The books of Daniel and Revelation complement each other, meaning together they are perfected.
Книги Даниила и Откровение дополняют друг друга, то есть вместе они приводятся к совершенству.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.
«В Откровении сходятся и завершаются все книги Библии. Здесь содержится дополнение к книге Даниила». Деяния апостолов, с. 585.
The kingdoms of Bible prophecy are to be the student of prophecy’s focus, for it is there that the external history of the latter days is primarily set forth.
Царства библейского пророчества должны быть в центре внимания исследователя пророчеств, ибо именно в них преимущественно изложена внешняя история последних дней.
“Far better is it to learn, in the light of God’s word, the causes that govern the rise and fall of kingdoms. Let the youth study these records, and see how the true prosperity of nations has been bound up with an acceptance of the divine principles. Let him study the history of the great reformatory movements, and see how often these principles, though despised and hated, their advocates brought to the dungeon and the scaffold, have through these very sacrifices triumphed.” Education, 238.
«Несравненно лучше познать, во свете Слова Божьего, причины, определяющие возвышение и падение царств. Пусть юношество изучает эти свидетельства и видит, как истинное благополучие народов было связано с принятием Божественных принципов. Пусть оно изучает историю великих реформационных движений и видит, как часто эти принципы, хотя и были презираемы и ненавидимы, а их защитники предаваемы темнице и эшафоту, именно через эти самые жертвы торжествовали». Воспитание, с. 238.
Sacred histories, whether it is the “great reformatory movements,” or the “rise and fall of kingdoms;” sacred histories are a life-or-death proposition in God’s Word. Paul recorded in 2 Thessalonians chapter two that those that do not love the truth, and who thereafter receive strong delusion; do so because they chose to reject the message Paul identified in the passage. The passage identifies the relationship of pagan Rome with papal Rome, which is also the relationship of Pergamos and Thyatira and is also the relationship of iron and clay, as well as, the relationship of the dragon with the beast. The rise of papal Rome represented by Thyatira and the fall of pagan Rome as represented by Pergamos is a truth that those who receive strong delusion hate.
Священные истории, будь то «великие реформационные движения» или «возвышение и падение царств», — священные истории являются в Слове Божьем вопросом жизни и смерти. Павел записал во Втором послании к Фессалоникийцам, в главе второй, что те, которые не любят истину и вслед за тем принимают сильное заблуждение, делают это потому, что предпочли отвергнуть весть, которую Павел обозначил в этом отрывке. Этот отрывок выявляет взаимосвязь языческого Рима с папским Римом, которая также является взаимосвязью Пергама и Фиатиры, а также взаимосвязью железа и глины, равно как и взаимосвязью дракона с папством. Возвышение папского Рима, представленное Фиатирой, и падение языческого Рима, представленное Пергамом, есть истина, которую ненавидят те, кто принимает сильное заблуждение.
In the Millerite history the argument between the Millerites and the Protestants that made its way onto the 1843 pioneer chart was over what historical power was represented as the “robbers of thy people” in verse fourteen of Daniel eleven. Were the robbers the rising of pagan Rome as the Millerites contended, or was it the fall of the Seleucids as the Protestants claimed?
В истории миллеритского движения спор между миллеритами и протестантами, который нашёл отражение на пионерской карте 1843 года, касался того, какая историческая сила представлена как «грабители народа твоего» в четырнадцатом стихе одиннадцатой главы книги Даниила. Были ли этими грабителями возвышение языческого Рима, как утверждали миллериты, или же падение Селевкидов, как заявляли протестанты?
“Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another....
«Каждому народу, выходившему на арену действий, было позволено занять своё место на земле, чтобы стало видно, исполнит ли он замысел „Бодрствующего и Святого“. Пророчество проследило возвышение и падение великих мировых империй — Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима. С каждой из них, как и с народами меньшего могущества, история повторялась. У каждой был свой период испытания; каждая потерпела неудачу, её слава померкла, её сила отошла, и её место было занято другой....»
“From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,--how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.
«Из возвышения и падения народов, как это ясно показано на страницах Священного Писания, им надлежит научиться тому, сколь ничтожна одна лишь внешняя и мирская слава. Вавилон, со всей своей силой и своим великолепием, подобного которому наш мир с тех пор уже не видел, — силой и великолепием, которые людям того времени казались столь прочными и непреходящими, — как совершенно он исчез! Как „цвет травы“, он погиб. Так погибает всё, что не имеет Бога своим основанием. Лишь то, что связано с Его намерением и выражает Его характер, может устоять. Его принципы — единственное неизменное, что знает наш мир». Воспитание, 177, 184.
Biblical history is the vision that Solomon said to lack, is to perish. The Millerites recognized and proclaimed the one hundred and fifty years represented as “five months” in Revelation chapter nine, verses five and ten, but they did not dredge deeply the history represented in chapter nine of Revelation. They correctly identified verse ten’s five months, but evidently thought that because verses five and ten both contain the expression “five months,” that it simply represented an emphasis upon the prophecy of torment represented in both verses. It is now easily demonstrated that when verse five represents “five months” it represents one hundred and fifty years that began at the death of Mohammed in 632, and ended in 782 with the humiliation of Empress Irene of the Byzantine, or eastern Roman empire.
Библейская история есть то видение, о недостатке которого Соломон сказал, что без него погибают. Миллериты распознали и провозгласили сто пятьдесят лет, представленные как «пять месяцев» в девятой главе книги Откровение, в пятом и десятом стихах, но они не углубились в историю, представленную в девятой главе Откровения. Они правильно отождествили пять месяцев десятого стиха, но, по-видимому, полагали, что поскольку и пятый, и десятый стихи содержат выражение «пять месяцев», оно лишь подчеркивает пророчество о мучении, представленное в обоих стихах. Теперь легко показать, что когда пятый стих представляет «пять месяцев», это означает сто пятьдесят лет, начавшиеся со смерти Магомета в 632 году и завершившиеся в 782 году унижением императрицы Ирины Византийской, или Восточной Римской империи.
The pioneers were correct in their application of verse ten as the battle of Nicomedia on July 27, 1299 as the starting of one hundred and fifty years that concluded with the humiliation of the last Constantine to reign in Constantinople on July 27, 1449. Line upon line a period of one hundred and fifty years identifies worldwide Islam, as represented by both first woes Islam of Arabia and the second woes Islam of Turkey. The Islam that humiliated both emperor and the empress together identifies worldwide Islam conquering a kingdom that consists of a woman, represented by Irene and a man represented by Constantine the last.
Пионеры были правы в своем применении десятого стиха к сражению при Никомидии 27 июля 1299 года как к началу ста пятидесяти лет, завершившихся унижением последнего Константина, царствовавшего в Константинополе, 27 июля 1449 года. Строка за строкой период в сто пятьдесят лет обозначает всемирный ислам, представленный как исламом первого горя — исламом Аравии, так и исламом второго горя — исламом Турции. Ислам, который унизил и императора, и императрицу вместе, тем самым обозначает всемирный ислам, завоевывающий царство, состоящее из женщины, представленной Ириной, и мужчины, представленного последним Константином.
In the one hundred and fifty years that ends with the humiliation of Irene, Islam of Arabia takes control of the area or territory of Byzantine, leaving Irene in such a humiliated position that she was forced to pay tribute for three years, among other exactions. When the humiliation of Constantine the last took place, it marked the beginning of a four-year period that ends with a siege and the overthrow of the capital of eastern Rome. In both cases it was Islam, Arabian Islam for Irene and Turkish Islam for Constantine the last. In the latter days worldwide Islam as represented by the two witnesses of Arabian and Turkish Islam set forth in the first and second woes; will first take the territory, and then the capital. The latter-day political entity represented by eastern Rome’s Constantine is symbolically married to the latter-day religious entity represented by eastern Rome’s Irene. I use the term political and religious entity to address that the symbol of the image of the beast occurs first in the United States and then in the world. The image of the beast is the symbolic marriage of Constantine and Irene, who are both humiliated by losing their territory and capital to Islam.
В течение ста пятидесяти лет, завершившихся унижением Ирины, ислам Аравии берет под контроль область, или территорию, Византии, оставляя Ирину в столь униженном положении, что она была вынуждена в течение трех лет выплачивать дань, наряду с другими поборами. Когда произошло унижение последнего Константина, это ознаменовало начало четырехлетнего периода, завершающегося осадой и падением столицы восточного Рима. В обоих случаях это был ислам: аравийский ислам для Ирины и турецкий ислам для последнего Константина. В последние дни всемирный ислам, представленный двумя свидетелями — аравийским и турецким исламом, — изложенными в первом и втором горе, сперва захватит территорию, а затем столицу. Политическая сущность последних дней, представленная Константином восточного Рима, символически сочетана браком с религиозной сущностью последних дней, представленной Ириной восточного Рима. Я употребляю выражение «политическая и религиозная сущность», чтобы указать на то, что символ образа зверя возникает сначала в Соединенных Штатах, а затем в мире. Образ зверя есть символический брак Константина и Ирины, которые оба унижаются, теряя свою территорию и столицу из-за ислама.
Their marriage is identified by aligning the two histories, and it was typified by the marriage between Constantia and Licinius in 313 when the Edict of Milan was put in place, and the symbolic church of Smyrna ended and the symbolic church of Pergamos began. Those who Paul identifies as receiving strong delusion refuse to see Paul’s warning message that includes a falling away, before the man of sin is revealed. The falling away takes place in the history of Pergamos, and the man of sin was revealed in 538, when the church of Thyatira began.
Их брак устанавливается посредством соотнесения этих двух историй, и его прообразом был брак между Констанцией и Лицинием в 313 году, когда был введён в действие Миланский эдикт, и символическая церковь Смирны завершилась, а символическая церковь Пергама началась. Те, кого Павел определяет как принимающих действие сильного заблуждения, отказываются увидеть предостерегающее весть Павла, включающую отступление, прежде чем откроется человек греха. Это отступление происходит в истории Пергама, а человек греха был открыт в 538 году; тогда началась церковь Фиатиры.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.
Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе прежде не придёт отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. 2 Фессалоникийцам 2:3, 4.
The history of eastern Rome provides two witnesses to the prophetic truth that is also represented in the symbolic relationship of eastern Rome with western Rome. In that relationship western Rome is the church and eastern Rome is the state. Rome is a combination of church and state as represented as iron and clay in Daniel chapter two.
История Восточного Рима даёт два свидетельства пророческой истины, которая также представлена в символическом соотношении Восточного Рима с Западным Римом. В этом соотношении Западный Рим — это церковь, а Восточный Рим — государство. Рим представляет собой сочетание церкви и государства, изображённое как железо и глина во второй главе книги Даниила.
A reason that it can be seen convincingly that in the latter days worldwide Islam comes against a power represented as a combination of church and state, taking its territory and capital is sustained by two other witnesses from the sacred history of Revelation nine. Osman conquered the territory of Nicomedia on July 27, 1299, and he then conquered the territory of Nicaea two years later in 1301. His son conquered the capital city of Nicaea in 1331, and the same son conquered the capital city of Nicomedia in a four-year siege that ended in 1337. The pioneers marked July 27, 1299 with Osman, but never looked at the next battle, the battle of Nicaea as the historical second step to establishing the Ottoman Empire. July 27, 1299 was the first step of several steps to reach the Sunday law. The first two steps of Turkish Islam identified the beginning of a prophecy that ended in 1449, then again in 1840, then again at 9/11 and then again on December 31, 2023.
Одно из оснований, по которому можно убедительно увидеть, что в последние дни всемирный ислам выступает против власти, представленной как сочетание церкви и государства, овладевая её территорией и столицей, подтверждается двумя другими свидетельствами из священной истории девятой главы Откровения. Осман завоевал территорию Никомедии 27 июля 1299 года, а затем, двумя годами позже, в 1301 году, завоевал территорию Никеи. Его сын завоевал столичный город Никею в 1331 году, и тот же сын завоевал столичный город Никомедию в ходе четырёхлетней осады, завершившейся в 1337 году. Пионеры отметили 27 июля 1299 года в связи с Османом, но никогда не рассматривали следующую битву, битву за Никею, как второй исторический шаг к установлению Османской империи. 27 июля 1299 года было первым шагом из нескольких шагов на пути к воскресному закону. Первые два шага турецкого ислама обозначили начало пророчества, которое завершилось в 1449 году, затем вновь в 1840 году, затем вновь 11 сентября и затем вновь 31 декабря 2023 года.
The first of those two steps marked not only the beginning of one hundred and fifty years, but also it marked the beginning of thirty-eight years. It began with Osman taking the territory of Nicomedia, and it ended thirty-eight years later when Osman’s son took the capital city of Nicomedia at the end of a four-year siege in 1337. The number thirty-eight represents “rising up,” and the initial step of Osman taking the territory marked the rising up of Turkish Islam. In that first step of thirty-eight years, a “four years” siege marks the conclusion. At the last step of the one hundred and fifty years, the humiliation is delivered and four years later in 1453, the capital of eastern Rome is taken.
Первый из этих двух шагов ознаменовал не только начало ста пятидесяти лет, но также ознаменовал начало тридцати восьми лет. Он начался с того, что Осман взял область Никомидии, и завершился тридцать восемь лет спустя, когда сын Османа взял столичный город Никомидии в 1337 году, в конце четырёхлетней осады. Число тридцать восемь означает «восстание», и первоначальный шаг, когда Осман взял эту область, ознаменовал восстание турецкого ислама. В этом первом шаге длиною в тридцать восемь лет завершение отмечено «четырьмя годами» осады. На последнем шаге ста пятидесяти лет совершается унижение, и четыре года спустя, в 1453 году, берётся столица Восточного Рима.
Whether it was the Ottoman Turks in 1453, or Osman’s son taking both Nicomedia in 1337 and Nicaea in 1331, in all three instances, each capital city had served at some point in history as the capital of eastern Rome. All three lines are identifying the conquering of eastern Rome. Each of those three lines identifies Islam conquering first the territory and thereafter the capital of eastern Rome. The name of all three capitals is the same as the name of the territory. Each of the three lines have distinct alpha and omega historical figures. While identifying a church state relationship with the humiliation by Islam of both emperor and empress, the prophetic humiliation ties their lines together with western Rome, that was also humiliated by Constantine the Great when he chose Constantinople over the city of Rome in 330. Western Rome’s final humiliation came in 476 with the final emperor, and continued to decline rapidly from there on.
Были ли это османские турки в 1453 году, или сын Османа, взявший и Никомидию в 1337 году, и Никею в 1331 году, — во всех трёх случаях каждая столичная столица в какой-то момент истории служила столицей восточного Рима. Все три линии указывают на завоевание восточного Рима. Каждая из этих трёх линий указывает на то, что ислам сначала завоёвывает территорию, а затем столицу восточного Рима. Название всех трёх столиц совпадает с названием территории. Каждая из трёх линий имеет свои особые исторические фигуры альфы и омеги. Указывая на взаимоотношения церкви и государства через унижение исламом как императора, так и императрицы, пророческое унижение связывает их линии с западным Римом, который также был унижен Константином Великим, когда в 330 году он предпочёл Константинополь городу Риму. Окончательное унижение западного Рима наступило в 476 году с последним императором, и с этого времени он продолжал стремительно приходить в упадок.
Western Rome in relation to eastern Rome was the church, the east was the state. Humiliation at the beginning in 330, then humiliation in 476, and then in 782 and then again in 1449. A line of humiliation beginning with the division of a kingdom, followed in 476 by the humiliation of losing the emperor, and therefore empire, only to be followed by Islam bringing humiliation first to the territory of the east in 782 and then to the capital of the east in 1453.
Западный Рим по отношению к Восточному Риму был церковью; Восток был государством. Унижение в начале, в 330 году, затем унижение в 476 году, затем в 782 году, и затем вновь в 1449 году. Линия унижения, начинающаяся с разделения царства, за которой в 476 году последовало унижение через утрату императора и, следовательно, империи, а затем ислам принёс унижение сначала территории Востока в 782 году, а затем столице Востока в 1453 году.
Islam of Bible prophecy brings to light the line of both eastern and western Rome, and the light that Islam is producing today is in agreement with, but far beyond what the foundational light of Islam was for the Millerite pioneers. The testing time that began in 2024 with who is ‘the robbers of thy people who establish the vision’ was the alpha of the testing period, and now at the end of the testing period light from the subject of Islam of Revelation chapter nine adds witnesses of western and eastern Rome that were never evaluated until these current latter days.
Ислам в библейском пророчестве выводит на свет линию как восточного, так и западного Рима, и свет, который Ислам производит сегодня, согласуется с тем, каким был основополагающий свет об Исламе для пионеров-миллеритов, но значительно превосходит его. Время испытания, начавшееся в 2024 году с вопроса о том, кто такие «грабители из народа твоего, которые поставят видение», было альфой периода испытания; и теперь, в конце периода испытания, свет из темы об Исламе из девятой главы Откровения добавляет свидетельства о западном и восточном Риме, которые никогда не были предметом исследования вплоть до нынешних последних дней.
The prophetic lines of Islam represented in chapters nine through eleven bring together the lines of history located in verses ten through sixteen of Daniel eleven by providing testimonies which connect with lines already under discussion in these articles. But within the prophetic illustration of the rise of Islam is the rise of both the movement of the Millerites and the movement of the one hundred and forty-four thousand. Two four-year periods placed firmly within and as part of the time prophecies of Revelation nine provide witness to the four years of 1840 unto 1844. In 1844 prophetic time is no longer, so the symbolic four-year period is defined by its prophetic characteristics, not time. The first four-year period identifies Islam conquering Nicomedia, the former eastern Roman capital in 1337, thirty-eight years after his father conquered the territory. The second four years identifies the humiliation of eastern Romes political and religious rulers in 1449, brought about by Islam and the third four years identifies a glorious manifestation of the power of God when the angel who lightened the earth with his glory descended on August 11, 1840.
Пророческие линии ислама, представленные в главах с девятой по одиннадцатую, объединяют линии истории, содержащиеся в стихах с десятого по шестнадцатый одиннадцатой главы Даниила, предоставляя свидетельства, которые соотносятся с линиями, уже рассматриваемыми в этих статьях. Но в пределах пророческой иллюстрации возвышения ислама присутствует также возвышение как движения миллеритов, так и движения ста сорока четырёх тысяч. Два четырёхлетних периода, твёрдо помещённые внутри пророчеств о времени девятой главы Откровения и составляющие их часть, свидетельствуют о четырёх годах от 1840 до 1844. В 1844 году пророческого времени уже нет, поэтому символический четырёхлетний период определяется своими пророческими характеристиками, а не временем. Первый четырёхлетний период указывает на завоевание исламом Никомидии, бывшей восточной столицы Рима, в 1337 году, спустя тридцать восемь лет после того, как его отец завоевал эту территорию. Второй четырёхлетний период указывает на уничижение политических и религиозных правителей восточного Рима в 1449 году, совершённое исламом, а третий четырёхлетний период указывает на славное проявление силы Божьей, когда ангел, осветивший землю славою своею, сошёл 11 августа 1840 года.
The Millerite history of the first and second angel aligns with the history of the third angel during the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That final sealing work is the blotting out of sin, it is the combination of Divinity with humanity and it takes place during a warfare that is being brought by Islam.
Миллеритская история первого и второго ангелов соответствует истории третьего ангела во время запечатления ста сорока четырёх тысяч. Это заключительное дело запечатления есть изглаживание греха; оно есть соединение Божества с человечеством и совершается во время войны, которая ведётся исламом.
And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:2–4.
И он отворил кладезь бездны; и вышел дым из кладезя, как дым из великой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И вышла из дыма саранча на землю; и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. Откровение 9:2–4.
The perfect fulfillment of every prophecy is in the last days, so this passage is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The prophecy of Islam in Revelation nine provides the historical key to bring the most complete illustration of the power that establishes the vision together in the history that culminated on August 11, 1840, when Islam was restrained. From that point the testimony of Revelation nine extended into chapter ten and the history of the first and second angels. Then in chapter eleven the third woe arrives suddenly at the Sunday law, which is when the loud cry of the third angel begins. Chapter nine is the key of Islam in organizing the rise and fall of kingdoms set forth in Daniel and the Revelation. Chapters ten and eleven identify the experience of the one hundred and forty-four thousand wise virgins. Chapter nine identifies the symbol that establishes the external vision and chapters ten and eleven identify the internal vision associated with following the Lamb into the Most Holy Place.
Совершенное исполнение всякого пророчества относится к последним дням, поэтому данный отрывок указывает на запечатление ста сорока четырех тысяч. Пророчество об исламе в девятой главе Откровения дает исторический ключ, позволяющий в истории, достигшей своей кульминации 11 августа 1840 года, когда ислам был сдержан, связать воедино наиболее полную иллюстрацию силы, утверждающей это видение. С этого момента свидетельство девятой главы Откровения простирается в десятую главу и в историю первого и второго ангелов. Затем в одиннадцатой главе внезапно приходит третье горе при воскресном законе, когда начинается громкий клич третьего ангела. Девятая глава является ключом ислама в упорядочении возвышения и падения царств, изложенных в Данииле и Откровении. Десятая и одиннадцатая главы определяют опыт ста сорока четырех тысяч мудрых дев. Девятая глава определяет символ, утверждающий внешнее видение, а десятая и одиннадцатая главы определяют внутреннее видение, связанное со следованием за Агнцем во Святое святых.
Revelation chapter ten opens with Christ as the mighty angel that descends with a little book open. That event was fulfilled on August 11, 1840 at the conclusion of the prophecy of Revelation nine that identifies three hundred and ninety-one years and fifteen days. Revelation ten identifies the history onward until the message became bitter in John’s stomach on October 22, 1844. The four years of 1840 to 1844 begin with the arrival of the first angel and end with the arrival of the third angel. Those four years that followed after the fulfillment of August 11, 1840 were typified by four years from July 27, 1449 unto 1453 at the beginning of the three hundred and ninety-one years and fifteen days. Both those four-year periods align with the four years of the siege of Nicomedia from 1333 unto 1337. Symbolically eastern Rome was conquered by Islam three times. First was at the siege of Nicaea in 1331, then the four-year siege of Nicomedia in 1337 and then the siege of Constantinople in 1453.
Десятая глава Откровения открывается Христом как сильным ангелом, сходящим с раскрытой маленькой книжкой. Это событие исполнилось 11 августа 1840 года при завершении пророчества девятой главы Откровения, где обозначены триста девяносто один год и пятнадцать дней. Десятая глава Откровения прослеживает дальнейшую историю до того момента, когда весть стала горькой во чреве Иоанна 22 октября 1844 года. Четыре года, с 1840 по 1844, начинаются с прихода первого ангела и оканчиваются приходом третьего ангела. Эти четыре года, последовавшие за исполнением 11 августа 1840 года, были прообразованы четырьмя годами от 27 июля 1449 года до 1453 года в начале периода трёхсот девяноста одного года и пятнадцати дней. Оба эти четырёхлетних периода соотносятся с четырьмя годами осады Никомидии с 1333 по 1337 год. Символически восточный Рим был завоёван исламом трижды. Впервые — при осаде Никеи в 1331 году, затем — во время четырёхлетней осады Никомидии в 1337 году, и затем — при осаде Константинополя в 1453 году.
Diocletian legally divided Rome into east and west in 293, and Constantine prophetically divided Rome into east and west in 330. In 395, upon the death of the emperor Theodosius I, the empire was formerly and permanently divided as he bequeathed the east and the west to his two sons. The Catholic church divided into east and west in 1054 at the “great schism.” The division was gradual as was the demise that followed. The division remains to this very day. Within fifty years from that date, the western church in Rome began roughly two hundred years of crusades against Islam. Western Rome fell when it lost its last emperor in 476. Eastern Rome fell in 1453. Papal Rome fell in 1798. Pagan Rome divided unto east and west in 293, 330 and 395. Papal Rome divided unto east and west in 1054. Sister White identifies the rise and fall of kingdoms as a primary point of reference in the study of God’s Word.
Диоклетиан юридически разделил Рим на восток и запад в 393 году, а Константин пророчески разделил Рим на восток и запад в 330 году. В 395 году, после смерти императора Феодосия I, империя была официально и окончательно разделена, поскольку он завещал восток и запад двум своим сыновьям. Католическая церковь разделилась на восток и запад в 1054 году при «великом расколе». Разделение было постепенным, как и последовавший за ним упадок. Это разделение сохраняется до сего самого дня. В течение пятидесяти лет с той даты западная церковь в Риме начала приблизительно двухсотлетний период крестовых походов против ислама. Западный Рим пал, когда лишился своего последнего императора в 476 году. Восточный Рим пал в 1453 году. Папский Рим пал в 1798 году. Языческий Рим разделился на восток и запад в 393, 330 и 395 годах. Папский Рим разделился на восток и запад в 1054 году. Сестра Уайт указывает на возникновение и падение царств как на основной ориентир в исследовании Слова Божьего.
The kingdoms that are brought out into the light of history from chapter nine of Revelation strengthen the argument that it is Rome that establishes the vision. The prophetic connection between Islam and the one hundred and forty-four thousand is evidence the message of the midnight cry, that was typified by Christ riding into Jerusalem on an ass is represented by a time prophecy that began in the time of the first woe, continued on in the second part of the prophecy in the second woe, and reached its fulfillment in the four-year history where the Millerite movement of the first and second angels began with the fulfillment of that very prophecy. The prophecy began with the symbol of “thirty-eight and two years” (1299 and 1301) years marking the rise of Islam and it concluded with the symbol of “thirty-eight and two years” (1838 and 1840) marking the rise of the Millerites.
Царства, выводимые на свет истории из девятой главы Откровения, усиливают довод о том, что именно Рим устанавливает данное видение. Пророческая связь между исламом и сто сорока четырьмя тысячами служит доказательством того, что весть полуночного крика, прообразом которой был въезд Христа в Иерусалим на осле, представлена пророчеством о времени, начавшимся во дни первого горя, продолжившимся во второй части пророчества — во втором горе, и достигшим своего исполнения в четырёхлетней истории, в течение которой миллеритское движение первой и второй ангельских вестей началось с исполнения именно этого пророчества. Пророчество началось с символа «тридцать восемь и два год» (1299 и 1301), обозначающего возвышение ислама, и завершилось символом «тридцать восемь и два год» (1838 и 1840), обозначающим возвышение миллеритов.
In 1844, at the conclusion of the Millerites four-year period that had been typified by the siege of 1333 unto 1337, and 1449 unto the siege of 1453 prophetic time was no longer to be applied. The lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand is directly connected with the prophecy where Islam is lifted up.
В 1844 году, по завершении четырёхлетнего периода миллеритов, который был прообразован осадой с 1333 по 1337 год и периодом с 1449 года до осады 1453 года, пророческое время более не должно было применяться. Воздвижение знамени ста сорока четырёх тысяч непосредственно связано с пророчеством, в котором возвышается ислам.
Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.
Иуда! Тебя восхвалят братья твои; рука твоя будет на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда; с добычи, сын мой, поднимаешься. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Шилох; и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе ослёнка своего и к лучшей лозе сына ослицы своей; моет в вине одежды свои и в крови гроздов одеяние своё; блестящи очи его от вина, и белы зубы его от молока. Бытие 49:8–12.
The one hundred and forty-four thousand perfectly reflect the character of Christ, and Christ is among other symbolic representations, “the choice vine.” Ishmael is identified as a “wild” man in Genesis 16:12.
Сто сорок четыре тысячи в совершенстве отражают характер Христа, а Христос, среди прочих символических образов, есть «лучшая виноградная Лоза». Измаил в Бытие 16:12 назван «диким» человеком.
And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man's hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren.
И он будет как дикий человек; рука его — против всех, и рука всех — против него; и будет он жить пред лицом всех братьев своих.
The word translated as “wild” is the wild Arabian ass. Christ’s representatives in the latter days ride upon the message of the wild Arabian ass, the ass that Christ rode into Jerusalem, the ass that finally spoke after Balaam struck him the third time. The message that empowered the first angel’s message in 1840 did not see a relevant and important one-hundred-and-fifty-year prophecy in the very prophetic history where the message that empowered the movement was located. They did not see two four-year periods in that very same time prophecy that typified the history of 1840 unto 1844. The Lion of the tribe of Judah is now opening up light from the “old paths” that has never been seen before, and it is light that is in agreement with that light that has been opening up since December 31, 2023. It removes any doubts on whether it is Islam that strikes Nashville. The light illuminates the symbol of Rome, thus becoming an omega statement to the alpha controversy in 2024 about the robbers of thy people, and it is also the omega symbol of the argument over the very same symbol in Millerite history. It identifies that Islam of the time prophecies of Revelation nine is the external message during the internal history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. We have been teaching this fact for some time, but it can now be demonstrated upon one line that begins in Revelation nine and ends in Revelation eleven. The third four-year period connected with Islam’s time prophecy that was fulfilled in 1840 unto 1844, illustrates the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. By the great earthquake of Revelation eleven the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.
Слово, переведённое как «дикий», означает дикого аравийского осла. Представители Христа в последние дни восседают на вести дикого аравийского осла — того осла, на котором Христос въехал в Иерусалим, того осла, который наконец заговорил после того, как Валаам ударил его в третий раз. Весть, которая придала силу вести первого ангела в 1840 году, не увидела уместного и важного пророчества о ста пятидесяти годах в самой той пророческой истории, где находилась весть, наделившая силой это движение. Они не увидели два четырёхлетних периода в том самом пророчестве о времени, которые были прообразом истории с 1840 по 1844 год. Лев от колена Иудина теперь открывает свет из «древних стезей», которого прежде никогда не видели, и этот свет находится в согласии с тем светом, который открывается с 31 декабря 2023 года. Он устраняет всякое сомнение относительно того, что именно ислам поражает Нэшвилл. Этот свет освещает символ Рима, тем самым становясь омега-утверждением в альфа-споре 2024 года о грабителях народа твоего, а также является омега-символом в споре о том же самом символе в миллеритской истории. Он определяет, что ислам из пророчеств о времени в девятой главе Откровения является внешней вестью во внутренней истории времени запечатления ста сорока четырёх тысяч. Мы уже некоторое время учим этому факту, но теперь это можно показать на одной линии, которая начинается в девятой главе Откровения и заканчивается в одиннадцатой главе Откровения. Третий четырёхлетний период, связанный с пророчеством о времени ислама, исполнившийся с 1840 по 1844 год, иллюстрирует время запечатления ста сорока четырёх тысяч. При великом землетрясении одиннадцатой главы Откровения сто сорок четыре тысячи воздвигаются как знамя.
In Ezekiel thirty-seven the raising up of God’s people as an army is a two-step process that had been typified by the creation of Adam. First Adam was formed of the clay, then Christ breathed into him the breath of life. In Ezekiel the first prophecy forms the dead bodies, but they are still dead. Then the four winds are breathed upon the bodies and they rise up as a mighty army. The number thirty-eight and forty represent those two steps.
В Иезекииле тридцать седьмой главе восстание народа Божьего как воинства представляет собой двухступенчатый процесс, который был прообразно изображён в сотворении Адама. Сначала Адам был образован из праха, затем Христос вдунул в него дыхание жизни. У Иезекииля первое пророчество образует мёртвые тела, но они всё ещё остаются мёртвыми. Затем четыре ветра вдыхаются в эти тела, и они поднимаются как великое воинство. Числа тридцать восемь и сорок представляют эти два шага.
We will continue these things in the next article.
Мы продолжим рассмотрение этих вопросов в следующей статье.
After this there was a feast of the Jews; and Jesus went up to Jerusalem. Now there is at Jerusalem by the sheep market a pool, which is called in the Hebrew tongue Bethesda, having five porches. In these lay a great multitude of impotent folk, of blind, halt, withered, waiting for the moving of the water. For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had. And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:1–9.
После сего был праздник Иудейский, и Иисус пришёл в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в неё по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в немощи тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошёл. Было же это в день субботний. Иоанна 5:1–9.
Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.
«Теперь встаньте, — сказал я, — и перейдите через поток Зеред». И мы перешли поток Зеред. От времени, когда мы вышли из Кадес-Варни, до того времени, когда перешли поток Зеред, прошло тридцать восемь лет, доколе не исчезло из среды стана всё поколение воинов, как Господь клялся им. Второзаконие 2:13, 14.