Сокрытая история сорокового стиха — номер восемнадцать

«Ключ», представляющий битву при Ниневии в девятой главе Откровения, исполнился в истории, породившей переломный момент, что, разумеется, и делает ключ. Моё утверждение состоит в том, что битва при Ниневии была не только историческим ключом, обозначившим возвышение ислама, но и пророческим ключом. Пророческая динамика этой битвы приводит в соответствие с одиннадцатой главой Даниила все линии царств библейского пророчества, изложенные в книгах Даниила и Откровения. Тем самым она позволяет всем этим царствам свидетельствовать о последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила и, что ещё важнее, — снять печать с внешней сокрытой истории сорокового стиха.

Битва при Ниневии в 627 году ознаменовала начало последних десяти лет персидского могущества, которое было сломлено благодаря стратегии Рима, сопровождавшейся Божьим промыслительным туманом. Она обозначила переломный момент, когда начали подниматься исламские орды Магомета. Эта битва устранила сдерживающее препятствие, которое существовало прежде, — препятствие, которое теоретически сохранилось бы, если бы и Рим, и Персия удержали свою силу. Ни того, ни другого не произошло.

В пророческом изображении ислама мы находим сдерживание и высвобождение ислама уже в самом первом упоминании в Писании, когда Сарра убедила Авраама удержать Агарь и Измаила.

Ещё до того происшествия причина, по которой Агарь вводится в пророческое повествование, состоит в том, что Господь «удержал» Сарру от рождения ребёнка.

«Ключ» из девятой главы Откровения, данный Мохаммеду и впоследствии исполнившийся в битве при Ниневии, символизирует снятие «удерживающего» с ислама в любой данный момент пророческой истории.

«Возвышение и падение» царства Мухаммеда представлено не столько как возвышение и падение, сколько как «освобождение» и «удержание». Когда ислам пророчески освобождается, это освобождение было проиллюстрировано битвой при Ниневии.

Из семи труб лишь трубы горя ислама простираются через историю как постоянная сила — от того времени, когда они впервые были введены в пророческую историю, и до самого окончания времени испытания. Первые четыре трубы, наведённые на западный Рим, представленный Одоакром, Гейзерихом, Аттилой Гунном и Аларихом, таким образом прообразовывали четыре провиденциальные силы суда в последние дни; однако их современный аналог не является прямым потомком тех четырёх древних сил. Иное дело — трубы горя. Как только ислам входит в историю, он продолжает прямую линию освобождения и сдерживания до тех пор, пока не будет полностью освобождён при окончании времени испытания. В случае труб горя «ключ» «освобождения» обозначен битвой при Ниневии.

Пионеры правильно определили 27 июля 1299 года как начало ста пятидесяти лет, завершившихся 27 июля 1449 года, что, в свою очередь, положило начало трёмстам девяноста одному году и пятнадцати дням, которые окончились 11 августа 1840 года.

В предыдущей статье мы определили осаду 1333–1337 годов, которой султан Орхан Гази (сын Османа I, основателя Османского бейлика) подверг Никомедию, когда он осадил этот важный византийский город. Эта осада является завершением войны против Никомедии, начатой его отцом Османом. Сто пятьдесят лет Откровения 9:10 начались 27 июля 1299 года, и, как при начале пророчества, следует отметить историю, связанную с этой начальной датой. Осман I (основатель Османской династии) был отцом султана Орхана Гази и 27 июля 1299 года одержал значительную раннюю победу над Византийской империей в битве при Бафее, происходившей в области Никомедии, близ города Никомедии — весьма важного столичного города в римской и ранневизантийской истории.

27 июля 1299 года войска Османа разгромили византийскую армию под предводительством местного правителя. Эта битва считается одним из первых крупных самостоятельных военных успехов Османа после того, как он начал укреплять свою власть в Вифинии (северо-западная Анатолия). Она ознаменовала важный шаг в переходе от небольшого турецкого бейлика (племенного княжества) к восходящей силе, которая впоследствии бросит вызов византийским территориям и завоюет их. Эта дата отмечает начало периода роста ислама, который в конечном итоге привёл к созданию Османской империи при падении Константинополя в 1453 году. Осман использовал воинов-гази (пограничных налётчиков с исламской мотивацией), и с этого началось превращение пограничных воинов-гази в более организованную армию, которая постепенно развивалась, начиная с Османа и затем при его сыне Орхане. Среди прочих важных элементов наследия Османа было и то, что оно позволило исламу удерживать владения, в отличие от военных действий воинов-гази, чья неупорядоченная тактика внезапных набегов и отступлений оставляла им лишь добычу их побед, но никогда — никакой территории.

27 июля 1299 года Осман начал военную кампанию в области Никомидии, и тридцать четыре года спустя его сын начал четырёхлетнюю осаду столичного города Никомидии. Отец — в начале, и сын — в конце. Война начинается против области, представленной как Никомидия, и заканчивается взятием Никомидии, столичного города области Никомидии. От 1299 до 1337 года — период в тридцать восемь лет, и в пророческом смысле число «тридцать восемь» символизирует восстание.

Сто пятьдесят лет от 27 июля 1299 года до 27 июля 1449 года представляют собой период, приведший к установлению Османской империи второго горя из девятой главы книги Откровение. Тридцать восемь лет постепенного завоевания Никомидии начались с отца (Османа) и завершились его сыном (Орханом). Этот период изображает первый шаг постепенного возвышения племенного княжества до империи.

Сто пятьдесят лет от 27 июля 1299 года до 27 июля 1449 года включают в себя четырёхлетнюю осаду, которая отмечает окончание тридцати восьми лет. Начало завоевания Никомидии было положено отцом Османом, а завершение было осуществлено посредством четырёхлетней осады с 1333 по 1337 год; осады, проведённой сыном Османа.

Когда сто пятьдесят лет завершились 27 июля 1449 года, византийский император Константин XI, или последний Константин восточного Рима, искал у турок разрешения вступить на престол. От этой даты до завоевания Константинополя прошло четыре года. Эти четыре года завершились осадой Константинополя, и Константин Последний погиб во время осады. Возвышение ислама представлено первыми тридцатью восемью годами пророчества о ста пятидесяти годах, которые достигли своего завершения в четырёхлетней осаде. Когда сто пятьдесят лет закончились, ислам поднялся до такого уровня, что восточный Рим был унижен той властью, которой тогда обладали турки. От унижения 27 июля 1449 года, четыре года спустя, в 1453 году, Константинополь был взят посредством осады. Конец первых тридцати восьми лет отмечен осадой, и установление Османской империи отмечено осадой.

Число тридцать восемь как символ изложено Моисеем во Второзаконии, где оно представляет последние тридцать восемь лет суда — сорокалетнего странствования по пустыне. Поэтому число тридцать восемь как символ имеет связь с числом сорок. Осман овладел областью Никомидии 27 июля 1299 года, и тридцать восемь лет спустя его сын взял столичный город этой области. И область, и столичный город носили имя Никомидия. Историки определяют это сражение как первый из «двух» шагов, обозначающих самое начало возвышения Османской империи. Второй шаг, отмечаемый историей, — это битва при Никее в 1301 году. Там отец, Осман, овладел областью, называемой Никея, а в 1331 году, тридцать лет спустя, его сын взял столичный город, называемый Никея, бывшую столицу Римской империи.

В отношении 1299 года и битвы при Никомедии, как первого из двух шагов, второй шаг последовал два года спустя, в 1301 году. 1299 год является символом тридцати восьми, а два года спустя (сорок) отец захватывает территорию Никеи. Соотношения тридцати восьми и сорока лет древнего Израиля, поднявшегося, чтобы овладеть обетованной землёй, представлены в 27 июля 1299 года и 1301 году. Эти первые два шага восхождения ислама отмечены военными кампаниями, которые начинаются с того, что отец завоёвывает территорию, а в конце сын завоёвывает столицу этой территории. Когда обе столицы пали, они пали при осаде. Обе столицы в определённый период были столицами Восточного Рима.

27 июля 1299 года и 1301 год приходят к своему завершению 11 августа 1840 года, представляя историю 1838 года, когда Литч впервые опубликовал своё понимание и предсказание пророчества о трёхстах девяноста одном годе и пятнадцати днях, которое в конечном счёте должно было исполниться 11 августа 1840 года. Двумя этапами восстания для миллеритов были 1838 и 1840 годы.

Предсказание Литча 38-го года и его исправленное видение 40-го года включают его заключительное заявление, которое он написал 1 августа, за десять дней до исправленного предсказания. Именно исполнение этого предсказания убедило мир в правильности методологии библейского пророчества. Тридцать восемь лет, ознаменовавшие восстание древнего Израиля, включали два года от перехода через Красное море до первого мятежа в Кадесе.

Это восстание определяется как последнее из десяти испытаний. Двухлетний период испытания из десяти испытаний, прибавленный к тридцати восьми годам в пустыне, служил прообразом 1838 и 1840 годов, и 1840 год содержал период в десять дней.

Отправная точка возвышения ислама при Османе 27 июля 1299 года открывает тридцативосьмилетний период, который завершается четырёхлетней осадой в 1337 году. 27 июля 1299 года было первым из двух этапов, которые историки определяют как отправную точку возвышения Османской империи, а вторым этапом был 1301 год. Два этапа — сражения при Никомедии и Никее в 1299 и 1301 годах — служат прообразом 1838 и 1840 годов. Начало пророчества изображает его конец.

Никомидия и Никея в разные периоды своей истории обе временно служили столицами Восточного Рима. Разумеется, Константинополь в конечном счёте стал восточной столицей в 330 году и оставался ею до 1453 года. Никомидия и Никея прообразуют падение Константинополя; все они пали под натиском исламских осад, ознаменовавших завершение кампании, в ходе которой ислам сначала устанавливал контроль над данной территорией, а затем овладевал столичным городом.

Первая осада продолжительностью в четыре года — с 1333 по 1337 год — представляет четыре года с 1449 по 1453 год, когда пророчество завершилось. Спустя триста девяносто один год и пятнадцать дней ислам сдерживается, когда миллериты «восстают» под пророческой силой, представленной в характеристиках «тридцать восемь и сорок», как это показано в альфа-истории 27 июля 1299 года и 27 июля 1449 года. Восстание ислама и восстание Божьих вестников последних дней представлены в числовом символе, который образован числовым соотношением 38 и 40.

В тридцать седьмой главе Иезекииля ислам есть весть восточного ветра, который веет на мёртвые сухие кости, чтобы они могли подняться как весьма великое войско. Когда приходит весть Иезекииля, начинается восстание, как это было в миллеритской истории 1838 и 1840 годов. Эта весть пришла 11 сентября, и при вскоре грядущем воскресном законе те кости встают как весьма великое войско. Воздвижение Божьего войска как церкви торжествующей в последние дни прообразовано 1838 и 1840 годами. Период от 11 сентября до воскресного закона был прообразован временем от 1840 до 1844 года, но он также прообразует период от 31 декабря 2023 года до огненных шаров Нэшвилла.

От разделения империи первым Константином (Великим) до последнего Константина простирается пророческая история восточного Рима. Следовательно, пророческий период отмечен пророческим, или символическим, отцом и сыном, как это представлено их именем, хотя прямого кровного происхождения между Константином Великим и Константином одиннадцатым не было. Первый и последний Константин также пророчески представлены как символы альфы и омеги, и отец (альфа) избрал Константинополь столицей, а сын (омега) умер во время осады, когда Константинополь перестал быть столицей. Пророческий период восточного Рима обозначен первым и последним Константином. Период в 150 лет, начавшийся 27 июля 1299 года, включает период в 38 лет и завершается 4-летней осадой. Эта осада служила прообразом периода с 1449 по 1453 год. Поход на Никомидию начался с завоевания территории и завершился завоеванием столицы этой территории. Как и в случае с первым и последним Константином, завоевание Никомидии началось с отца (первого) и завершилось сыном (последним).

Четырёхлетняя осада в начальный период ста пятидесяти лет, которые привели к четырём годам от унижения последнего Константина в 1449 году до 1453 года, когда Константинополь был осаждён и пал. Пророчество о времени второго горя, охватывающее триста девяносто один год и пятнадцать дней, началось 27 июля 1449 года и окончилось 11 августа 1840 года. Эта дата отмечает начало четырёхлетнего периода, который сестра Уайт назвала славным проявлением силы Божьей.

Ислам был удержан 11 августа 1840 года, и затем последовал четырёхлетний период, который соответствует как излитию Святого Духа в Пятидесятницу, так и нисхождению сильного Ангела из восемнадцатой главы Откровения, когда «большие здания» Нью-Йорка были поражены исламом третьего горя 11 сентября. 11 сентября знаменует начало времени запечатления ста сорока четырёх тысяч. Запечатление есть период времени, и окончание периода запечатления обладает характеристиками начала этого периода. Когда Христос нисшёл 11 сентября, Он прообразовал Михаила, нисходящего, чтобы воскресить двух свидетелей 31 декабря 2023 года, когда начался заключительный период запечатления.

Ключ, который является битвой Ниневии, представляет различные высвобождения ислама, которые приведут к падению Восточного Рима к 1453 году. В пределах ста пятидесяти лет, обозначенных в десятом стихе как «пять месяцев», и начало, и также конец включают в себя четырёхлетний период. Эти два четырёхлетних периода соотносятся с завершением трёхсот девяноста одного года и пятнадцати дней, что обозначило четырёхлетний период с 1840 по 1844 год, когда Христос должен был осветить «всю землю славою Своею». В 1844 году пророческое время перестало применяться, ибо времени уже не будет.

Эти три линии четырёхлетних периодов соответствуют времени запечатления от 11 сентября до воскресного закона, и они также соответствуют фракталу от 11 сентября до воскресного закона, который представлен периодом от 31 декабря 2023 года до того времени, когда исламу вновь будет позволено обрушить огненные шары Нэшвилла.

Пророческий фрактал от 31 декабря 2023 года до огненных шаров Нэшвилла был прообразно представлен тремя четырёхлетними пророческими периодами, которые все совпадают со временем запечатления от 9/11 до воскресного закона. Таким образом, четыре свидетеля обозначают историю от 31 декабря 2023 года до нападения на Нэшвилл, и битва при Ниневии была той «ключевой» битвой для каждого из этих свидетелей. 1333, 1449, 1840 и 9/11 — все были поворотными моментами — «ключами».

Став императором в 284 году, Диоклетиан в 293 году избрал Никомидию восточной столицей Римской империи, когда он юридически разделил империю на Восток и Запад, установив систему тетрархии. На протяжении нескольких десятилетий Никомидия служила главным административным и военным центром на Востоке. Константин Великий использовал её как опорную базу, прежде чем решил построить новую столицу в соседнем Византии (который он в 330 году переименовал в Константинополь). Даже после того, как Константинополь стал главной столицей, Никомидия оставалась крупным региональным центром, стратегически расположенным на восточном берегу Мраморного моря. Таким образом, хотя она и не была постоянной столицей, подобно Риму или Константинополю, Никомидия была официально назначена восточной столицей в ключевой переходный период римской истории. В начале этих ста пятидесяти лет столица восточного Рима была завоёвана, и в конце — столица восточного Рима была завоёвана. Оба завоевания включали осаду.

Император Диоклетиан официально сделал Никомедию восточной столицей Римской империи, когда в 293 году ввёл систему тетрархии. Система тетрархии состояла из западного и восточного разделения империи; и на Востоке, и на Западе был старший император (Augusti) и младший император (Caesar), что в совокупности составляло число четыре, обозначаемое словом «тетрархия».

Диоклетиан — символ омеги церкви Смирны, а Нерон — символ альфы. Константин Великий — символ альфы церкви Пергама, а Юстиниан — символ омеги.

«Юридическое» разделение Рима на восток и запад (которое не сохранилось) было осуществлено Диоклетианом, а пророческое разделение Рима на восток и запад было осуществлено Константином. В истории второй символической церкви гонений, представленной Смирной, Рим был юридически разделён на восток и запад, а в истории третьей символической церкви компромисса, представленной Пергамом, Рим был пророчески разделён на восток и запад. 293 год был альфой, а 330 год — омегой, и 11 мая 330 года Константин Великий посвятил Константинополь как столицу Империи.

Юридическое разделение, проведённое Диоклетианом в 293 году, распалось в результате последовавшей гражданской войны, продолжавшейся до Миланского эдикта 313 года. Когда был издан Миланский эдикт, узаконивший христианство и фактически положивший конец тетрархии, система четырёх согласованно правящих властителей распалась, превратившись в борьбу между двумя главными силами (Константином на Западе и Лицинием на Востоке). Это юридическое разделение, положившее начало распаду, представляет собой двадцатилетний период от разделения до разделения, и оба разделения вызвали крушение системы.

Смирнская церковь началась при Нероне, в 64 году, когда великий пожар Рима был использован Нероном для гонения на христиан, которых Нерон обвинил в том, что они подожгли город. Нерон знаменует начало гонения и является прообразом последнего гонения последних дней. Это последнее гонение продолжается до окончания времени испытания, когда папская власть приходит к своему концу, и никто не помогает ей. Таким образом, первый период гонения начался с пожара Рима, и последнее гонение заканчивается сожжением Рима.

Смирнская церковь началась при Нероне в 64 году, когда великий пожар Рима был использован Нероном для преследования христиан, которых Нерон обвинил в поджоге. Двести пятьдесят лет спустя она завершилась в 313 году Миланским эдиктом. Этот «эдикт» завершает двадцатилетний период, начавшийся с юридического разделения, произведённого Диоклетианом, и одновременно положил конец двумстам пятидесяти годам Смирны, начавшимся при Нероне. Двести пятьдесят лет гонений, представленных церковью Смирны и Нероном, включали в себя десять лет самого жестокого преследования, осуществлённого Диоклетианом. Эти десять лет гонений составляли последнюю половину двадцати лет Диоклетиана, начавшихся с его юридического разделения империи в 293 году. С юридического разделения империи на восток и запад, произведённого Диоклетианом в 293 году, начался двадцатилетний период, состоявший из двух десятилетних периодов.

Диоклетиан юридически разделил империю на восток и запад, тем самым прообразуя пророческое разделение, осуществлённое Константином. Разделение Диоклетиана было восточным и западным, однако оно состояло из двух правителей на востоке и двух правителей на западе: одного главного и одного второстепенного правителя для каждой области. 23 февраля 303 года Диоклетиан издал первый из нескольких «эдиктов» против христиан, ознаменовав начало Великого гонения (также называемого Диоклетиановым гонением), самого сурового и широкомасштабного преследования христиан в Римской империи.

Великое гонение продолжалось при преемниках Диоклетиана (особенно при Галерии) до 313 года, когда оно завершилось Миланским эдиктом. Нерон является альфа-символом гонения, прообразовавшего Диоклетиана как омега-гонение пророческого периода, представленного церковью в Смирне. Гонение завершилось политическим браком и договором между Константином на западе и Лицинием на востоке. В феврале 313 года Константин и Лициний встретились в Милане и издали Миланский эдикт, который даровал религиозную терпимость христианам (и другим) по всей империи. Для укрепления своего политического союза Лициний женился на Констанции (сводной сестре Константина) во время этой встречи или около того. Этот брак был классическим римским политическим союзом — он скрепил соглашение между двумя императорами и помог на время стабилизировать империю после многих лет гражданской войны. Союз просуществовал недолго. Позднее Константин и Лициний вступили в войну друг с другом, и в 324 году Константин одержал победу над Лицинием, став единоличным правителем.

От Нерона до Константина завершился пророческий период Смирны продолжительностью в двести пятьдесят лет, и в 313 году началась церковь Пергама, церковь компромисса, завершившаяся церковью Фиатиры в 538 году. Двести пятьдесят лет Смирны представляли собой период гонений, и в завершении этого общего периода гонение Диоклетиана исполнило «десять дней» (десять лет) Откровения, где наиболее тяжёлый период гонений представляет собой фрактал всего периода. Эти десять лет являются фракталом двухсот пятидесяти лет. Эти десять лет представляют омегу гонения Нерона, а в их завершении — омега-разделение империи на восток и запад.

Смирна началась с сожжения Рима в 64 году и завершилась двести пятьдесят лет спустя, в 313 году, Миланским эдиктом и политическим браком востока и запада. Десятилетний фрактал гонения начался в 303 году и завершился в 313 году Миланским эдиктом и политическим браком востока и запада. Двадцать лет, начавшиеся с юридического разделения востока и запада в 293 году при Диоклетиане, завершились в 313 году политическим браком востока и запада. Брачный договор 313 года между востоком и западом завершился разводом 324 года, когда Константин победил Лициния, правителя востока, и стал единовластным правителем Рима. Пророческий развод 324 года произошёл через три года после первого закона о воскресном дне в 321 году.

Семнадцать лет от 313 до 330 года обозначают политический брак, завершение гонения, представленного Смирной и Нероном, и начало церкви компромисса, представленной Пергамом. Начало Пергама в 313 году, при этом браке, сопровождалось началом гонения, начавшегося с первого воскресного закона в 321 году. За этим последовал пророческий развод 324 года, который привёл восток и запад в одну империю под властью Константина. Шесть лет спустя, в 330 году, разделение на восток и запад было пророчески повторено. Эти семнадцать лет представляют собой альфа-период церкви Пергама, который продолжался до тех пор, пока в 538 году в пророческой истории не появилась церковь Фиатиры. Этот альфа-период должен был представлять омега-историю в конце периода от 330 до 538 года. Омега-история Пергама представляет собой период 496, 508 и 533 годов.

Птолемей времени битвы при Рафии царствовал «семнадцать лет», и между битвой при Рафии и битвой при Пании было «семнадцать лет». Эти семнадцать лет символически соответствуют семнадцати годам с 313 по 330 год. Двести пятьдесят лет Нерона для Смирны привели к первым семнадцати годам церкви Пергама и соотносятся с двумястами пятьюдесятью годами, начавшимися с третьего указа в 457 году до н. э., отправной точки 2300 лет восьмой главы книги Даниила и четырнадцатого стиха, что является основанием и центральным столпом адвентизма. Два свидетеля продолжительностью в двести пятьдесят лет соответствуют двумстам пятидесяти годам шестого царства библейского пророчества, начавшегося в 1776 году и оканчивающегося в этом году, в 2026-м.

Пионеры адвентизма не видели и не понимали семнадцати лет с 313 по 330 год, ибо в 1844 году они ещё даже не понимали вопроса о субботе седьмого дня или о дне солнца. Однако они распознали сто пятьдесят лет десятого стиха девятой главы Откровения, и это стало отправной точкой периода, приведшего к трёмстам девяноста одному году и пятнадцати дням, завершившимся 11 августа 1840 года. Это понимание произвело могущественное «проявление силы Божией».

Пионеры не распознавали второго периода в сто пятьдесят лет в девятой главе Откровения. Их основополагающее понимание представляет собой платформу, на которой строится «новый свет» девятой главы Откровения. Этот свет открывается «ключом» битвы при Ниневии. Этот «ключ» позволяет исследователю пророчества распознавать все царства библейского пророчества, представленные в книгах Даниила и Откровения. Вавилон, Мидо-Персия, Греция, империи Селевкидов и Птолемеев, царство Магомета, и, что ещё более значительно, он возвеличивает империю Рима, определяя возвышение и падение не только Рима, но также царств восточного и западного Рима, а равно и Соединённых Штатов (лжепророка), папства (зверя) и Организации Объединённых Наций (дракона). Все возвышения и падения этих царств свидетельствуют о действиях дракона, зверя и лжепророка, которые в конечном итоге приводят мир к Армагеддону. Это движение представлено в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила, а начало этого движения представлено в сокрытой истории сорокового стиха.

Битва при Ниневии служит пророческой точкой отсчёта, позволяющей согласовать свидетельства о Римской империи, царствах восточного и западного Рима и папском Риме в последовательности событий конца времени. Таким образом, битва при Ниневии является ключом, который во всей полноте иллюстрирует различные пророческие свидетельства о Риме, и, согласно четырнадцатому стиху одиннадцатой главы Даниила, именно Рим утверждает видение. Ключом, который соединяет эти линии, является битва при Ниневии.

В следующей статье мы начнём сводить воедино предыдущие пять статей, посвящённых горестям девятой главы Откровения.