Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.

Сестра Уайт называет скоро грядущий воскресный закон «знамением», прообразом которого были войска Рима, окружившие Иерусалим в 66 году, и тем самым указывает на группу людей, которые имеют глаза, но не видят, и уши, но не слышат.

“Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

Вечность простирается перед нами. Завеса вот-вот поднимется. Мы, занимающие это торжественное, ответственное положение, что мы делаем, о чём думаем, раз мы цепляемся за нашу эгоистическую любовь к покою, тогда как вокруг нас гибнут души? Неужели наши сердца совсем ожесточились? Неужели мы не чувствуем и не понимаем, что нам предстоит труд ради спасения других? Братья, не из ли вы тех, которые, имея глаза, не видят и, имея уши, не слышат? Неужели напрасно Бог даровал вам знание Своей воли? Неужели напрасно Он посылал вам одно предупреждение за другим? Верите ли вы свидетельствам вечной истины о том, что вскоре грядёт на землю, верите ли вы, что суды Божьи нависли над людьми, и можете ли вы по-прежнему сидеть сложа руки, оставаясь ленивыми, беспечными, любящими удовольствия?

“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

«Ныне не время народу Божьему привязывать свои чувства к миру или собирать себе сокровища на земле. Недалеко то время, когда мы, подобно первым ученикам, будем вынуждены искать убежища в пустынных и уединённых местах. Как осада Иерусалима римскими войсками была сигналом к бегству для иудейских христиан, так и присвоение власти нашим народом в указе, вводящем в действие папскую субботу, будет для нас предостережением. Тогда настанет время покинуть большие города, готовясь оставить и меньшие, чтобы удалиться в уединённые жилища в сокрытых местах среди гор». Testimonies, volume 5, 464.

The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.

Скоро грядущий воскресный закон в Соединённых Штатах — это предупредительный сигнал (знамение): «покинуть большие города, готовясь к оставлению малых городов, чтобы поселиться в уединённых домах в укромных местах среди гор». Лаодикийский адвентизм в значительной степени не осознаёт, что кризис воскресного закона в Соединённых Штатах исполняет «знамение», о котором говорится в «Великой борьбе». Его прообраз — «знамение» в начале трёх с половиной лет. Это «знамение» исполнилось при первой осаде Иерусалима, произошедшей в 66 году, и оно является прообразом «знамени-стяга», которое будет поднято при скоро грядущем воскресном законе.

The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.

Фактическое разрушение Иерусалима было совершено Титом в 70 году н. э., и осада Тита была впервые предвещена осадой Цестия 66 года н. э., ибо Иисус всегда показывает конец чего-либо его началом. Именно начальная осада Цестия была тем «знамением» к бегству, которое дал Иисус, а не осада Тита. Одна была осадой в начале, другая — осадой в конце.

“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

Ни один христианин не погиб при разрушении Иерусалима. Христос предупредил Своих учеников, и все, кто верил Его словам, ожидали обещанного знамения. «Когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, — сказал Иисус, — тогда знайте, что близко его запустение. Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы; а находящиеся в нем пусть выходят». Луки 21:20, 21. После того как римляне под предводительством Цестия окружили город, они неожиданно сняли осаду, когда все казалось благоприятным для немедленного штурма. Осажденные, отчаявшись в успешном сопротивлении, уже были готовы сдаться, когда римский военачальник отвел свои войска без малейшей видимой причины. Но милостивое Божье провидение направляло события к благу Его народа. Ожидающим христианам было дано обещанное знамение, и теперь всем желавшим предоставлялась возможность послушаться предостережения Спасителя. События были устроены так, что ни иудеи, ни римляне не могли помешать бегству христиан. Когда Цестий отступил, иудеи, сделав вылазку из Иерусалима, преследовали его отходящее войско; и пока обе стороны были полностью заняты, христиане получили возможность покинуть город. В то же время и окрестная местность была очищена от врагов, которые могли бы попытаться перехватить их. Во время осады иудеи собрались в Иерусалиме на праздник Кущей, и потому христиане по всей стране смогли беспрепятственно спастись бегством. Не мешкая, они бежали в безопасное место — город Пелла в земле Переи, за Иорданом.

The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.

Осада Иерусалима Цестием в 66 году стала исполнением того предупредительного «знака», который Христос оставил для христиан той эпохи, но осада Титом в 70 г. н. э. не дала никакого «знака» к бегству. Во время той осады в городе не осталось христиан, и та последняя осада привела к разрушению Иерусалима, и при разрушении Иерусалима «ни один христианин не погиб», поскольку христиане бежали в начале тех событий.

“The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.

Иудейские войска, преследуя Цестия и его армию, обрушились на их тыл с такой яростью, что им грозило полное уничтожение. С большим трудом римлянам удалось отступить. Иудеи почти не понесли потерь и с добычей триумфально вернулись в Иерусалим. Однако этот кажущийся успех принёс им лишь зло. Он внушил им дух упорного сопротивления римлянам, что вскоре навлекло невыразимое горе на обречённый город.

“Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.

Ужасными были бедствия, обрушившиеся на Иерусалим, когда Тит возобновил осаду. Город был осаждён во время Пасхи, когда миллионы евреев собрались внутри его стен. Великая борьба, 31.

From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.

От праздника Кущей в 66 году до Пасхи в 70 году — три с половиной года, что в пророческом исчислении составляет тысячу двести шестьдесят дней. С 66 года по 70 год языческий Рим попирал святилище и воинство, как и папский Рим попирал святой город в течение сорока двух месяцев — с 538 года по 1798 год.

But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

А внешний двор храма оставь и не измеряй его, ибо он отдан язычникам; и святой город они будут попирать сорок два месяца. Откровение 11:2.

Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.

И языческий Рим, и папский Рим попирали Иерусалим в течение тысячи двухсот шестидесяти дней (лет), тем самым указывая на то, что современный Рим будет попирать духовный Иерусалим последних дней на символический период в тысячу двести шестьдесят дней. Этот символический период начнётся с грядущего воскресного закона в Соединённых Штатах, когда смертельная рана будет исцелена.

And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

И я видел, что одна из голов его как бы была смертельно ранена; но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю; и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. Откровение 13:3–5.

The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.

Символические сорок два месяца папских преследований — это «час» кризиса воскресного закона. Этот «час» начинается «знамением» (знамя) и заканчивается «знамениями». «Знамение» этого знамени при введении воскресного закона побудит тех христиан, которые всё ещё находятся в Вавилоне, бежать к славной святой горе, которая была превознесена (возвышена) над прочими холмами.

And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

И будет в последние дни: гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами; и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. Исаия 2:2, 3.

The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.

Бегство из городов при издании декрета об обязательном соблюдении воскресного дня имело прообразами как бегство христиан в 66 году, так и бегство церкви в 538 году, когда она удалилась в пустыню.

And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

И жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы ее питали там тысячу двести шестьдесят дней. Откровение 12:6.

The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.

Разрушение Иерусалима — от первой осады до последней — продолжалось три с половиной года, но предупреждение о грядущем разрушении возвещалось в течение семи лет: три с половиной года до первой осады и три с половиной года после нее.

“All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.

Все предсказания, данные Христом о разрушении Иерусалима, исполнились в точности. Иудеи испытали на себе истинность Его предостерегающих слов: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Матфея 7:2.

“Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.

Знамения и чудеса являлись, предвещая бедствия и гибель. Среди ночи неестественный свет сиял над храмом и жертвенником. На облаках на закате рисовались колесницы и воины, собирающиеся к битве. Священники, служившие ночью в святилище, были приведены в ужас таинственными звуками; земля содрогалась, и слышалось множество голосов, взывавших: «Удалимся отсюда». Огромные восточные ворота, столь тяжёлые, что их едва могли закрыть два десятка человек, и которые запирались огромными железными засовами, глубоко вделанными в мощение из цельного камня, распахнулись в полночь без всякого видимого участия. — Милман, «История евреев», книга 13.

“For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

В течение семи лет один человек непрестанно ходил по улицам Иерусалима, возвещая бедствия, которые должны были постигнуть город. Днем и ночью он тянул дикий погребальный плач: «Глас с востока! Глас с запада! Глас от четырех ветров! Глас против Иерусалима и против храма! Глас против женихов и невест! Глас против всего народа!» — Там же. Этот странный человек был заключен в темницу и подвергнут бичеванию, но ни одной жалобы не сорвалось с его уст. На оскорбления и издевательства он отвечал лишь: «Горе, горе Иерусалиму!» «Горе, горе его жителям!» Его предостерегающий крик не умолкал, пока он не был убит во время осады, которую он предсказал. Великая борьба, 29, 30.

The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.

Окончательному разрушению буквального Иерусалима в 70 году предшествовали «знамения и чудеса», указывавшие на «бедствие и гибель». Предупреждающие «знамения» проявлялись на протяжении трёх с половиной лет до первой осады и в течение трёх с половиной лет, которые привели к разрушению. «Знамения» (во множественном числе), указывавшие на приближающееся разрушение, не являлись «знаком» предупреждения к бегству, но представляли собой провозглашение скорого завершения периода испытания.

In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”

Во время попрания духовного Иерусалима с 538 по 1798 год «знамением» предупреждения к бегству было явление мерзости запустения — когда «человек греха» был «открыт» как «сын погибели, который противится и превозносит себя выше всего, называемого Богом, или чему поклоняются, так что он, как Бог, сидит в храме Божьем, выдавая себя за Бога».

When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

Итак, когда вы увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте (кто читает, да разумеет). Матфея 24:15.

When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

Когда христиане той истории распознали то «знамение», они бежали в пустыню на тысячу двести шестьдесят лет.

“It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

Тем, кто хотел оставаться верными, пришлось вести отчаянную борьбу, чтобы стойко противостоять обманам и мерзостям, прикрытым священническими ризами и внесённым в церковь. Библия не признавалась мерилом веры. Учение о религиозной свободе называли ересью, а его сторонников ненавидели и преследовали.

“After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

«После долгого и тяжёлого конфликта немногие, оставшиеся верными, решили разорвать всякий союз с отступнической церковью, если она всё же откажется освободиться от лжи и идолопоклонства. Они увидели, что отделение является абсолютной необходимостью, если они желают повиноваться Слову Божьему. Они не смели терпеть заблуждения, гибельные для их собственных душ, и подавать пример, который поставил бы под угрозу веру их детей и детей их детей. Чтобы обеспечить мир и единство, они были готовы на любые уступки, совместимые с верностью Богу; но они считали, что даже мир был бы слишком дорогой ценой, если бы он был достигнут ценой принципов. Если единство могло быть обеспечено только путём компромисса с истиной и праведностью, то пусть лучше будет разногласие — и даже война». Великая борьба, 45.

Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.

При приближении завершения тысячи двухсот шестидесяти лет папских гонений были «знамения» (во множественном числе), и, как и в случае «знамений» в конце тысячи двухсот шестидесяти дней, когда языческий Рим попирал буквальный Иерусалим, те «знамения» не были знамениями к бегству.

“The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

Спаситель дает знамения Своего пришествия, и более того, определяет время, когда явится первое из этих знамений: «Тотчас же после скорби тех дней солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды падут с неба, и силы небесные поколеблются; и тогда явится на небе знамение Сына Человеческого; и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И Он пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от одного края небес до другого».

“At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.

По окончании великого папского гонения Христос сказал: солнце померкнет, и луна не даст света своего. Затем звезды падут с неба. И Он говорит: "От смоковницы возьмите притчу: когда ветвь ее еще нежна и пускает листья, вы знаете, что близко лето; так и вы, когда увидите все это, знайте, что Он близко, у самых дверей." Матфея 24:32, 33, примеч.

“Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.

Христос дал знамения Своего пришествия. Он заявляет, что мы можем знать, когда Он близко, даже у дверей. О тех, кто видит эти знамения, Он говорит: «Род сей не прейдет, доколе всё это не сбудется». Эти знамения уже появились. Теперь мы с уверенностью знаем, что пришествие Господа близко. «Небо и земля прейдут, — говорит Он, — но слова Мои не прейдут». Желание веков, 631, 632.

When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.

Когда «три с половиной года попрания Иерусалима» папским Римом подходили к концу, последовала серия «знамений», которые указали на пришествие Христа и ознаменовали начало истории миллеритов. Истории миллеритов предстоит повториться буквально до буквы в последние дни. Те «знамения», которые явились «к завершению великого папского преследования», имели прообраз в «знамених», явившихся при завершении трёх с половиной лет попрания Иерусалима языческим Римом с 66 по 70 годы. Поэтому, на основании двух свидетелей будет «знамение» стяга, воздвигаемого в час великого землетрясения, которое является знамением-предостережением к бегству в истории современного Рима, и также будут «знамения» во множественном числе, которые произойдут при завершении периода преследования современного Рима в последние дни.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

“Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).

Прочитайте 21-ю главу Евангелия от Луки. В ней Христос предупреждает: «Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением, пьянством и житейскими заботами, чтобы тот день не застал вас врасплох; ибо он, как сеть, найдет на всех, живущих по всему лицу земли. Итак бодрствуйте и всегда молитесь, чтобы вы были признаны достойными избежать всего этого и предстать перед Сыном Человеческим» (Лука 21:34–36).

“The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.

Знамения времени сбываются в нашем мире, однако церкви в целом представлены как дремлющие. Не внемлем ли мы предостережению из опыта неразумных дев, которые, когда раздался призыв: «Вот жених идёт; выходите навстречу ему», обнаружили, что в их светильниках нет масла? И пока они ходили покупать масло, жених вошёл на брачный пир с мудрыми девами, и дверь была затворена. Когда неразумные девы дошли до пиршественного зала, они получили неожиданный отказ. Распорядитель пира заявил: «Я не знаю вас». Они остались стоять снаружи, на пустой улице, во мраке ночи. Опубликованные рукописи, том 15, 229.