Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Восьмая глава книги Иезекииля — одна из самых простых пророческих глав в Писании. У этой главы есть четкая отправная точка.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
И было в шестом году, в шестом месяце, в пятый день месяца, когда я сидел в доме своем, и старейшины Иуды сидели передо мною, — сошла там на меня рука Господа Бога. Иезекииль 8:1.
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Видение имеет четкое завершение в одиннадцатой главе.
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
После этого дух поднял меня и в видении Духом Божиим привел меня в Халдею, к переселенцам. И отошло от меня видение, которое я видел. Тогда я рассказал переселенцам все, что показал мне Господь. Иезекииль 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Видение восьмой главы начинается в пятый день шестого месяца шестого года, ровно за день до того, как дата составит «666», и действительно, это видение о воскресном законе, который является начертанием зверя, число которого есть число «человека греха», а также число восьмого царства, происходящего из семи. Те, кто одерживает победу над числом «666», получают печать Божью, и в девятой главе печать Божья ставится на верный народ Божий последних дней.
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
И я увидел на небе другое знамение, великое и чудное: семь ангелов, имеющих семь последних язв; ибо в них завершился гнев Божий. И я увидел как бы стеклянное море, смешанное с огнём; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его стоят на стеклянном море, держа гусли Божии. И они поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель; праведны и истинны пути Твои, Царь святых. Откровение 15:1–3.
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Непосредственно перед окончанием испытательного времени (поскольку семь ангелов с семью последними язвами собираются излить гнев Божий в следующей главе Откровения) определяется Божий народ последнего времени. Они одержали победу в четырёх отношениях. Слово, переведённое как «победа», означает «побеждать». Верные победили зверя, образ зверя, начертание зверя и число имени его. Эта победа включает то, что они понимают, что означают эти четыре символа. Лишь очень небольшой процент людей знает, что на самом деле означают эти четыре пророческих символа.
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Мир раньше знал, что папство — это блудница Вавилонская в семнадцатой главе, но, как указывает Слово Божие, понимание о блуднице Тира, блудодействующей с царями земли, было забыто в ходе истории Соединённых Штатов. Одержать победу над зверем — значит верно истолковать слово истины, установив, что зверь библейского пророчества — это папство. В следующей же главе дракон, зверь и лжепророк ведут мир к Армагеддону, и верные Богу последних дней должны знать, что это за три силы.
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
И излил шестой Ангел чашу свою на великую реку Евфрат; и иссохла вода её, чтобы был приготовлен путь царям от восхода солнца. И увидел я трёх духов нечистых, подобных жабам, выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка. Ибо это духи бесовские, творящие знамения, которые выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в он великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать. Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить нагим и чтобы не увидели срама его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. Откровение 16:12–16.
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Победа над зверем достигается через правильное понимание того, кто такой зверь. Только что процитированный отрывок провозглашает благословение для тех, кто бодрствует и хранит свои одежды, но к моменту шестой язвы время благодати для всех людей уже полностью закрыто. Когда Михаил восстанет, время благодати для людей закроется, и тогда будут излиты семь последних язв. После закрытия времени благодати сменить одежды уже невозможно, однако с шестой язвой связано предупреждение. Это предупреждение касается необходимости иметь правильное понимание зверя до закрытия времени благодати; и если у вас нет такого понимания, вы утратите одежду праведности Христа еще до закрытия времени благодати.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
«Те, кто приходит в замешательство в своем понимании слова, кто не в состоянии увидеть значение антихриста, непременно окажутся на стороне антихриста. Теперь для нас нет времени уподобляться миру. Даниил стоит в своем жребии и на своем месте. Пророчества Даниила и Иоанна должны быть поняты. Они истолковывают друг друга. Они открывают миру истины, которые каждому следует понимать. Эти пророчества должны быть свидетельством миру. Своим исполнением в эти последние дни они сами себя объяснят». Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Если человек не понимает, что антихрист — это папство, он в итоге окажется на стороне папства, или, как писал Иоанн, будет ходить нагим и обнаружит свою срамоту. Одержать победу над зверем — значит понять, что зверь — это папская власть и всё, что раскрыто о папской власти. Те, кто одержат победу и поймут, что папство — это человек греха, должны будут понять, что образ папства представляет принцип союза церкви и государства, при котором церковь контролирует эти отношения.
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
В книге Даниила устройство зверя, то есть соединение церкви и государства, представлено как «преступление опустошения». Преступление — это грех, и грех, формирующий папского зверя, заключается в том, что цари передают свою власть папской власти. Делая это, они совершают духовное блудодеяние, что у Даниила называется «преступлением опустошения», а у Иоанна — «образом зверя».
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
Одержать победу над папским образом — значит через Слово Божье понять, что Соединенные Штаты сначала формируют эти отношения, ратифицируют их при скоро грядущем воскресном законе, а затем заставляют весь мир принять те же отношения.
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Отношения между церковью и государством, которые Соединённые Штаты навяжут по всей земле, будут заключаться в том, что единое мировое правительство (Организация Объединённых Наций) вступит в союз с папством, которое будет выступать руководящей силой в этой системе. Одержать победу над образом зверя — значит, по Божьему пророческому Слову, понять, что образ зверя представляет собой как раз всё это.
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
Одержание победы над зверем и образом зверя включает понимание знака власти зверя (папства).
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Начертание зверя — это принудительное соблюдение воскресенья как Божьей субботы. Чтобы одержать победу над начертанием, требуется понимание того, что поклонение в воскресенье — это поклонение солнцу и что это ничто иное, как языческое поклонение Ваалу. Победа включает истину о том, что никто не получает начертание зверя, пока оно не будет навязано людям.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
Но христиане прежних поколений соблюдали воскресный день, полагая, что тем самым они исполняют библейскую субботу; и сейчас есть истинные христиане в каждой церкви, не исключая и римско-католическую конфессию, которые искренне верят, что воскресенье — это установленная Богом суббота. Бог принимает искренность их намерений и их честность перед Ним. Но когда соблюдение воскресенья будет предписано законом и мир будет просвещён относительно обязанности соблюдать истинную субботу, тогда всякий, кто нарушит повеление Божье, чтобы повиноваться предписанию, не имеющему более высокого авторитета, чем авторитет Рима, тем самым возвеличит папство выше Бога. Он воздаёт почтение Риму и власти, которая навязывает учреждение, установленное Римом. Он поклоняется зверю и его образу. Когда же люди отвергают установление, которое Бог объявил знамением Своей власти, и вместо него почитают то, что Рим избрал как знак своего господства, они тем самым принимают знак верности Риму — «начертание зверя». И лишь когда вопрос будет столь ясно поставлен перед людьми и их приведут к выбору между заповедями Божьими и заповедями человеческими, тогда те, кто продолжит упорствовать в нарушении, получат «начертание зверя». Великая борьба, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
Те, кто одерживает победу над зверем, образом зверя и начертанием зверя, должны также одержать победу над числом имени его. В тот период истории, когда о блуднице Тира не забывали, протестантский мир знал, что папство — антихрист. Они знали, что Павел назвал папство «тем беззаконным», «человеком греха», «тайной беззакония» и «сыном погибели; противящимся и превозносящимся выше всего, называемого Богом или святынею, так что он как Бог сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога». Но теперь великая блудница Тира забыта.
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
В прежние времена существовали различные применения изопсефии, или гематрии, которые показывали, что число «666» символически представляло папство. Классическим примером этого является то, что на митре папы написаны слова Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, что означает «Наместник Сына Божьего», и тем самым указывает на его притязание сидеть в храме Божьем, выдавая себя за Бога. Латинские буквы выражения Vicarius Filii Dei соответствуют числу шестьсот шестьдесят шесть.
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Зверь, являющийся папской властью, определяется своим числом, и это число — «666», но человек греха получил смертельную рану в 1798 году и был забыт. В последние дни смертельная рана будет исцелена, и исцеление смертельной раны указывает на то, что Соединенные Штаты сначала создают образ зверя у себя в стране, а затем принуждают мир сделать то же самое.
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Мировой образ зверя одновременно двояк и троичен. Он пророчески двояк, ибо состоит из сочетания церкви и государства, но троичен в том смысле, что состоит из дракона, зверя и лжепророка. Когда будет установлен троичный союз тех самых сил, которые поведут мир к Армагеддону, этот союз будет тем зверем, который является восьмым царством, из числа семи, и он также будет троичным союзом шестого царства. Число имени зверя в последние дни снова «666», ибо оно обозначает три царства, каждое из которых входит в состав шестого царства.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
Одержать победу над зверем, его образом, его начертанием и числом его имени означает понять загадку, что «восьмой — из числа семи», которая является тайной второй главы Даниила, о понимании которой молился Даниил. Это часть Откровения Иисуса Христа, которая раскрывается незадолго до закрытия времени благодати, ибо, как сказал Иоанн, «время близко». По этой причине те, кто одерживают эту победу, изображены вместе с ангелами, изливающими язвы, ибо они одерживают её, то есть получают необходимое пророческое понимание, непосредственно перед закрытием времени благодати.
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
Те, кто понимают, что Откровение Иисуса Христа раскрывается непосредственно перед окончанием испытательного периода и что число «666» является элементом того видения, не упустят из виду, что видение восьмой главы книги пророка Иезекииля начинается в пятый день (то есть в день перед шестым днем), в шестой месяц шестого года. К концу восьмой главы двадцать пять мужей поклоняются солнцу, а девятая глава указывает тех, кто получает печать Божию.
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Контекст видения — начертание зверя и печать Божия, и видение раскрывается непосредственно перед закрытием времени благодати при воскресном законе, что типологически обозначено числом «666». Но закрытие времени благодати, которое считается наступающим при воскресном законе в Соединённых Штатах, не является закрытием времени благодати для всего человечества; это закрытие времени благодати только для адвентистов седьмого дня.
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Видение представлено как происходящее в Иерусалиме, который является символом Церкви адвентистов седьмого дня. При введении воскресного закона в Соединённых Штатах адвентисты седьмого дня — единственная группа, которая там и тогда несёт ответственность в соответствии с полученным светом о субботе.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
«Если вам был представлен свет истины, раскрывающий смысл четвёртой заповеди о субботе и показывающий, что в Слове Божьем нет основания для соблюдения воскресного дня, и всё же вы по-прежнему держитесь ложной субботы, отказываясь свято соблюдать субботу, которую Бог называет „мой святой день“, — вы принимаете начертание зверя. Когда это происходит? — Когда вы подчиняетесь указу, предписывающему вам прекратить работу в воскресенье и поклоняться Богу, хотя вы знаете, что в Библии нет ни слова, показывающего, что воскресенье — что-либо иное, кроме обычного рабочего дня, — вы соглашаетесь принять начертание зверя и отвергаете печать Бога. Если мы примем это начертание на челе или на руке, то суды, изречённые против непослушных, должны пасть на нас. Но печать Бога живого ставится на тех, кто по совести соблюдает субботу Господню». Review and Herald, 27 апреля 1911 г.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Видение Иезекииля в главах с восьмой по одиннадцатую показывает историю, ведущую к закрытию времени благодати для Иерусалима. Оно изображено как происходящее всего за день до появления числа «666», а восьмая глава описывает нарастающее восстание в Иерусалиме, которое завершается тем, что ведущие мужи поклоняются солнцу, тем самым принимая начертание зверя.
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Девятая глава изображает ангела, проходящего через Иерусалим (тем самым указывая на постепенное развитие) и ставящего печать на одной группе раньше, чем придут ангелы-истребители, которые затем убивают всех, у кого нет этой печати. Обе главы представляют последовательное развитие, ведущее к воскресному закону, где одна группа поклоняется солнцу, а другая получает печать Божью. Нечестивые затем удаляются из Иерусалима, ибо воскресный закон отделяет нечестивых от мудрых.
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Запечатление, описанное в девятой главе Иезекииля, — то же, что и запечатление, описанное в седьмой главе Откровения.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
Если должны прийти такие сцены, такие грозные суды над виновным миром, где будет убежище для народа Божьего? Как они будут укрыты, пока не пройдет гнев? Иоанн видит стихии природы — землетрясение, бурю и политические распри — представленные как удерживаемые четырьмя ангелами. Эти ветры находятся под контролем, пока Бог не даст слово отпустить их. В этом — безопасность Божьей церкви. Ангелы Божьи исполняют Его волю, удерживая ветры земли, чтобы ветры не дули ни на землю, ни на море, ни на какое дерево, пока рабы Божьи не будут запечатлены на их челах. Иоанн видит могущественного ангела, восходящего с востока (или со стороны восхода солнца). У этого величайшего из ангелов в руке печать Бога живого, то есть Того, кто один только может даровать жизнь, кто может начертать на челах знак или надпись тех, кому будет даровано бессмертие, жизнь вечная. И именно голос этого величайшего ангела имел власть повелеть четырём ангелам держать в узде четыре ветра, пока это дело не будет совершено, и до тех пор, пока он не даст повеление отпустить их.
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
Побеждающие мир, плоть и дьявола удостоятся получить печать Бога живого. Те, чьи руки нечисты, чьи сердца нечисты, не будут иметь печати Бога живого. Те, кто замышляют грех и совершают его, будут обойдены. Только те, кто в своем отношении пред Богом занимают положение кающихся и исповедующих свои грехи в великий антитипический День Искупления, будут признаны и отмечены как достойные Божьей защиты. Имена тех, кто неотступно взирает, ожидает и бодрствует в предвкушении явления своего Спасителя — с большей усердностью и жаждой, чем ожидающие утра, — будут внесены в число запечатленных. Те же, кто, имея весь свет истины, озаряющий их души, должны бы иметь дела, соответствующие их исповедуемой вере, но увлекаются грехом, ставят идолов в своих сердцах, развращают свои души пред Богом и оскверняют тех, кто соединяется с ними в грехе, — их имена будут изглажены из книги жизни и они останутся в полночной тьме, не имея масла в сосудах при светильниках. «А для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце правды с исцелением в крыльях Его».
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
Это запечатление рабов Божьих — то же самое, что было показано Иезекиилю в видении. Иоанн также был свидетелем этого крайне поразительного откровения. Он видел море и бушующие волны, и как сердца людей изнемогали от страха. Он видел, как земля колебалась, и как горы уносились в середину моря (что буквально происходит), воды его ревели и бушевали, и горы сотрясались от их вздымания. Ему были показаны язвы, мор, голод и смерть, совершающие свою страшную миссию. Свидетельства для служителей, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Запечатление ста сорока четырёх тысяч в седьмой главе Откровения также представлено в девятой главе Иезекииля, а запечатлевающий ангел — самый могущественный ангел, восходящий с востока. Погибшие, чьи имена изглажены из книги жизни, представлены как не имеющие «масла в сосудах со своими светильниками». Два класса в видении Иезекииля, в главах с восьмой по одиннадцатую, — это мудрые и неразумные девы из двадцать пятой главы Матфея, и, следовательно, они — адвентисты.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
«Притча о десяти девах из Матфея 25 также иллюстрирует опыт адвентистского народа». Великая борьба, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Сестра Уайт прямо отождествляет Иерусалим из видения Иезекииля с адвентизмом:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
Истинный народ Божий, у которого на сердце дух дела Господня и спасения душ, всегда будет видеть грех в его истинном, греховном характере. Они всегда будут на стороне верного и откровенного обращения с грехами, которые так легко одолевают народ Божий. Особенно в заключительной работе для церкви, во время запечатления ста сорока четырех тысяч, которым предстоит стоять без порока пред престолом Божьим, они будут наиболее глубоко ощущать неправоту народа, называющего себя Божьим. Это убедительно показано у пророка в изображении последнего дела в виде людей, у каждого из которых в руке орудие убиения. Один из них был одет в льняную одежду, с чернильницей писца у него при бедре. «И сказал ему Господь: пройди среди города, среди Иерусалима, и поставь знак на лбах людей, которые вздыхают и вопиют о всех мерзостях, совершаемых в нем». Свидетельства, том 3, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Видение из книги Иезекииля, главы 8–11, напрямую касается истории Адвентизма вплоть до воскресного закона и во время него. Оно выявляет два класса поклоняющихся, находящихся в Иерусалиме (Адвентизме), и пророчески связано с Откровением Иисуса Христа, которое раскрывается незадолго до закрытия времени испытания, поскольку в его первых упоминаниях представлено число «666» в пророческой символике. Тем самым оно указывает на одну из четырех вещей, над которыми мудрые должны одержать победу в последние дни, и эти четыре вещи являются частью света о восьмом, который «из семи». Пятнадцатая глава Откровения также указывает, что те, кто одерживает победу над четырьмя символическими аспектами папства, поют песнь Моисея и Агнца.
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
В тот день, по словам Исаии в двадцать седьмой главе, праведники последних дней будут петь песнь виноградника — песнь, которую пел Агнец, когда ходил среди людей, и которая указывает на то, что один избранный народ оставляется, пока избирается новый избранный народ. Эту песнь поют «мудрые» последних дней во время запечатления, описанного в девятой главе Иезекииля и седьмой главе Откровения. Видение Иезекииля, изложенное в главах с восьмой по одиннадцатую, является частью этой самой песни.
We will continue this study in the next article.
Мы продолжим это исследование в следующей статье.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
Истинный народ Божий, проникнутый духом дела Господня и заботой о спасении душ, всегда будет видеть грех в его подлинном, греховном характере. Они всегда будут на стороне верного и откровенного отношения к грехам, которые легко опутывают народ Божий. Особенно в заключительной работе для церкви, во время запечатления ста сорока четырех тысяч, которым предстоит стоять без порока перед престолом Божьим, они особенно глубоко будут переживать неправды людей, называющих себя народом Божьим. Это ярко показано в образе пророка о последнем деле под видом людей, у каждого из которых в руке истребительное оружие. Один из них был одет в льняную одежду, и при поясе у него была чернильница писца. 'И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей, воздыхающих и вопиющих обо всех мерзостях, совершаемых среди него, сделай знак.'
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
Кто ныне стоит в совете Божьем? Это те, кто по сути оправдывают неправды среди исповедующих себя народом Божьим и кто ропщут в сердцах своих, если не открыто, против тех, кто обличает грех? Это те, кто выступают против них и сочувствуют творящим неправду? Отнюдь нет! Если они не покаются и не оставят сатанинской работы — угнетать тех, на ком лежит бремя дела, и поддерживать руки грешников на Сионе, — они никогда не получат печать Божьего запечатления и одобрения. Они падут в общем истреблении нечестивых, представленном делом пяти мужей, несущих орудия истребления. Отметьте это особо: те, кто получают чистое начертание истины, произведенное в них силою Святого Духа, представленное знаком, наносимым мужем в льняной одежде, — это те, "которые воздыхают и вопиют о всех мерзостях, совершаемых" в церкви. Их любовь к чистоте и к чести и славе Божьей такова, и столь ясно они видят крайнюю греховность греха, что они представлены как находящиеся в муках, — даже воздыхающие и вопиющие. Прочтите девятую главу Иезекииля.
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
Но всеобщее истребление всех тех, кто не видит разительного контраста между грехом и праведностью и не чувствует так, как чувствуют те, кто стоит в совете Божьем и получает знак, описано в повелении пяти мужам с орудиями истребления: «Идите за ним по городу и поражайте; да не щадит око ваше, и не жалейте; старца, юношу и девицу, и младенца и женщин бейте до смерти; но не троньте ни одного человека, на котором знак; начните от святилища Моего». «Свидетельства», том 3, с. 266, 267.