Скрытая история сорокового стиха — номер один

В пятой главе Откровения Лев из колена Иудина представляет Христа как Того, Кто одержал победу, чтобы запечатать и снять печати со Слова Божьего по Его воле. В 1989 году, через сто двадцать шесть лет после восстания 1863 года, Лев из колена Иудина снял печати с последних шести стихов одиннадцатой главы книги Даниила. Эти стихи начинаются со смертельной раны папства в 1798 году и представляют свидетельство о том, как папская рана будет исцелена, а затем — об окончательной смертельной ране папства. Стихи начинаются там же, где и заканчиваются: судом над папским Римом.

Те шесть стихов описывают исцеление смертельной раны папства, а также то, как тройственный союз дракона, зверя и лжепророка ведёт мир к Армагеддону, который в сорок пятом стихе назван «между морями и славной святой горой».

«Альфа и Омега» выражает характер Христа — всегда показывать конец через начало. Движение реформы ста сорока четырёх тысяч — это движение третьего ангела, которое является завершающим движением и было предвосхищено своим началом — миллеритским движением первого и второго ангелов. Миллеритское движение началось во «время конца» в 1798 году, где начинаются последние шесть стихов одиннадцатой главы Даниила, и завершилось открытием суда 22 октября 1844 года. Движение ста сорока четырёх тысяч завершается воскресным законом в Соединённых Штатах.

В начале движения во время конца, в 1989 году, Лев из колена Иудина снял печать с последних шести стихов одиннадцатой главы книги Даниила, а в конце движения, незадолго до воскресного закона, Он снимает печать с сокрытой истории сорокового стиха одиннадцатой главы Даниила. Комментарий сестры Уайт относительно того, какая часть книги Даниила снята с печати, касается как снятия печати в 1989 году, так и снятия печати, начавшегося в июле 2023 года.

В 1989 году частью книги пророка Даниила, относящейся к последним дням, были последние шесть стихов одиннадцатой главы, и по мере того, как движение ста сорока четырёх тысяч подходит к своему завершению, распечатанной частью книги пророка Даниила становится скрытая история сорокового стиха, которая представляет историю от 1989 года до воскресного закона в Соединённых Штатах. Скрытая история сорокового стиха — это история ста сорока четырёх тысяч. Каждый пророк свидетельствует об этом периоде.

В этом отрывке возрастание знания, которое "должно подготовить народ к тому, чтобы устоять в последние дни", представляет собой вскрытие последних шести стихов в 1989 году, и вновь представляет собой вскрытие скрытой истории сорокового стиха. В обеих историях вдохновение указывает, что должно произойти возрастание знания относительно папской власти и воскресного закона. И в начале, и в завершении движения ста сорока четырёх тысяч возрастание знания порождает трёхступенчатый испытательный процесс, как это представлено в двенадцатой главе Даниила.

Как и во всех священных реформаторских движениях, три шага, представленные у Даниила как «очищены, убелены и испытаны», обозначают веху нисхождения божественного символа, затем испытание несбывшегося предсказания, а затем третью лакмусовую пробу, выявляющую характер двух классов, формирующихся в зависимости от принятия или отвержения раскрытого умножения знания. С началом движения ста сорока четырёх тысяч тремя шагами были 11 сентября 2001 года, затем 18 июля 2020 года, а затем — воскресный закон. В конце этого же самого движения три шага — июль 2023 года, приход вести Полуночного Крика и воскресный закон.

Послание, которое готовит Божий народ к тому, чтобы устоять, и которое было раскрыто в июле 2023 года, содержит несколько линий пророческой истины, и среди них — мертвые, сухие кости в тридцать седьмой главе Иезекииля. Иезекииль представляет два послания. Первое послание соединяет кости воедино, но лишь второе послание привело к тому, что Израиль встал на ноги как могучее войско. Два свидетеля одиннадцатой главы Откровения встали, когда были исполнены Святого Духа.

Иезекииль учит той же истине.

Когда сестра Уайт говорит: «через умножение знания народ должен быть приготовлен, чтобы устоять в последние дни», «умножение знания» отождествляется с «елеем» в притче о десяти девах, и этот «елей» символизирует «вести Духа Божьего», «Святого Духа», а также «характер».

Между июлем 2023 года и скоро грядущим воскресным законом происходит умножение познания, которое оживляет Божий народ, и они встают. Они встают, показывая, что имеют «елей» вести, которая была тогда раскрыта. Они встают, когда имеют Святого Духа в своих сосудах, и они встают, когда у них характер, приготовленный для печати Божьей.

Первый испытательный этап, начавшийся в июле 2023 года, сменился периодом, который позволяет тем кандидатам принять или отвергнуть елей. Те, кто принимают, запечатлеваются и затем поднимаются как знамя во время вскоре грядущего закона о воскресном дне. Те, кто отвергают елей, впадают в сильное заблуждение.

Эти кандидаты были пробуждены от духовного сна в июле 2023 года, и затем они столкнулись с заключительным процессом испытания перед закрытием их личного времени благодати. Процесс испытания был помещен в контекст пророческого испытания, связанного с формированием образа зверя, во время, когда сами эти кандидаты должны были ожить и сформировать внутри себя образ Христа. Пророческая структура, в рамках которой должно состояться это испытание, — это история от 1989 года вплоть до воскресного закона. Неспособность этих кандидатов пробудиться привела к тому, что Господь допустил проникновение ересей.

Все пророки говорят о последних днях, поэтому в эти последние дни, в июле 2023 года, Господь попытался «пробудить» Свой народ, но Его усилия оказались безуспешными, и Он допустил, чтобы первый спор вокруг символа Рима в истории адвентизма повторился как предупреждение о близости конца. Он сделал это, хотя уже «пришел» «драгоценный свет», «соответствующий этому времени». Свет, пришедший в июле 2023 года, — это «библейская истина, показывающая опасности, которые уже вплотную приблизились к нам». Этот свет должен был побудить «нас к прилежному изучению Священного Писания и предельно критическому пересмотру позиций, которых мы придерживаемся».

Скрытая история сорокового стиха представлена в стихах с десятого по пятнадцатый одиннадцатой главы Даниила, ибо Альфа и Омега проиллюстрировали конец последнего пророчества Даниила его началом. В преддверии разочарования 18 июля 2020 года Сатана внес путаницу относительно стихов с десятого по пятнадцатый, ибо он знал, что начало главы — ключ к представлению конца главы. Тогда была введена первоначальная полемика вокруг четырнадцатого стиха.

Сатанинские попытки запутать смысл и назначение этих стихов ясно показывают, что они являются важной частью испытательного процесса, который сейчас отбирает кандидатов в число ста сорока четырёх тысяч. Сестра Уайт подчёркивает, что история, описанная в одиннадцатой главе Даниила и исполнившаяся до времени конца в 1798 году, повторяется в последних шести стихах.

Я утверждаю, что вся история, представленная в стихах с первого по тридцать девятый, повторяется в последних шести стихах главы. Я также утверждаю, что история последних дней, то есть история завершения суда, начавшегося 22 октября 1844 года, представлена двумя основными пророческими периодами. Первый период представляет суд, совершаемый над домом Божьим, за которым следует период, когда суд совершается над теми, кто находится вне дома Божьего. Первый период начался в 1989 году и заканчивается воскресным законом в Соединённых Штатах, который, в свою очередь, знаменует начало второго периода, завершающегося, когда Михаил восстанет и закроется время испытания для людей. Скрытая история сорокового стиха также начинается в 1989 году и заканчивается в сорок первом стихе, который является воскресным законом в Соединённых Штатах.

Это та же история, что изложена в стихах с десятого по пятнадцатый той же главы. Эта история параллельна истории миллеритов, начиная с времени конца в 1798 году и до начала суда 22 октября 1844 года. Эти две истории идут параллельно пророческой истории, которая началась с рождения Христа и завершилась на кресте.

История, начинающаяся в 1989 году, включает период испытания, который начался 11 сентября 2001 года, как это типологически представлено периодом испытания, начавшимся 11 августа 1840 года, и периодом испытания, начавшимся при крещении Христа. Формирование образа зверя было типологически представлено несколькими линиями пророческой истории. Одним из таких представлений того же периода времени является время запечатления ста сорока четырех тысяч, которое началось 11 сентября 2001 года и завершится с наступлением скоро грядущего воскресного закона. Скрытую историю сорокового стиха также можно наложить на линию от 22 октября 1844 года до мятежа 1863 года.

22 октября 1844 года ознаменовалось приходом третьего ангела. Как и при приходе любого пророческого ангела, у него была весть, которую следовало съесть, но этого не произошло; и филадельфийский миллеризм сменился лаодикийским миллеризмом, еще до 1863 года, когда они официально приняли имя «Адвентисты седьмого дня» и начали блуждать по пустыне неповиновения до сего дня. История периода с 1844 по 1863 год представляет тех, кто отвергает призвание быть в числе ста сорока четырех тысяч. Это — нечестивые Даниила в двенадцатой главе, собрание насмешников у Иеремии, Иоаннова «синагога сатаны» и неразумные девы у Матфея.

Предупреждение, которое Христос обозначил как «мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил», — это призыв бежать заранее, до грядущих разрушения и рассеяния. В 66 году н. э. римский полководец Цестий стал исполнением этого предупреждения для христиан эпохи языческого Рима. В первом веке апостол Павел записал то же предупреждение для христиан, которым предстояло страдать в эпоху папского Рима. Предупреждение для соблюдающих субботу — выйти из городов и жить в сельской местности — прозвучало в 1888 году, в тот же год, что и законопроект Блэра, первая попытка установить воскресенье как национальный день отдыха. Законопроект Блэра стал предупреждением о необходимости бегства в исполнение Христовой ссылки на «мерзость запустения» у Даниила.

Как и в случае с Цестием в 66 году н. э., законопроект Блэра был по Божьему Промыслу отозван. 1888 год является прообразом 11 сентября 2001 года, ибо Сестра Уайт отмечает нисхождение ангела из восемнадцатой главы Откровения в обеих историях. Предостережение бежать из городов в последние дни вступило в силу 11 сентября 2001 года. Следовательно, законопроект Блэра 1888 года являлся прообразом Патриотического акта 2001 года. Ангел, нисшедший 11 сентября 2001 года, провозглашает заключительное предостережение в первых трёх стихах восемнадцатой главы Откровения, и это заключительное предостережение также является вестью третьего ангела, хотя весть, представляемая третьим ангелом в четырнадцатой главе, не выражает тех же истин, что и в восемнадцатой главе. По принципу «строка на строку» это одно и то же предостережение.

Мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, была знаменем, данным Христом, указывающим, когда Его народу следовало бежать ради своей безопасности. Это предупреждающая весть, и, следовательно, она должна быть последним предупреждением, хотя выражена другими словами, чем весть, представленная в четырнадцатой, а также восемнадцатой главе Откровения. История, начинающаяся в шестнадцатом стихе пятнадцатой главы Иеремии, — это тот же пророческий период предупреждающей испытательной вести. Она начинается, когда Иеремия ест Божье слово, и это происходит, когда нисходит ангел, как это было, когда обрушились огромные здания Нью-Йорка.

Когда Иеремия провозглашает: «Слова Твои были найдены, и я съел их; и слово Твое было для меня радостью и веселием сердца моего», он указывает на первое испытание Даниила в отношении пищи в первой главе и на Иоанна в десятой главе Откровения, который берет книгу из руки ангела и съедает её. Вкушение послания начинается, когда является ангел, и когда ангел является, распечатывается испытательное пророчество. Когда является ангел, начинается первый испытательный период, и он заканчивается, когда начинается второй испытательный период, а когда восстанет Михаил, второй испытательный период завершается.

Когда приходит ангел, начинается поздний дождь.

Поздний дождь получают те, кто ходит по древним стезям Иеремии.

«Труба», в которую трубят «стражи», — это лаодикийская весть, которую представили Джонс и Ваггонер в 1888 году.

11 сентября 2001 года началось запечатление ста сорока четырёх тысяч. Предупреждающее послание Лаодикии было провозглашено.

Предупреждение Лаодикии — это трубный зов сторожей у Иеремии, который лаодикийская церковь адвентистов седьмого дня отказывается слышать. Это предупреждение бежать из городов ради загородной собственности в преддверии скорого введения воскресного закона.

То, что я только что изложил относительно этих различных пророческих линий, было попыткой пробудить ваше духовное различение и побудить вас по‑настоящему проверить то, что я собираюсь написать. Возможно, важнейшей особенностью образа зверя — и образа, воздвигаемого в честь зверя — является то, что в последние дни этот образ будет формироваться дважды. Сначала — в Соединённых Штатах, а затем — в народах мира.

Существуют определённые пророческие характеристики, связанные с образом, который делают зверю, и с образом зверя, которые необходимо правильно понимать и применять, чтобы пройти через пророческий процесс испытания этого образа Рима. Второй важный элемент периода испытания образом зверя (что можно подтвердить несколькими свидетельствами) заключается в том, что время запечатления ста сорока четырёх тысяч приходится на период испытания образом зверя в Соединённых Штатах, а период испытания образом зверя в народах мира — это время, когда другие Божьи дети, которые на момент того воскресного закона (представленного числом 321) всё ещё находятся в Вавилоне, вводятся в стадо.

Образ зверя представляет два конкретных взаимосвязанных периода испытаний, и эти два периода испытаний также представляют окончательное собирание ста сорока четырёх тысяч из седьмой главы Откровения, а затем и великого множества в этой же главе.

При воскресном законе Соединённые Штаты говорят как дракон в одиннадцатом стихе тринадцатой главы Откровения. Затем они выходят, чтобы обольстить все народы мира, говоря этим народам, чтобы они также сделали всемирный образ зверя, как это только что сделали Соединённые Штаты. Период, который начинается с воскресного закона, представленного воскресным законом Константина 321 года, заканчивается, когда последняя нация преклоняется перед папским Римом, где представлен воскресный закон 538 года, ибо в тринадцатой главе Соединённые Штаты имеют власть оживить образ зверя и заставить его говорить. Период начинается воскресным законом 321 года и заканчивается воскресным законом 538 года.

В 2001 году правительство Соединённых Штатов «провозгласило» Патриотический акт законом.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.