Сокрытая история сорокового стиха — число шестнадцать

Логика Джоунса, согласно которой первого ангела из четырнадцатой главы Откровения нельзя отделить от двух следующих за ним ангелов, безупречна. Его вывод о структурной связи этих трёх ангелов с ангелами, трубящими в трубы, совершенно неопровержим. Основное внимание он, несомненно, уделял трём ангелам четырнадцатой главы Откровения, но логика, позволяющая считать их «неразделимыми», столь же применима ко всем предшествовавшим им ангелам.

Поскольку его внимание было сосредоточено на трёх ангелах четырнадцатой главы Откровения, он не довёл собственные рассуждения до их логического завершения. В конечном счёте логика, с помощью которой он связывал пятую, шестую и седьмую трубы, возвещающие горе, с тремя ангелами четырнадцатой главы Откровения, предполагала также прослеживание последовательности труб в обратном направлении — вплоть до первого из семи ангелов с трубами.

Ряд ангелов начинается с «семи» трубящих ангелов, а линия ангелов в Откровении начинается с первой трубы и продолжается вплоть до предостережения третьего ангела о начертании зверя. Джонс прав, отмечая различие между первыми четырьмя трубами и последними тремя трубами горя, поскольку эта пророческая структура «четыре и три» прослеживается также в церквах и печатях. Обоснование этого с опорой на трёх свидетелей из книги Откровения позволяет тем, кто желает, увидеть, что число семь как символ также включает в себя число четыре как символ и число три как символ.

В последнее время мы указывали на то, что первый и второй ангелы из четырнадцатой главы Откровения наделяются силой благодаря пророчеству об исламе, указывающему сроки первого и второго горя, а наделение силой третьего ангела совершается через исполнение третьего горя 11 сентября. То, как Джонс применяет пророчество, показывает (хотя сам он и не высказывал моей мысли), что каждый ангел — от ангела первой трубы из восьмой главы Откровения до ангела трубы третьего горя из одиннадцатой главы Откровения — неразрывно связан с тремя ангелами из четырнадцатой главы Откровения. Они представляют собой символы в рамках одной и той же пророческой линии. Их необходимо рассматривать именно в таком качестве, чтобы понимать различные роли, представленные каждым из ангелов. Поэтому, подобно тому как семь церквей, печатей и труб представляют число семь, а также символику чисел четыре и три в рамках общей символики числа семь (церквей, печатей и труб), линию ангелов — от первого из семи ангелов с трубами вплоть до третьего ангела — необходимо рассматривать как единое целое. Таким образом выявляется линия из одиннадцати ангелов.

Три ангела из четырнадцатой главы Откровения представляют предостерегающее весть миллеритов, возвещавшую начало суда, а затем — предостерегающее весть ста сорока четырёх тысяч, возвещающую окончание суда.

Семь труб представляют силы, которые Бог в Своём провидении употребил, чтобы совершить суд над народами, насаждавшими поклонение солнцу.

Первые четыре трубы обозначают постепенную гибель Западного Рима к 476 году.

Пятая и шестая указывают на гибель Восточного Рима с 1449 по 1453 год.

Последние три трубы представляют ислам трёх горей.

Ангел в десятой главе Откровения — это Христос, Который нисходит, чтобы наделить движение силой в начале, и Он вновь нисходит в восемнадцатой главе Откровения, чтобы наделить движение силой в конце.

Седьмая труба начала звучать 22 октября 1844 года, с началом суда, являющегося исполнением прообраза Дня искупления. Юбилейная труба должна была звучать в День искупления. Поэтому во время суда звучат две трубы: юбилейная труба и седьмая труба.

Контекст, который указывает на рассеяние Израиля на «семь времён», изложенное в следующей же главе книги Левит, представлен в стихах, предваряющих повеление возгласить юбилейною трубою в День искупления.

Когда Миллер в двадцать шестой главе распознал суд над Израилем за нарушение субботнего покоя земли, он применил принцип, согласно которому день представляет год, и обнаружил, что год составляет триста шестьдесят дней, а семь раз по триста шестьдесят — это две тысячи пятьсот двадцать лет наказания за нарушение завета. Это была первая пророческая истина, которую он открыл. Она является основанием тех истин, которые составили основание, заложенное Христом через служение Миллера. Труба юбилейного года есть возвещение избавления и свободы.

Седьмая труба — это ислам третьего горя.

Седьмая труба ислама есть внешняя пророческая истина, а юбилейная труба — внутренняя пророческая истина оправдания верою, то есть избавления от греха, которое, согласно Сестре Уайт, есть в действительности весть третьего ангела. В период, когда звучит седьмая труба, тайна «Христос в вас, упование славы» будет доведена до совершенства, когда Христос соединит Свою Божественность с человечеством ста сорока четырёх тысяч. Те, кто тогда примут печать Божью, будут провозглашать трубную весть предостережения, представленную как третье горе, а также как предостережение третьего ангела. Третье горе наделяет весть третьего ангела силой, когда ангел, Который есть не кто иной, как Иисус Христос, нисходит с вестью в Своей руке.

Когда мы устанавливаем, что именно пророчество о времени первого и второго горя придало силу вести первого ангела, а пророчество о третьем горе придаёт силу вести третьего ангела, мы тем самым определяем трубы как «суды, наведённые на Рим в ответ на принуждение к соблюдению воскресенья». Эти провиденциальные суды, особенно последние три трубы горя, согласуются и идут параллельно с предостерегающей вестью трёх ангелов четырнадцатой главы Откровения. Два горя и два ангела в истории миллеритского движения, и третье горе и третий ангел в истории ста сорока четырёх тысяч. В начальной истории первого и второго ангелов весть об открытии суда была наделена силой через исполнение пророчества об исламе первого и второго горя. В заключительной истории третьего ангела весть, возвещающая о закрытии суда, была наделена силой через исполнение пророчества об исламе третьего горя.

Наделение силой в начале и в конце было представлено ангелом из Откровения 10 и 18, «который был не кем иным, как Иисусом Христом». Внешняя весть ислама и внутренняя весть суда — это внешняя труба третьего горя, а внутренняя весть суда — это труба третьего ангела. Внешняя труба ислама — это пророчество о двух тысячах пятистах двадцати годах, а внутренняя труба третьего ангела — это две тысячи триста лет. Обе пришли и прозвучали при открытии суда над мёртвыми, и обе вновь пришли при открытии суда над живыми.

Ангел Откровения десять сошёл 11 августа 1840 года во исполнение пророчества об исламе, и тем самым этот ангел прообразовал сошествие ангела Откровения восемнадцать с исполнением пророчества об исламе. Божий суд над мятежом воскресного закона в 321 году, а затем вновь в 538 году представлен первыми шестью трубами, а Его суд за грядущий в скором времени мятеж воскресного закона представлен седьмой трубой, которая есть третье горе и также третий ангел. Предостерегающее возвещение о начале суда 22 октября 1844 года и предостерегающее возвещение о суде над живыми 11 сентября были оба наделены силой седьмым ангелом в той последовательности, которую изложил Джонс. Шесть ангелов труб — в главах восьмой и девятой, затем в главе десятой сходит ангел, который есть не кто иной, как Иисус Христос. Он — седьмой в этой последовательности ангелов, за которым в главе одиннадцатой следует третье горе, то есть седьмая труба, начавшая звучать в 1844 году, но являющаяся восьмой в ряду ангелов, которые ведут к девятому, десятому и одиннадцатому ангелам в Откровении четырнадцать.

Весть третьего ангела нельзя изолировать от вестей первого и второго ангелов, но также невозможно отделить её от семи труб Божьего суда над отступничеством. Первые четыре трубы суда в восьмой главе Откровения указывают на постепенную гибель Западного Рима после первого воскресного закона Константина в 321 году и начались с его разделения империи на Восточную и Западную в 330 году.

Принцип, согласно которому общенациональное вероотступничество влечёт за собой гибель нации, начал осуществляться в судьбе государства Константина с первых четырёх труб, которые к 476 году положили конец Западной Римской империи. Восточная Римская империя прекратила своё существование в 1453 году, хотя с точки зрения пророчества она утратила свой государственный суверенитет 27 июля 1449 года. В отличие от Вавилона, павшего за одну ночь, Рим — как Западный, так и Восточный — приходил к своему концу постепенно. Гибель Западной Римской империи под действием первых четырёх труб к 476 году символизирует гибель Соединённых Штатов под действием четырёх труб, которые на одном из уровней символизируют четыре поколения Соединённых Штатов, берущие начало в 1798 году и завершающиеся с принятием воскресного закона. Эти четыре поколения соответствуют четырём поколениям адвентизма, которые, в свою очередь, соответствуют первым четырём церквам из второй главы Откровения, четырём всё более тяжким мерзостям из восьмой главы книги пророка Иезекииля и четырём волнам нашествия саранчи в книге пророка Иоиля.

Пятая и шестая трубы привели к падению Восточного Рима, и Восточный Рим в пророческом соотношении с Западным Римом символизирует государство. Западный Рим символизирует церковь. Западный Рим также символизирует Соединённые Штаты, которые подвергаются завоеванию первыми, как это произошло и с Западным Римом.

Первые четыре трубы представляют четыре поколения американской истории, и когда Соединённые Штаты падут, славная земля из сорок первого стиха одиннадцатой главы Даниила только что падёт, и следующим препятствием станет Египет — символ остальных народов мира. Затем Организация Объединённых Наций, являющаяся десятью царями, соглашается отдать своё седьмое царство папству на «короткое время — на один час» в Откровении семнадцатой главы. Это происходит на дне рождения Ирода, когда он обещает половину своего царства. На дне рождения Ирода, в тот час, на извести стен появляется письмена, и Валтасар убивается. Этот час наступает при воскресном законе и продолжается до окончания времени человеческого испытания. Седьмое царство завоёвывается, как это прообразовано разрушением стен Константинополя, которые пали в 1453 году. От воскресного закона в Соединённых Штатах, прообразованного 1449 годом, до падения Константинополя в 1453 году — четыре символических года. Папство получило свою смертельную рану в 1798 году.

В Даниила 11:40 папство пало в 1798 году, во время конца. Затем царь южный пал в 1989 году, во время конца. Соединённые Штаты падают в стихе 41, и Египет падает в стихе 42, а папство приходит ко своему второму и окончательному падению в стихе 45.

Падение Соединённых Штатов (лжепророка) в сорок первом стихе было прообразовано 1449 годом, а падение Египта (дракона) в сорок втором стихе было прообразовано 1453 годом; папство же (зверь) приходит к своему концу, и никто не помогает ему, как это было прообразовано 1798 годом. Лжепророк и дракон низлагаются силами труб, а зверь низлагается силой дракона.

Число четыре — символ распада царства. Царство Александра распалось на четыре царства, Египет пал в Красном море в четвёртом поколении, а в четвёртой мерзости, описанной в восьмой главе книги Иезекииля, Израиль поклоняется солнцу. Четыре поколения протестантизма и республиканизма в звере, выходящем из земли, начались в 1798 году и завершатся для обоих рогов с введением грядущего вскоре воскресного закона. Четыре тяжкие казни над Иерусалимом, о которых говорит Иезекииль, иллюстрируют четыре суда над Соединёнными Штатами, и эти четыре суда над шестым царством библейского пророчества служат прообразом четырёх лет с 1449 по 1453 год, когда седьмое царство библейского пророчества соглашается отдать половину своего царства папству в рамках союза церкви и государства, над которым царствует тирская блудница.

Четыре года — от 1449 до 1453 — представляют гибель седьмого царства при воскресном законе, и они также представляют период гибели восьмого царства от воскресного закона до окончания времени испытания. Завоевание Египта, который есть мир и также дракон, переданный папству, является фракталом в начале периода, символизируемого четырьмя годами — от 1449 до 1453. Это указывает на падение Константинополя при воскресном законе, а затем вновь, когда восстанет Михаил. Когда восстанет Михаил, четыре ангела, согласно вдохновенному свидетельству, полностью освобождаются.

Четыре части царства Александра, четыре трубы над Западным Римом, четыре ветра, выпущенные на Восточный Рим, четыре тяжкие казни над Иерусалимом, четыре ветра, высвобождаемые, когда папство придёт к своему концу и никто не поможет ему. Обозначив эти пророческие символы, мы рассмотрим второе горе применительно ко времени скорого введения воскресного закона.

В 1439 году на Флорентийском соборе (также называемом Флорентийской унией) представители Восточной Православной Церкви (во главе с византийским императором Иоанном VIII Палеологом и Константинопольским патриархом) подписали официальный декрет об унии с Римско-Католической Церковью. Они согласились признать Папу Римского главой (высшей властью) всей Церкви.

Император и Патриарх приняли «оговорку Filioque» в Никейском Символе веры, которая представляла собой добавление к Никейскому Символу веры, утверждающее, что Святой Дух исходит от Отца и Сына. Никейский Символ веры является одним из наиболее важных и широко употребляемых вероисповедных изложений в истории католической веры. Никейский Символ веры представляет собой официальное краткое изложение основополагающих католических вероучений. Первоначально он был составлен для защиты истины о том, Кто есть Иисус Христос. В 325 году возникло крупное разногласие, поскольку священник по имени Арий учил, что Иисус был сотворён Богом Отцом и не был в полной мере Богом.

Император Константин созвал Первый Никейский собор, чтобы разрешить этот вопрос. Собор со всей определённостью подтвердил, что Иисус — в полной мере Бог, «единосущный» Отцу. Впоследствии Символ веры был дополнен на Константинопольском соборе в 381 году. Здесь следует отметить, что Никейский символ веры был утверждён во времена Константина I, а впоследствии стал предметом споров при последнем Константине — Константине XI, последнем императоре Восточной Византийской империи. Константин Великий, то есть Константин I, неоднократно представлен в библейских пророчествах. Он — правитель начального периода Восточной империи и потому служит прообразом правителя её заключительного периода. Исследователь пророчеств, если он понимает принцип альфы и омеги, должен отметить тот факт, что Никейский символ веры присутствует в истории как начала, так и конца империи.

В 381 году Никейский символ веры был дополнен учением о чистилище, учением о Евхаристии, с принятием употребления опресноков для Евхаристии, что было латинской практикой. Символ веры 381 года также принял католическое понимание первородного греха и загробной жизни. Он завершался следующей ключевой строкой: «Мы также определяем, что святой апостольский престол и Римский понтифик обладают первенством над всем миром и являются истинным наместником Христа».

На Флорентийском соборе 6 июля 1439 года была подписана ещё одна обновлённая версия — за 14 лет до падения Константинополя под натиском турок-османов в 1453 году. Уния была подписана под сильным политическим давлением. Византийская империя отчаянно нуждалась в военной помощи Запада против наступавших османов. Когда греческие делегаты возвратились домой, соглашение было решительно отвергнуто большинством духовенства, монахов и простого народа на Востоке. Большинство епископов, подписавших его, впоследствии отозвали свою поддержку. Уния так и не была полностью осуществлена и в последующие годы была формально отвергнута Восточной Православной Церковью. Ко времени падения Константинополя в 1453 году уния уже фактически распалась. Историки нередко описывают её как политическую унию, потерпевшую неудачу вследствие глубокого богословского, культурного и народного сопротивления.

На Первом Никейском соборе 325 года был принят Никейский символ веры. Это произошло за пять лет до 330 года, когда завершился 360-летний период, обозначенный в одиннадцатой главе Книги пророка Даниила, в двадцать четвёртом стихе, как «время».

Как 31 год до н. э., так и 330 год знаменуют «назначенное время», упомянутое в двадцать седьмом и двадцать девятом стихах одиннадцатой главы Книги пророка Даниила.

Начало (330 год) и завершение (1449–1453 годы) пророческой линии Восточного Рима представлены первым и последним императорами, носившими имя Константин. Альфа и омега пророческой линии Восточного Рима, называемого Византийской империей, связаны с завершением трёхсот шестидесяти лет безраздельного владычества императорского Рима — от битвы при Акции в 31 году до н. э. до 330 года, — а затем и с последующим периодом вплоть до 1453 года. До битвы при Акции в 31 году до н. э. Марк Антоний и Август Цезарь говорили ложь за одним столом, но это не принесло успеха. До 330 года, в 325 году, был принят Никейский символ веры. До 1453 года была принята обновлённая версия того же самого Никейского символа веры. До 31 года до н. э. два политических деятеля говорили ложь за одним столом. В 325 году за одним столом была высказана духовная ложь. Эти два свидетеля указывают на политическую и духовную ложь, принятую в 1439 году на Флорентийском соборе. Этот обновлённый Никейский символ веры получил название Декрета об унии.

Первая веха, связанная с ложью за одним столом, относится ко времени до 31 года до н. э. и касается двух политических группировок языческого Рима. Назначенным временем для этой лжи был 31 год до н. э., когда Август, символ Рима, противостоял союзу мужчины и женщины, представлявших Египет. Второй случай такой лжи имел место в 325 году, а назначенным временем был 330 год. Третий случай такой лжи имел место в 1439 году, а назначенным временем были 1449–1453 годы. Сидевшие за столом в 1439 году представляли Западный и Восточный Рим, причём Восточный Рим стремился достичь политической цели, соглашаясь с религиозным доводом. Последовательность дат — 31 год до н. э., затем 330 и, наконец, 1453 год — представляет собой тройное применение линии Рима.

Политическая угроза, исходившая от союза Марка Антония и Клеопатры, была прообразом духовной угрозы, исходившей от арианской ереси в 325 году, а та, в свою очередь, — прообразом политической и религиозной угрозы со стороны турок-мусульман в 1439 году.

Учения Никейского символа веры — ложь, и в них нет истины. Документ, подписанный 6 июля 1439 года на Флорентийском соборе, назывался Декретом о соединении и содержал ту же ложь, и даже более того. Когда делегаты возвратились в Константинополь в 1439 году, их встретили с гневом и обвинениями в предательстве. В народе ходило изречение: «Лучше турецкая чалма, чем папская митра».

Уния была подписана главным образом потому, что византийский император отчаянно нуждался в военной помощи Запада против османов. Когда стало ясно, что военная помощь поступит в весьма незначительном объёме (или не поступит вовсе), поддержка унии испарилась. В 1450–1451 годах несколько восточных синодов отвергли унию, а после падения Константинополя в 1453 году уния была окончательно оставлена. Окончательный итог Флорентийского декрета об унии рассматривается Восточной Православной Церковью как неудавшийся и отвергнутый собор. Он не признаётся действительным. Однако Римско-католическая церковь по-прежнему считает его действительным вселенским собором.

Мы закладываем логическую основу для понимания того, как пророческие характеристики второго горя повторяются в истории третьего горя. Стопятидесятилетний пророческий период первого горя начался 27 июля 1299 года и завершился 27 июля 1449 года.

Константин XI Палеолог родился в 1404 году и правил с января 1449 года по 29 мая 1453 года. Он был последним императором Восточной Римской (Византийской) империи, просуществовавшей более 1100 лет. Во время османской осады 1453 года он мужественно руководил обороной Константинополя, располагая лишь примерно 7000–8000 защитников против армии Мехмеда II численностью свыше 80 000 человек. Он погиб в бою на городских стенах 29 мая 1453 года, когда Константинополь наконец пал. Его тело так и не было достоверно опознано. Его гибель ознаменовала конец Римской империи (последнего прямого продолжения империи, основанной Августом в 27 году до н. э.).

В греческой истории и православном предании он сохраняется в памяти как героическая фигура — в легендах его часто называют «Мраморным императором» (согласно поверью, однажды он вернётся, чтобы спасти Константинополь).

Иоанн VIII Палеолог (1392–1448) был предпоследним византийским императором, правившим с 1425 по 1448 год. Он был старшим сыном императора Мануила II Палеолога и старшим братом Константина XI. Большую часть своего правления Иоанн VIII посвятил отчаянным попыткам спасти гибнущую Византийскую империю от османов. В 1439 году он лично отправился в Италию и председательствовал на Флорентийском соборе, где он и делегация Восточной православной церкви временно согласились на воссоединение с Римско-католической церковью и признание папы римского главой Церкви. Константин Великий также председательствовал на Никейском соборе. Иоанн VIII надеялся, что эта уния с папством принесёт военную помощь Запада в борьбе против турок, однако в самом Константинополе уния была крайне непопулярна и в конечном счёте потерпела неудачу. Иоанн VIII умер в 1448 году (от естественных причин), всего за пять лет до падения Константинополя в 1453 году. Затем императором стал его брат Константин XI, который погиб, защищая город.

Когда Иоанн VIII умер в 1448 году, его преемником был избран его брат Константин XI. К 1448 году Византийская империя представляла собой крошечное вассальное государство, и османы оказывали значительное влияние на то, кто будет восседать на престоле в Константинополе. 27 июля 1449 года произошло весьма значительное политическое событие в последние годы существования Византийской империи. Византийский император Иоанн VIII Палеолог умер ранее, в 1448 году. Его брат, Константин XI Палеолог (последний император), был провозглашён императором в Константинополе. Однако, прежде чем Константин XI официально взошёл на престол, он направил послов к османскому султану (Мураду II) и испросил разрешения на царствование. Султан даровал это разрешение, и только после этого Константин XI был формально коронован и признан императором. Этот акт был воспринят как добровольная сдача византийской независимости. Впервые византийский император открыто признал, что правит лишь с дозволения турок-османов. Всего четыре года спустя, в 1453 году, Константинополь пал перед османами.

Через триста девяносто один год и пятнадцать дней после 27 июля 1449 года, 11 августа 1840 года, турки обратились за защитой от Египта, подчинившись четырём великим европейским державам, тем самым исполнив пророчество о часе, дне, месяце и годе. Теперь мы заложили логическую основу для того, чтобы отнести первое и второе горе ко времени скорого введения воскресного закона. Пётр как символ ста сорока четырёх тысяч представляет движение третьего ангела, а Уильям Миллер — движение первого и второго ангелов. Оба движения связаны с «ключами».

В следующей статье мы рассмотрим битву при Ниневии не только как «ключ», отворяющий бездну, но и как пророческий ключ, который приводит всё свидетельство одиннадцатой главы книги Даниила в совершенный порядок. Во сне Миллера «ключом», прикреплённым к шкатулке, был его метод изучения Библии. Применение метода библейских текстов-доказательств к истории миллеритов в сочетании с принципом «линия на линию» в истории третьего ангела — это ключ, позволяющий ключу из девятой главы Откровения раскрыть и упорядочить скрытую историю внешней вести сорокового стиха.

Мы продолжим наши рассуждения в следующей статье.