At the “time of the end,” in 1798, the book of Daniel, and more specifically the vision represented by the Ulai River was unsealed. The vision announced the starting of the investigative judgment on October 22, 1844. The verse that became the foundation for that truth is Daniel chapter eight, and verse fourteen. William Miller, the messenger chosen to recognize the unsealing of the message, never fully understood all the truths associated with the vision, but he did fulfill the work which was given to him.
В «время конца», в 1798 году, была раскрыта книга Даниила, а точнее — видение у реки Улай. Это видение возвестило начало следственного суда 22 октября 1844 года. Стихом, ставшим основанием этой истины, является четырнадцатый стих восьмой главы книги Даниила. Уильям Миллер, вестник, избранный распознать раскрытие этой вести, так и не полностью понял все истины, связанные с видением, но исполнил дело, порученное ему.
As Miller began his study of the prophetic word, he came to understand certain rules of prophetic interpretation that were identified and established within the Bible. Those rules became encoded and identified as William Miller’s Rules of Interpretation. Those rules are endorsed by inspiration and identified as the rules that will be used by those who announce the starting of the executive judgment at the Sunday law. Miller testified that he began his study of the Bible at the beginning of the Bible and only proceeded onward as he understood what he was then considering. From this approach it is easy to see why the first time-prophecy Miller recognized, that had bearing upon the message he was to identify as being fulfilled in 1844, was the “seven times” of Leviticus twenty-six.
Начав изучать пророческое слово, Миллер понял определенные правила пророческого истолкования, которые были выявлены и установлены в самой Библии. Эти правила были систематизированы и обозначены как Правила истолкования Уильяма Миллера. Эти правила подтверждены вдохновением и определены как правила, которыми будут пользоваться те, кто объявит о начале исполнительного суда при введении воскресного закона. Миллер свидетельствовал, что начал изучение Библии с первых страниц Библии и продвигался дальше лишь тогда, когда понимал то, что в тот момент рассматривал. Исходя из такого подхода, нетрудно понять, почему первым признанным Миллером пророчеством о времени, имеющим отношение к вести, которую он должен был определить как исполнившуюся в 1844 году, стали «семь времен» из Левита, 26-я глава.
Inspiration informs us that the angel Gabriel, along with other holy angels, directed the mind of Miller, just as Gabriel had directed the minds of Daniel, John the revelator and all the prophets of the Bible, for Gabriel had been given the job that Satan forfeited. Gabriel’s job was represented in Satan’s first name, Lucifer, which means light bearer. Gabriel brought the prophetic light to Miller, and in obedience to the light he presented the message that announced the opening of the investigative judgment on October 22, 1844.
Вдохновение сообщает нам, что ангел Гавриил вместе с другими святыми ангелами направлял ум Миллера, так же как Гавриил направлял умы Даниила, Иоанна Откровителя и всех пророков Библии, ибо Гавриилу было поручено служение, которого лишился Сатана. Служение Гавриила было отражено в прежнем имени Сатаны — Люцифер, что означает «несущий свет». Гавриил принёс Миллеру пророческий свет, и, повинуясь этому свету, он провозгласил весть, возвещавшую об открытии следственного суда 22 октября 1844 года.
Hindsight allows those who wish to understand the work of William Miller, to recognize that he was given certain insights to the prophetic word that became keys for his work of assembling the message of the approaching judgment. One of those keys was his recognition that a day represented a year in prophetic application. Another was a prophetic structure which he employed to place and align the lines of prophecy he discovered. That structure was based upon the two satanic powers that brought desolation to God’s people and God’s sanctuary. All of Miller’s discoveries were placed upon the prophetic structure that represented the history of paganism followed by papalism that consecutively trampled down both God’s sanctuary and God’s people from the time of ancient Israel, until the Second coming of Christ.
Оглядываясь назад, те, кто желает понять труд Уильяма Миллера, могут признать, что ему были даны определённые прозрения в пророческое слово, которые стали ключами для его работы по формированию вести о приближающемся суде. Одним из этих ключей было его понимание того, что день в пророческом применении означает год. Другим была пророческая структура, которую он использовал, чтобы разместить и согласовать открытые им пророческие линии. Эта структура основывалась на двух сатанинских силах, которые навели запустение на народ Божий и святилище Божье. Все открытия Миллера были размещены в рамках пророческой структуры, представлявшей историю двух сил — язычества, а затем папизма, — которые последовательно попирали и святилище Божье, и народ Божий от времени древнего Израиля и до Второго пришествия Христа.
That prophetic structure allowed him to accurately identify every truth needed to establish October 22, 1844, as the opening of the judgment. But that truth was limited, for he could not see the third persecuting power that followed paganism and papalism in prophetic history. It was not necessary for him to see that truth, for his work was to announce October 22, 1844, and the light of the third persecuting power would be unsealed after that date.
Эта пророческая структура позволила ему точно определить все истины, необходимые для обоснования 22 октября 1844 года как начала суда. Но эта истина была ограничена, потому что он не мог видеть третью преследующую власть, которая в пророческой истории последовала за язычеством и папством. Ему и не нужно было видеть эту истину, ибо его задача заключалась в том, чтобы возвестить дату 22 октября 1844 года, а свет о третьей преследующей власти должен был быть раскрыт после этой даты.
In connection with aligning his prophetic understandings upon a structure of the two desolating powers of pagan Rome, followed by papal Rome, was his understanding that the word translated as “the daily,” in the book of Daniel, was a symbol of paganism, and or, pagan Rome. The word “tamid” translated as “the daily” is employed by Daniel five times. It is always used in conjunction with a symbol that Miller correctly understood to represent the papacy. The symbol of the papacy that always occurs in connection with “the daily,” is represented with two symbols. Either way, the two symbols of the papal power, both identify the papacy, yet none-the-less, when Daniel employed the word “tamid” that is translated as “the daily,” it was always used with and before the symbol of the papacy. Miller’s understanding that “the daily,” in the book of Daniel, became the foundation of the structure he saw that was based upon the two desolating powers of paganism followed by papalism. Miller’s identification of “the daily,” as paganism in the book of Daniel was destined to become a giant controversy within Adventism, beginning in Adventism’s second generation, which began in 1888.
В связи с выстраиванием им своих пророческих представлений на основе структуры двух опустошающих сил — сначала языческого Рима, затем папского Рима — он понимал, что слово, переведённое в книге Даниила как «ежедневное», является символом язычества и/или языческого Рима. Слово «тамид», переведённое как «ежедневное», у Даниила употреблено пять раз. Оно всегда используется в сочетании с символом, который Миллер правильно понимал как представляющий папство. Символ папства, который всегда встречается вместе с «ежедневным», выражается двумя символами. Так или иначе, оба этих символа папской власти указывают на папство; и тем не менее, когда Даниил употреблял слово «тамид», переводимое как «ежедневное», оно всегда употреблялось вместе с символом папства и предшествовало ему. Понимание Миллера относительно «ежедневного» в книге Даниила стало основанием структуры, которую он видел, основанной на двух опустошающих силах — язычестве, за которым следует папизм. Отождествление Миллером «ежедневного» с язычеством в книге Даниила было обречено стать огромным предметом спора внутри адвентизма, начиная со второго поколения адвентистов, которое началось в 1888 году.
The first prophetic truth Miller discovered that was a component of the understanding of October 22, 1844, was the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and it was the first of Miller’s established truths that was rejected in 1863. That rejection began the first generation of Adventism, when they began wandering through the wilderness of Laodicea. The second generation began at the Minneapolis General Conference in 1888, and in the aftermath of the rebellion that occurred there, the satanic work of rejecting Miller’s identification of “the daily” as paganism began in 1901. The correct understanding of “the daily,” was not fully set aside until after the death of the prophetess, who had identified that the view being promoted in opposition to Miller’s correct view of “the daily,” had been delivered by “angels that were expelled from heaven.” The full rejection took place in the third generation around 1931. The third generation had begun with the publication of the book by W. W. Prescott, titled, The Doctrine of Christ, just after the 1919 Bible Conference. In 1919, the third generation began and continued until the publication of the book, Questions on Doctrine in 1957.
Первой пророческой истиной, открытой Миллером и составлявшей часть понимания 22 октября 1844 года, было учение о «семи временах» из двадцать шестой главы книги Левит; и именно она стала первой из утверждённых Миллером истин, которую отвергли в 1863 году. Это отвержение положило начало первому поколению адвентизма, когда они начали блуждать по пустыне Лаодикии. Второе поколение началось на Миннеаполисской Генеральной конференции в 1888 году, и после восстания, произошедшего там, в 1901 году началась сатанинская работа по отвержению миллеровского отождествления «непрестанного» с язычеством. Правильное понимание «непрестанного» не было полностью отвергнуто до смерти пророчицы, которая указала, что взгляд, продвигавшийся в противовес правильному взгляду Миллера на «непрестанное», был принесён «ангелами, изгнанными с неба». Полное отвержение произошло в третьем поколении, около 1931 года. Третье поколение началось с публикации книги У. У. Прескотта под названием «Учение о Христе» вскоре после Библейской конференции 1919 года. В 1919 году началось третье поколение и продолжалось до публикации книги «Вопросы по доктрине» в 1957 году.
After Miller’s work was established and made plain upon Habakkuk’s two tables (the 1843 and 1850 pioneer charts), the Lord then began to open up the truth that there was another, a third, desolating power that would follow paganism and papalism that would also persecute God’s people.
После того как дело Миллера утвердилось и было ясно изложено на двух скрижалях Аввакума (пионерских диаграммах 1843 и 1850 годов), Господь затем начал открывать истину о том, что существует ещё одна, третья, опустошающая сила, которая последует за язычеством и папством и также будет преследовать Божий народ.
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea, but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which is symbolized. The ‘two horns like a lamb’ well represent the character of the United States Government, as expressed in its two fundamental principles, Republicanism and Protestantism. These principles are the secret of our power and prosperity as a nation. Those who first found an asylum on the shores of America rejoiced that they had reached a country free from the arrogant claims of popery and the tyranny of kingly rule. They determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty.” Signs of the Times, November 1, 1899.
«Через язычество, а затем через Папство Сатана в течение многих столетий осуществлял свою власть, стараясь стереть с лица земли верных свидетелей Божьих. Язычники и паписты были вдохновляемы тем же духом дракона. Они различались лишь тем, что Папство, делая вид, что служит Богу, было более опасным и жестоким врагом. Посредством римско-католицизма Сатана поработил мир. Церковь, называвшая себя Божьей, была увлечена в ряды этого заблуждения, и более тысячи лет народ Божий страдал под гневом дракона. И когда Папство, лишённое силы, было вынуждено прекратить преследования, Иоанн увидел, как поднимается новая власть, чтобы вторить голосу дракона и продолжать то же жестокое и богохульное дело. Эта власть, последняя, которой предстоит вести войну против церкви и закона Божьего, была символически изображена зверем с агнечьими рогами. Предшествующие ему звери выходили из моря, но этот вышел из земли, представляя мирное возникновение нации, которую он символизирует. „Два рога, подобные агнцу“ хорошо представляют характер правительства Соединённых Штатов, выраженный в его двух основополагающих принципах — республиканизме и протестантизме. Эти принципы — секрет нашей силы и процветания как нации. Те, кто впервые нашли убежище на берегах Америки, радовались, что достигли страны, свободной от высокомерных притязаний папизма и тирании царского правления. Они решили установить правительство на широкой основе гражданской и религиозной свободы». Знамения времени, 1 ноября 1899 г.
Miller could not see the third persecuting power, and for this reason his structure was incomplete, though perfectly suited to fulfill his work. Sister White identifies that Miller was God’s chosen messenger, that he had been typified by Elijah and John the Baptist in his work, and by Elisha in his calling to his work, and by Moses in his death. Few in sacred history have inspired commentary that identifies that the angels are waiting by the grave to resurrect them, but this is the commentary of Miller. The fact that his work was limited by the history in which he was raised up is not a derogatory statement of Miller, simply a necessity to recognize, if his work is going to be considered in the true light of God’s prophetic Word.
Миллер не мог увидеть третью преследующую власть, и поэтому его система была неполной, хотя она была совершенно пригодна для выполнения его миссии. Сестра Уайт утверждает, что Миллер был избранным Божьим вестником, что в своем труде он был предображён Илией и Иоанном Крестителем, в своем призвании к труду — Елисеем, а в своей смерти — Моисеем. Немногие в священной истории удостоились комментария, в котором говорится, что ангелы ждут у их могил, чтобы воскресить их, но именно такой комментарий относится к Миллеру. Тот факт, что его труд был ограничен историей, в которой он был воздвигнут, — это не умаляющее Миллера утверждение, а лишь необходимое признание, если его труд должен рассматриваться в истинном свете Божьего пророческого Слова.
Miller was given specific, angelic, direction that allowed him to construct a prophetic framework that was based upon the two desolating powers of paganism followed by papalism. For this reason, prophecies that identified history beyond the desolation accomplished by those two powers were misunderstood by Miller. Yet none of those misunderstandings made their way onto the two sacred tables of Habakkuk, where the foundations that were erected through the work of Miller were graphically represented. This is why inspiration could record of the 1843 chart that it was directed by the hand of the Lord.
Миллер получил конкретное ангельское руководство, которое позволило ему построить пророческую схему, основанную на двух опустошительных силах: сначала язычества, затем папства. По этой причине пророчества, которые указывали на историю за пределами опустошения, совершённого этими двумя силами, были Миллером неправильно поняты. Тем не менее ни одно из этих заблуждений не попало на две священные таблицы Аввакума, где наглядно были представлены основания, воздвигнутые через труд Миллера. Поэтому вдохновение могло засвидетельствовать о таблице 1843 года, что она была направлена рукой Господа.
“The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.
Господь показал мне, что таблица 1843 года была составлена под Его руководством и что ни одна её часть не должна быть изменена; что числа были такими, какими Он хотел их, и что Его рука была над ней и скрыла ошибку в некоторых числах, так что никто не мог её увидеть, пока Он не убрал Свою руку.
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
«Тогда я увидел в отношении 'Ежедневного', что слово 'жертва' было добавлено человеческой мудростью и не принадлежит тексту; и что Господь дал правильное понимание этого тем, кто провозгласил весть о часе суда. Когда до 1844 года было единство, почти все были единодушны в правильном понимании 'Ежедневного'; но с 1844 года, в смятении, были приняты другие взгляды, и за этим последовали тьма и смятение». Review and Herald, 1 ноября 1850 г.
The truths assembled by Miller at the direction of angels was directed by the Lord, and within the endorsement of the 1843 chart, inspiration included that Miller’s understanding that “the daily” represented paganism was correct. Five times the Hebrew word “tamid” translated as “the daily,” occurs in the book of Daniel, and it always represents the relationship between the two desolating powers of paganism followed by papalism.
Истины, собранные Миллером по указанию ангелов, направлялись Господом, и в вдохновенном одобрении диаграммы 1843 года утверждалось, что понимание Миллера о том, что «ежедневное» представляло язычество, было правильным. Еврейское слово «тамид», переводимое как «ежедневное», пять раз встречается в книге Даниила и всегда обозначает взаимосвязь между двумя опустошительными силами: сначала язычество, затем папство.
Miller’s understanding of “the daily,” as a symbol of paganism, was absolutely essential in the prophetic framework he employed, for the sequential relationship of paganism followed by papalism became his point of reference in aligning all the prophecies he was led to understand.
Понимание Миллером «ежедневного» как символа язычества было абсолютно необходимым в пророческой схеме, которую он применял, ибо последовательная связь — язычество, за которым следует папство — стала для него точкой отсчета при согласовании всех пророчеств, которые ему было дано понять.
At “the time of the end,” in 1798, the book of Daniel was unsealed, and the primary passage that was what Sister White identified as the “central pillar” and “foundation” of the advent movement, was Daniel chapter eight, and verse fourteen.
Во «время конца», в 1798 году, книга Даниила была раскрыта, и главным отрывком, который сестра Уайт назвала «центральным столпом» и «основанием» адвентистского движения, стал четырнадцатый стих восьмой главы книги Даниила.
“The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.
«Текстом Писания, который более всех других был и основанием, и центральным столпом адвентистской веры, было заявление: „На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится“. [Дан. 8:14.]» Великая борьба, 409.
Verse fourteen is the answer to verse thirteen, and the answer is meaningless without the context of the question.
Четырнадцатый стих — ответ на тринадцатый стих, и этот ответ лишён смысла без контекста вопроса.
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.
И услышал я, как один святой говорил; и сказал другой святой тому святому, который говорил: «На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда и святилище, и воинство будут преданы на попрание?» И сказал он мне: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Даниил 8:13, 14.
These two verses are the symbol of the increase of knowledge that was produced when the book of Daniel was unsealed at “the time of the end,” in 1798. Verse thirteen, identifies the two desolating powers that Miller formed his prophetic model upon. Miller identified “the daily,” in verse thirteen as paganism, and the “transgression of desolation” as papalism. It is important to recognize that the prophetic model the angels led Miller to recognize, is identified in the two verses that represent the increase of knowledge that arrived in history in 1798. Yet Miller was not given to see the next power to come upon the prophetic stage and persecute God’s people.
Эти два стиха являются символом умножения знания, которое произошло, когда книга Даниила была раскрыта во «время конца» в 1798 году. Тринадцатый стих определяет две опустошающие силы, на которых Миллер построил свою пророческую модель. Миллер отождествил «ежедневное» в тринадцатом стихе с язычеством, а «преступление запустения» — с папством. Важно признать, что пророческая модель, которую ангелы побудили Миллера распознать, обозначена в двух стихах, представляющих умножение знания, явившееся в истории в 1798 году. Однако Миллеру не было дано увидеть следующую силу, которая выйдет на пророческую сцену и будет преследовать народ Божий.
“I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.” Spalding and Magan, 1.
Я увидела, что двурогий зверь имел пасть дракона, что его сила была в его голове и что указ выйдет из его уст. Затем я увидела Матерь блудниц: мать — не дочери, она отделена и отлична от них. Свой день она уже имела, и он прошёл, а её дочери, протестантские секты, были следующими, чтобы выйти на сцену и проявить тот же дух, какой был у матери, когда она преследовала святых. Я увидела, что по мере того как мать теряла силу, дочери возрастали, и вскоре они будут осуществлять власть, которую некогда осуществляла мать. Сполдинг и Маган, 1.
Miller’s inability to see the third power forced him to make conclusions that were simply wrong. Miller identified the sea beast of Revelation thirteen as pagan Rome and the earth beast as papal Rome. His application of Revelation chapter seventeen, was also flawed by his inability to see prophetic history that extended beyond the second desolating power of papalism. For this reason, when Miller identified the Roman power in Daniel’s prophecy, he treated them as one power that came in two phases. That was and is an accurate application, but it prevented him from understanding the kingdoms of Bible prophecy as anything that reached beyond a fourth kingdom represented by Rome. He saw and identified that the fourth kingdom of Rome had two phases, represented as pagan Rome and papal Rome, but could not see that papal Rome was also the fifth kingdom which was to be followed by a sixth kingdom.
Неспособность Миллера увидеть третью силу заставила его сделать выводы, которые были просто неверными. Миллер отождествил зверя из моря из тринадцатой главы Откровения с языческим Римом, а зверя из земли — с папским Римом. Его толкование семнадцатой главы Откровения также было ошибочным из‑за неспособности увидеть пророческую историю, простиравшуюся за пределы второй опустошительной силы папства. По этой причине, когда Миллер идентифицировал римскую власть в пророчестве Даниила, он рассматривал её как одну силу, проявившуюся в двух этапах. Это было и остаётся верным применением, но оно помешало ему понимать царства библейского пророчества как нечто, выходящее за пределы четвёртого царства, представленного Римом. Он видел и признавал, что у четвёртого царства — Рима — было два этапа, представленных как языческий Рим и папский Рим, но не мог увидеть, что папский Рим также был пятым царством, за которым должно было последовать шестое.
In Daniel chapter two, the Millerites brought the elements of the fifth kingdom of Bible prophecy together with the fourth kingdom. At the basic level their application was correct, but incomplete, for the first reference of the kingdoms of Bible prophecy must agree with the last reference of the kingdoms of Bible prophecy, because Jesus, as the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning. Unable to see a distinction of two sequential kingdoms made it impossible for Miller to recognize that Revelation chapter twelve, is identifying paganism (the dragon), and the sea beast of Revelation chapter thirteen, as papalism (the beast) and the earth beast of Revelation chapter thirteen as apostate Protestantism (the false prophet).
Во второй главе книги Даниила миллериты соединили элементы пятого царства библейского пророчества с четвертым царством. На базовом уровне их применение было правильным, но неполным, ибо первое упоминание царств в библейском пророчестве должно согласовываться с последним, потому что Иисус, как Альфа и Омега, всегда иллюстрирует конец началом. Не видя различия между двумя последовательными царствами, Миллер не мог распознать, что двенадцатая глава Откровения отождествляет язычество (дракон), а морской зверь из тринадцатой главы Откровения представляет папство (зверь), и земной зверь из тринадцатой главы Откровения — отступнический протестантизм (лжепророк).
Miller was unable to see the dragon, the beast and the false prophet as three consecutive kingdoms in chapters twelve and thirteen of Revelation, and was thus forced by his prophetic logic to assume the two chapters were not a consecutive illustration of the three powers that lead the world to Armageddon. The light Miller was given was the perfect light for his generation, and his generation was tested by that light.
Миллер не смог увидеть в драконе, звере и лжепророке три последовательных царства в двенадцатой и тринадцатой главах Откровения и, следуя своей пророческой логике, был вынужден считать, что эти две главы не являются последовательным описанием трех сил, ведущих мир к Армагеддону. Свет, данный Миллеру, был совершенным светом для его поколения, и его поколение было испытано этим светом.
The light of the three desolating powers (the dragon, the beast and the false prophet), was given to Future for America at the “time of the end,” in 1989. The passage of Daniel which was unsealed with the collapse of the Soviet Union in fulfillment of Daniel chapter eleven, and verse forty was the light of the third angel, whereas Miller had been given the light of the first angel. The last six verses of Daniel eleven, were seen to be the foundation and central pillar of the movement of Future for America, and verse forty, of Daniel chapter eleven summarizes that light, just as verses thirteen and fourteen, of Daniel chapter eight summarized the light that was unsealed in the Millerite movement.
Свет о трех опустошительных силах (дракон, зверь и лжепророк) был дан движению «Future for America» во «время конца», в 1989 году. Отрывок из книги Даниила, который был раскрыт с распадом Советского Союза в исполнение Даниила 11:40, был светом третьего ангела, тогда как Миллеру был дан свет первого ангела. Последние шесть стихов одиннадцатой главы Даниила рассматривались как основание и центральный столп движения «Future for America», а сороковой стих одиннадцатой главы Даниила подытоживает этот свет, так же как стихи 13 и 14 восьмой главы Даниила подытоживали свет, который был раскрыт в миллеритском движении.
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
И в конце времени царь южный сразится с ним, а царь северный устремится на него, как буря, с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и он войдет в страны, наводнит их и пройдет через них. Даниил 11:40.
The verse identifies a war that began at the “time of the end” in 1798, between the king of the south and the king of the north. The king of the south represented atheistic France, that delivered the deadly wound to the papacy in that very year. The papacy is there represented as the king of the north. France, prophetically in 1798, was one tenth of the ten kingdoms of Daniel chapter seven. Those ten kingdoms represent pagan Rome, and pagan Rome represents the dragon. The papacy (the king of the north) represents the beast. The verse identifies the king of the north (the papacy), who had been given its deadly wound at the opening of the verse, would ultimately retaliate against the king of the south (the king of atheism). When the papacy did retaliate, the king of atheism had moved from the nation of France, to the confederacy of the Soviet Union. France was one nation, yet when the papacy retaliated against the king of the south in the verse, the king of the south was identified as “countries,” as was the former Soviet Union.
Стих указывает на войну, начавшуюся во «время конца» в 1798 году, между царём юга и царём севера. Царь юга представлял атеистическую Францию, которая именно в том году нанесла папству смертельную рану. Папство там представлено как царь севера. Франция, в пророческом смысле в 1798 году, была одной десятой из десяти царств седьмой главы Даниила. Эти десять царств представляют языческий Рим, а языческий Рим представляет дракона. Папство (царь севера) представляет зверя. Стих указывает, что царь севера (папство), получивший свою смертельную рану в начале стиха, в конечном счёте нанесёт ответный удар царю юга (царю атеизма). Когда папство нанесло ответный удар, царь атеизма переместился из Франции в конфедерацию Советского Союза. Франция была одним государством, однако когда, согласно стиху, папство нанесло ответный удар царю юга, царь юга был обозначен как «страны», как и бывший Советский Союз.
When the king of the north (the papacy) did retaliate it brought with it “chariots,” “horsemen” and “many ships.” Chariots and horsemen are symbols of military strength, and ships are symbols of economic strength. The power that formed an unholy alliance with the papacy for the purpose of bringing down the Soviet Union was the United States, and the two strengths of the United States in Revelation chapter thirteen, is identified as its ability to force the world to receive the mark of papal authority by the force of arms and economics. Men will be forbidden to buy or sell without the mark, and then further, without the mark, men will be put to death.
Когда царь севера (папство) нанёс ответный удар, он пришёл с «колесницами», «всадниками» и «множеством кораблей». Колесницы и всадники — символы военной мощи, а корабли — символы экономической мощи. Силой, заключившей нечестивый союз с папством с целью разрушить Советский Союз, были Соединённые Штаты, и две сильные стороны Соединённых Штатов, указанные в тринадцатой главе Откровения, — это их способность принуждать мир принять знак папской власти силой оружия и экономическими средствами. Людям запретят покупать или продавать без этого знака, а затем без этого знака людей будут предавать смерти.
Verse forty directly identifies the dragon (the king of the south), the beast (the papacy) and the false prophet (the United States). The foundational verse for “the time of the end” in 1989, identifies the three desolating powers that lead the world to Armageddon, just as the foundational verses of the Millerite movement identified the two desolating powers of paganism followed by papalism.
Сороковой стих непосредственно отождествляет дракона (царя южного), зверя (папство) и лжепророка (Соединённые Штаты). Основополагающий стих для «времени конца» в 1989 году отождествляет три опустошающие силы, которые ведут мир к Армагеддону, так же как основополагающие стихи миллеритского движения отождествили две опустошающие силы — сначала язычество, затем папство.
The verse begins with a battle between the king of the south and the king of the north. In the beginning of the verse (1798), the king of the south prevails, but in the verse, the king of the north retaliates and prevails over the king of the south. The beginning of the verse marks the battle between the king of the north and the king of the south, and in the ending of the message contained in the verse the same battle between the northern and southern kings is illustrated, but with the opposite results. The beginning marked the “time of the end” in 1798, and the ending battle marks the “time of the end” in 1989. The verse contains within its written testimony the signature Alpha and Omega, the beginning and the ending.
Стих начинается с битвы между царём юга и царём севера. В начале стиха (1798) царь юга одерживает верх, но далее в стихе царь севера наносит ответный удар и одерживает верх над царём юга. Начало стиха отмечает битву между царём севера и царём юга, а в заключительной части послания, содержащегося в стихе, изображена та же битва между северным и южным царями, но с противоположным результатом. Начало обозначило «время конца» в 1798 году, а заключительная битва отмечает «время конца» в 1989 году. В письменном свидетельстве стиха содержится подпись «Альфа и Омега», начало и конец.
The actual history of the verse continues on past the collapse of the Soviet Union in 1989, through to the Sunday law of verse forty-one. At the Sunday law the three-fold union of modern Babylon is brought about by a series of rapid events. Verse forty therefore begins when the deadly wound is delivered in 1798, and the whore of Tyre is forgotten. The history represented by the verse completely ends at the Sunday law of verse forty-one, where the deadly wound is healed and the whore of Tyre is remembered. The signature of the beginning and ending is written not only upon the text found in the verse, but also the complete history represented by the verse. The verse identifies the prophetic framework that is based not upon simply paganism (the dragon) and papalism (the beast), but it identifies the structure of the three desolating powers that lead the world to Armageddon.
Действительная история, представленная этим стихом, продолжается и после распада Советского Союза в 1989 году, вплоть до воскресного закона, упомянутого в сорок первом стихе. Во время воскресного закона тройственный союз современного Вавилона устанавливается в результате серии стремительных событий. Следовательно, сороковой стих начинается, когда смертельная рана была нанесена в 1798 году, и блудница Тира забыта. История, представленная стихом, полностью завершается на воскресном законе сорок первого стиха, где смертельная рана исцелена, а о блуднице Тира вспоминают. Признаки начала и окончания запечатлены не только в тексте, содержащемся в стихе, но и во всей истории, которую он представляет. Стих очерчивает пророческую схему, основанную не просто на язычестве (дракон) и папстве (зверь), но выявляет устройство трех опустошающих сил, которые ведут мир к Армагеддону.
Miller’s prophetic framework announced the arrival of God’s investigative judgment, and the prophetic framework of Future for America announces the arrival of God’s executive judgment. At the “time of the end” in 1989, a three-step testing and purification process began when the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the collapse of the Soviet Union. The distinction of Miller only seeing paganism and papalism, and not seeing apostate Protestantism, must be understood to rightly understand the vision of the Ulai River that was unsealed in 1798.
Пророческая модель Миллера возвестила наступление Божьего следственного суда, а пророческая модель «Будущего для Америки» возвещает наступление Божьего исполнительного суда. Во «время конца» в 1989 году начался трёхэтапный процесс испытания и очищения, когда при распаде Советского Союза были раскрыты последние шесть стихов одиннадцатой главы книги Даниила. Отличие, заключающееся в том, что Миллер видел только язычество и папство, а отступившего протестантизма не видел, должно быть понято, чтобы правильно понять видение у реки Улай, которое было раскрыто в 1798 году.
We will continue that consideration in the next article.
Мы продолжим данное рассмотрение в следующей статье.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.
Нам нельзя терять времени. Впереди смутные времена. Мир охвачен духом войны. Скоро произойдут те бедствия, о которых говорится в пророчествах. Пророчество одиннадцатой главы книги Даниила почти полностью исполнилось. Многое из того, что произошло в истории при исполнении этого пророчества, повторится.
“In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘verses 30 through thirty-six quoted.’
В тридцатом стихе говорится о силе, что «стихи с 30-го по тридцать шестой процитированы».
“Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.
«Сцены, подобные описанным в этих словах, будут происходить». Публикации рукописей, номер 13, 394.