast cu cel al lui Arioc, un slujitor al lui Nebucadnețar care caută să-și atribuie înaintea împăratului meritul de a-l fi găsit pe Daniel. Daniel evidențiază apoi deosebirea dintre adevărata manifestare profetică și cea a înțelepților babilonieni, răspunzând întrebării lui Nebucadnețar tot cu o întrebare, iar apoi, spre deosebire de Arioc, nu profită de înțelegerea „tainei” pentru a se înălța pe sine, ci Îl înalță pe Dumnezeul cerurilor.

Daniel își începe prezentarea „tainei” identificând-o drept o „taină” care explică ce se va întâmpla în zilele de pe urmă. Taina istoriei ascunse a celor șapte tunete arată ce se va întâmpla în zilele de pe urmă. Chipul lui Nebucadnețar este un element al tainei zilelor de pe urmă, care este desigilată chiar înainte de încheierea timpului de har. Ea este descoperită chiar înainte de încheierea timpului de har, în perioada de tranziție în care ambele coarne ale fiarei din pământ devin al optulea, care este dintre cei șapte, așa cum este reprezentat prin Daniel în primul an al lui Darius.

Daniel confirmă adevărul printr-o a doua mărturie cu privire la faptul că visul lui Nebucadnețar privește zilele de pe urmă, atunci când spune: „Cel ce descoperă tainele îți face cunoscut ce se va întâmpla”, „după aceste vremuri”. Apoi Daniel precizează că taina nu a fost dată pentru el și nici pentru că ar fi avut mai multă înțelepciune decât oricare altă ființă umană, ci că „taina” i-a fost dată lui Nebucadnețar „pentru cei ce vor face cunoscută tâlcuirea”. „Taina” a fost dată pentru cei care aveau să prezinte „tâlcuirea” visului împăratului spiritual al Babilonului în zilele de pe urmă. Taina a fost dată în mod special pentru cei o sută patruzeci și patru de mii, căci „taina” este pentru cei care, în zilele de pe urmă, proclamă căderea finală a Babilonului. Apoi Daniel dezvăluie visul despre chip, care fusese ascuns în întuneric și care a dat naștere încercării de care depindea viața sau moartea.

Visul lui Nebucadnețar a identificat împărățiile profeției biblice din vremea lui până în zilele de pe urmă, când cei o sută patruzeci și patru de mii, reprezentați de Daniel în prezentarea sa către Nebucadnețar și de piatra tăiată fără ajutor de mâini, nimicesc împărățiile pământești pe care le reprezintă chipul, iar piatra aceea devine apoi un munte care umple întregul pământ. Visul privea zilele de pe urmă, la punctul de tranziție profetic, când celor o sută patruzeci și patru de mii le este revelat ultimul secret profetic.

Ca stindard al adevăratului corn protestant, ei duc apoi solia îngerului al treilea unei lumi muribunde. Această solie se amplifică până devine o mare strigare odată cu legea duminicală din Statele Unite, când este impus semnul fiarei. Înaintea acelui decret, cei reprezentați de Daniel în zilele de pe urmă urmează să fie confruntați cu testul chipului fiarei. Acest test este de natură vizuală și cere ca mișcările care duc la emiterea decretului legii duminicale să fie văzute de cei reprezentați de Daniel. Ei sunt puși la încercare pentru a se vedea dacă au ales metodologia divină care le permite să vadă testul chipului, ascuns în întuneric. Testul lor implică smerire personală și mărturisire. El implică recunoașterea faptului că lui Daniel i-a fost dată pricepere în vise și vedenii, căci, dacă refuză să asculte glasul lui Daniel care strigă în pustie, ei sunt asemenea celor care, în zilele lui Hristos, au respins solia lui Ioan Botezătorul.

Sora White ne informează că cărțile lui Daniel și Apocalipsa se completează reciproc, iar cuvântul „complement” pe care îl folosește înseamnă a aduce la desăvârșire. La sfârșitul lunii iulie 2023, Leul din seminția lui Iuda a început despecetluirea Apocalipsei lui Isus Hristos, așa cum făgăduise să facă chiar înainte de închiderea timpului de probă. Procedând astfel, El a identificat adevăruri biblice care anterior fuseseră înțelese corect, dar care acum urmau să fie înțelese în contextul zilelor din urmă.

Unul dintre aceste adevăruri îl reprezintă cei doi martori din Apocalipsa, capitolul unsprezece. Un altul este istoria care constituie împlinirea desăvârșită a «celor șapte tunete» din Apocalipsa, capitolul zece. El a scos la iveală adevăruri din liniile sacre ale reformei, care vorbesc despre dezamăgirea din 18 iulie 2020. El a folosit cele patru jaloane care se află în fiecare dintre liniile sacre ale reformei, jaloane ce ilustrează istoria întăririi primei solii până la judecată, într-un mod care până acum nu a fost niciodată recunoscut. Capitolul doi din Daniel aduce la desăvârșire multe dintre aceste concepte, deși aceste adevăruri profunde sunt ascunse în întuneric pentru cei care refuză să se hrănească cu metodologia identificată drept Alfa și Omega.

În încheierea acestui studiu al capitolului al doilea din Daniel, vom rezuma și vom corela unele dintre adevărurile și reperele pe care acest capitol le aduce la desăvârșire. Procedând astfel, identificăm faptul că taina care i-a fost descoperită lui Daniel în vedenia de noapte reprezintă chiar aceste adevăruri.

Vom expune rezumatul și concluzia în articolul următor.