Первые шесть глав книги Даниила повествуют об истории зверя, выходящего из земли, из тринадцатой главы Откровения. Соединённые Штаты (зверь из земли) стали шестым царством библейского пророчества в 1798 году, когда папство (зверь из моря из тринадцатой главы Откровения) получило пророческую смертельную рану и завершило своё правление как пятое царство библейского пророчества.
История зверя из земли — это история предупреждения о приближении Божьих судов. В начале истории зверя из земли начался Божий следственный суд, а в конце истории зверя из земли начинается Божий исполнительный суд. Предупреждение о приближении Божьего следственного суда в начале было представлено вестью первого ангела из четырнадцатой главы Откровения, которая пришла во «время конца» в 1798 году. Предупреждение о приближении Божьего исполнительного суда в конце представлено в виде вестей трёх ангелов из четырнадцатой главы Откровения, которые пришли во «время конца» в 1989 году.
Всякий раз, когда наступает «время конца», распечатывается часть книги Даниила. В начале истории зверя из земли, в 1798 году, были распечатаны седьмая, восьмая и девятая главы книги Даниила. Эти главы представлены как видение у реки Улай. В конце истории зверя из земли, в 1989 году, были распечатаны десятая, одиннадцатая и двенадцатая главы книги Даниила. Эти главы представлены как видение у реки Хиддекель. Всякий раз, когда книга Даниила распечатывается, на поколение, живущее в то время, приходит трёхступенчатое испытание.
И сказал он: иди своим путём, Даниил; ибо слова сии сокрыты и запечатаны до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и будут переплавлены; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет; но мудрые уразумеют. Даниил 12:9, 10.
Трёхэтапный испытательный процесс основан на структуре еврейского слова, переводимого как «истина», которое образовано сочетанием первой, тринадцатой и последней букв еврейского алфавита. Это еврейское слово символизирует и несёт в себе Божью творческую силу. Вся пророческая истина построена на этом слове, как и трёхэтапный испытательный процесс в двенадцатой главе книги Даниила. Это слово представляет собой не только Божью творческую силу, но и Иисуса Христа, который есть Истина и который также есть Первый и Последний, как это выражено первой и последней буквами еврейского алфавита.
Начальный период истории земного зверя, когда во время конца в 1798 году прозвучало предупреждение о приближении следственного суда, представлен первым ангелом четырнадцатой главы Откровения. Весть первого ангела из четырнадцатой главы Откровения включает все три этапа, которые являются истиной и представляют трехэтапный испытательный процесс, с которым столкнулось поколение, когда первый ангел пришел в 1798 году.
И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод. Откровение 14:6, 7.
Заключительный период истории зверя из земли, когда во время конца в 1989 году пришло предупреждение о приближении исполнительного суда, представлен тремя ангелами четырнадцатой главы Откровения. Три ангела четырнадцатой главы Откровения представляют три шага, которые и являются истиной, и три ангела представляют трёхступенчатый испытательный процесс, с которым столкнулось поколение, жившее в то время, когда в 1989 году пришёл третий ангел.
И я увидел другого ангела, летящего посредине неба, имеющего вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу, и говорящего громким голосом: бойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю и море и источники вод. И другой ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блудодеяния своего напоил все народы. И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом: если кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков; и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых: здесь те, которые соблюдают заповеди Божии и веру в Иисуса. Откровение 14:6–12.
Книга Даниила структурирована на основании трёхангельской вести. Эта структура включает как три ступени еврейского слова «истина», так и соответствующий трёхступенчатый испытательный процесс; при этом процесс испытания разворачивается на исторической линии зверя, выходящего из земли, из тринадцатой главы Откровения (Соединённые Штаты), а также на исторической линии двух рогов этого зверя (республиканизма и протестантизма). История Соединённых Штатов, начиная с 1798 года и продолжающаяся до скоро грядущего воскресного закона, — это тот же период истории, в который существует Церковь адвентистов седьмого дня. Следовательно, книга Даниила также включает структуру, изображающую историю адвентизма, начиная с 1798 года и продолжающуюся до скоро грядущего воскресного закона. Делая это, книга Даниила выявляет те же пророческие истории, что представлены в книге Откровения, и тем самым предоставляет первое свидетельство, доводящее до совершенства весть второго свидетеля. Совершенство этих двух книг достигается посредством того же пророческого феномена, который существовал во взаимоотношении Ветхого и Нового Заветов.
История жизни, смерти и воскресения Иисуса, как Сына Божьего, не может быть полностью подтверждена без свидетельств, содержащихся в Ветхом Завете. Христос явлен в Ветхом Завете столь же ясно, как и в Новом. Первый свидетельствует о грядущем Спасителе, тогда как второй — о Спасителе, пришедшем именно так, как предсказали пророки. Чтобы оценить план искупления, необходимо глубоко понимать Писание Ветхого Завета. Именно славный свет пророческого прошлого высвечивает жизнь Христа и учение Нового Завета с ясностью и красотой. Чудеса Иисуса — доказательство Его божественности; но самые веские доказательства того, что Он — Искупитель мира, находятся в пророчествах Ветхого Завета, сопоставленных с историей Нового Завета. Иисус сказал иудеям: «Исследуйте Писания; ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». В то время не существовало никаких иных Писаний, кроме Ветхого Завета; поэтому повеление Спасителя ясно. Дух пророчества, том 3, 211.
«История жизни, смерти и воскресения Иисуса» подытоживает дело Христа для человечества и свидетельствует о трёх ступенях, и эти три ступени — это «истина». Еврейское слово «истина» олицетворяет Иисуса, который есть первый и последний, начало и конец, Альфа и Омега, и само это слово включает первую и последнюю буквы, обозначающие то же самое, ибо как Альфа и Омега Иисус соединяет конец чего-либо с началом. Жизнь, смерть и воскресение Христа — истина, ибо, помимо прочего, они представлены тремя ступенями, и первая, и последняя ступень — «жизнь», потому что «жизнь» и «воскресение» — это «жизнь». Средняя буква в еврейском слове — тринадцатая буква алфавита, а тринадцать — символ мятежа, и смерть Христа была вызвана мятежом Сатаны и сынов Адама, которые присоединились к его мятежу.
Понимание Откровения Иисуса Христа в книге «Откровение» раскрывается незадолго до закрытия времени испытания для человечества, и ключевым элементом истины, открываемой в то время, является то, что Христос — «истина», Альфа и Омега, который ставит Свою подпись как Альфа и Омега на тех истинах, которые Он установил в Своем Слове. Когда сестра Уайт написала: «Историю жизни, смерти и воскресения Иисуса как Сына Божьего невозможно полностью доказать без свидетельств, содержащихся в Ветхом Завете. Христос открыт в Ветхом Завете так же ясно, как и в Новом», — она подтверждает для тех, кто готов видеть, что весть трех ангелов в четырнадцатой главе Откровения (которая также выстроена по тем же трем шагам — «жизнь, смерть и воскресение») «невозможно полностью доказать без свидетельств, содержащихся» в книге Даниила.
Она также указывает, что книга Даниила свидетельствует о Вавилоне "грядущем", тогда как книга Откровения свидетельствует о Вавилоне "уже пришедшем" в том виде, как предсказано в книге Даниила. Кроме того, приложение указывает, что "чтобы по достоинству оценить" книгу Откровения, книга Даниила "должна быть основательно понята", ибо "именно прославленный свет" из книги Даниила "раскрывает жизнь Христа и учения" книги Откровения "с ясностью и красотой".
Ее слова можно также понять так, что "чудеса Иисуса", представленные в книге Откровения, являются "доказательством Его божественности; но самые сильные доказательства того, что Он Искупитель мира, обнаруживаются", когда пророчества книги Даниила "сопоставляются с историей" книги Откровения. Далее можно признать, что когда "Иисус сказал иудеям: 'Исследуйте Писания; ибо вы думаете, что в них имеете жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне'", то для духовных иудеев сегодня книга Даниила — это то, что свидетельствует об Откровении Иисуса Христа, и именно в том откровении, с которого незадолго до окончания времени испытания снимается печать, находится жизнь вечная.
Книга Даниила излагает пророческие истины, доведенные до совершенства в книге Откровения. Она построена на трех ступенях, представленных еврейским словом «истина», и потому сама книга является испытанием для поколения, когда с этих фактов будет снята печать и они будут открыты. Сам Иисус, как Альфа и Омега, прямо подчеркнут в самых первых словах и в первой главе книги Откровения. Эти статьи также показали, что первая глава книги Даниила обладает той же пророческой структурой и теми же характеристиками, что и весть первого ангела из четырнадцатой главы Откровения.
Весть первого ангела и первая глава книги Даниила обе указывают на трёхступенчатый испытательный процесс, который является отличительной чертой Альфы и Омеги. Глава начинается с того, что буквальный Вавилон покоряет буквальную Иудею, а книга приводит к последней битве между Вавилоном и Иудеей, представленной в последних шести стихах одиннадцатой главы книги Даниила. В этих стихах духовный Вавилон побеждён духовной Иудеей, как раз тогда, когда восстаёт Михаил и закрывается время испытания для людей. Эти стихи представляют конец пророческой истории войны между Вавилоном и Иудеей. В этих стихах иллюстрируется исцеление смертельной раны.
Стихи, описывающие исцеление смертельной раны, начинаются с сорокового стиха одиннадцатой главы Даниила, который начинается словами: «И во время конца». «Время конца» в этом стихе представляет 1798 год, когда папству была нанесена смертельная рана. Затем эти стихи рассказывают, как смертельная рана исцеляется, по мере того как папство одерживает победы: сначала над своим врагом, царём юга (Советским Союзом), затем над своим союзником, славной землёй (Соединёнными Штатами), и, в-третьих, над своей жертвой — Египтом (Организацией Объединённых Наций). В сорок пятом стихе папство (царь севера) приходит к своему концу, и некому помочь. Рассказ об исцелении смертельной раны папства в этих стихах начинается с падения папства в 1798 году и заканчивается его окончательным возвышением и падением. Стихи между началом и концом отрывка указывают на восстание, происходящее посередине.
Еврейское слово, означающее «истину», было образовано из первой, тринадцатой и последней букв еврейского алфавита. Число тринадцать символизирует мятеж, а также историю, происходящую между первым и последним. В заключительном пророческом отрывке книги Даниила представлена та же война, что и в самых первых стихах книги. Эти стихи вводят первую главу, где мы находим трёхэтапный процесс испытания, который и есть истина. Затем в заключительном отрывке мы находим те же три шага: он начинается с первого падения папства и заканчивается последним падением папства, а в середине заключён мятеж последних дней.
В последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила содержится второе свидетельство истины, ибо первая географическая власть, которую папству необходимо было свергнуть (царь юга), является символом драконьей силы, как и последняя из трёх географических властей (Египет). Трёхэтапное покорение, необходимое для исцеления смертельной раны, начинается с царя юга, который является символом драконьей силы атеизма, а последняя из трёх властей, представленная Египтом, является основным библейским символом атеизма, связанного с драконом. На самом деле слово, переведённое как «юг» в сороковом стихе этого отрывка, — «Негев», которое иногда переводится как Египет. Эти три препятствия несут печать истины, ибо первое препятствие является последним. Средняя власть — это прекрасная земля (Соединённые Штаты). Соединённые Штаты — это место, где возникает восстание, связанное с воскресным законом, и символом Соединённых Штатов вначале были тринадцать колоний.
Печать Альфы и Омеги пронизывает книгу Даниила и служит свидетельством, которое, будучи соединено с книгой Откровения, утверждает божественность Иисуса Христа. Согласно двенадцатой главе книги Даниила и трехэтапному испытательному процессу, происходящему в поколении, когда с книги снимается печать, отвергнуть откровение о структуре книги Даниила — значит оказаться среди тех, кого называют нечестивыми. Согласно четырнадцатой главе Откровения, отвергнуть откровение о структуре книги Даниила — значит оказаться среди тех, кто поклоняется зверю и его образу.
Книга Откровение указывает, что непосредственно перед закрытием времени испытания с Откровения Иисуса Христа будет снята печать, и Откровение Иисуса Христа включает снятие печати со структуры книги Даниила.
Почитаемый людьми, облечённый государственными обязанностями и посвящённый в тайны царств, обладавших всемирным господством, Даниил был почтён Богом как Его посланник и получил многие откровения о тайнах грядущих веков. Его удивительные пророчества, записанные им в главах с 7-й по 12-ю книги, носящей его имя, были не вполне понятны даже самому пророку; но прежде чем завершились труды его жизни, ему была дана благословенная уверенность, что «в конце дней» — в завершающий период истории этого мира — ему вновь будет дозволено встать в свой удел и место. Ему не было дано понять всё, что Бог открыл о Своём божественном замысле. «Сокрой слова и запечатай книгу», — так было повелено относительно его пророческих писаний; их надлежало запечатать «до времени конца». «Иди, Даниил», — вновь обратился ангел к верному вестнику Иеговы; «ибо слова сии сокрыты и запечатаны до времени конца... Иди своим путём до конца; ибо ты упокоишься и встанешь в свой удел в конце дней». Даниила 12:4, 9, 13.
«По мере того как мы приближаемся к завершению истории этого мира, записанные Даниилом пророчества требуют нашего особого внимания, ибо они относятся к тому самому времени, в которое мы живем. С ними следует связать учения последней книги новозаветного Священного Писания. Сатана заставил многих поверить, что пророческие разделы писаний Даниила и Иоанна Богослова понять невозможно. Но ясно обещано, что особое благословение будет сопровождать изучение этих пророчеств. “Разумные уразумеют” (стих 10) — сказано о видениях Даниила, которые должны были быть раскрыты в последние дни; а относительно Откровения, которое Христос дал Своему слуге Иоанну для руководства Божьим народом на протяжении всех веков, дано обещание: “Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего, и соблюдающие написанное в нем”. Откровение 1:3». Пророки и цари, 547.
Говоря о будущем, обращаясь к своему времени, сестра Уайт заявила: «по мере того как мы приближаемся к завершению истории этого мира», «мудрые поймут», что «пророчества, записанные Даниилом, требуют нашего особого внимания, ибо они относятся к самому времени, в котором мы живём». «Многочисленные откровения тайн грядущих веков. Его чудесные пророчества, записанные им в главах с седьмой по двенадцатую книги, носящей его имя», — должны быть «раскрыты в последние дни».
Когда с книги Даниила снимается печать, начинается трехэтапный процесс очищения, который испытывает поколение, живущее в то время, когда Лев из колена Иудина дает книгу Даниила своему народу. В десятой главе Откровения сестра Уайт сообщает, что сошедший ангел был «не кем иным, как Самим Иисусом Христом». В десятой главе Откровения у ангела в руке была раскрытая книжка, которую Иоанну было велено взять и съесть. Эта книга была распечатана Львом из колена Иудина, который не кто иной, как Иисус Христос; следовательно, книга, которую Иоанну было велено съесть, — это маленькая книжка Даниила.
Это был Лев из колена Иудина, который снял печать с книги и дал Иоанну откровение о том, что должно быть в эти последние дни.
Даниил занял своё место, чтобы дать своё свидетельство, которое было запечатано до времени конца, когда весть первого ангела должна была быть провозглашена нашему миру. Эти вопросы имеют величайшее значение в эти последние дни; но хотя «многие очистятся, убелятся и переплавлены будут», «нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет». Как это верно! Грех — это преступление закона Божьего; и те, кто не примут свет в отношении закона Божьего, не поймут провозглашения вестей первого, второго и третьего ангелов. Книга Даниила раскрыта в Откровении, данном Иоанну, и ведёт нас к последним сценам истории этой земли.
«Помнят ли наши братья, что мы живём среди опасностей последних дней? Читайте Откровение в связи с книгой Даниила. Учите этому». Свидетельства для служителей, 115.
Отвергать откровение о структуре книги Даниила, с которой ныне снимается печать, — значит оказаться среди тех, кого называют нечестивыми. Первые шесть глав Даниила устанавливают пророческую структуру, представляющую пророческую историю адвентизма, зверя из земли, семьдесят символических лет двадцать третьей главы Исаии, два рога — протестантизм и республиканизм, пророческую историю вестей первого и второго ангелов и историю трёхангельской вести. Последние шесть глав Даниила указывают на пророческие вести, которые раскрываются в начале и в конце всех этих ранее упомянутых историй.
Первая глава книги Даниила — это история движения первого ангела в начале истории зверя из земли. Главы с первой по третью — это история движения третьего ангела в конце истории зверя из земли. Четвёртая глава должна быть соотнесена с первой в качестве начала, а пятая и шестая — с главами с первой по третью в качестве конца. Возрастание знания, представленное в главах седьмой, восьмой и девятой, должно быть соотнесено с первой главой в качестве начала истории. Возрастание знания, представленное в главах десятой, одиннадцатой и двенадцатой, должно быть соотнесено с главами с первой по третью в качестве конца истории.
Строка за строкой данное приложение определяет начальную историю земного зверя как изложенную в главах 1, 4, 7, 8 и 9. Приложение также определяет конечную историю земного зверя как изложенную в главах 1–3, 5, 6 и 10–12. Таким образом, книга Даниила представлена как начало и конец земного зверя.
Начало земного зверя тогда можно отождествить с первой главой книги Даниила, ибо четвертая глава должна накладываться поверх первой (строка за строкой). Главы седьмая, восьмая и девятая также накладываются поверх первой главы. Следовательно, начало истории земного зверя представлено первой главой книги Даниила.
То же самое и с концом земного зверя. Конец истории земного зверя представлен в главах с первой по третью, а пятая, шестая, десятая, одиннадцатая и двенадцатая главы накладываются поверх первых трех глав (строка к строке), таким образом, конец истории земного зверя представлен первыми тремя главами книги Даниила.
Первая глава представляет начало, а главы с первой по третью представляют конец, и сама структура «один, затем три» показывает, что пророческая структура книги Даниила идентична пророческой структуре трех ангелов четырнадцатой главы Откровения. Там, как и у Даниила, первый ангел представляет отдельную историю, но вместе с тем является одной третью истории трех ангелов. Одновременно, поскольку это понимание выявляет и подчеркивает сочетание «три и один», оно также соответствует структуре еврейского слова «истина», которое представляет не только Христа и творческую силу Бога, но и трехэтапный процесс испытания и очищения, представленный как в первой главе Даниила, так и затем вновь в главах с первой по третью.
Иисус, который есть истина, является также Первым и Последним, и в этом отношении история движения первого ангела в точности, до буквы, повторяется в истории трех ангелов; поэтому с пророческой точки зрения допустимо наложить первые три главы Даниила на первую главу Даниила, ибо начало всегда иллюстрирует конец. Тогда книга Даниила становится "малой книгой", которая находится в руке ангела, поскольку "малая книга" Даниила может быть полностью представлена в первой главе Даниила.
Мы продолжим изучение книги Даниила в следующей статье.
Среди тех, кого разыскивали служители, готовившиеся исполнить постановления царского указа, были Даниил и его друзья. Когда им сказали, что согласно указу они тоже должны умереть, Даниил с благоразумием и мудростью спросил у Ариоха, начальника царской стражи: «Почему указ царя столь поспешен?» Ариох рассказал ему о недоумении царя из‑за его необыкновенного сна и о том, что ему не удалось получить помощь от тех, кому он до сих пор доверял более всего. Выслушав это, Даниил, рискуя жизнью, осмелился предстать перед царём и умолял дать время, чтобы он мог просить своего Бога открыть ему сон и его толкование.
Монарх удовлетворил эту просьбу. «Тогда Даниил пошёл в свой дом и сообщил об этом Анании, Мисаилу и Азарии, своим товарищам». Вместе они искали мудрости у Источника света и знания. Их вера была тверда в сознании того, что Бог поставил их там, где они находились, что они совершали Его дело и исполняли требования долга. В часы недоумения и опасности они всегда обращались к Нему за руководством и защитой, и Он являлся для них всегдашней помощью. Теперь с сокрушением сердца они вновь покорились Судье всей земли, умоляя, чтобы Он даровал им избавление в этот их час особой нужды. И мольбы их не были напрасны. Бог, Которого они чтили, теперь почтил их. Дух Господень почил на них, и Даниилу «в ночном видении» было открыто царское сновидение и его значение.
Первым делом Даниил возблагодарил Бога за дарованное ему откровение. «Благословенно имя Бога во веки веков, — воскликнул он, — ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и сроки; низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; открывает глубоко сокрытое; знает, что во тьме, и свет обитает с Ним. Благодарю и славлю Тебя, Боже отцов моих, что Ты дал мне мудрость и силу и ныне открыл мне то, о чем мы просили у Тебя, ибо Ты ныне открыл нам дело царя»». Пророки и цари, 493, 494.