Cartea lui Daniel - Numărul o sută șaizeci și șapte

Versetul patruzeci din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel începe la vremea sfârșitului, în 1798, când regelui de la miazănoapte îi este dată rana sa de moarte de mâna regelui de la miazăzi. Acea istorie a fost prefigurată prin anul 246 î.Hr., când Ptolemeu a adus răzbunare asupra împărăției de la miazănoapte, precum și prin faptul că Franța napoleoniană l-a luat captiv pe papă în 1798. După ce regele de la miazăzi se întoarce în Egipt în versetul nouă, atunci versetul zece arată că regele de la miazănoapte avea să ridice un contraatac împotriva regelui de la miazăzi.

Înainte de a lua în considerare comentariul lui Uriah Smith asupra istoriei care a împlinit versetul zece, observăm expresia „a se revărsa și a trece prin”. Expresia ebraică redată în acest fel este redată, de asemenea, în versetul patruzeci, ca „a se revărsa și a trece peste”. Este aceeași expresie în ebraica originală. Ea se mai întâlnește într-un singur alt loc în Scriptură.

În Daniel, capitolul unsprezece, versetul zece și versetul patruzeci, iar apoi din nou în Isaia, capitolul opt, versetul opt, una și aceeași expresie ebraică este tradusă în trei moduri diferite, deși toate redau același înțeles. Ultimul cuvânt al expresiei, cuvântul ebraic „abar”, este redat fie ca „a trece prin”, în versetul zece, „a trece peste”, în versetul patruzeci, iar în Isaia ca „a merge peste”. Sensul este, în esență, același în fiecare dintre cele trei referințe, însă în Isaia există, de asemenea, o altă legătură profetică între aceste referințe.

Versetul din Isaia s-a împlinit atunci când împăratul Asiriei a cucerit Iuda și a ajuns la Ierusalim, dar nu a cucerit niciodată cetatea însăși. El a înaintat „până la gât”, dar nu a cucerit niciodată „capul”. În aceeași profeție, Isaia prezintă un simbol profetic al a ceea ce reprezintă un „cap” și identifică „capul” drept capitala împărăției, iar împăratul împărăției este, de asemenea, „capul”. El oferă doi martori ai adevărului profetic că un cap înseamnă atât un rege, cât și o împărăție, și apoi afirmă în chip criptic că, dacă studentul profeției nu va primi și nu va înțelege acest adevăr, nu va fi statornicit. Versetul criptic face parte din aceeași profeție care arată că împăratul de la miazănoapte avea să dea năvală și să treacă dincolo, dar numai „până la gât”.

"Capul" națiunii Siriei era capitala sa, "Damasc", iar "capul" "Damascului" (capitala) era "Rezin", regele Siriei. De asemenea, "capul" națiunii lui Efraim era capitala sa, "Samaria", iar "capul" "Samariei" (capitala) era "fiul lui Remaliah" (Pekah), regele Samariei. În aceeași profeție, în capitolul următor, în versetul opt, regele Sennacherib al Asiriei a încercuit Ierusalimul, iar în versetul opt, înconjurarea Ierusalimului de către el este identificată ca ajungând până la gât.

Versetele șapte și opt, care înfățișează, pe mărturia a doi martori, simbolul profetic al unui „cap”, reprezentând atât regele, cât și capitala națiunii regelui, constituie profeția de șaizeci și cinci de ani care identifică punctul de pornire al ambelor profeții de două mii cinci sute douăzeci de ani împotriva regatelor de nord și de sud ale lui Israel. Prin urmare, este un verset foarte complex, căci el se leagă de versetul zece și de versetul patruzeci din capitolul unsprezece al lui Daniel, care ambele identifică, de asemenea, confruntări în care un rege al nordului atacă un rege al sudului, întocmai cum Sennacherib, un rege al nordului, a atacat Iuda, un rege al sudului, în versetul opt al capitolului opt din Isaia.

Cheia care leagă împreună aceste confruntări ale regilor din nord și din sud este "capul" și "revărsarea și trecerea peste". Când regele din nord contraatacă pe regele din sud în versetul zece al capitolului unsprezece, el câștigă bătălia, dar lasă "capul", căci el "vine și se revarsă și trece prin" "spre" "fortăreața" regelui din sud. Istoria versetului zece reprezintă victoria regelui din nord asupra regelui din sud, dar el nu intră în Egipt (fortăreața), capitala - "capul".

Când regele de la miazăzi l-a înfrânt mai înainte pe regele de la miazănoapte, în versetele șapte și opt, el „a intrat în fortăreața regelui de la miazănoapte și” „a biruit și” „a dus captivi” înapoi în „Egipt”. În victoria de represalii a regelui de la miazănoapte, el nu a intrat în Egipt, tipificând astfel că, atunci când Uniunea Sovietică a fost măturată în 1989, Rusia, capitala ei — capul ei —, a rămas în picioare. „Dacă nu veți crede, negreșit nu veți fi întăriți.” Rusia, reprezentată drept regele de la miazăzi în versetele unsprezece și douăsprezece, este cea care câștigă bătălia ținutului de hotar, care în antichitate a fost Rafia, iar astăzi este Ucraina.

Prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989 a marcat „timpul sfârșitului”, iar cei doi fii din verset reprezintă cele două repere, Reagan și Bush cel dintâi. Începând cu „timpul sfârșitului”, în 1798, care este punctul din care a pornit versetul patruzeci din Daniel unsprezece, desfrânata Romei a fost dată uitării, căci ea, asemenea Izabelei, rămâne în Samaria, în timp ce soțul ei, Ahab, i se adresează lui Ilie pe Muntele Carmel. Ea a stat în ascuns, dar trăgând în taină sforile, așa cum a făcut în Primul Război Mondial și în Al Doilea Război Mondial. Soțul ei constituie armata ei prin interpuși împotriva împăratului de la miazăzi. Când a ripostat în 1989, ea, ca împăratul de la miazănoapte, a adus care, corăbii și călăreți.

Interpusul ei în actul de represalii este simbolizat de „corăbii”, care reprezintă puterea economică, și de „care și călăreți”, care reprezintă puterea militară. Puterea militară și puterea economică sunt cele două atribute profetice ale Statelor Unite în profețiile zilelor de pe urmă, căci Statele Unite vor interzice celor care nu se vor pleca înaintea Iezabelei să cumpere și să vândă, iar dacă vor refuza în continuare semnul autorității Iezabelei, vor fi pedepsiți cu moartea. Puterea economică și tăria militară ale Statelor Unite, angajate în cooperare cu papalitatea, au adus dezintegrarea Uniunii Sovietice în 1989, deși Rusia a rămas în picioare.

Istoria care a împlinit versetul zece din capitolul unsprezece al lui Daniel se repetă în istoria celei de-a doua părți a versetului patruzeci, care identifică timpul sfârșitului în 1989. Versetele șase până la nouă descriu istoria care a condus la timpul sfârșitului, care este identificat în prima parte a versetului patruzeci. Versetele cinci până la zece din capitolul unsprezece al lui Daniel ilustrează în mod desăvârșit istoria versetului patruzeci din Daniel unsprezece, căci, așa cum a consemnat Sora White, „o mare parte din istoria care s-a împlinit în capitolul unsprezece din Daniel va fi repetată.”

Versetele unu până la patru din Daniel unsprezece îl identifică pe Cirus, al doilea împărat al națiunii cu două coarne, la vremea sfârșitului, în zilele de pe urmă. „Vremea sfârșitului” în zilele de pe urmă a fost 1989, iar al doilea președinte, reprezentat de Cirus, stabilește o succesiune profetică ce permite unui student al profeției să numere până la al șaselea președinte după 1989, care avea să fie cel mai bogat președinte și care avea să stârnească (să trezească) puterile dragonului globalist, fie ale globaliștilor lumii, fie ale celor din Statele Unite. Acea istorie profetică trece apoi la a șaptea împărăție a profeției biblice, cei zece regi ai Națiunilor Unite, și îl identifică pe regele ei principal și întâi, reprezentat de Alexandru cel Mare (însemnând „Războinicul oamenilor”), precum și destrămarea finală a împărăției lui, când cele patru vânturi ale Islamului sunt pe deplin dezlănțuite la încheierea timpului de probă al omenirii.

Apoi, versetele cinci până la nouă ilustrează istoria reprezentată de perioada care a precedat instaurarea papalității pe tron în 538, căci mai întâi puterea care urmează să devină împăratul de la miazănoapte trebuie să depășească trei obstacole geografice, așa cum a făcut Seleucus, care apoi a fost înscăunat ca împăratul de la miazănoapte. Ulterior, timp de trei ani și jumătate, reprezentați prin treizeci și cinci de ani reali, împăratul de la miazănoapte a domnit, până când împăratul de la miazăzi a intrat în fortăreața lui și l-a luat captiv; mai târziu, în Egipt, el a murit din pricina căderii de pe un cal. Astfel, versetele identifică istoria care s-a încheiat la vremea sfârșitului, în 1798.

Versetul zece identifică istoria timpului sfârșitului în anul 1989 și, împreună cu versetele cinci până la nouă, reprezintă istoria versetului patruzeci, la fel ca istoria versetelor treizeci până la treizeci și șase. Prin urmare, de la versetul unu până la versetul zece, rând după rând, există două linii profetice. Prima se adresează conducătorilor celei de-a șasea și celei de-a șaptea împărății, deși există un interval între al șaselea și cel mai bogat președinte al celei de-a șasea împărății și cea de-a șaptea împărăție.

A doua linie cuprinde istoria înlăturării celor trei obstacole, perioada în care a domnit împăratul de la miazănoapte, care a fost apoi înlăturat în 1798, și se întinde până în 1989, precum și pe cel de-al doilea președinte, reprezentat în linia anterioară de Cirus.

Versetele unsprezece și doisprezece reprezintă o a treia linie istorică ce survine după președintele bogat din versetul doi, însă cândva după prăbușirea Uniunii Sovietice la vremea sfârșitului, în 1989, și undeva înainte de legea duminicală în Statele Unite, așa cum este reprezentată în versetul șaisprezece.

Istoria de după vremea sfârșitului din 1989 este dusă, în primul rând, până la al șaselea și cel mai bogat președinte, care îi stârnește pe globaliști începând din 2016. Istoria profetică este dusă până în 1989, în al doilea rând. Bătălia de la Rafia („Linia de hotar”), din versetele unsprezece și doisprezece, precede versetul treisprezece, unde împăratul de la miazănoapte, recent înfrânt, își reface oastea și apoi îl învinge pe împăratul de la miazăzi, chiar înainte de legea duminicală din versetul șaisprezece. Puterea prin interpuși a împăratului de la miazănoapte, din versetul treisprezece, este ultimul dintre cei opt președinți care domnesc din 1989 până la legea duminicală. Prin urmare, versetul treisprezece trebuie să aibă loc la sau după alegerea celui de-al optulea președinte, care este dintre cei șapte. Versetele unsprezece și doisprezece încep chiar înainte de al șaselea, cel mai bogat președinte și, cel mai probabil, se încheie chiar înainte de alegerea chiar a acelui președinte, care devine al optulea, dintre cei șapte, și este biruitor în a treia bătălie a războiului prin interpuși, în versetele treisprezece până la cincisprezece.

Riposta împăratului de la miazăzi din versetele unsprezece și doisprezece este un răspuns la înfrângerea suferită de împăratul de la miazăzi în versetul zece. Versetul zece identifică biruința împăratului de la miazănoapte în 1989, care a fost adusă la îndeplinire prin alianța secretă dintre Statele Unite și Vatican. Biruința armatei de miazănoapte a fost prima bătălie a războiului prin intermediari. Războiul literal, fierbinte, care s-a împlinit în antichitate, a prefigurat un război prin intermediari în zilele din urmă, iar biruința din versetele unsprezece și doisprezece va fi, prin urmare, o biruință a împăratului de la miazăzi, în a doua bătălie a războaielor prin intermediari.

Există trei bătălii în versetele zece până la cincisprezece, și toate au fost împlinite în vechime prin războaie fierbinți literale, însă ele reprezintă trei bătălii din războaiele prin procură din zilele de pe urmă. Prima bătălie a fost câștigată de alianța secretă a fiarei și a prorocului mincinos, împotriva balaurului, în 1989. A doua bătălie a războaielor prin procură va fi câștigată de puterea ateistă a balaurului, a împăratului de la miazăzi, împotriva alianței papei și a armatei sale prin procură. A treia bătălie a războaielor prin procură va fi câștigată de armata prin procură a împăratului de la miazănoapte, așa cum este reprezentată în versetele treisprezece până la cincisprezece.

Din punct de vedere profetic, există trei războaie mondiale fierbinți, trei războaie prin interpuși, alcătuite din trei bătălii, și războiul celor trei vaiuri ale islamului. Există, de asemenea, un război civil și un război revoluționar. A doua bătălie a războaielor prin interpuși este acum în desfășurare în Ucraina, „Linia de hotar”, așa cum este reprezentată de Rafia, care era linia de hotar dintre împăratul de la miazăzi și împăratul de la miazănoapte, când versetele unsprezece și doisprezece s-au împlinit pentru prima dată în istorie.

Exact în același timp în care se desfășoară a doua bătălie a războaielor prin intermediari din Ucraina, are loc și al doilea dintre cele trei atacuri ale Islamului împotriva țării celei slăvite. Primul atac al celei de-a treia vai a venit la 11 septembrie 2001, iar sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii a început. Timpul sigilării se încheie la legea duminicală care va veni în curând în Statele Unite, când Islamul celei de-a treia vai va lovi din nou Statele Unite. Prima și ultima lovitură sunt aceeași, și amândouă marchează o voce a îngerului din Apocalipsa optsprezece, care este și glasul celui de-al treilea înger, care este și sunarea celei de-a șaptea trâmbițe, care este și cea de-a treia vai.

În mijlocul acelor două atacuri, care sunt două glasuri, care sunt sunetul celei de-a șaptea trâmbițe, Islamul celei de-a treia nenorociri a atacat, nu țara slăvită spirituală modernă, ci țara slăvită literală antică, la 7 octombrie 2023.

Războiul care a început atunci are loc acum chiar în zona exactă în care s-a desfășurat Bătălia de la Rafia, așa cum este descrisă în versetele unsprezece și doisprezece. Fâșia Gaza este linia de hotar dintre regatul de sud al lui Iuda și Egipt. 7 octombrie 2023 este o roată în mijlocul celorlalte roți, care marchează răzvrătirea, sau a treisprezecea literă din alfabetul ebraic, care împreună cu prima și ultima literă alcătuiește cuvântul „adevăr”.

Al doilea atac împotriva țării glorioase de către islamul celui de-al treilea vai a avut loc la 7 octombrie 2023 și s-a desfășurat în exact aceeași zonă în care a avut loc vechea Bătălie de la Rafia, în împlinirea versetelor unsprezece și doisprezece. Al doilea atac asupra țării glorioase este, prin simbolismul geografic profetic, legat de a doua bătălie a războaielor prin intermediari, așa cum este reprezentată de războiul din Ucraina.

Rând peste rând, a doua bătălie a războaielor prin interpuși, care este acum în desfășurare în Ucraina (Țara de Graniță), include a doua notă a trâmbiței celui de-al treilea vai (7 octombrie 2023), care se împlinește în perioada finală a sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. Acea experiență a sigilării este ilustrată de Daniel în capitolul zece, când vede viziunea „marah” după perioada de douăzeci și una de zile de jale, care sunt cele trei zile și jumătate în care cei doi profeți au fost morți pe uliță. Viziunea a fost interpretată ca fiind explicația „a ceea ce avea să vină peste poporul lui Dumnezeu în zilele de pe urmă.”

Adevărul reprezentat de vedenia râului Hidechel, adevărul pecetluirii, se împlinește în istoria profetică a versetelor unsprezece până la cincisprezece. Este istoria versetului patruzeci, care începe în 1989 și continuă până la versetul patruzeci și unu și la iminenta lege duminicală. Este istoria celui de-al șaselea, cel mai bogat președinte din versetul doi, care este reprezentată până la a șaptea împărăție a lui „Alexandru cel Mare”, așa cum este consemnat în versetul trei.

Istoria care a început la debutul celei de-a doua bătălii a războaielor prin interpuși, în 2014, urmată de cel mai bogat președinte care și-a început campania în 2015, este spațiul gol al versetului patruzeci, de la 1989 până la legea duminicală din versetul patruzeci și unu; și este, de asemenea, spațiul gol de la al șaselea, cel mai bogat președinte din versetul doi, până la a șaptea împărăție. Este istoria care a început cu primul glas din Apocalipsa capitolul optsprezece, la 11 septembrie 2001, și se încheie cu al doilea glas la ceasul marelui cutremur din capitolul unsprezece din Apocalipsa. Acea istorie este, de asemenea, perioada de istorie identificată de Ezechiel în capitolul doisprezece, unde fiecare vedenie se împlinește. Acea perioadă de timp este timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. Sfințirea poporului lui Dumnezeu este împlinită prin Cuvântul Său.

Vom continua acest studiu în articolul următor.