After we review the history from 1863 until the time of the end in 1989, in the context of the four abominations of Ezekiel chapter eight, representing the four generations of Adventism, we will turn our attention to the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge was concerning the last six verses of Daniel chapter eleven. In 1989, our little Sabbath study group discovered the reform lines of Bible prophecy, which Future for America often refers to, and which establish the sequence of events in every reform line, which in turn allows a student of prophecy to exercise the application of the latter rain methodology of “line upon line.”
После того как мы рассмотрим историю с 1863 года до времени конца в 1989 году в контексте четырёх мерзостей восьмой главы книги Иезекииля, представляющих четыре поколения адвентизма, мы обратим внимание на умножение знания, которое было раскрыто в 1989 году. Это умножение знания касалось последних шести стихов одиннадцатой главы книги Даниила. В 1989 году наша небольшая субботняя исследовательская группа открыла линии реформы в библейских пророчествах, на которые Future for America часто ссылается и которые устанавливают последовательность событий в каждой линии реформы, что, в свою очередь, позволяет исследователю пророчеств применять методологию позднего дождя «линия на линию».
Within a few years (1992), I had written a paper covering the last six verses of Daniel eleven. The paper was written for my own satisfaction, for I had no ability or intention of publicly circulating the study. By 1994, the paper had made its way to an Adventist self-supporting ministry, and by 1995, a series of eleven articles covering the last six verses of Daniel eleven, was published in a monthly magazine produced by that ministry. There are only a few specific references to Daniel eleven in the writings of the Spirit of Prophecy, and the most important of them all became a central argument to the validity of the application I set forth concerning those verses.
Через несколько лет (к 1992 году) я написал работу, охватывающую последние шесть стихов одиннадцатой главы книги Даниила. Работа была написана для собственного удовлетворения, так как у меня не было ни возможности, ни намерения публично распространять это исследование. К 1994 году эта работа попала в одно адвентистское самообеспечивающееся служение, и к 1995 году серия из одиннадцати статей, посвящённых последним шести стихам одиннадцатой главы книги Даниила, была опубликована в ежемесячном журнале, выпускаемом этим служением. В писаниях Духа пророчества есть лишь несколько конкретных упоминаний одиннадцатой главы книги Даниила, и самое важное из них стало центральным аргументом в пользу правильности предложенного мной толкования этих стихов.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]
Мы не можем терять времени. Нас ждут смутные времена. Мир охвачен духом войны. Скоро произойдут сцены бедствий, о которых говорится в пророчествах. Пророчество одиннадцатой главы Даниила почти достигло своего полного исполнения. Многие исторические события, произошедшие в исполнение этого пророчества, повторятся. В тридцатом стихе говорится о власти, которая «будет огорчена,» [Даниила 11:30–36 цитируется.]
“Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.
«Сцены, подобные описанным в этих словах, будут происходить». Публикации рукописей, номер 13, 394.
Sister White is clear that 1798, is the “time of the end.”
Сестра Уайт ясно говорит, что 1798 год — это «время конца».
“But at the time of the end, says the prophet, “Many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:4. . . . Since 1798 the book of Daniel has been unsealed, knowledge of the prophecies has increased, and many have proclaimed the solemn message of the judgment near.” The Great Controversy, 356.
«Но во время конца, — говорит пророк: „Многие будут бегать туда и сюда, и умножится знание“. Даниил 12:4. … С 1798 года книга Даниила была раскрыта, знание пророчеств умножилось, и многие провозгласили торжественную весть о близости суда». Великая борьба, 356.
Verse forty of Daniel eleven begins with, “And at the time of the end.”
Сороковой стих одиннадцатой главы книги Даниила начинается словами: «И в конце времени».
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
И в конце времени царь южный сразится с ним, а царь северный устремится на него, как буря, с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и он войдет в страны, наводнит их и пройдет через них. Даниил 11:40.
It is evident, even without the direct endorsement of the Spirit of prophecy, that verse forty marks the beginning of a sequence of events that began in 1798. Those events lead to the close of human probation, for the first verse of chapter twelve of Daniel, says, “And at that time shall Michael stand up,” and Sister White is clear that when Michael stands up human probation closes.
Очевидно, даже без прямого подтверждения Духа пророчества, что сороковой стих обозначает начало последовательности событий, начавшейся в 1798 году. Эти события ведут к завершению испытательного времени для человечества, ибо первый стих двенадцатой главы книги Даниила говорит: «И в то время восстанет Михаил», и Сестра Уайт ясно говорит, что когда Михаил восстает, человеческое испытательное время завершается.
“‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.
«В то время восстанет Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и настанет время бедствия, какого не бывало с тех пор, как существовал какой-либо народ, до того самого времени; и в то время будет избавлен народ твой — каждый, кто будет найден записанным в книге». Даниил 12:1.
“When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.
Когда заканчивается весть третьего ангела, милость больше не ходатайствует за виновных жителей земли. Народ Божий завершил свою работу. Они приняли «поздний дождь», «освежение от лица Господа», и готовы к предстоящему им испытательному часу. Ангелы спешат туда и сюда на небесах. Ангел, возвращающийся с земли, объявляет, что его работа завершена; последнее испытание представлено миру, и все, кто доказал свою верность божественным повелениям, получили «печать Бога живого». Тогда Иисус прекращает Своё ходатайство в небесном святилище. Он поднимает Свои руки и громким голосом говорит: «Совершилось»; и всё ангельское воинство снимает свои венцы, когда Он делает торжественное объявление: «Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё; и святой да освящается ещё». Откровение 22:11. Судьба каждого решена — к жизни или к смерти. Великая борьба, 613.
Verse forty of Daniel eleven, begins in 1798, and in verse forty-five, when the king of the north (the papacy), comes to his end with none to help, human probation closes, for the next verse states, “And at that time,” thus identifying the “time” represented in the previous verse, which is verse forty-five of Daniel eleven. The king of the north (the papacy), comes to its end at the close of human probation.
Сороковой стих одиннадцатой главы Даниила начинается в 1798 году, а в сорок пятом стихе, когда царь севера (папство) приходит к своему концу, и никто не помогает ему, закрывается время благодати для человечества, поскольку следующий стих говорит: «И в то время», тем самым указывая на «время», представленное в предыдущем стихе, то есть в сорок пятом стихе одиннадцатой главы Даниила. Царь севера (папство) приходит к своему концу при закрытии времени благодати для человечества.
Therefore, the history of the last six verses of Daniel eleven, identify a sequence of events that begins in 1798 and ends at the close of human probation. When Sister White was alive, 1798, was obviously in her past history. When she stated that “the prophecy in the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment,” she can only be referencing history that occurs after 1798, and before Michael stands up. She then specifically states that “much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated,” thus instructing the student of prophecy that the final history of Daniel eleven, that “has nearly reached its complete fulfillment,” has been typified in other portions of histories set forth in Daniel chapter eleven.
Таким образом, история, изложенная в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила, очерчивает последовательность событий, которая начинается в 1798 году и заканчивается при закрытии времени испытания для человечества. Когда сестра Уайт была жива, 1798 год, разумеется, уже относился к её прошлому. Когда она заявила, что «пророчество в одиннадцатой главе книги Даниила почти достигло своего полного исполнения», она могла ссылаться только на историю, происходящую после 1798 года и до того, как восстанет Михаил. Затем она прямо утверждает, что «значительная часть истории, совершившейся в исполнение этого пророчества, повторится», тем самым наставляя исследователя пророчеств, что заключительная история одиннадцатой главы Даниила, которая «почти достигла своего полного исполнения», была типологически представлена в других частях истории, изложенных в одиннадцатой главе Даниила.
Once she emphasizes that most important prophetic key, she then quotes verses thirty through thirty-six, and states, “Scenes similar to those described in these words will take place.” Inspiration provided a key for those students of prophecy who wished to understand the final fulfillment of Daniel eleven. The key was that the history of the final six verses of Daniel eleven, were a parallel to the history represented in verses thirty to thirty-six. There is an abundant amount of light that is derived from this revelation, but what needs to be considered here is that in verse thirty-one of Daniel eleven, “the daily,” is taken away.
Подчеркнув этот наиважнейший пророческий ключ, она затем цитирует стихи с тридцатого по тридцать шестой и заявляет: «Сцены, подобные описанным в этих словах, произойдут». Вдохновение дало ключ тем исследователям пророчеств, которые желали понять окончательное исполнение одиннадцатой главы Даниила. Ключ заключался в том, что история последних шести стихов одиннадцатой главы Даниила является параллелью истории, представленной в стихах с тридцатого по тридцать шестой. Из этого откровения проистекает обилие света, но здесь следует учитывать, что в тридцать первом стихе одиннадцатой главы Даниила «ежедневное» отнимается.
To correctly understand the history which illustrates the sequence of events that lead to the close of human probation, a student of prophecy must have the correct understanding of “the daily.” If verse thirty-one is identifying Christ’s sanctuary ministry being taken away, or if it is identifying the taking away of paganism, it is absolutely essential to understand, if you wish to correctly understand the parallel history that Sister White spoke of when she wrote, “Scenes similar to those described in these words will take place.”
Чтобы правильно понять историю, иллюстрирующую последовательность событий, ведущих к закрытию времени испытания для человечества, исследователь пророчеств должен иметь правильное понимание «ежедневного». Если тридцать первый стих указывает либо на отнятие служения Христа в святилище, либо на устранение язычества, то крайне важно понять, о чем именно идет речь, если вы хотите правильно понять параллельную историю, о которой говорила сестра Уайт, когда писала: «Сцены, подобные описанным в этих словах, произойдут».
Of course, Laodicean Adventism did not recognize the fulfillment of verse forty of Daniel eleven, as identifying the collapse of the Soviet Union in 1989, but the verse does identify those very events. For those who wished to correctly understand the prophetic increase of knowledge that arrived with the fulfillment of verse forty in 1989, the correct understanding of “the daily,” then became present truth. In the early part of the twentieth century, the correct understanding was important, for it was an essential part of the foundational truths that the Lord used William Miller to establish.
Разумеется, лаодикийский адвентизм не признал, что исполнение сорокового стиха одиннадцатой главы Даниила указывает на распад Советского Союза в 1989 году, но этот стих действительно указывает именно на эти события. Для тех, кто желал правильно понять пророческое умножение знания, пришедшее вместе с исполнением сорокового стиха в 1989 году, правильное понимание «ежедневного» тогда стало истиной настоящего времени. В начале двадцатого века правильное понимание было важно, ибо оно было неотъемлемой частью основополагающих истин, которые Господь утвердил через Уильяма Миллера.
But during the first decade and a half of the twentieth century the satanic Protestant view which claims that “the daily,” represents Christ’s sanctuary work was a minority position, and it was not worth allowing a controversy over the truth that “the daily,” is a symbol of paganism to even begin. This is why you will hear from the Laodicean historical revisionists, that the subject of “the daily,” is “not to be made into a test question,” or “that the subject of ‘the daily’ is not to be agitated.” What the revisionists always leave out when they lead the unlearned in this particular discussion, is the qualification which inspiration always placed upon the subject. The following passage is directed towards Elder Haskell.
Но в течение первых пятнадцати лет двадцатого века сатанинская протестантская точка зрения, утверждающая, что «ежедневное» представляет служение Христа в святилище, была позицией меньшинства, и не стоило даже допускать, чтобы начался спор относительно истины о том, что «ежедневное» — символ язычества. Вот почему вы услышите от лаодикийских исторических ревизионистов, что тема «ежедневного» «не должна становиться испытательным вопросом» или «что тему „ежедневного“ не следует возбуждать». То, что ревизионисты всегда опускают, когда ведут неучёных в этой конкретной дискуссии, — это оговорка, которую вдохновение всегда относило к данному вопросу. Следующий отрывок обращён к пресвитеру Хаскеллу.
Elder Haskell was leading the defense of the correct understanding of “the daily,” against the attacks of Prescott and Daniells in the first and second decade of the twentieth century. Pay close attention, for Sister White never identifies that Haskell’s understanding of “the daily,” was incorrect, she simply instructs him to not allow the agitation to continue, for the Lord did not want to provide an ongoing platform for the enemies of truth (Prescott and Daniells), to continue to push their false teaching. In the passage Haskell is rebuked for “the chart”, and the chart that is referred to is the 1843 chart. Haskell had reproduced the 1843 chart for a witness in that controversy. But he didn’t just reproduce it, he included upon the bottom of the chart the passage from Sister White, where she says “the 1843 chart was directed by the hand of the Lord and should not be altered.” As you read the passage, count the times she says, “at this time.”
Старейшина Хаскелл возглавлял защиту правильного понимания «ежедневного» от нападок Прескотта и Дэниелса в первом и втором десятилетиях двадцатого века. Обратите пристальное внимание, ибо сестра Уайт никогда не утверждает, что понимание «ежедневного» у Хаскелла было неверным; она лишь наставляет его не позволять спору продолжаться, потому что Господь не желал предоставлять постоянную площадку врагам истины (Прескотту и Дэниелсу), чтобы они продолжали продвигать своё ложное учение. В этом отрывке Хаскелл упрекается за «диаграмму», и под «диаграммой» имеется в виду диаграмма 1843 года. Хаскелл воспроизвёл диаграмму 1843 года в качестве свидетельства в том споре. Но он не просто воспроизвёл её; внизу диаграммы он поместил отрывок из слов сестры Уайт, где сказано: «диаграмма 1843 года была направлялась рукой Господа и не должна быть изменена». Читая этот отрывок, посчитайте, сколько раз она говорит: «в это время».
“‘I am instructed to say to you, Let there be no questions agitated at this time in the Review that will tend to unsettle minds. . . . We have no time now to enter into unnecessary controversy, but we should earnestly consider the need of seeking the Lord for true conversion of heart and life. There should be determined efforts made to secure sanctification of soul and mind.’
«Мне поручено сказать вам: пусть в настоящее время в «Ревью» не поднимаются вопросы, которые могут смущать умы. … У нас сейчас нет времени вступать в ненужные споры, но нам следует серьезно задуматься о необходимости искать Господа ради истинного обращения сердца и жизни. Следует прилагать решительные усилия, чтобы достичь освящения души и ума».
“I have had cautions given me in regard to the necessity of our keeping a united front. This is a matter of importance to us at this time. As individuals we need to act with the greatest caution.
Меня предупреждали о необходимости того, чтобы мы сохраняли единый фронт. Это сейчас имеет для нас важное значение. Каждому из нас следует действовать с величайшей осторожностью.
“I wrote to Elder Prescott, telling him that he must be exceedingly careful not to introduce subjects in the Review that would seem to point out flaws in our past experience. I told him that this matter on which he believes a mistake has been made is not a vital question, and that, should it be given prominence now, our enemies would take advantage of it, and make a mountain out of a molehill.
Я написал старейшине Прескотту, сказав ему, что он должен быть чрезвычайно осторожным и не поднимать в «Ревью» темы, которые могли бы выглядеть как указание на недостатки нашего прошлого опыта. Я сказал ему, что этот вопрос, по которому он полагает, что была допущена ошибка, не является жизненно важным, и что, если сейчас придать ему большое значение, наши враги этим воспользуются и сделают из мухи слона.
“To you also I say that this subject [THE IDENTITY OF THE “DAILY” OF DANIEL 8.] should not be agitated at this time. No, my brother, I feel that at this crisis in our experience that chart which you have had republished should not be circulated. You have made a mistake in this matter. Satan is determinedly at work to bring about issues that will create confusion. There are those who would be delighted to see our ministers at an issue on this question, and they would make much of it.
«Тебе также я говорю, что этот вопрос [ТОЖДЕСТВО «ЕЖЕДНЕВНОЙ ЖЕРТВЫ» В ДАН. 8.] не следует поднимать сейчас. Нет, брат мой, я считаю, что в этот критический момент нашего опыта та схема, которую ты распорядился переиздать, не должна распространяться. Ты допустил ошибку в этом вопросе. Сатана решительно действует, чтобы вызвать споры, которые породят путаницу. Есть такие, кто был бы рад видеть наших служителей в разногласии по этому вопросу, и они раздули бы из этого большое дело.»
“I have been instructed that regarding what might be said on either side of this question, silence at this time is eloquence. Satan is watching for an opportunity to create division among our leading ministers. It was a mistake to publish the chart until you could all get together and come to an agreement concerning the matter. You have not acted wisely in bringing to the front a subject that must create discussion and the bringing out of various opinions, for every item will be strained and made to mean something that will only mean injury to the cause. We have all we can do to handle the false statements of those who have given evidence of their willingness to bear false witness.” Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.
«Мне было указано, что в отношении того, что может быть сказано с обеих сторон по данному вопросу, молчание в настоящее время — это красноречие. Сатана высматривает возможность посеять разделение среди наших руководящих служителей. Было ошибкой публиковать схему до того, как вы все могли собраться вместе и прийти к соглашению по этому вопросу. Вы поступили неразумно, выдвинув на первый план тему, которая неизбежно вызовет обсуждение и выявит разнообразные мнения, ибо каждый пункт будет искажен и истолкован так, чтобы придать ему смысл, который принесет делу только вред. У нас и без того достаточно хлопот с ложными заявлениями тех, кто уже доказал свою готовность лжесвидетельствовать». Публикации рукописей, том 9, с. 106, 107.
In the previous article we identified that Ellen White said those that gave the judgment hour cry had the correct view of “the daily,” and that Prescott and Daniells’ view that “the daily,” represented Christ’s sanctuary ministry came from Satan. She rebuked Haskell for allowing the controversy to continue, but not for his position upon the truth of what “the daily,” represents. At that time the majority still believed the pioneer understanding of “the daily,” and more importantly, the verse in Daniel eleven, that was to be unsealed at “the time of the end” in 1989, was still decades in the future. At that time (1989), the importance of the correct view of “the daily,” would be necessary. The revisionists always leave the qualifications of Ellen White that were limited to that particular period out of their dishes of fables. Count the qualification of time in the following passage.
В предыдущей статье мы отметили, что Эллен Уайт сказала: те, кто провозгласили призыв часа суда, имели правильное понимание «ежедневного», а взгляд Прескотта и Дэниеллса, будто «ежедневное» представляет служение Христа в святилище, исходил от Сатаны. Она обличила Хаскелла за то, что позволил спору продолжаться, но не за его позицию относительно истины о том, что представляет собой «ежедневное». В то время большинство всё ещё придерживалось пионерского понимания «ежедневного», и, что ещё важнее, стих в одиннадцатой главе Даниила, которому предстояло быть раскрытым во «время конца» в 1989 году, всё ещё был десятилетиями впереди. В то время (в 1989 году) правильный взгляд на «ежедневное» имел бы решающее значение. Ревизионисты всегда опускают оговорки Эллен Уайт, ограниченные тем конкретным периодом, из своих сборников басен. Посчитайте, сколько указаний на время в следующем отрывке.
“I have words to speak to Brethren Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, and all who have been active in urging their views in regard to the meaning of ‘the daily’ of Daniel 8. This is not to be made a test question, and the agitation that has resulted from its being treated as such has been very unfortunate. Confusion has resulted, and the minds of some of our brethren have been diverted from the thoughtful consideration that should have been given to the work that the Lord has directed should be done at this time in our cities. This has been pleasing to the great enemy of our work.
Мне есть что сказать братьям Батлеру, Лафборо, Хаскеллу, Смиту, Гилберту, Дэниелсу, Прескотту и всем, кто активно настаивал на своих взглядах относительно значения «ежедневного» в 8-й главе Даниила. Это не должно становиться испытательным вопросом, и волнения, возникшие из-за того, что его сделали таковым, крайне прискорбны. В результате возникла путаница, и мысли некоторых наших братьев были отвлечены от вдумчивого рассмотрения работы, которую Господь повелел совершать в настоящее время в наших городах. Это доставило удовольствие великому врагу нашего дела.
“The light given me is that nothing should be done to increase the agitation upon this question. Let it not be brought into our discourses and dwelt upon as a matter of great importance. We have a great work before us, and we have not an hour to lose from the essential work to be done. Let us confine our public efforts to the presentation of the important lines of truth on which we have clear light.
Данный мне свет таков: не следует предпринимать ничего, что могло бы увеличить накал страстей вокруг этого вопроса. Пусть он не вносится в наши беседы и на нём не заостряют внимания как на деле большой важности. Перед нами великое дело, и у нас нет ни часа, чтобы отвлекаться от необходимой работы. Ограничим наши публичные усилия представлением важных сторон истины, о которых у нас есть ясный свет.
“I would bring to your attention the last prayer of Christ, as recorded in John 17. There are many subjects upon which we can speak,—sacred, testing truths, beautiful in their simplicity. On these you may dwell with intense earnestness. But let not ‘the daily,’ or any other subject that will arouse controversy among brethren, be brought in at this time; for this will delay and hinder the work that the Lord would have the minds of our brethren centered upon just now. Let us not agitate questions that will reveal a marked difference of opinion, but rather let us bring from the Word the sacred truths regarding the binding claims of the law of God.
Я хотел бы обратить ваше внимание на последнюю молитву Христа, записанную в 17-й главе Евангелия от Иоанна. Есть много тем, о которых мы можем говорить — священные, испытующие истины, прекрасные в своей простоте. Им вы можете уделять внимание с глубокой серьезностью. Но пусть «ежедневная» или какая-либо другая тема, которая вызовет споры среди братьев, не затрагивается сейчас; ибо это задержит и воспрепятствует делу, на котором Господь хочет, чтобы умы наших братьев были сосредоточены именно сейчас. Не будем возбуждать вопросы, которые выявят резкое расхождение во мнениях, но лучше извлечем из Слова священные истины об обязательных требованиях закона Божьего.
“Our ministers should seek to make the most favorable presentation of the truth. So far as possible, let all speak the same things. Let the discourses be simple, and treating upon vital subjects that can be easily understood. When all our ministers see the necessity of humbling themselves, then the Lord can work with them. We need now to be reconverted, that angels of God may co-operate with us, making a sacred impression upon the minds of those for whom we labor.
Наши служители должны стремиться представить истину в наиболее благоприятном свете. Насколько это возможно, пусть все говорят одно и то же. Пусть проповеди будут простыми и касаются жизненно важных тем, которые легко понять. Когда все наши служители увидят необходимость смириться, тогда Господь сможет действовать вместе с ними. Сейчас нам необходимо вновь обратиться, чтобы ангелы Божьи могли сотрудничать с нами, производя священное впечатление на умы тех, ради кого мы трудимся.
“We must blend together in the bonds of Christlike unity; then our labors will not be in vain. Draw in even cords, and let no contentions be brought in. Reveal the unifying power of truth, and this will make a powerful impression on human minds. In unity there is strength.
Мы должны соединиться узами христоподобного единства; тогда наши труды не будут напрасны. Действуйте согласованно, и не допускайте распрей. Являйте объединяющую силу истины, и это произведёт сильное впечатление на умы людей. В единстве — сила.
“This is not a time to make prominent unimportant points of difference. If some who have not a strong living connection with the Master, reveal to the world their weakness of Christian experience, the enemies of the truth who are watching us closely will make the most of it, and our work will be hindered. Let all cultivate meekness, and learn lessons from Him who is meek and lowly in heart.
Сейчас не время делать акцент на несущественных различиях. Если некоторые, не имеющие крепкой живой связи с Учителем, показывают миру слабость своего христианского опыта, враги истины, пристально наблюдающие за нами, максимально этим воспользуются, и это помешает нашей работе. Пусть все взращивают кротость и учатся у Того, Кто кроток и смирен сердцем.
“The subject of ‘the daily’ should not call forth such movements as have been made. As a result of the way this subject has been handled by men on both sides of the question, controversy has arisen and confusion has resulted.
Вопрос о «the daily» не должен вызывать таких действий, какие были предприняты. В результате того, как с этим вопросом обращались люди с обеих сторон, разгорелась полемика и возникла путаница.
“The action of Brother Larry Smith in publishing a tract containing condemnation of his brethren and of their belief, was not endorsed by God. And to Elder Prescott I will say, The Lord has not placed upon you a burden regarding this matter.
Поступок брата Ларри Смита, опубликовавшего брошюру с осуждением своих братьев и их веры, не был одобрен Богом. И старейшине Прескотту я скажу: Господь не возложил на вас бремя в этом вопросе.
“I was pained to hear that Elder Daniells, knowing that there was a difference of opinion regarding this matter among our leading brethren, should urge this matter to the front, as was done in some places.
Мне было больно услышать, что старейшина Дэниелс, зная, что по этому вопросу среди наших руководящих братьев существуют разногласия, стал выдвигать этот вопрос на передний план, как это делалось в некоторых местах.
“Others of our brethren have not been guided by wisdom, and have not reasoned clearly from cause to effect regarding the results of their efforts to uphold their views regarding the interpretation of ‘the daily.’ While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent. Let all contention cease. At such a time silence is eloquence.
Другие из наших братьев не руководствовались мудростью и не рассуждали ясно, переходя от причины к следствию, относительно результатов их усилий по отстаиванию своих взглядов в отношении толкования «ежедневного». Пока сохраняется нынешнее состояние разногласий по этому вопросу, пусть это не выдвигается на первый план. Пусть прекратятся всякие споры. В такое время молчание красноречиво.
“The duty of God’s servants at this time is to preach the Word in the cities. Christ came to save souls, and we, as almoners of His grace, need to impart to the inhabitants of the great cities a knowledge of His saving truth.” Pamphlets, number 20, 11, 12.
Долг слуг Божьих в настоящее время — проповедовать Слово в городах. Христос пришёл спасти души, и мы, как распорядители Его благодати, должны донести жителям великих городов знание Его спасительной истины. Брошюры, номер 20, 11, 12.
Brother Larry Smith, who she was referring to was especially incensed at the situation for it was his father’s book, Daniel and the Revelation, that Prescott and Daniells wanted to rewrite in order to change what he wrote concerning “the daily.” Brother Smith was defending the truth, and also his father. She qualifies the controversy repeatedly with the words, “at this time,” and towards the end she states, “While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent.” All the universities of Adventism that teach “the daily,” today, teach the satanic view. It is obviously not the same conditions today as it was at that time.
Брат Ларри Смит, о котором она упоминала, был особенно возмущён ситуацией, ибо это была книга его отца — «Даниил и Откровение», — которую Прескотт и Дэниеллс хотели переписать, чтобы изменить то, что он написал относительно «ежедневного». Брат Смит защищал истину, а также своего отца. Она неоднократно оговаривает спор словами «в настоящее время», и ближе к концу заявляет: «Пока сохраняется нынешнее состояние различия мнений по этому вопросу, пусть его не выдвигают на первый план». Все адвентистские университеты, которые сегодня преподают «ежедневное», преподают сатанинскую точку зрения. Очевидно, что сегодня условия уже не те, что были тогда.
The second generation of Adventism began at the rebellion of 1888, and spiritualism was established among the leadership. That condition opened the door for the advancement of greater spiritualistic delusions that were to bring about an environment of alienation and division, as men in responsible positions determined to promote whatever they personally deemed as truth. Men such as Daniells, Prescott and Kellogg became symbols of the history where Ezekiel identified what the seventy elders, “the ancients of the house of Israel” would “do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not.”
Второе поколение адвентизма началось с бунта 1888 года, и спиритизм утвердился в руководящих кругах. Такая ситуация открыла дверь для продвижения ещё более серьёзных спиритических заблуждений, которые должны были привести к атмосфере отчуждения и разделения, поскольку люди, занимающие ответственные должности, решили продвигать всё, что они лично считали истиной. Такие люди, как Даниэлс, Прескотт и Келлогг, стали символами той истории, где Иезекииль указал на то, что семьдесят старейшин, «старцы дома Израилева», будут «делать во тьме, каждый в покоях своего воображения? ибо они говорят: Господь не видит нас».
In that generation the messengers of the message of 1888, both lost their way in the controversies, confusion and spiritualism that engulfed Ezekiel’s seventy elders who had portrayed idols upon the walls of the temple, and the walls of their minds. The health work was removed due to the spiritualism of Kellogg, and yet the revisionists of Laodicean Adventism lead the unlearned to believe that some type of victory came out of the chaos of that generation. There was a parallel history in the time of Judges, where the summation of the history of the Judges fits this period perfectly, for the last verse of Judges states:
В том поколении оба вестника вести 1888 года сбились с пути в спорах, неразберихе и спиритизме, которые охватили семьдесят старейшин Иезекииля, изобразивших идолов на стенах храма и на стенах своего разума. Медицинское служение было устранено из-за спиритизма Келлога, и все же ревизионисты лаодикийского адвентизма внушают несведущим, что из хаоса того поколения вышла некая победа. Во времена Судей была параллельная история, и итог истории Судей точно соответствует этому периоду, ибо в последнем стихе Книги Судей сказано:
In those days there was no king in Israel: every man did that which was right in his own eyes. Judges 21:25.
В те дни не было царя у Израиля: каждый делал то, что было правильно в своих глазах. Судей 21:25.
We will show why the history of Judges corresponds to the history of the second generation of Adventism as we proceed with these articles, but it should be noted that when considering the history of Laodicean Adventism, the easily available history has been provided by those who practice historical revisionism. Sister White certainly did not want the subject of “the daily,” agitated during that history, when in reality it was a small minority of men that she had stated were being guided by “angels that were expelled from heaven” to be given a public platform to promote their erroneous ideas. But to suggest that Sister White ever upheld the idea that it was alright to retain error is exactly the opposite of what she believed.
Мы покажем, почему история Книги Судей соответствует истории второго поколения адвентизма по мере того, как мы будем продвигаться в этих статьях, но следует отметить, что при рассмотрении истории лаодикийского адвентизма легкодоступная версия этой истории сформирована теми, кто практикует исторический ревизионизм. Сестра Уайт, несомненно, не желала, чтобы в тот период снова возбуждали вопрос о «ежедневном», тогда как на самом деле лишь небольшое меньшинство людей — о которых она утверждала, что ими руководят «ангелы, изгнанные с неба» — получало публичную трибуну для продвижения своих ошибочных идей. Но утверждать, что Сестра Уайт когда-либо поддерживала мысль о том, что допустимо сохранять заблуждение, — это прямо противоположно тому, во что она верила.
“Brethren, as an ambassador of Christ I warn you to beware of these side issues, whose tendency is to divert the mind from the truth. Error is never harmless. It never sanctifies, but always brings confusion and dissension. It is always dangerous. The enemy has great power over minds that are not thoroughly fortified by prayer and established in Bible truth.” Testimonies, volume 5, 292.
«Братья, как посланник Христа предупреждаю вас остерегаться этих сторонних вопросов, склонных отвлекать ум от истины. Заблуждение никогда не бывает безвредным. Оно никогда не освящает, но всегда вносит замешательство и разногласия. Оно всегда опасно. Враг имеет большую власть над умами, которые не твердо укреплены молитвой и не утверждены в библейской истине». Свидетельства, том 5, 292.
We will continue this study in the next article.
Мы продолжим это исследование в следующей статье.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.
Нам нельзя терять времени. Впереди нас ждут смутные времена. Мир охвачен духом войны. Скоро произойдут бедствия, о которых говорят пророчества. Пророчество в одиннадцатой главе Даниила почти достигло полного исполнения. Многое из того, что уже произошло в исполнение этого пророчества, повторится. В тридцатом стихе говорится о власти, которая «огорчится, и возвратится, и вознегодует на святой завет; так и сделает; и возвратится, и вступит в соглашение с теми, которые оставили святой завет. И поставят от него войска, и они осквернят святилище крепости, и прекратят ежедневную жертву, и поставят мерзость запустения. И тех, которые поступают нечестиво против завета, он привлечет лестью; но народ, знающий своего Бога, будет силен и совершит подвиги. И разумные из народа вразумят многих; хотя они будут многие дни падать от меча и пламени, от плена и грабежа. И во время падения своего будут иметь небольшую помощь; но многие присоединятся к ним льстиво. И некоторые из разумных падут, чтобы испытаны были они, очищены и выбелены до времени конца; потому что это еще для времени назначенного. И царь будет поступать по своему произволу; и возвысится, и возвеличится сверх всякого бога, и будет говорить дерзкие слова против Бога богов, и будет иметь успех, пока не совершится негодование, ибо определенное будет совершено». Даниил 11:30–36.
“Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:
Сцены, подобные описанным в этих словах, будут иметь место. Мы видим свидетельства того, что Сатана быстро завоёвывает власть над умами людей, у которых нет страха Божьего пред глазами. Пусть все читают и понимают пророчества этой книги, ибо мы уже вступаем во время скорби, о котором сказано:
“‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.
«И в то время восстанет Михаил, князь великий, вступающийся за сынов народа твоего; и наступит время скорби, какой не бывало с тех пор, как есть народ, до того самого времени; и в то время спасется народ твой — всякий, кто окажется записанным в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся: одни — к жизни вечной, другие — к посрамлению и вечному презрению. И разумные будут сиять, как сияние тверди; и обратившие многих к правде — как звезды во веки веков. А ты, Даниил, сокрой слова и запечатай книгу до времени конца: многие будут ходить туда и сюда, и умножится знание». Даниила 12:1–4. Публикации рукописей, номер 13, 394.