The books of Daniel and Revelation are the same book, in the same sense that the Bible is one book, consisting of the Old Testament and the New Testament.
Книги Даниила и Откровения — это одна и та же книга, в том же смысле, в каком Библия — одна книга, состоящая из Ветхого и Нового Завета.
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
История жизни, смерти и воскресения Иисуса, как Сына Божьего, не может быть полностью подтверждена без свидетельств, содержащихся в Ветхом Завете. Христос явлен в Ветхом Завете столь же ясно, как и в Новом. Первый свидетельствует о грядущем Спасителе, тогда как второй — о Спасителе, пришедшем именно так, как предсказали пророки. Чтобы оценить план искупления, необходимо глубоко понимать Писание Ветхого Завета. Именно славный свет пророческого прошлого высвечивает жизнь Христа и учение Нового Завета с ясностью и красотой. Чудеса Иисуса — доказательство Его божественности; но самые веские доказательства того, что Он — Искупитель мира, находятся в пророчествах Ветхого Завета, сопоставленных с историей Нового Завета. Иисус сказал иудеям: «Исследуйте Писания; ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». В то время не существовало никаких иных Писаний, кроме Ветхого Завета; поэтому повеление Спасителя ясно. Дух пророчества, том 3, 211.
The strongest evidence of who and what Christ is, is when the prophecies of the Old Testament are compared with the fulfillment of those prophecies in the history of the New Testament. So too, with the relationship of the books of Daniel and Revelation.
Наиболее веским доказательством того, кто и что есть Христос, является сопоставление пророчеств Ветхого Завета с исполнением этих пророчеств в истории Нового Завета. То же самое относится к взаимосвязи книг Даниила и Откровения.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation.” Acts of the Apostles, 585.
«В Откровении сходятся и завершаются все книги Библии. Здесь — дополнение к книге Даниила. Одна — пророчество; другая — откровение». Деяния апостолов, 585.
The word “complement” means to bring to perfection. The fulfillment of the prophecies of the Old Testament were “the strongest” “proof” of Christ’s “divinity.” The strongest evidence of the divinity of the prophecies in the book of Daniel, are the fulfillment of those prophecies as represented in the book of Revelation. The prophecies in Daniel are continued in the book of Revelation, and they are brought to perfection in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed.
Слово «complement» означает доводить до совершенства. Исполнение пророчеств Ветхого Завета было «самым сильным» «доказательством» «божественности» Христа. Самым сильным свидетельством божественности пророчеств в книге Даниила является их исполнение, представленное в книге Откровения. Пророчества в книге Даниила продолжаются в книге Откровения и доводятся до совершенства в последние дни, когда снимается печать с Откровения Иисуса Христа.
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
«Откровение — запечатанная книга, но в то же время открытая. В ней изложены дивные события, которым предстоит совершиться в последние дни истории этой земли. Учения этой книги определённы, а не мистичны и непостижимы. В ней проводится та же линия пророчества, что и в книге Даниила. Некоторые пророчества Бог повторил, тем самым показывая, что им следует придавать должное значение. Господь не повторяет того, что не имеет большого значения». Manuscript Releases, т. 9, с. 8.
In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. Daniel 1:1.
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму, и осадил его. Даниил 1:1.
The first verse of the book of Daniel has a wealth of prophetic information when rightly considered. We will begin our consideration with Jehoiakim.
Первый стих книги Даниила при правильном рассмотрении содержит богатство пророческой информации. Мы начнем наше рассмотрение с Иоакима.
Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah. As such, he represents the first angel’s message. His son Jehoiachin, who was also known as Jeconiah or Coniah, represented the second angel’s message. Jehoiachin was followed by Zedekiah, the last of the three final kings of Judah. Zedekiah represents the third angel’s message. There are several prophetic witnesses that uphold that Jehoiakim is a symbol of the first angel’s message. It is important to understand these proofs, for it identifies that the first verse of chapter one of Daniel is identifying the first angel’s message, and that fact is an anchor that allows the first chapter to be understood as the first angel’s message of Revelation fourteen. We will begin in second Chronicles.
Иоаким был первым из трех последних царей Иудеи. Как таковой, он представляет весть первого ангела. Его сын Иоахин, также известный как Иехония или Хония, представлял весть второго ангела. За Иоахином последовал Седекия, последний из этих трех царей Иудеи. Седекия представляет весть третьего ангела. Есть несколько пророческих свидетельств, подтверждающих, что Иоаким является символом вести первого ангела. Важно понять эти свидетельства, ибо это показывает, что первый стих первой главы книги Даниила указывает на весть первого ангела, и этот факт является якорем, позволяющим понимать первую главу как весть первого ангела из четырнадцатой главы Откровения. Мы начнем со Второй книги Паралипоменон.
And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:20, 21.
А уцелевших от меча он увёл в Вавилон; и были они рабами ему и его сыновьям до воцарения царства Персидского, чтобы исполнилось слово Господа, сказанное устами Иеремии, пока земля не отпразднует свои субботы; во все дни своего запустения она соблюдала субботу, чтобы исполнилось семьдесят лет. 2 Паралипоменон 36:20, 21.
The captivity in Babylon for seventy years was so the land could enjoy the sabbaths that had not been fulfilled in agreement with Leviticus twenty-five. Seventy years of sabbaths amounts to four hundred and ninety years, that ancient Israel had disregarded the direction of Leviticus twenty-five. Four hundred and ninety years of rebellion preceded seventy years of captivity. At the ending of the four hundred and ninety years, three kings would be placed into subjection by Nebuchadnezzar.
Семидесятилетний вавилонский плен был дан затем, чтобы земля могла восполнить свои субботы, которые не соблюдались согласно книге Левит, главе двадцать пятой. Семьдесят субботних лет соответствуют четырёмстам девяноста годам, в течение которых древний Израиль пренебрегал предписанием двадцать пятой главы книги Левит. Четыреста девяносто лет неповиновения предшествовали семидесяти годам плена. По завершении этих четырёхсот девяноста лет три царя были подчинены Навуходоносором.
At the end of the seventy years of captivity, the Lord raised up Cyrus, who was the first of the three kings that would decree that Israel could return and rebuild Jerusalem. Artaxerxes was the third of those three kings and he made the third decree in 457 BC. The third decree began the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. In 1798, the first end of the indignation ended, the book of Daniel was unsealed and the first of the three angels arrived. The third angel arrived on October 22, 1844.
По окончании семидесятилетнего плена Господь воздвиг Кира, который был первым из трех царей, которые должны были издать указы, разрешающие Израилю вернуться и восстановить Иерусалим. Артаксеркс был третьим из этих трех царей и издал третий указ в 457 году до н. э. Третий указ положил начало двум тысячам тремстам годам, о которых говорится в восьмой главе книги Даниила, четырнадцатом стихе. В 1798 году наступил первый конец негодования, с книги Даниила была снята печать, и пришел первый из трех ангелов. Третий ангел пришел 22 октября 1844 года.
The three last kings of Judah were all confronted by Nebuchadnezzar, and at Jehoiakim’s captivity, the seventy years began. It continued until Babylon was destroyed, and the general (Cyrus) that had destroyed Babylon, and who shortly thereafter became the king, passed the first of three decrees. The third decree began the prophecy of the evenings and mornings that ended with the arrival of the third of three angels. Christ always identifies the end with the beginning.
Навуходоносор противостоял всем трём последним царям Иудеи, и с пленением Иоакима начались семьдесят лет. Они продолжались до разрушения Вавилона, и полководец (Кир), разрушивший Вавилон и вскоре после того ставший царём, издал первый из трёх указов. Третий указ положил начало пророчеству о вечерах и утрах, которое завершилось появлением третьего из трёх ангелов. Христос всегда отождествляет конец с началом.
The beginning of the seventy years took place with Nebuchadnezzar’s first attack against Jerusalem. The ending of the seventy years was marked by the destruction of Babylon. The final and complete destruction of Jerusalem was brought upon the third of three kings who had all been attacked by Nebuchadnezzar. The destruction of Jerusalem was progressive. The last three kings represent one prophetic symbol, in the sense that they all had been attacked by Nebuchadnezzar. They typified the three decrees that were all one symbol, as were the three angels at the end of the twenty-three hundred days.
Началом семидесяти лет стало первое нападение Навуходоносора на Иерусалим. Окончание семидесяти лет ознаменовалось разрушением Вавилона. Окончательное и полное разрушение Иерусалима произошло при третьем из трех царей, на каждого из которых нападал Навуходоносор. Разрушение Иерусалима было постепенным. Последние три царя представляют один пророческий символ в том смысле, что все они подверглись нападению Навуходоносора. Они являлись прообразом трех указов, которые были одним символом, так же, как и три ангела в конце двух тысяч трехсот дней.
“In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12-26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [‘decree,’ margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.
«В седьмой главе книги Ездры содержится указ. Стихи 12–26. В своей наиболее полной форме он был издан Артаксерксом, царём Персии, в 457 году до Р. Х. Но в Езд. 6:14 о доме Господнем в Иерусалиме сказано, что он был построен “по повелению [“указу”, на полях] Кира, и Дария, и Артаксеркса, царя Персидского”. Эти три царя, положив начало указу, подтвердив его и завершив его, довели его до того совершенства, которого требовало пророчество, чтобы обозначить начало 2300 лет. Если принять 457 год до Р. Х., время, когда указ был завершён, за дату повеления, то окажется, что исполнилось каждое определение пророчества относительно семидесяти седмин». Великая борьба, с. 326.
Sister White identifies that the three decrees were necessary for the perfection of the prophecy. She defines their relation to each other, and in so doing, identifies the grammatical characteristics of the Hebrew word “truth.” She says the first decree originated, the second decree reaffirmed, and the third decree completed “every specification of the prophecy concerning the seventy weeks.” The Hebrew word “truth” is created by the combination of the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The first decree originated, the second reaffirmed and the last decree completed the prophecy. The three decrees contain the signature of Alpha and Omega, and they were fulfilled at the end of the seventy-year prophecy of the captivity in Babylon, even though the third decree arrived well after the seventy years ended. The three decrees were progressive, and though they were three decrees, they were still one prophetic symbol.
Сестра Уайт отмечает, что три указа были необходимы для завершения пророчества. Она определяет их отношение друг к другу и, делая это, указывает на грамматические особенности еврейского слова «истина». Она говорит, что первый указ положил начало, второй указ подтвердил, а третий указ завершил «каждый пункт пророчества о семидесяти седминах». Еврейское слово «истина» образовано сочетанием первой, тринадцатой и последней букв еврейского алфавита. Первый указ положил начало, второй подтвердил, а последний указ завершил пророчество. В трех указах содержится подпись Альфы и Омеги, и они исполнились в конце семидесятилетнего пророчества о пленении в Вавилоне, несмотря на то что третий указ пришел значительно позже истечения семидесяти лет. Три указа были последовательными, и, хотя их было три, они все же являлись одним пророческим символом.
The first angel arrived in 1798, the second angel arrived in the spring of 1844, and the third angel arrived on October 22, 1844. Those three angels are one prophetic symbol, representing the everlasting gospel of Revelation chapter fourteen.
Первый ангел явился в 1798 году, второй ангел явился весной 1844 года, а третий ангел явился 22 октября 1844 года. Эти три ангела — один пророческий символ, представляющий вечное Евангелие четырнадцатой главы Откровения.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
Первая и вторая вести были даны в 1843 и 1844 годах, а ныне звучит провозглашение третьей; но все три вести всё ещё должны быть провозглашены. И сейчас столь же необходимо, как и прежде, чтобы их повторяли тем, кто ищет истину. Письменно и устно мы должны возвещать эти вести, показывая их последовательность и применение пророчеств, которые приводят нас к вести третьего ангела. Не может быть третьей без первой и второй. Эти вести мы должны донести миру в печатных изданиях и в проповедях, показывая по линии пророческой истории то, что было, и то, что будет. Избранные вести, книга 2, с. 104, 105.
The last three kings of Judah were one symbol, for they were all brought into various degrees of subjection by the king of Babylon. The last three kings of Judah, the three decrees and the three angels, though distinctly three are also represented as one prophetic symbol.
Последние три царя Иуды были одним символом, ибо все они в разной степени были подчинены царю Вавилона. Последние три царя Иуды, три указа и три ангела — хотя их три — также представлены как один пророческий символ.
The last three kings are part of the prophetic setting of the beginning of the prophecy of seventy years of captivity, and as such they become part of the beginning that illustrates the end of the seventy years of captivity. The captivity began with the progressive subjection of three kings, ending with the destruction of the kingdom and its capital city. The end of the prophecy marks the destruction of the nation and capital of Babylon, which marks the arrival of the three progressive decrees. The beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy is marked by three progressive decrees, and it illustrates the ending of the twenty-three hundred year prophecy, which consists of three progressive messages.
Последние три царя являются частью пророческого контекста начала пророчества о семидесяти годах плена и, как таковые, становятся частью начала, которое иллюстрирует конец семидесяти лет плена. Плен начался с последовательного подчинения трёх царей, завершившегося разрушением царства и его столицы. Конец пророчества ознаменован разрушением народа и столицы Вавилона, что, в свою очередь, знаменует издание трёх последовательных указов. Начало пророчества о 2300 годах отмечено тремя последовательными указами и иллюстрирует завершение пророчества о 2300 годах, которое состоит из трёх последовательных вестей.
The three angels, and their respective three messages, had been typified by three kings and their three progressive decrees. The three kings that proclaimed their respective three decrees had been typified by three progressive kings, who had each presented their messages of rebellion against Nebuchadnezzar. Three messages of rebellion, typified three decrees, that in turn typified three messages. One begins the prophecy of seventy years, that in turn ends with the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy, that ends at the arrival of the third angel in 1844. The seventy years that the land was to enjoy its Sabbath cannot be separated from October 22, 1844.
Три ангела и их соответствующие три вести были прообразно представлены тремя царями и их тремя последовательными указами. Три царя, провозгласившие свои соответствующие три указа, были прообразно представлены тремя последовательными царями, каждый из которых возвестил свою весть неповиновения Навуходоносору. Три вести неповиновения служили прообразом трёх указов, которые, в свою очередь, служили прообразом трёх вестей. Одно из них начинает пророчество о семидесяти годах, которое, в свою очередь, заканчивается началом пророчества о двух тысячах трёхстах годах, которое завершается пришествием третьего ангела в 1844 году. Семьдесят лет, в течение которых земля должна была соблюдать свой субботний покой, нельзя отделить от 22 октября 1844 года.
Jehoiakim represents Cyrus’ first decree and also the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Beyond this, the three witnesses of the last three Judean kings, the three decrees and the three angel’s messages, provide precise information of the symbol of Jehoiakim, for the prophetic history of the three angels has been very carefully marked by inspiration. All three messages have a historical arrival and thereafter a historical empowerment.
Иоаким символизирует первый указ Кира, а также весть первого ангела из четырнадцатой главы Откровения. Кроме того, три свидетельства — последние три иудейских царя, три указа и вести трех ангелов — дают точную информацию о символе Иоакима, ибо пророческая история трех ангелов была очень тщательно отмечена под вдохновением. Все три вести имеют историческое появление, а затем — историческое усиление.
The first angel arrived in 1798, and was empowered on August 11, 1840, with the confirmation of the day for a year principle.
Первый ангел явился в 1798 году, а 11 августа 1840 года обрёл силу благодаря подтверждению принципа «день за год».
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
«В 1840 году еще одно замечательное исполнение пророчества вызвало широкий интерес. Двумя годами ранее Иосия Литч, один из наиболее видных служителей, проповедовавших Второе пришествие, опубликовал толкование 9-й главы книги Откровение, предсказывавшее падение Османской империи. Согласно его вычислениям, эта держава должна была быть ниспровергнута... 11 августа 1840 года, когда можно было ожидать, что османская власть в Константинополе будет сломлена. И это, как я верю, окажется верным».
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
«В точно назначенное время Турция через своих послов приняла покровительство союзных держав Европы и тем самым поставила себя под контроль христианских народов. Это событие в точности исполнило предсказание. Когда об этом стало известно, многие убедились в правильности принципов пророческого истолкования, принятых Миллером и его сподвижниками, и адвентскому движению был дан удивительный импульс. Люди образованные и высокого положения объединились с Миллером — как в проповедании, так и в публикации его воззрений, — и с 1840 по 1844 год дело стремительно распространялось». «Великая борьба», 334, 335.
The first angel arrived announcing the opening of the judgment in 1798, but the message was premised on the validity of William Miller’s identification that a day in Bible prophecy represents a year. That principle was confirmed “on the 11th of August, 1840,” and the first message was empowered. With the failure of the prediction of Christ’s return in the biblical year of 1843, which extended into the year 1844, the second angel of Revelation chapter fourteen arrived. With the failure of the prediction in the spring of 1844, the Protestant churches rejected Miller’s rule of a day for a year, and became the daughters of Babylon. That message was thereafter empowered in the summer of 1844, when it was joined by the message of the Midnight Cry. With the fulfillment of the message of the Midnight Cry on October 22, 1844, the third angel arrived with his message.
Первый ангел явился, возвещая об открытии суда в 1798 году, но эта весть основывалась на правильности утверждения Вильяма Миллера о том, что день в библейском пророчестве означает год. Этот принцип был подтверждён «11 августа 1840 года», и первая весть была усилена. После провала предсказания о возвращении Христа в библейском 1843 году, переходившем в 1844-й, явился второй ангел из четырнадцатой главы Откровения. После несбывшегося предсказания весной 1844 года протестантские церкви отвергли правило Миллера «день за год» и стали дочерьми Вавилона. Эта весть затем была усилена летом 1844 года, когда к ней присоединилась весть Полуночного крика. С исполнением вести Полуночного крика 22 октября 1844 года явился третий ангел со своей вестью.
Due to the disobedience of Laodicean Adventism in 1863, God’s people were assigned to repeat the history of ancient Israel’s wandering in the wilderness. The empowerment of the third message would wait until September 11, 2001. Each of the three messages arrive in history and are thereafter empowered.
Из-за непослушания лаодикийского адвентизма в 1863 году народу Божьему было поручено повторить историю скитаний древнего Израиля по пустыне. Усиление третьей вести было отложено до 11 сентября 2001 года. Каждая из трех вестей появляется в истории и затем получает усиление.
Jehoiakim and Cyrus represent the empowerment of the first angel, not its arrival. Though Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah, and though he represents the first angel’s message, the prophetic characteristics that he, and also Cyrus, demonstrate that they are both symbols of the empowerment of the first angel, and not symbols of the arrival of the first angel. The arrival of the first message in the history of Jehoiakim was Manasseh, the first of the last seven kings of Judah.
Иоаким и Кир представляют усиление первого ангела, а не его пришествие. Хотя Иоаким был первым из последних трёх царей Иуды и хотя он представляет весть первого ангела, пророческие характеристики, присущие ему и Киру, показывают, что оба они являются символами усиления первого ангела, а не символами пришествия первого ангела. Пришествие первой вести в истории Иоакима — Манассия, первый из последних семи царей Иуды.
Seven kings preceded the complete and final destruction of Jerusalem. Those seven kings represent a progressive history, as was the history they typified from 1798 to 1844. The first angel arrived in 1798, and the third arrived on October 22, 1844. The history of 1798 to 1844, is the history of the first and second angels. The history of the third angel began in 1844. When Sister White identifies the symbolism of the seven thunders of Revelation chapter ten, she says the seven thunders represent the history of the first and second angels, but not the third angel.
Семь царей предшествовали полному и окончательному разрушению Иерусалима. Эти семь царей символизируют поступательное развитие истории, подобное истории 1798–1844 годов, которую они предвосхищали. Первый ангел пришел в 1798 году, а третий — 22 октября 1844 года. История периода с 1798 по 1844 год — это история первого и второго ангелов. История третьего ангела началась в 1844 году. Когда сестра Уайт определяет символизм семи громов десятой главы Откровения, она говорит, что семь громов представляют историю первого и второго ангелов, но не третьего ангела.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
Данный Иоанну особый свет, выраженный в семи громах, представлял собой описание событий, которые должны были произойти в период действия вестей первого и второго ангелов. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, том 7, 971.
The history of the seven thunders of Revelation chapter ten, emphasize the history of the empowerment of the first angel on August 11, 1840 through to the great disappointment on October 22, 1844, but it none-the-less, includes the entire history of the first and second angels. The general application of the seven thunders is that it represents 1798 through to October 22, 1844. The history of the arrival of the first angel from 1798 to the great disappointment is the history of the first and second angels, and it is prophetically represented as seven thunders. The seven thunders were also typified by the last seven kings of Judah. The last three of those kings were not only identifying sequential kings, but together they are one symbol made up of a first, middle and last.
История семи громов десятой главы Откровения подчеркивает историю наделения силой первого ангела 11 августа 1840 года вплоть до великого разочарования 22 октября 1844 года, но, тем не менее, включает всю историю первого и второго ангелов. В общем смысле семь громов представляют период с 1798 года до 22 октября 1844 года. История явления первого ангела с 1798 года до великого разочарования — это история первого и второго ангелов, и она пророчески представлена как семь громов. Семь громов также были прообразованы последними семью царями Иуды. Последние три из этих царей были не просто последовательными царями, но вместе они составляют один символ, состоящий из первого, среднего и последнего.
In the history of the three angels, the first message was empowered on August 11, 1840, and both Jehoiakim and Cyrus typified that event.
В истории трёх ангелов первая весть получила силу 11 августа 1840 года, и Иоаким, и Кир были прообразами этого события.
We will continue to identify these most important truths in the next article.
Мы продолжим выявлять эти важнейшие истины в следующей статье.
“Strict integrity should be cherished by every student. Every mind should turn with reverent attention to the revealed word of God. Light and grace will be given to those who thus obey God. They will behold wondrous things out of his law. Great truths that have lain unheeded and unseen since the day of Pentecost, are to shine from God’s word in their native purity. To those who truly love God the Holy Spirit will reveal truths that have faded from the mind, and will also reveal truths that are entirely new. Those who eat the flesh and drink the blood of the Son of God will bring from the books of Daniel and Revelation truth that is inspired by the Holy Spirit. They will start into action forces that cannot be repressed. The lips of children will be opened to proclaim the mysteries that have been hidden from the minds of men. The Lord has chosen the foolish things of this world to confound the wise, and the weak things of the world to confound the mighty.
Строгая честность должна быть дорога каждому ученику. Всякий ум должен с благоговейным вниманием обращаться к открывшемуся Слову Божьему. Свет и благодать будут дарованы тем, кто так повинуется Богу. Они увидят чудеса из Его Закона. Великие истины, которые со дня Пятидесятницы оставались незамеченными и невидимыми, должны засиять из Слова Божьего в своей первозданной чистоте. Тем, кто по-настоящему любит Бога, Святой Дух откроет истины, стертые из памяти, а также откроет истины совершенно новые. Те, кто вкушают плоть и пьют кровь Сына Божьего, извлекут из книг Даниила и Откровения истину, вдохновленную Святым Духом. Они приведут в действие силы, которые невозможно сдержать. Уста детей откроются, чтобы возвещать тайны, скрытые от умов людей. Господь избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира, чтобы посрамить сильных.
“The Bible should not be brought into our schools to be sandwiched in between infidelity. The Bible must be made the groundwork and subject-matter of education. It is true that we know much more of the word of the living God than we knew in the past, but there is still much more to be learned. It should be used as the word of the living God, and esteemed as first, and last, and best in everything. Then will be seen true spiritual growth. The students will develop healthy religious characters, because they eat the flesh and drink the blood of the Son of God. But unless watched and nurtured, the health of the soul decays. Keep in the channel of light. Study the Bible. Those who serve God faithfully will be blessed. He who permits no faithful work to go unrewarded will crown every act of loyalty and integrity with special tokens of his love and approbation.” Review and Herald, August 17, 1897.
Библию не следует вводить в наши школы так, чтобы она оказалась втиснутой между проявлениями неверия. Библия должна стать основанием и содержанием образования. Правда, мы знаем гораздо больше из Слова живого Бога, чем знали прежде, но еще многому предстоит научиться. Ее следует использовать как Слово живого Бога и почитать как первое, и последнее, и лучшее во всем. Тогда станет виден истинный духовный рост. Учащиеся будут развивать здоровые религиозные характеры, потому что они едят плоть и пьют кровь Сына Божьего. Но если не бодрствовать и не питать душу, ее здоровье увядает. Держитесь пути света. Изучайте Библию. Те, кто верно служит Богу, будут благословлены. Тот, кто не допускает, чтобы верный труд оставался без вознаграждения, увенчает всякий акт верности и честности особыми знаками своей любви и одобрения. Обзор и Вестник, 17 августа 1897 г.