The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.
Тройное применение образа Илии представляет внешние аспекты Илии последних дней. Илия олицетворяет одного человека, но также движение людей. Движение людей, которые присоединяются к вестнику Илии, выводится из состояния и опыта, представленных Лаодикией.
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.
И подошел Илия ко всему народу и сказал: доколе вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень; а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. 3 Царств 18:21, 22.
Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.
Будь то в движении первого или третьего ангела, те, кто присоединились к вестнику того периода, были выведены из истории, представленной либо Сардийской церковью, либо Лаодикийской церковью. Каждая из этих церквей представлена вопросом Илии о том, как долго народ будет колебаться между двумя мнениями. Эти два мнения, между которыми они колеблются, представлены "спором" Аввакума. "Спор" второй главы книги Аввакума — это спор между правильной и неправильной методологией. Люди, живущие во время наступления этого спора, будь то в миллеритской истории или в истории последних дней, не уверены, слезать ли им с забора, а если и слезать, то с какой стороны забора им спуститься. Поэтому они не отвечают ни слова.
The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.
Господь установил испытание в истории первого ангела и в истории третьего ангела, которое должно было выявить, что является подлинной вестью позднего дождя: методология богословия отпавшего протестантизма, представляющая одну сторону спора, или методология правил Миллера истолкования пророчеств, включая правила, принятые организацией Future for America. Испытание на горе Кармил, которое начнётся при скором введении воскресного закона в Соединённых Штатах, требует, чтобы Бог указал, кто является Его уполномоченным вестником, как Он сделал это с Илией и в миллеритской истории 1844 года. Как и в случае с Илией и с теми, кто наблюдал, но не желал занять позицию, методология была и будет подтверждена исполнениями публичных предсказаний.
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
"Пророчества Даниила и Иоанна предназначены для понимания. Они истолковывают друг друга. Они дают миру истины, которые каждый должен понять. Эти пророчества должны быть свидетельством в мире. По мере своего исполнения в эти последние дни они объяснят сами себя." Коллекция Кресса, 105.
When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.
Когда огонь сошёл и пожрал жертву Илии, Бог подтверждал тем, кто молча наблюдал, что Илия — Его представитель, но к тому времени для Ахава, Иезавели и её лжепророков было уже слишком поздно. Это также произошло в преддверии 22 октября 1844 года в истории миллеритов, и это вновь случится в преддверии скоро грядущего воскресного закона, который типологически обозначается 22 октября 1844 года. К сожалению, те, кто будет ждать этого события, чтобы определиться, тем самым по умолчанию уже окажутся на неправильной стороне вопроса. Избрание вестника Илии должно предшествовать его противостоянию с Ахавом, Иезавель и её лжепророками. После того как подтверждение было совершено огнём, пожравшим жертву Илии, Илия умертвил лжепророков.
The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.
Лжепророк — шестое царство библейского пророчества, и он завершает свое царствование в качестве шестого царства в момент введения скоро грядущего воскресного закона, что соответствует моменту, когда Илия умертвил лжепророков. После этого началось полное излитие дождя. В истории миллеритов вестник и его весть были распознаны в противовес тем, кто в данном контексте начали выполнять свою роль в качестве отступнического протестантизма (который, по свидетельству Илии, является лжепророком) и одной из трех сил, ведущих мир к Армагеддону. Бог определил, что после 22 октября 1844 года вновь распознанное истинное пророческое движение завершит Его дело на земле, но движение перешло в состояние Лаодикии и вскоре перестало быть «движением», потому что стало юридически признанной церковью.
With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.
Имея в виду эти черты первого Илии, мы теперь рассмотрим пророческие черты второго Илии, чтобы определить и установить, кто является третьим Илией последних дней. Иисус указал на Иоанна Крестителя как на того, кто исполнил последнее пророчество Ветхого Завета.
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением великого и страшного дня Господня; и он обратит сердце отцов к детям, и сердце детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил землю проклятием. Малахия 4:5, 6.
Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.
Хотя Иисус назвал Иоанна Илией, которому надлежало прийти, Иоанн не в полной мере соответствовал всем элементам пророчества о грядущем Илии, ибо третий и последний Илия придет перед великим и страшным днем Господним — это время семи последних язв, завершающихся Вторым Пришествием Христа. Тем не менее, Иоанн был вторым Илией, и его свидетельство, вместе со свидетельством первого Илии, определяет и утверждает третьего и последнего Илию.
Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.
Подобно тому, как Илия противостоял тройному проявлению дракона, зверя и лжепророка современного Вавилона, так и Иоанн противостоял римскому правителю (Ироду), нечистой женщине (Иродиаде) и её дочери (Саломее). Гора Кармил была прообразом 22 октября 1844 года; эта дата, в свою очередь, представляет воскресный закон в Соединённых Штатах. Во время кризиса воскресного закона образуется тройственный союз.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
«Посредством указа, насаждающего учреждение папства в нарушение закона Божьего, наша нация полностью оторвёт себя от праведности. Когда протестантизм протянет свою руку через разделяющую пропасть, чтобы ухватиться за руку римской власти; когда он перегнётся через бездну, чтобы соединить руки со спиритизмом; когда под влиянием этого тройственного союза наша страна отвергнет всякий принцип своей Конституции как протестантского и республиканского правительства и создаст условия для распространения папских заблуждений и обольщений, — тогда мы можем знать, что пришло время для изумительного действия сатаны и что конец близок». Testimonies, volume 5, 451.
In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.
В истории об Ироде мы видим, что, будучи представителем языческого Рима, он является представителем «десяти царей» языческого Рима и, следовательно, символизирует десять царей семнадцатой главы Откровения, которые отдают своё царство блуднице на один час. Ахав был прообразом Ирода. Оба состояли в незаконных браках. Ахав, будучи израильтянином, не имел права жениться на женщине, не принадлежавшей к Израилю, а Ирод взял себе в жёны жену своего брата. Блуд блудницы Тира и Вавилона с царями земли представлен незаконными отношениями Ахава и Ирода с Иезавель и Иродиадой.
The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.
Противостояние на горе Кармель с Ахавом было представлено как празднование дня рождения Ирода. Когда будет принят воскресный закон, Соединённые Штаты перестают быть шестым царством библейского пророчества, а десять царей становятся седьмым царством. В день их рождения как седьмого царства Ирод на пьяном пире соглашается отдать до половины своего царства Саломее, дочери Иродиады. Десять царей соглашаются отдать своё царство зверю, и они делают это, ибо были обмануты лжепророком (Соединёнными Штатами) и духовно "опьянены".
At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).
На горе Кармель лжепророки плясали весь день, пытаясь обмануть, а на дне рождения Ирода Саломея, дочь Иродиады, исполнила танец, чтобы обмануть пьяного царя. Тем самым дочь Иродиады добилась от Ахава разрешения убить Иоанна Крестителя. При воскресном законе в Соединённых Штатах Соединённые Штаты обманут весь мир, чтобы он принял всемирный образ зверя, состоящий из царства, наполовину из церковной власти и наполовину из государственной власти. Обман мира Соединёнными Штатами, которые являются лжепророком тройного союза, был предвосхищён танцем пророков Иезавели и дочери Иезавели (Саломеи), ибо Иезавель — это католицизм, а отпавший протестантизм — её дочери (как Саломея).
Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.
Гонение начинается с скоро грядущего воскресного закона, связанного со смертью, что символически представлено отсечением головы второго Илии и помещением её в корзину для папства, представленного Иродиадой. В этот момент смертельная рана папства полностью исцелена, папство больше не забыто, и поздний дождь изливается без меры, когда поднимается знамя ста сорока четырёх тысяч. В тот момент ислам третьего горя наносит удар, и начинается поэтапный суд над великой блудницей, сидящей на многих водах. Её суд удвоен.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её. Ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она приготовляла, приготовьте ей вдвое. Откровение 18:4–6.
Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.
Ее суд удвоен, потому что ее еще не судили за убийства, которые она совершила в Темные века с 538 по 1798 год. В пятой печати те, кого папство убило, символически изображены под жертвенником, вопрошая, когда Бог осудит блудницу Рима, и им сказано покоиться в своих могилах, пока не дополнится число второй группы мучеников, которым предстоит быть убитыми так же, как были убиты они. Когда придет суд над ней, он будет удвоен, ибо она дважды прольет кровь верного народа Божьего.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
И когда он открыл пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был убит за слово Божье и за свидетельство, которое они хранили; и они возопили громким голосом: «Доколе, Владыка, Святой и Истинный, не будешь судить и мстить за нашу кровь на живущих на земле?» И каждому из них были даны белые одежды, и им было сказано, чтобы они еще немного успокоились, пока не пополнится число их сослужителей и братьев, которым предстоит быть убитыми, как и они. Откровение 6:9–11.
Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.
Сестра Уайт относит отрывок о мучениках пятой печати ко времени воскресного закона, когда другое Божье стадо призывается выйти из Вавилона, что соответствует пиру по случаю дня рождения Ирода, когда десять царей соглашаются отдать своё седьмое царство восьмому царству, которое из числа семи.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.
"Когда была открыта пятая печать, Иоанн Откровитель в видении увидел под жертвенником множество тех, кто был убит за Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа. После этого последовали сцены, описанные в восемнадцатой главе Откровения, когда верные и истинные призываются выйти из Вавилона. [Откровение 18:1–5, цитируется.]" Публикации рукописей, том 20, с. 14.
Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.
Те, которые призваны выйти из Вавилона, составляют вторую группу мучеников, которых убивает папство, подобно тому, как Иродиада расправилась со вторым Илией. Сестра Уайт также относит пятую печать к открытию последней печати.
“‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.
'И когда Он открыл пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, которые были убиты за слово Божие и за свидетельство, которое они имели; и они возопили громким голосом, говоря: доколе, Господи, Святой и Истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу тем, кто живет на земле? И каждому из них были даны белые одежды [Они были провозглашены чистыми и святыми]; и им было сказано, чтобы они еще немного успокоились, пока не дополнится число их сослужителей и братьев, которым предстоит быть убитыми, как и они' [Откровение 6:9-11]. Здесь Иоанну были показаны сцены, которые не были реальностью, но которые должны были произойти в будущем.
“Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
«Цитируется Откровение 8:1–4». Публикации рукописей, том 20, 197.
The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.
Молитвы тех, кого папство убило в Тёмные века, «вспоминаются» во время открытия «седьмой печати», что указывает на то, что «седьмая печать» открывается при скоро грядущем законе о воскресном дне, ибо именно там Бог вспоминает её беззакония.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, которую она наполнила, наполните ей вдвое. Откровение 18:4–6.
The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.
Первый Илия свидетельствует о противостоянии, происходящем между ста сорока четырьмя тысячами и тройственным союзом, который ведёт мир к Армагеддону в последние дни. Второй Илия (Иоанн Креститель) повторяет и расширяет свидетельство первого Илии и вместе (строка за строкой) они определяют и утверждают пророческие черты третьего и последнего Илии. Третий Илия представлен начальным Илией (Миллером) и завершающим Илией, ибо движение первого ангела повторяется в движении третьего ангела.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.
«Бог отвёл вестям 14-й главы Откровения их место в ряду пророчеств, и их деятельность не должна прекращаться до конца истории этой земли. Вести первого и второго ангелов всё ещё являются истиной для этого времени и должны идти параллельно с тем, что следует далее». Материалы 1888 года, 803, 804.
The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.
Третий Илия носит печать Альфы и Омеги, поскольку эта печать означает Илью начала и конца. И первый, и последний Илия представляют движение — либо первого, либо третьего ангела из четырнадцатой главы Откровения.
“The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.
«Дело Иоанна Крестителя и дело тех, кто в последние дни выходит в духе и силе Илии, чтобы пробудить народ от его апатии, во многих отношениях одно и то же. Его дело является прообразом того дела, которое должно быть совершено в этот век. Христос должен прийти во второй раз, чтобы судить мир по правде. Вестники Божьи, несущие последнюю весть предостережения, которая должна быть дана миру, должны приготовить путь для второго пришествия Христа, как Иоанн приготовил путь для Его первого пришествия. В этой приготовительной работе „всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими“, ибо история должна повториться, и вновь „явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это“». Southern Watchman, 21 марта 1905 г.
The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.
Тройное применение Илии представляет противостояние Илии и связанного с ним движения с тройственным союзом Современного Вавилона. Оно тесно связано с тройным применением вестника, который приготовляет путь Вестнику Завета, но та линия представляет внутреннюю динамику движения и вестника. В обоих тройных применениях третье и окончательное исполнение вестника и движения представлены Альфой и Омегой, обозначающими начальное и конечное исполнение.
The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.
Третий и последний Илия представляет движение третьего ангела, то есть движение ста сорока четырёх тысяч, которые будут подняты как знамя, чтобы призвать великое множество выйти из Вавилона, когда настанет час великого землетрясения одиннадцатой главы Откровения. До того часа вестник и движение будут распознаны в противовес ложному движению, которое представляет ложную весть позднего дождя о мире и безопасности.
The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.
Различия между истинным и ложным посланием и посланником следует распознавать по исполнению послания. Публикация этих статей началась в конце июля 2023 года, и задолго до резни 7 октября в них утверждалось, что истинная весть позднего дождя отождествляет ислам третьего горя и что эта весть началась 11 сентября 2001 года. В статьях отмечалось, что гнев народов, который, согласно вдохновению, начался в то время, подобен женщине в муках родов, и потому гнев и бедствия, обрушенные на планету Земля, будут продолжать усиливаться до закрытия времени испытания.
We will continue the study in our next article.
Мы продолжим исследование в нашей следующей статье.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
О, если бы народ Божий осознавал надвигающуюся гибель тысяч городов, ныне почти преданных идолопоклонству! Но многие из тех, кто должен возвещать истину, обвиняют и осуждают своих братьев. Когда обращающая сила Божья коснется умов, произойдет решительная перемена. Люди не будут склонны критиковать и разрушать. Они не займут позиции, которая препятствует тому, чтобы свет сиял миру. Их критика, их обвинения прекратятся. Силы врага собираются на битву. Впереди суровые столкновения. Держитесь вместе, братья и сестры, держитесь вместе. Соединитесь со Христом. «Не говорите: „Заговор“, . . . и страха их не бойтесь и не ужасайтесь. Господа Саваофа почитайте святым; пусть Он будет вашим страхом и пусть Он будет вашим трепетом. И Он будет святилищем; а камнем преткновения и скалой соблазна для обоих домов Израиля, силком и западней для жителей Иерусалима. И многие из них споткнутся, падут и сокрушатся, попадут в западню и будут взяты».
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
Мир — театр. Актёры — его обитатели — готовятся сыграть свою роль в последней великой драме. Бога упускают из виду. У огромных масс человечества нет единства, разве что когда люди объединяются для осуществления своих эгоистических целей. Бог наблюдает. Его замыслы относительно его мятежных подданных будут исполнены. Мир не отдан в руки людей, хотя Бог и допускает, чтобы на время властвовали элементы смятения и беспорядка. Сила из преисподней действует, чтобы подготовить последние великие сцены этой драмы — сатана, приходящий как Христос, действующий со всяким обольщением неправды среди тех, кто объединяется в тайные общества. Те, кто поддаётся страсти к объединению, осуществляют планы врага. За причиной последует следствие.
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
«Беззаконие почти достигло своего предела. Смятение охватывает мир, и вскоре на людей обрушится великий ужас. Конец очень близок. Мы, знающие истину, должны готовиться к тому, что вскоре обрушится на мир как ошеломляющая неожиданность». Review and Herald, 10 сентября 1903 года.