The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.
Слово «час», которое в Ветхом Завете встречается только в книге Даниила, всегда связано с некоторым видом суда. В третьей главе оно представляет воскресный закон, при этом акцент делается на знамени, которое олицетворяют Седрах, Мисах и Авденаго.
In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.
В четвертой главе это представляет появление предостережения вести первого ангела в 1798 году. При втором употреблении в четвертой главе оно представляло открытие следственного суда 22 октября 1844 года. В четвертой главе два употребления слова «час» представляют историю вестей первого и второго ангелов с 1798 по 1844 год. Эта история — история семи громов десятой главы Откровения. Семь громов представлены двумя случаями употребления слова «час» в четвертой главе и, следовательно, также представляют историю третьего ангела с 1989 года до скоро грядущего воскресного закона.
In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.
В пятой главе слово «час» также представляет воскресный закон, но там внимание сосредоточено на конце шестого царства библейского пророчества — Соединённых Штатов, как это типологически представлено концом первого царства библейского пророчества — Вавилона. В третьей главе акцент был на знамени в огненной печи, но в пятой главе внимание сосредоточено на судьбе Валтасара и его особом суде, хотя Даниил в конечном итоге появляется в повествовании, типологически представляя знамя.
At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.
При воскресном законе представлены «час» посвящения Навуходоносора и смерть Валтасара. «Час», представленный как открытие суда в четвертой главе, указывает на открытие следственного суда 22 октября 1844 года, а также указывает на открытие исполнительного суда при воскресном законе. Будь то открытие книг суда в небесном святилище 22 октября 1844 года или начало Божьего суда, ниспосылаемого на отвергших спасение, в начале исполнительного суда при воскресном законе, предостережение о приближении любого из этих судов представлено в четвертой главе Даниила первым употреблением слова «час», а фактическое начало любого из этих двух видов суда — вторым употреблением слова «час» в четвертой главе.
The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.
Грамматический термин для слова «час», как его употребляет Даниил, — «полисемия». Полисемия — это слово, имеющее различные определения, которые можно объединить под одной рубрикой. Во всех пяти случаях, когда Даниил использует слово «час», речь идет о суде, однако каждый случай касается разных аспектов либо Божьего возмездного суда, который называется Его исполнительным судом, либо Божьего исследовательного суда, в ходе которого Он определяет, кто будет спасен, а кто нет. Будь то исследовательный суд, начавшийся 22 октября 1844 года, или исполнительный суд, который начинается со скоро грядущего закона о воскресном дне, оба суда носят поступательный характер. Божий возмездный, или исполнительный, суд начинается с закона о воскресном дне и постепенно усиливается, в конечном итоге достигая окончания времени испытания для человечества и семи последних язв.
Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.
Пятая глава книги Даниила использует слово «час», чтобы иллюстрировать исполнительный Божий суд, представленный смертью Валтасара и концом народа, которым он правил.
In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.
В тот же час появились пальцы человеческой руки и писали напротив светильника на штукатурке стены царского дворца; и царь видел кисть руки, которая писала. Даниила 5:5.
The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.
Исполнительный суд начинается с воскресного закона, который также представлен освящением золотого истукана Навуходоносором, но этот «час» в большей степени касается избавления народа Божьего в кризисе, вызванном воскресным законом. Исполнительный суд над блудницей Тира, а также над Соединёнными Штатами, начинается с воскресного закона, который является «часом», символом суда в книге Даниила.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйдите от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей, как и она воздавала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее: в чаше, которую она наполнила, налейте ей вдвое. Сколько она славила себя и роскошествовала, столько же дайте ей мучений и скорби; ибо говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу скорби. Зато в один день придут на нее казни: смерть, плач и голод; и будет она совершенно сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. И цари земли, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, будут плакать и рыдать о ней, когда увидят дым ее горения, стоя издали от страха мучений ее и говоря: увы, увы, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. Откровение 18:4–10.
The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.
Воскресный закон в Соединённых Штатах, который является началом исполнительного суда, причём этот суд также происходит постепенно, начинается в тот «час», когда дети Божьи, всё ещё находящиеся в Вавилоне, призываются выйти под поднятым знаменем. Это тот «час», когда суд постигает «тот великий город, Вавилон». Её суд, обозначенный словом «час», охватывает период, когда иные Божьи овцы призываются выйти из Вавилона.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
И будет в тот день: восстанет корень Иессея, который станет знаменем для народов; к нему взыщут язычники, и покой его будет славен. И будет в тот день: Господь снова, во второй раз, прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, который останется, из Ассирии, и из Египта, и из Пафроса, и из Куша, и из Елама, и из Сеннаара, и из Хамата, и с островов моря. И воздвигнет Он знамя для народов и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иуды соберет от четырех концов земли. Исаия 11:10–12.
The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.
Господь призвал людей выйти из Вавилона в движении первого ангела в 1844 году, и второй ангел той истории должен повториться в последние дни, когда «Господь снова, во второй раз, прострёт Свою руку, чтобы возвратить остаток Своего народа». Остаток народа, который Он «снова» выводит, — это не знамя, ибо знаменем является «корень Иессея», который воздвигается как «знамя», которого «ищут язычники». Во второй раз Бог призовёт народы выйти из Вавилона.
He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.
Он сделает это, прежде всего собрав «изгнанников Израиля», которые являются «рассеянными Иуды» и которые приходят «с четырех концов земли», когда они будут собраны по истечении трех с половиной дней, в течение которых лежали мертвыми на улице, описанной в одиннадцатой главе Откровения, которая проходит через долину мертвых и сухих костей у Иезекииля.
The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.
«Час», когда начинается исполнительный суд для «Вавилона», того «могучего города», — это тот же «час» «великого землетрясения» одиннадцатой главы Откровения. Божий исполнительный суд начинается в тот «час», ибо в одиннадцатой главе Откровения в «час» землетрясения погибают семь тысяч. Эти семь тысяч были представлены «самыми сильными мужами» Навуходоносора, которые погибли, бросая Седраха, Мисаха и Авденаго в печь, раскалённую «в семь раз» больше обычного. Во время Французской революции «семь тысяч» представляли королевских особ Франции, или её могущественных людей. В пятой главе был убит не только Валтасар, но и его войско было уничтожено. «Час» воскресного закона знаменует начало гонения, представленного тем, что народ Божий бросают в печь, но он также отмечает начало Божьего исполнительного суда над великим городом Вавилоном.
It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.
Это также «час» великого землетрясения из одиннадцатой главы Откровения, когда некогда мертвые кости тех, кто был убит на улице зверем из бездны, возносятся на небо как знамя. Там это также тот же «час», когда возвещается третье Горе, то есть седьмая труба. Седьмая труба — это третье Горе, и цель этой последней трубы-Горе — не только совершить суд над теми, кто принуждает к воскресному поклонению, но и привести народы в ярость. Третье Горе, седьмая труба и приведение народов в ярость — это все символы, которые относятся к пророческой роли ислама, и все они приурочены к «часу» великого землетрясения.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.
И услышали они громкий голос с неба, говорящий им: Взойдите сюда. И они взошли на небо в облаке; и их враги видели их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и при землетрясении погибло семь тысяч человек; остальные устрашились и воздали славу Богу Небесному. Второе горе прошло; и вот, третье горе скоро приходит. И седьмой Ангел затрубил; и раздались на небе громкие голоса, говорящие: Царства мира сего стали царствами Господа нашего и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидевшие перед Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядущий, что Ты принял силу Твою великую и воцарился. И народы разгневались; и пришел гнев Твой, и время судить мертвых, и дать воздаяние рабам Твоим, пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. Откровение 11:12-18.
Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.
Мёртвые кости Иезекииля возносятся "на небо в облаке; и их враги" видят "их" в "час", когда музыка царя Навуходоносора начинает играть, и блудница Тира начинает петь, а отступнический Израиль начинает плясать. Отступнический Израиль представляет лжепророка, царь Навуходоносор — дракона, а блудница Тира — зверя. Танец иллюстрируется пророками Ваала и пророками рощи в повествовании об Илии. Он также был проиллюстрирован танцем Саломеи, дочери Иродиады. Ваал — ложное мужское божество, а Астарта — "пророки рощи", то есть женское божество. Вместе они представляют сочетание церкви (женщина) и государства (мужчина). Вместе они представляют лжепророка Соединённых Штатов. Саломея указывает на то, что лжепророк — дочь Рима, чей образ — сочетание церкви и государства в Соединённых Штатах.
Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.
Итак, в то время приблизились некоторые халдеи и обвинили иудеев. Они заговорили и сказали царю Навуходоносору: царь, живи вечно! Ты, царь, издал указ, чтобы всякий, кто услышит звук трубы, флейты, арфы, тромбона, псалтерия, цимбал и всякой музыки, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падёт и не поклонится, тот должен быть брошен в середину печи, раскалённой огнём. Есть мужи из иудеев, которых ты поставил над делами области Вавилонской, — Седрах, Мисах и Авденаго; эти люди, царь, не чтут тебя: богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. Даниил 3:8–12.
In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.
В тот «час» враги Седраха, Мисаха и Авденаго увидели, что они отказались принять начертание зверя, и тогда попросили царя привести в исполнение предписанный приговор. В тот «час» проявляются ярость и гнев Навуходоносора; воскресный закон — это то самое потрясение, с которым сталкивается зверь из земли (землетрясение).
Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.
Тогда Навуходоносор в ярости и гневе повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго. Тогда привели этих мужей к царю. Даниил 3:13.
The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.
Преследование, совершаемое против двух Божьих свидетелей (Седраха, Мисаха и Авденаго), происходит тогда, когда они отказываются поклониться, или, как обозначено в одиннадцатой главе Откровения, — они стоят на ногах.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
И после трёх дней с половиною дух жизни от Бога вошёл в них, и они стали на ноги свои; и великий страх напал на видевших их. И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: Взойдите сюда. И они вознеслись на небо в облаке; и их враги взирали на них. Откровение 11:11, 12.
Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.
Отказываясь поклониться, они стоят на ногах, как могучее войско Иезекииля. Они стоят, когда получают и затем провозглашают весть о запечатлении, которая протестует против образования союза церкви и государства в Соединённых Штатах, предупреждает о скором введении воскресного закона и указывает, что Божий суд возмездия вот-вот совершится исламом третьего горя. Весть Полуночного клича представлена «тайной», открытой Даниилу во второй главе, и когда Божий народ последнего времени утвердится в этой «истине», его не поколеблет надвигающееся землетрясение.
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
Работа в Батл-Крике ведется по тому же образцу. Руководители санатория смешались с неверующими, допуская их к своим совещаниям — в той или иной степени, — но это всё равно что браться за дело с закрытыми глазами. Им недостает проницательности, чтобы увидеть то, что в любой момент может обрушиться на нас. Господствует дух отчаяния, войны и кровопролития, и этот дух будет усиливаться вплоть до самого конца времени. Как только народ Божий будет запечатлён на своих челах — это не печать и не видимая отметина, но укоренение в истине, как умственное, так и духовное, так что они не могут быть поколеблены, — как только народ Божий будет запечатлён и приготовлен к потрясению, оно придёт. На самом деле оно уже началось. Суды Божьи уже на земле, чтобы предостеречь нас, чтобы мы знали, что грядёт. Публикации рукописей, том 10, с. 252.
The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.
Запечатление представляет знак, который сначала не виден людям, но затем становится виден всем. Когда народ Божий принимает весть Полуночного клича, представленную «тайной», открытой Даниилу во второй главе, они принимают «тайну» образа зверя, которая ведет к начертанию зверя, влекущему суд Божий, совершающийся через ислам. Это происходит во время, когда усиливается «дух отчаяния, войны и кровопролития». Это время — сейчас. Это происходит тогда, когда руководители адвентизма не видят из‑за лаодикийской слепоты. Во время процесса запечатления, завершающегося на Полуночном кличе, печать наносится на чела мудрых дев, но она невидима. Седрах, Мисах и Авденаго представляют тех, кто утвердился в истине, что иллюстрируется их диалогом с Навуходоносором.
Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.
Навуходоносор заговорил и сказал им: правда ли, Седрах, Мисах и Авденаго, что вы не служите моим богам и не поклоняетесь золотому изображению, которое я поставил? Итак, если вы готовы: как только услышите звук трубы, флейты, арфы, тромбона, псалтерия и дульцимера, и всякой иной музыки, падите и поклонитесь изображению, которое я сделал; тогда всё будет хорошо; но если не поклонитесь, то в тот же час будете брошены в середину раскалённой огненной печи; и кто тот Бог, который избавит вас от моих рук? Седрах, Мисах и Авденаго ответили и сказали царю: о Навуходоносор, нет нужды нам отвечать тебе на это. Если так, Бог наш, Которому мы служим, силён избавить нас от раскалённой огненной печи, и от руки твоей, царь, избавит. Но если и не так, да будет тебе известно, царь, что мы не будем служить твоим богам и не поклоняться золотому изображению, которое ты поставил. Даниил 3:14–18.
Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.
После этого три достойных мужа явят видимую печать Божью. Только те, у кого сперва есть внутри печать, которую нельзя увидеть, будут причастны к явлению печати Божьей в то время, когда она должна быть видимой.
Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.
Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго; и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, чем обыкновенно ее разжигали. И он приказал самым сильным мужам, которые были в его войске, связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в раскаленную огненную печь. Тогда эти мужи были связаны в хитонах своих, в штанах своих и в шапках своих, и в прочих одеждах своих, и были брошены в середину раскаленной огненной печи. И как повеление царя было строго, а печь чрезвычайно разжжена, пламя огня убило тех людей, которые подняли Седраха, Мисаха и Авденаго. А эти три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали связанные в середину раскаленной огненной печи. Тогда царь Навуходоносор изумился, и поспешно встал, и заговорил, и сказал своим советникам: не трех ли мужей связанными мы бросили в середину огня? Они в ответ сказали царю: верно, царь. Он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих посреди огня, и им нет вреда; и вид четвертого подобен Сыну Божию. Даниил 3:19–25.
The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.
Два свидетеля, представленные Седрахом, Мисахом и Авденаго, затем будут подняты как знамя, и тогда печать станет видна.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.
Служение Святого Духа — обличать мир о грехе, о праведности и о суде. Мир может быть предостережён только тогда, когда увидит тех, кто верит истине, освящённых через истину, живущих по высоким и святым принципам, высоким, возвышенным образом показывающих чёткую черту разделения между теми, кто соблюдает заповеди Божьи, и теми, кто попирает их ногами. Освящение Духом свидетельствует о различии между теми, кто имеет печать Божью, и теми, кто соблюдает ложный день покоя. Когда придёт испытание, ясно будет показано, что такое начертание зверя. Это соблюдение воскресного дня. Те, кто, услышав истину, продолжают считать этот день святым, носят на себе знак человека греха, который вознамерился изменить времена и законы. Школа библейской подготовки, 1 декабря 1903 г.
At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.
Когда будет принят воскресный закон, Соединённые Штаты обратятся к Организации Объединённых Наций, чтобы выполнить свою пророческую миссию. Соединённым Штатам предстоит обмануть мир теми чудесами, которые они будут совершать, как это представлено танцем Саломеи. Пока будет исполняться этот танец обмана, блудница Тира будет петь свои песни, а оркестр Навуходоносора будет исполнять музыку. Соединённые Штаты возглавят принуждение мира принять эту песнь и пасть ниц перед образом.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные рогам агнца, и говорил как дракон. И он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, смертельная рана которого исцелела. И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми, и обольщает живущих на земле знамениями, которые дано было ему творить перед зверем; говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, что всякий, кто не будет поклоняться образу зверя, был убит. И он сделает так, что всем, малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам, будет дано начертание на правую руку их или на чела их; и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя: ибо это число человеческое; и число его — шестьсот шестьдесят шесть. Откровение 13:11–18.
Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.
Египет в последние дни представляет мир (тогда управляемый Организацией Объединённых Наций), но есть «Горе» (символ ислама), провозглашённое против тех (Соединённых Штатов), которые обращаются к Египту за помощью. Когда три отрока будут брошены в печь и станут знаменем для мира, эта печь на самом деле не печь Навуходоносора.
Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.
Горе тем, которые сходят в Египет за помощью и надеются на коней, и уповают на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны; но не взирают на Святого Израилева и не ищут Господа! Но и Он мудр и наведет бедствие и не отменит Своих слов; восстанет против дома злодеев и против помощи делающих беззаконие. Египтяне же — люди, а не Бог; и кони их — плоть, а не дух. Когда Господь прострет руку Свою, падет и помощник, и падет тот, кому помогают, и все вместе падут. Ибо так сказал мне Господь: как лев и молодой лев рычит над своей добычей, и когда созвано против него множество пастухов, он не боится их голоса и не смиряется от их шума; так Господь Саваоф сойдет, чтобы сражаться за гору Сион и за холм ее. Как птицы, летящие, так Господь Саваоф будет защищать Иерусалим: защищая, спасет; проходя мимо, сохранит. Обратитесь к Тому, от Кого сыны Израилевы глубоко отступили. Ибо в тот день каждый отбросит своих идолов серебряных и своих идолов золотых, которых собственные ваши руки сделали вам на грех. И падет Ассур от меча не человеческого, и меч не человеческий пожрет его; и он убежит от меча, и юноши его будут поражены. И он уйдет в свою твердыню от страха, и князья его будут ужасаться знамени, говорит Господь, у Которого огонь в Сионе и печь в Иерусалиме. Исаия 31:1-9.
Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.
Иерусалим — это печь, на которую будет смотреть весь мир, и мир увидит четверых мужей, ходящих в ней.
Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.
Тогда Навуходоносор подошел к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего, выйдите и подойдите. Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И сатрапы, начальники, наместники и советники царя, собравшись, увидели этих мужей, над телами которых огонь не имел власти: ни один волос на их голове не опалился, одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые уповали на Него, и нарушили повеление царя, и предали тела свои, чтобы не служить и не поклоняться никакому богу, кроме своего Бога. Даниила 3:26–28.
Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.
Тогда Навуходоносор издал ещё один указ. Этот указ символизирует последний указ в последние дни. Он издаёт указ о смертной казни, который, в своей слабой попытке возвеличить Бога небес, на самом деле является пророческим символом указа о смертной казни в конце мира. Навуходоносор, представляя царя конца мира, является символом десяти царей дракона, которые блудодействуют с блудницей Рима. Следующий указ в пророческом сценарии — это указ о смертной казни, и хотя Навуходоносор издаёт указ, относящийся к его времени, на самом деле он представляет последний указ тройственного союза в последние дни. Этот указ — указ о смертной казни, который вводится в действие после окончания времени благодати, но так и не будет приведён в исполнение против Божьего народа.
Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.
И от меня дается повеление: всякий народ, племя и язык, кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, будет изрублен на куски, а дом его будет обращен в навозную кучу; потому что нет иного Бога, который мог бы так избавлять. Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в области Вавилонской. Даниила 3:29, 30.
We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.
Мы уже достаточно рассмотрели первые три главы Даниила, чтобы приступить к рассмотрению четвертой и пятой глав, которые подчиняются пророческому принципу «повторение и расширение». Четвертая глава Даниила указывает на 1798 год и возникновение зверя из земли, а пятая глава Даниила указывает на воскресный закон и на конец зверя из земли, когда он заговорит как дракон. Эти две главы должны быть сопоставлены «строка на строку» с первыми тремя главами, чтобы дальше выстраивать структуру трехангельской вести. Ввиду этого мы сначала тщательно определим принцип «строка на строку».
We will continue in the next article.
Мы продолжим в следующей статье.
“Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.
Валтасару было дано много возможностей узнать и исполнять волю Божью. Он видел, как его дед Навуходоносор был изгнан из общества людей. Он видел, как разум, которым гордился этот надменный монарх, был отнят Тем, Кто его дал. Он видел, как царь был изгнан из своего царства и жил среди зверей полевых. Но любовь Валтасара к развлечениям и самопрославлению стерла уроки, которые он никогда не должен был забывать; и он совершил грехи, подобные тем, которые навлекли строгие Божьи суды на Навуходоносора. Он растратил милостиво дарованные ему возможности, не желая воспользоваться тем, что было у него под рукой, чтобы познать истину. Вопрос «Что мне делать, чтобы спастись?» великий, но безрассудный царь оставлял без внимания. Библейское эхо, 25 апреля 1898 года.