In Daniel chapter ten, Gabriel is accomplishing the work of presenting the complete interpretation of the book of Daniel to God’s last day people. Daniel represents God’s last day people, who, in the book of Revelation, are the one hundred and forty-four thousand. As such, the one hundred and forty-four thousand awaken to recognize they have been scattered, as represented by Daniel in chapter nine. They also awaken to the understanding that the great test by which their eternal destiny is decided is the image of the beast test, which takes place before they are sealed, and before probation closes at the Sunday law in the United States. They are mourning the disappointment that confronted them on July 18, 2020, and in that condition, they are given a view of Christ in the Most Holy Place, as represented by Isaiah in chapter six.

В десятой главе книги Даниила Гавриил совершает труд изложения полного истолкования книги Даниила Божьему народу последнего времени. Даниил представляет Божий народ последнего времени, который в книге Откровения — сто сорок четыре тысячи. Соответственно, сто сорок четыре тысячи пробуждаются и осознают, что были рассеяны, как это показано у Даниила в девятой главе. Они также приходят к пониманию, что великим испытанием, которым решается их вечная участь, является испытание образом зверя, происходящее до того, как они будут запечатлены, и до закрытия испытательного времени при воскресном законе в Соединённых Штатах. Они скорбят о разочаровании, с которым столкнулись 18 июля 2020 года, и в таком состоянии им открывается видение Христа во Святом Святых, как это представлено у Исаии в шестой главе.

That vision, as represented by both Daniel and Isaiah allows them to see their corrupted condition before the Lord of glory, and both are humbled into the dust. Isaiah then hears the question asking who God would send to His people, and Isaiah volunteers, but he is first purified.

Это видение, как оно описано у Даниила и Исаии, позволяет им увидеть своё испорченное состояние перед Господом славы, и оба повержены в прах. Затем Исаия слышит вопрос, кого Бог пошлёт к Своему народу, и Исаия добровольно откликается, но прежде он очищен.

Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:5–8.

И сказал я: горе мне! погиб я, ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами; ибо глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. И прилетел ко мне один из серафимов; и в руке у него был горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника. И коснулся он уст моих и сказал: вот, это коснулось твоих уст, и беззаконие твое удалено, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого мне послать, и кто пойдет для нас? И сказал я: вот я, пошли меня. Исаия 6:5-8.

Isaiah was purified with a coal from off the altar, and Daniel was purified by beholding the looking glass causative vision, that causes the beholder to change into the image he beholds. Isaiah is told to take the message to a people who hearing do not hear, and seeing do not see.

Исаия был очищен углём с жертвенника, а Даниил — созерцанием зеркального, преобразующего видения, которое превращает созерцающего в тот образ, на который он взирает. Исаии сказано нести весть народу, который, слыша, не слышит, и, видя, не видит.

And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

И сказал: иди и скажи этому народу: вы, слыша, слышите, но не понимаете; и, видя, видите, но не постигаете. Ожесточи сердце этого народа, отяжели их уши и закрой их глаза, чтобы они не видели своими глазами, не слышали своими ушами, не разумели своим сердцем, не обратились и не были исцелены. Исаия 6:9–10.

Isaiah wishes to know how long he must interact with the people who understand and perceive not, so he asks the question of, “how long?”

Исаия хочет знать, как долго он должен взаимодействовать с людьми, которые понимают и не воспринимают, поэтому он задаёт вопрос: «как долго?»

Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:11, 12.

Тогда сказал я: Господи, доколе? И Он ответил: доколе города не опустеют без жителей, и дома не опустеют без людей, и земля не будет совершенно опустошена, доколе Господь не удалит людей далеко, и посреди земли не будет великого запустения. Исаия 6:11, 12.

The land that is the subject of Bible prophecy in the last days is the United States, who is “utterly desolated,” when national ruin is brought about by the national apostasy of the Sunday law. Verse forty-one of Daniel eleven, has been typified by verse sixteen of the same chapter. In verse forty-one the “great forsaking in the midst of the land” is identified as “many” being overthrown. Isaiah’s message, which was referred to by Jesus, when He addressed the quibbling Jews in His history among men, identifies that when a former covenant people are being passed by, they then have ears and eyes that do not understand or perceive. Isaiah’s message represents the final call to Laodicean Adventism, which ends at the Sunday law, where Laodicean Adventism is spewed out of the mouth of the Lord.

Земля, о которой говорит библейское пророчество в последние дни, — это Соединённые Штаты, которые будут «полностью опустошены», когда национальная гибель будет вызвана национальным отступлением — законом о воскресном дне. Стих сорок первый одиннадцатой главы Даниила был прообразован стихом шестнадцатым этой же главы. В сорок первом стихе «великое оставление посреди земли» отождествляется с тем, что «многие» будут низвержены. Весть Исаии, на которую ссылался Иисус, когда в Своей земной жизни обращался к препирающимся иудеям, указывает на то, что когда прежний народ завета отвергается, тогда у них есть уши и глаза, которые не понимают и не воспринимают. Весть Исаии представляет собой последний призыв к лаодикийскому адвентизму, который заканчивается на воскресном законе, где лаодикийский адвентизм извергается из уст Господа.

He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

И войдёт он и в землю славную, и многие страны будут низложены; но эти спасутся от руки его: Едом, и Моав, и лучшие из сынов Аммона. Даниил 11:41.

Isaiah and Daniel are given the responsibility to present the final call to Laodicea, and at Daniel’s third touch in chapter ten he is strengthened for the task.

На Исаию и Даниила возложена ответственность возвестить Лаодикии последний призыв, и при третьем прикосновении к нему в десятой главе Даниил укрепляется для выполнения этой задачи.

Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

Тогда опять пришёл и коснулся меня некто, по виду подобный человеку, и укрепил меня, и сказал: о муж, весьма возлюбленный, не бойся: мир тебе; крепись, да, крепись. И когда он говорил со мной, я укрепился и сказал: пусть говорит господин мой; ибо ты укрепил меня. Даниил 10:18, 19.

Daniel was strengthened to give the message that he came to understand when Michael descended in chapter ten. Isaiah was informed that he would need to give the message until the Sunday law. At the Sunday law a remnant would be established.

Даниил был укреплен, чтобы передать весть, которую он понял, когда Михаил сошел в десятой главе. Исаии было сообщено, что ему предстоит провозглашать весть до воскресного закона. При воскресном законе будет образован остаток.

Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

Тогда сказал я: Господи, доколе? И Он отвечал: до тех пор, пока города опустеют без жителя, и дома — без человека, и земля будет совершенно опустошена; и пока Господь удалит людей далеко, и великое запустение будет среди земли. Но еще останется в ней десятая часть; и она возвратится и будет пожрана: как теревинф и как дуб, у которых, когда они сбрасывают листья, остается в них ствол: так святое семя будет стволом ее. Исаия 6:11–13.

When there would be “a great forsaking in the midst of the land” (at the Sunday law), there would be manifested a “tenth,” whose “substance” is “the holy seed.” The root of the Hebrew word translated as “tenth,” is “tithe.” The Lord will have a “tithe” that have “returned,” at the Sunday law.

Когда наступит "великое запустение посреди земли" (при воскресном законе), проявится "десятая часть", "сущность" которой — "святое семя". Корень еврейского слова, переведённого как "десятая часть", — "десятина". При воскресном законе у Господа будет "десятина", которая "вернулась".

And all the tithe of the land, whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the Lord’s: it is holy unto the Lord. And if a man will at all redeem ought of his tithes, he shall add thereto the fifth part thereof. And concerning the tithe of the herd, or of the flock, even of whatsoever passeth under the rod, the tenth shall be holy unto the Lord. Leviticus 27:30–32.

И всякая десятина земли, будь то из семени земли или из плода дерева, принадлежит Господу: это святыня Господу. Если же кто пожелает выкупить что-либо из своей десятины, пусть прибавит к тому пятую часть. А что до десятины из крупного или мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом, — десятая часть будет святыней Господу. Левит 27:30–32.

The “tenth” that “returns” are holy unto the Lord, and they are the Lord’s portion.

«Десятина», которая «возвращается», свята Господу, и она — удел Господа.

For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

Ибо удел Господа — народ Его; Иаков — жребий наследия Его. Второзаконие 32:9.

Those who have returned before the Sunday law, are those represented by Jeremiah who have suffered the first disappointment, to whom the Lord had promised that if they would return, they would be the Lord’s mouth, or His spokesmen.

Те, кто возвратились до воскресного закона, — это те, кого представляет Иеремия, которые пережили первое разочарование, которым Господь обещал, что, если они возвратятся, то будут устами Господа, или Его представителями.

Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

Обрёл я слова Твои и съел их; и было слово Твое мне радостью и веселием сердца моего, ибо именем Твоим назван я, Господи, Боже Саваоф. Я не сидел в собрании насмешников и не веселился; сидел я один под рукою Твоею, ибо Ты наполнил меня негодованием. Почему боль моя непрестанна, и рана моя неисцелима, не хочет исцеляться? Неужели Ты будешь для меня совсем как лжец и как воды иссякающие? Поэтому так говорит Господь: если ты возвратишься, то Я снова приведу тебя, и ты будешь стоять предо Мною; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как уста Мои; пусть они возвращаются к тебе, а ты не возвращайся к ним. И сделаю тебя для этого народа укрепленной медной стеной; будут они воевать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать тебя и избавлять тебя, говорит Господь. И избавлю тебя от руки злых и искуплю тебя из руки свирепых. Иеремии 15:16-21.

The remnant or tenth that returns in Isaiah’s testimony were to be eaten, for they were given God’s message, and His Word was to be eaten. They were those who would be God’s mouth, and in so doing they would present God’s Word that was to be eaten by those seeking salvation. Jeremiah did not sit in the “assembly of mockers,” for, as with Daniel, when he saw the vision the “assembly of mockers” fled. Jeremiah had thought God lied to him, for God’s hand had allowed the first disappointment of April 19, 1844 in Millerite history, and July 18, 2020 in the last days. The promise for Jeremiah was that if he would “return,” and in Isaiah’s passage, the “tenth” “returns.”

Остаток, или десятина, которая возвращается в свидетельстве Исаии, должна была быть съедена, ибо им было дано Божье послание, и Его Слово надлежало съесть. Это были те, кто должен был стать устами Божьими, и, делая это, они представляли Божье Слово, которое надлежало съесть ищущим спасения. Иеремия не сидел в «собрании насмешников», ибо, как и в случае с Даниилом, когда он увидел видение, «собрание насмешников» убежало. Иеремия подумал, что Бог солгал ему, ибо рука Божья допустила первое разочарование 19 апреля 1844 года в истории миллеритов и 18 июля 2020 года в последние дни. Обетование для Иеремии состояло в том, что, если он «возвратится», то и в отрывке Исаии «десятина» «возвращается».

If Jeremiah “returns,” he is part of Isaiah’s “tenth,” which is holy, and is the Lord’s portion, whose “substance,” is in them. The Hebrew word “substance” means a pillar, and to be made into a “pillar,” is the promise given to the Philadelphians.

Если Иеремия «возвращается», он принадлежит к «десятой части» у Исаии, которая свята и является уделом Господа, «substance» которого находится в них. Еврейское слово «substance» означает «столп», а стать «столпом» — это обетование, данное Филадельфийцам.

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего; и напишу на нём Моё новое имя. Имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам. Откровение 3:12, 13.

The “pillar,” that is their “substance,” represents the combination of Divinity and humanity, for Christ is the “pillar” that supports the temple.

«Столп», то есть их «сущность», представляет собой соединение Божественности и человечества, ибо Христос есть «столп», поддерживающий храм.

“While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

Находясь в этом состоянии уныния, мне приснился сон, который произвел на меня глубокое впечатление. Мне приснилось, что я вижу храм, к которому стекалось множество людей. Только те, кто укроются в этом храме, будут спасены, когда время придет к концу. Все, кто останутся снаружи, навсегда погибнут. Толпы снаружи, шедшие кто куда, насмехались и издевались над теми, кто входил в храм, и говорили им, что этот план спасения — коварный обман, что на самом деле нет никакой опасности, от которой нужно спасаться. Они даже хватали некоторых, чтобы не дать им поспешить внутрь храма.

“Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

Опасаясь насмешек, мне показалось лучше подождать, пока толпа разойдётся, или пока я не смогу войти так, чтобы они меня не заметили. Но вместо того чтобы редеть, людей становилось всё больше, и, боясь опоздать, мне пришлось поспешно уйти из дома и пробираться сквозь толпу. В стремлении поскорее добраться до храма мне было не до окружавшей меня толпы. Войдя внутрь, передо мной предстал огромный храм, державшийся на одном исполинском столпе, к которому был привязан весь истерзанный и истекающий кровью агнец. Мы, присутствовавшие, как будто знали, что этот агнец был изранен и истерзан за нас. Все, входившие в храм, должны были предстать перед ним и исповедать свои грехи.

“Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

Прямо перед Агнцем были возвышенные места, на которых сидели люди, выглядевшие очень счастливыми. Свет небес, казалось, сиял на их лицах, и они прославляли Бога и пели песни радостной благодарности, которые казались музыкой ангелов. Это были те, кто предстали пред Агнцем, исповедали свои грехи, получили прощение и теперь ожидали наступления какого-то радостного события.

“Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.” Testimonies, volume 1, 27.

«Даже после того как я вошел в здание, меня охватил страх и чувство стыда от того, что я должен смириться перед этими людьми. Но, казалось, я был вынужден идти вперёд и медленно обходил колонну, чтобы предстать перед агнцем, как вдруг затрубила труба, храм содрогнулся, из уст собравшихся святых раздались крики торжества, страшное сияние озарило здание, и затем всё погрузилось в кромешную тьму. Все счастливые люди исчезли вместе с сиянием, а я остался один в безмолвном ужасе ночи. Я проснулся в душевной агонии и с трудом мог убедить себя, что это был сон. Мне казалось, что моя участь решена, что Дух Господень оставил меня и уже никогда не вернётся». Свидетельства, том 1, 27.

The “substance,” that is within the tenth that returns is the “pillar” who supports the temple. Daniel saw the causative vision of the Lamb that was hung upon the pillar, and the Lamb was the “pillar”. When Daniel saw that great vision, he was changed into the image of the pillar, and Isaiah’s tenth, likewise have the “substance” (the pillar), within them, and that substance is to be “eaten”, by all who would enter the temple. Those who enter the temple, and eat the substance, are God’s other flock who respond to the message of the ensign that is lifted up at the Sunday law, when there is a great forsaking in the land. The “holy seed,” that is Isaiah’s substance, is the Lamb that was slain from the foundation of the world.

«Сущность», которая находится в десятой части, которая возвращается, — это «столп», поддерживающий храм. Даниил увидел причинное видение об Агнце, висящем на столпе, и Агнец был «столпом». Когда Даниил увидел то великое видение, он был преобразован в образ столпа, и «десятая часть» у Исаии так же имеет в себе «сущность» (столп), и эта сущность должна быть «съедена» всеми, кто желает войти в храм. Те, кто входят в храм и едят эту сущность, — это другое Божье стадо, которое откликается на весть знамени, поднимаемого при законе о воскресном дне, когда в земле происходит великое отступление. «Святое семя», то есть сущность у Исаии, — это Агнец, закланный от основания мира.

The tenth who return will be delivered out of the hand of the wicked, when at the Sunday law the separation of Philadelphia and Laodicea is fixed for eternity, and many are then overthrown. Those overthrown are identified as the wicked who do not understand. They will also be delivered out of the hand of the terrible, for they will not receive the mark of the beast.

Десятая часть тех, кто возвратится, будет избавлена от руки нечестивых, когда при воскресном законе разделение Филадельфии и Лаодикии утверждается навеки, и тогда многие будут повержены. Поверженные определяются как нечестивые, которые не понимают. Они также будут избавлены от руки ужасного, ибо не примут начертание зверя.

Thus saith the Lord God; I will also make the multitude of Egypt to cease by the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon. He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw their swords against Egypt, and fill the land with the slain. And I will make the rivers dry, and sell the land into the hand of the wicked: and I will make the land waste, and all that is therein, by the hand of strangers: I the Lord have spoken it. Isaiah 30:10–12.

Так говорит Господь Бог: Я также прекращу многолюдство Египта рукою Навуходоносора, царя Вавилонского. Он и народ его с ним, страшные среди народов, будут приведены для разрушения земли; они обнажат мечи свои против Египта и наполнят землю убитыми. И Я иссушу реки и продам землю в руки нечестивых; и опустошу землю и всё, что в ней, рукою иноплеменников: Я, Господь, сказал это. Исаия 30:10–12.

The “terrible of nations” is the proxy army of the king of the north. The ensign that is lifted up at the Sunday law are delivered out of the hand of the foolish, or wicked virgins, and are also delivered out of the hand of the terrible of nations. The issue that we are addressing here is that Isaiah, and Daniel, and Jeremiah, and Ezekiel, and John are all used to represent the resurrection and empowerment of the one hundred and forty-four thousand who return from the disappointment of July 18, 2020. In Daniel’s final vision, the vision given by the river Hiddekel, Daniel is made to understand both the internal and external visions of God’s prophetic Word, and he is strengthened to present that message.

«Страшный из народов» есть заместительное войско царя северного. Те, кто при воскресном законе поднимают знамя, избавляются из руки неразумных, или нечестивых, дев, а также избавляются из руки страшного из народов. Вопрос, который мы здесь рассматриваем, состоит в том, что Исаия, и Даниил, и Иеремия, и Иезекииль, и Иоанн — все используются для того, чтобы представить воскресение и наделение силой ста сорока четырёх тысяч, которые возвращаются после разочарования 18 июля 2020 года. В последнем видении Даниила, в видении, данном у реки Хиддекель, Даниилу даётся понять как внутренние, так и внешние видения Божьего пророческого Слова, и он укрепляется, чтобы представить эту весть.

The message of the internal and external is brought together with the prophetic definition of the head, or “fortress,” in verse ten, which identifies the Ukraine war that is currently being carried out by Putin. That key of identifying the head, has an internal and external application, and the beginning of that war marks the period when both heads become a subject of prophecy. The fortress or head as Russia identifies the second proxy war, that leads to the third proxy war, which marks the beginning of World War III, as typified by the battle of Panium in verse fifteen.

Весть о внутреннем и внешнем соединяется с пророческим определением головы, или «крепости», в десятом стихе, которое указывает на войну на Украине, ныне ведущуюся Путиным. Этот ключ к определению головы имеет внутреннее и внешнее применение, и начало этой войны знаменует период, когда обе головы становятся предметом пророчества. Крепость, или голова, как Россия, указывает на вторую прокси-войну, которая ведёт к третьей прокси-войне, отмечающей начало Третьей мировой войны, прообразом которой является битва при Паниуме в пятнадцатом стихе.

Verse sixteen is the Sunday law, and therefore from 2014, when the Ukrainian war commenced, as represented in verses eleven and twelve, until the Sunday law the final work involved with the sealing of God’s people is accomplished. Gabriel’s interpretation in Daniel chapter eleven, represents the message that sanctifies, or seals God’s people. To miss that fact is to miss everything. The prophecy that is unsealed, which in the book of Revelation is called the Revelation of Jesus Christ, and which the book of Revelation identifies as being unsealed just before the close of probation, is a specific passage from the book of Daniel.

Шестнадцатый стих — это воскресный закон, и, следовательно, с 2014 года, когда началась украинская война, как это представлено в стихах одиннадцатом и двенадцатом, и вплоть до воскресного закона завершается окончательная работа, связанная с запечатлением Божьего народа. Толкование Гавриила в одиннадцатой главе книги Даниила представляет весть, которая освящает, или запечатывает, Божий народ. Упустить этот факт — значит упустить всё. Пророчество, с которого снята печать, которое в книге Откровения называется Откровением Иисуса Христа и которое книга Откровения определяет как раскрытое незадолго до закрытия времени испытания, — это конкретный отрывок из книги Даниила.

And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

И говорит мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё. Откровение 22:10, 11.

In the last days, there is a specific time when the final prophecy is unsealed, for the verse says “the time is at hand.” That very expression located in the final chapter of Revelation is found also in the first chapter.

В последние дни есть определённое время, когда последующее пророчество снимается с печати, ибо стих говорит: «время близко». Само это выражение, находящееся в последней главе Откровения, встречается также и в первой главе.

The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит вскоре быть; и Он послал оное и возвестил чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и всё, что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко. Откровение 1:1–3.

Two hundred and twenty, and therefore twenty-two, are symbols of the combination of Divinity with humanity, and the final work of the third angel, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is accomplished within the prophetic context of the parable of the ten virgins. The wise virgins of the last days suffered their first disappointment on July 18, 2020, and they were scattered as dead bones in the street of Revelation chapter eleven, until July of 2023, twenty-two years after the sealing process began in 2001. The “time was then at hand,” and the Lord then raised up a “voice in the wilderness” who had received the message from Gabriel, who had received it from Christ, who had received it from the Father.

Двести двадцать, а следовательно, и двадцать два, являются символами сочетания Божественности с человечеством, и заключительное дело третьего ангела, которым является запечатление ста сорока четырёх тысяч, совершается в пророческом контексте притчи о десяти девах. Мудрые девы последних дней претерпели своё первое разочарование 18 июля 2020 года и были рассеяны, как мёртвые кости, на улице из одиннадцатой главы Откровения до июля 2023 года, двадцать два года спустя после того, как в 2001 году начался процесс запечатления. Тогда «время было близко», и Господь тогда воздвиг «глас вопиющего в пустыне», который получил весть от Гавриила, получившего её от Христа, Который получил её от Отца.

The voice then began to send the message to the churches, and it has been sent in the electronic fashion where it can be read and or heard, currently in over sixty languages. The portion of prophecy that was unsealed, that is that message is found in the book of Daniel.

Тогда голос начал передавать послание церквам, и оно стало распространяться в электронной форме, где его можно читать и/или слушать, в настоящее время более чем на шестидесяти языках. Та часть пророчества, с которой была снята печать, то есть это послание, содержится в книге Даниила.

“The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

Запечатанной была не книга «Откровение», а та часть пророчества Даниила, которая относится к последним дням. Ангел повелел: «Но ты, Даниил, сокрой слова и запечатай книгу до времени конца». Даниила 12:4. Деяния апостолов, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” is verse forty. It is not simply verse forty, it is the portion of verse forty that is represented after the time of the end in 1989, and before the Sunday law of verse forty-one. The history of verse forty that has no mention within the verse itself is the portion of prophecy relating to the last days that was sealed up, and that since July, 2023 has been being unsealed for those who choose to see and hear.

«Часть пророчества Даниила, относящаяся к последним дням», — это сороковой стих. Это не просто сороковой стих; это та часть сорокового стиха, которая относится к периоду после времени конца в 1989 году и до воскресного закона сорок первого стиха. История сорокового стиха, не упомянутая в самом стихе, — это часть пророчества о последних днях, которая была запечатана и с июля 2023 года раскрывается для тех, кто выбирает видеть и слышать.

Verse forty records nothing of the history that follows the collapse of the Soviet Union in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, but it does provide the prophetic platform that other lines of prophecy are to be placed upon. Those who are unwilling to see and hear that the methodology of line upon line is the latter rain methodology do not have the ability to see the hidden history of verse forty, and that is the history that is the Revelation of Jesus Christ, which Gabriel came to interpret for John and Daniel.

Сороковой стих ничего не сообщает об истории после распада Советского Союза в 1989 году вплоть до воскресного закона сорок первого стиха, но он предоставляет пророческую платформу, на которую должны быть помещены другие линии пророчества. Те, кто не желают видеть и слышать, что методика «строка на строку» является методикой позднего дождя, не способны увидеть скрытую историю сорокового стиха — историю Откровения Иисуса Христа, которое Гавриил пришёл истолковать Иоанну и Даниилу.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

“At Berea Paul again commenced his work by going into the synagogue of the Jews to preach the gospel of Christ. He says of them, ‘These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the Scriptures daily, whether those things were so. Therefore many of them believed; also of honorable women which were Greeks, and of men, not a few.’

В Верии Павел вновь начал своё служение, войдя в синагогу иудеев, чтобы проповедовать Евангелие Христово. Он говорит о них: «Они были благороднее тех, что в Фессалонике, ибо приняли слово со всей готовностью ума и ежедневно исследовали Писания, так ли это. Поэтому многие из них уверовали; а также из знатных женщин-гречанок и из мужчин — немало».

“In the presentation of the truth, those who honestly desire to be right will be awakened to a diligent searching of the Scriptures. This will produce results similar to those that attended the labors of the apostles in Berea. But those who preach the truth in these days meet many who are the opposite of the Bereans. They cannot controvert the doctrine presented to them, yet they manifest the utmost reluctance to investigate the evidence offered in its favor, and assume that even if it is the truth it is a matter of little consequence whether or not they accept it as such. They think that their old faith and customs are good enough for them. But the Lord, who sent out his ambassadors with a message to the world, will hold the people responsible for the manner in which they treat the words of his servants. God will judge all according to the light which has been presented to them, whether it is plain to them or not. It is their duty to investigate as did the Bereans. The Lord says through the prophet Hosea: ‘My people are destroyed for lack of knowledge; because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee.’

При изложении истины те, кто искренне желает быть правыми, будут побуждены к тщательному исследованию Священных Писаний. Это даст результаты, подобные тем, что сопровождали труды апостолов в Верии. Но проповедующие истину в наши дни встречают многих, кто прямо противоположен верийцам. Они не могут опровергнуть изложенное им учение, но проявляют крайнее нежелание исследовать представленные в его пользу доказательства и предполагают, что, даже если это истина, не имеет большого значения, примут они её как таковую или нет. Они думают, что их старая вера и обычаи достаточно хороши для них. Но Господь, пославший Своих послов с вестью миру, возложит на людей ответственность за то, как они относятся к словам Его слуг. Бог будет судить всех по мере света, который был им явлен, понятно это им или нет. Их долг — исследовать, как это делали верийцы. Господь говорит через пророка Осию: «Народ Мой гибнет от недостатка знания; потому что ты отверг знание, и Я отвергну тебя».

“The minds of the Bereans were not narrowed by prejudice, and they were willing to investigate and receive the truths preached by the apostles. If the people of our time would follow the example of the noble Bereans, in searching the Scriptures daily, and in comparing the messages brought to them with what is there recorded, there would be thousands loyal to God’s law where there is one today. But many who profess to love God have no desire to change from error to truth, and they cling to the pleasing fables of the last days. Error blinds the mind and leads from God; but truth gives light to the mind, and life to the soul.” Sketches from the Life of Paul, 87, 88.

«Умы верийцев не были сужены предубеждением, и они были готовы исследовать и принимать истины, проповедуемые апостолами. Если бы люди нашего времени последовали примеру благородных верийцев, ежедневно исследуя Писания и сопоставляя приносимые им вести с тем, что там записано, то там, где сегодня один, были бы тысячи, верные закону Божьему. Но многие, утверждающие, что любят Бога, не желают перейти от заблуждения к истине и держатся приятных басен последних дней. Заблуждение ослепляет ум и уводит от Бога; а истина дает свет уму и жизнь душе». Очерки из жизни Павла, 87, 88.