As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.
Приступая к изучению сокрытой истории, мы рассмотрим как внутреннюю, так и внешнюю линии пророчества, которые ныне понимаются как соотносящиеся с историей от времени конца в сороковом стихе до воскресного закона сорок первого стиха. Внутренняя линия этой пророческой истории обозначена книгой Откровение, одиннадцатой главой и одиннадцатым стихом. Внешняя линия обозначена книгой Даниила, одиннадцатой главой, одиннадцатым стихом. Внешняя линия Даниила 11 — стих 11 — вошла в историю в 2014 году, а внутренняя линия Откровения 11 — стих 11 — вошла в историю 31 декабря 2023 года. Внешняя линия представляет республиканский рог зверя из земли, а внутренняя линия представляет протестантский рог зверя из земли.
The United States
Соединённые Штаты Америки
The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.
Книга Откровение указывает на один главный народ как на предмет последних дней. Этот народ — земной зверь, который принуждает весь мир поклоняться папскому морскому зверю. Книга Откровение указывает на один главный народ, один союз из десяти народов и одну ложную церковь. Этим народом являются Соединённые Штаты, земной зверь тринадцатой главы; ложная церковь — это морской зверь тринадцатой главы; а библейский союз десяти царей зла — это Организация Объединённых Наций. Эти три силы, представленные как дракон, зверь и лжепророк в Откровении шестнадцатой главы, ведут мир к Армагеддону.
They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.
Каждый из них отождествляется в одиннадцатой главе книги Даниила, в стихах с сорокового по сорок пятый, где в стихе сорок пятом поддельная церковь приходит к своему концу между морями и славною святою горою, что географически соответствует Армагеддону из книги Откровение. Стих сорок начинается в 1798 году, когда зверь из моря, то есть поддельная церковь, получил смертельную рану, и этот отрывок завершается тем, что воскресший зверь из моря, который является блудницей из семнадцатой главы Откровения, умирает во второй раз, таким образом завершая этот отрывок там же, где он начался. Главным государством как в книге Откровение, так и в книге Даниила, являются Соединённые Штаты, земной зверь из тринадцатой главы Откровения — главы о мятеже. Земной зверь также является лжепророком в шестнадцатой главе Откровения, а в сороковом стихе одиннадцатой главы Даниила — это колесницы, корабли и всадники.
Half Truths are No Truth at All
Полуправды — вовсе не истина
The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.
Народом, который в последние дни является предметом рассмотрения как у Даниила, так и в Откровении, являются Соединённые Штаты, и одиннадцатая глава книги Даниила начинается с того, что особо указывает на последнего президента этой страны. Эта истина есть установленный библейский факт, который лаодикийские адвентисты седьмого дня отвергают, скрываясь за полуправдой. Полуправда, за которой они скрываются в данном вопросе, состоит в том, что они соглашаются с тем, что именно Соединённые Штаты являются и зверем из земли из Откровения тринадцатой главы, и также лжепророком из шестнадцатой главы; однако они отказываются видеть, что Дональд Трамп является одним из главных предметов библейского пророчества в последние дни. Бог никогда не меняется, и когда Он взаимодействовал с Египтом, фараон был одним из главных предметов пророческой истории; затем, в связи с Вавилоном, названы Навуходоносор и Валтасар. Кир был назван. Дарий был назван. Библия определённо указывает на последнего правителя зверя земли, и это не случайное упоминание. Адвентизм знает, кем являются Соединённые Штаты в пророчестве о конце времени, но не может увидеть, что Бог обращается как к народу, так и к его руководителю в каждом пророческом сценарии, и все эти прежние священные истории служат иллюстрацией последних дней.
Trump in the Final Vision
Козёл в последнем видении
Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.
Дональд Трамп — первый предмет заключительного видения Даниила, которое является кульминацией всех пророческих видений не только в книге Даниила, но и во всей Библии.
The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.
Темой последнего видения пророческой истории в Слове Божьем является Дональд Трамп. Он есть символ, который обозначает следы внешнего пророчества последних дней о сокрытой истории сорокового стиха. Он также является связующим звеном, которое обозначает и утверждает внутреннюю линию ста сорока четырёх тысяч. Сто сорок четыре тысячи — это протестантский рог у зверя земного из Откровения тринадцатой главы, а Дональд Трамп представляет республиканский рог того же зверя. Этот зверь — Конституция Соединённых Штатов, представленная конституционным республиканским правлением, которое первоначально установило разделение между двумя рогами, но в конечном итоге соединяет эти рога в образ папского морского зверя.
Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?
Сестра Уайт неоднократно соотносит золотой истукан из третьей главы книги Даниила с законом о воскресном дне последних дней; итак, кого представляет Навуходоносор? Адвентизм скажет вам, что это Соединённые Штаты, зверь из земли из тринадцатой главы книги Откровение, что равносильно утверждению, будто именно Вавилон бросил Седраха, Мисаха и Авденаго в огонь. Библия указывает, что именно Навуходоносор был тем, кто нёс ответственность во время закона о воскресном дне, так кто же такой Навуходоносор, если это не президент, правящий тогда, когда наступит вскоре грядущий закон о воскресном дне?
Three
Три
Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.
Последнее видение Даниила, являющееся видением реки Хиддекель, разделено на три главы, каждая из которых соответствует характеристикам трёх ангелов четырнадцатой главы Откровения. Эти три главы представляют первого, второго и третьего ангелов, но также они представляют и последнюю весть Даниила. Его первая весть первой главы также представляет трёх ангелов четырнадцатой главы Откровения, и тем самым печать Альфы и Омеги полагается на первую главу и на видение реки Хиддекель.
Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.
Последнее видение Даниила помещено в рамки еврейского слова «истина», составленного из первой, тринадцатой и последней, двадцать второй, букв еврейского алфавита. Десятая глава представляет Даниила как исследователя пророчеств, который на двадцать второй день преобразуется из лаодикийца в филадельфийца. Затем Даниил получает способность понимать незапечатанное умножение знания, представленное в двенадцатой главе. Первая и последняя главы этого видения представляют Даниила как символ ста сорока четырёх тысяч, которые являются подлинными исследователями пророчеств.
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.
«Каково бы ни было интеллектуальное развитие человека, пусть он ни на мгновение не думает, что нет необходимости в основательном и постоянном исследовании Писаний ради большего света. Как народ, мы призваны — каждый в отдельности — быть исследователями пророчеств». Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 708.
Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.
Первая глава устанавливает те же самые истины, что и видение при реке Хиддекель, а первая глава видения при реке Хиддекель устанавливает ту же самую истину, что и его третья и последняя глава. Книга Даниила несёт на себе подпись Альфы и Омеги, ибо первая глава определяет трёхступенчатый процесс испытания вечного Евангелия, и то же делает двенадцатая глава. Затем, в пределах трёх глав, составляющих последнее видение Даниила, первая глава есть альфа, а третья глава есть омега. Это согласуется с первым испытанием Даниила относительно того, какую пищу есть, и с его третьим и последним испытанием, когда он был судим Навуходоносором по истечении трёх лет. Альфа-испытание первой главы Даниила касалось методологии изучения Библии, представленной вкушением либо вавилонской пищи, либо растительной пищи.
Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.
Верность Даниила методологии «строка на строку» привела к тому, что он оказался «во всяком деле мудрости и разумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и астрологов, какие были во всём царстве его». В омега-главе двенадцатой именно мудрые понимают все дела мудрости, которые умножаются, когда пророческое Слово раскрывается. Глава двенадцатая есть омега по отношению к главе первой, и она также есть омега по отношению к главе десятой, альфе видения о Хиддекеле. В этой альфа-главе, десятой, Даниил утверждается в духовном опыте, что соответствует тому, как мудрые утверждаются в интеллектуальном опыте в главе двенадцатой. Глава первая подчёркивает, что именно методология библейского исследования позволяет изучающему пророчество утвердиться в истине как духовно, так и интеллектуально, чтобы быть запечатлённым.
Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.
Представляя подлинных изучающих пророчество в последние дни, Даниил и трое достойных суть мудрые, которые не только понимают возрастание ведения, раскрытого во время конца в 1989 году, но также понимают и возрастание ведения на 11 сентября. В конечном счёте, они понимают раскрытое возрастание ведения на 31 декабря 2023 года.
In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.
В своём стремлении к пророческому свету Божию они изменяются из Лаодикийского движения Адвентистов Седьмого дня ста сорока четырёх тысяч в Филадельфийское движение ста сорока четырёх тысяч. Когда происходит эта перемена, они отделяются от тех, кто бежал от видения смотрящего стекла.
Message of Human Rebellion
Весть о человеческом мятеже
Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.
Десятая и двенадцатая главы обращены к ста сорока четырём тысячам, ибо они представляют собой первую и третью ступени в структуре истины. Будучи однажды наделены силой внутреннего опыта видения зеркала из десятой главы, а также просвещены распечатанным пониманием двенадцатой главы книги Даниила, они должны провозгласить весть о человеческом мятеже. Весть о человеческом мятеже представлена книгами Даниила и Откровения, и эта весть о мятеже помещена в пророческую структуру царств библейского пророчества, изложенную в книге Даниила. Пророческая символика свидетельства о человеческом мятеже в книге Даниила в полной мере представлена в одиннадцатой главе. Одиннадцатая глава представляет собой историю, начинающуюся с конца Вавилона и начала Мидо-Персии. Следовательно, она начинается со смертельной раны Вавилона, которая является прообразом смертельной раны папства в 1798 году. Когда смертельная рана папства будет исцелена при вскоре грядущем воскресном законе, оно станет главой тройственного союза дракона, зверя и лжепророка. Тогда оно станет женою, сидящею на звере, из семнадцатой главы Откровения, и на челе этой жены написано: Вавилон великий. При вскоре грядущем воскресном законе смертельная рана и Вавилона, и папства будет исцелена.
The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.
Человеческий мятеж, представленный от времени Вавилона и до конца мира, составляет основу книги Даниила, а одиннадцатая глава является внешней пророческой вестью, излагающей этот мятеж последних дней. Это свидетельство мятежа, содержащееся в одиннадцатой главе, соответствует и заключено в последних шести стихах этой главы. Последние шесть стихов являются вестью о человеческом мятеже, и эти последние шесть стихов представлены в сокрытой истории сорокового стиха и заключены в ней. Таким образом книга Даниила сводится к одной главе, которая, в свою очередь, сводится к шести стихам этой самой главы, а те, в свою очередь, сводятся к сокрытой истории второй половины одного стиха.
Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.
Одиннадцатая глава представляет тринадцатую букву, которой предшествует первая и за которой следует последняя буква еврейского алфавита, и первая и последняя всегда одни и те же. Первая глава указывает на отделение мудрых от неразумных в видении о зеркале, а последняя глава указывает на отделение мудрых от неразумных при снятии печати. Вдохновение сообщает нам, что запечатление ста сорока четырёх тысяч есть «утверждение в истине, как умственно, так и духовно». Десятая глава указывает на запечатление ста сорока четырёх тысяч в духовном отношении, а двенадцатая показывает его в умственном отношении. Десятая глава указывает на три прикосновения и три взаимодействия с небесными существами. Двенадцатая глава указывает на трёхступенчатое очищение мудрых, совершаемое через возрастание умственной пророческой истины как «очищены, убелены и переплавлены». Подобно тому как в десятой главе присутствуют два символа числа три — три прикосновения и три небесные встречи, — так и в двенадцатой главе присутствуют трёхступенчатый процесс испытания, а также три пророчества о времени.
Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.
Три небесные встречи в десятой главе несут на себе печать истины, ибо первым и последним небесным существом, вступившим во взаимодействие с Даниилом, был ангел Гавриил, а средним существом был Михаил. Три ангела, но во второй ступени Ангелом был Христос. Три прикосновения представляют собой последовательное трёхступенчатое наделение Даниила силой. В этом отрывке Даниил трижды обозначает видение в зеркале, и тем самым помещает эти три видения в зеркале в пределы семи упоминаний видения mareh в десятой главе. Дважды еврейское слово mareh переводится как «внешний вид», и дважды как «видение», и ещё три раза оно переводится как «видение». Эти «ещё три раза» — не mareh, а женская форма слова mareh, то есть marah. В десятой главе содержатся три прикосновения последовательного наделения силой, три небесные встречи, несущие печать истины, и три видения в зеркале, которые составляют часть семи упоминаний явления Христа.
Appearance
Внешний вид
The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.
Два случая, когда слово *mareh* переводится как «appearance» («явление»), соответствуют двум случаям, когда оно переводится как «vision» («видение»). Вместе они отождествляют Христа как символ, являющийся путевым знаком в пророческой истории. В десятой главе Откровения ангел нисходит и ставит одну ногу на землю, а другую — на море. Сестра Уайт сообщает нам, что этот ангел был «не кто иной, как Сам Иисус Христос». Ангел из Откровения 10 — это «явление» Христа в пророческой истории. Он является в тринадцатом стихе восьмой главы Даниила как Палмони, а начиная с пятой главы Откровения Он является как Лев от колена Иудина. Даниил представляет тех, кто живёт в последние дни и следует за пророческими явлениями Христа, куда бы Он ни шёл. Если они верны в этом, они будут приведены к видению зеркала, откуда неверные бегут.
Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.
Трёхступенчатое очищение двенадцатой главы, основанное на понимании знания, которое умножается, когда пророчество распечатывается, сопровождается тремя «временными пророчествами», представляющими три различных исполнения для каждого из трёх стихов. Тысяча двести шестьдесят лет седьмого стиха, тысяча двести девяносто лет одиннадцатого стиха и тысяча триста тридцать пять лет двенадцатого стиха указывают на три стиха, каждый из которых содержит временное пророчество, исполнившееся в истории и впоследствии признанное миллеритами как историческое подтверждение возвещаемой ими вести. Предсказание, содержащееся в стихе, историческое исполнение и миллеритское применение этой истории свидетельствуют о последнем исполнении этих трёх пророчеств. Но применение времени миллеритами более не является действительным, поэтому временные указания в этих стихах следует применять как символы, а не как время. Символика устанавливается в этих стихах через применение самого стиха, исторического исполнения стиха и миллеритского изложения вести.
Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.
Хронология человеческого мятежа в одиннадцатой главе сплетена посредством союзов, договоров и заветов. Человеческие заветы, представленные в истории одиннадцатой главы, противопоставлены Божественному завету.
“In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.
«В последние дни истории этой земли завет Божий с Его народом, соблюдающим Его заповеди, должен быть обновлён». Review and Herald, 26 февраля 1914 г.
Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.
Рим устанавливает всё видение, и когда в одиннадцатой главе впервые говорится о папском Риме, он определяется как «оставившие святой завет». Внутренняя линия в Данииле 11, которая также является внутренней линией в скрытой истории сорокового стиха, представляет тех, кто в последние дни вступают в завет с Богом, а внешняя линия обозначает тех, кто оставляют тот самый завет. При изображении класса, который не получит пользы от умножения познания в последние дни, их внешняя история вплетается в пророческую нить нарушенных человеческих договоров.
Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.
Во внутреннюю линию ста сорока четырёх тысяч вплетены многочисленные символы и образы заветных взаимоотношений Бога с Его остатком народа последних дней. Символ числа «одиннадцать» является одной из этих истин, и то обстоятельство, что одиннадцатый стих одиннадцатой главы определяет внешнее и внутреннее видение последних дней, подчёркивается тем, что Исаия в одиннадцатой главе, в одиннадцатом стихе, указывает цель и дело заветного народа Бога последних дней.
And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.
И будет в тот день: Господь снова, во второй раз, прострёт руку Свою, чтобы возвратить остаток народа Своего, какой останется, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса, и из Хуша, и из Елама, и из Сеннаара, и из Емафа, и с островов морских. Исаия 11:11.
The Scattering
Рассеяние
In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.
В последние дни народ Божий, остаток, будет рассеян дважды, нуждаясь в собирании. Седьмой стих двенадцатой главы Даниила указывает на рассеяние народа Божьего в последние дни, представляя таким образом тысячу двести шестьдесят дней как символ рассеяния.
And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.
И услышал я мужа, облечённого в льняную одежду, который стоял над водами реки: он поднял правую руку свою и левую руку свою к небу и клялся Живущим во веки, что к концу времени, времён и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, всё это совершится. Даниил 12:7.
The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.
Два свидетеля были рассеяны в одиннадцатой главе Откровения после того, как они дали своё свидетельство.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.
И когда они окончат своё свидетельство, зверь, выходящий из бездны, сразится с
In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.
В следующем стихе, стихе одиннадцатом, два свидетеля воскресают после своей смерти на улице Содома и Египта. Та же самая смерть изображается Иезекиилем как долина рассеянных, мёртвых, сухих костей. Два свидетеля представляют республиканский и протестантский рога, которые были убиты в 2020 году. Протестантский рог умер при своём ложном предсказании относительно 18 июля 2020 года, а республиканский рог умер при украденных выборах 2020 года. Исаия указывает, что, когда свидетели воскресают, что он определяет как собирание во второй раз, эти свидетели становятся знаменем, собирающим работников одиннадцатого часа.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
И будет в тот день: корень Иессеев, который станет знаменем для народов; к нему обратятся язычники, и покой его будет слава. И будет в тот день, что Господь прострёт руку Свою во второй раз, чтобы возвратить остаток народа Своего, который останется, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса, и из Куша, и из Елама, и из Сеннаара, и из Емафа, и с островов моря. И поднимет знамя для народов, и соберёт изгнанников Израиля, и рассеянных Иуды созовёт от четырёх краёв земли. Исаия 11:10–12.
When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.
Когда Господь во второй раз простирает Свою руку, чтобы собрать, Он собирает «изгнанников Израиля». «Изгнанники Израиля» становятся знаменем для народов, и по этой причине они должны быть изгнаны прежде, чем будут собраны. Они были изгнаны в Иезекиилеву долину мёртвых костей, и, будучи однажды убиты, лежали на улице там, где и Господь наш был распят, тогда как другой класс радовался.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.
Слушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Моё, говорили: «Да прославится Господь»; но Он явится к вашей радости, а они будут постыжены. Исаия 66:5.
Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.
Те, кто трепещет пред Словом Божиим, изгоняются своими братьями, которые возненавидели их. Иеремия указывает, что происходит с теми братьями, которые возненавидели знамя.
Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.
Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не смогут избавиться; и хотя они будут взывать ко Мне, Я не услышу их. Иеремии 11:11.
The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.
Контекст одиннадцатого стиха — Божий завет, и все пророки обращаются к последним дням, поэтому завет, о котором здесь идет речь, — это обновление завета со ста сорока четырьмя тысячами.
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.
Слово, которое было к Иеремии от Господа: «Слушайте слова сего завета и говорите мужам Иуды и жителям Иерусалима; и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не слушает слов сего завета, который Я заповедал отцам вашим в тот день, когда вывел их из земли Египетской, из железной печи, сказав: слушайтесь гласа Моего и исполняйте это, всё, что Я повелеваю вам; и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом, чтобы Мне исполнить клятву, которою Я клялся отцам вашим, дать им землю, текущую молоком и мёдом, как это ныне». И отвечал я, и сказал: «Аминь, Господи».
Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.
И сказал мне Господь: Провозгласи все слова сии в городах Иуды и на улицах Иерусалима, говоря: слушайте слова завета сего и исполняйте их. Ибо Я настоятельно предупреждал отцов ваших от того дня, когда вывел их из земли Египетской, и до сего дня, с раннего утра предупреждая и говоря: слушайтесь гласа Моего. Но они не послушали и не приклонили уха своего, а ходили каждый по упорству злого сердца своего; потому Я наведу на них все слова завета сего, который Я заповедал им исполнять, но они не исполняли.
And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.
И сказал мне Господь: заговор найден среди мужей Иуды и среди жителей Иерусалима. Они возвратились к беззакониям своих праотцев, которые не хотели слушать слов Моих; и пошли вслед иным богам, чтобы служить им: дом Израилев и дом Иудин нарушили завет Мой, который Я заключил с отцами их. Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не смогут избавиться; и хотя они воззовут ко Мне, Я не услышу их. Иеремия 11:1–11.
The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.
Тема суда над лаодикийским адвентизмом седьмого дня, которую Иеремия обозначает, повторяется у Иезекииля в одиннадцатой главе, одиннадцатом стихе.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.
Этот город не будет для вас котлом, и вы не будете мясом среди него; но Я буду судить вас у предела Израиля. Иезекииль 11:11.
Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.
Вдохновение прямо отождествляет запечатление, описанное в девятой главе Иезекииля, с тем самым запечатлением ста сорока четырёх тысяч в Откровении 7. Одиннадцатый стих одиннадцатой главы является лишь продолжением последовательного повествования Иезекииля о суде над Церковью адвентистов седьмого дня, которую сестра Уайт отождествляет с Иерусалимом девятой главы Иезекииля. Те, кто не получили печати, в видении глав с девятой по одиннадцатую подвергаются суду и истребляются.
The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.
Видение 9/11 в книге Иезекииля указывает на то, что неверные выводятся за пределы Иерусалима, чтобы подвергнуться суду, тем самым обозначая окончательное отделение тех, кто исповедует себя последней церковью, изображённой в книге Откровение. Символ «одиннадцать, одиннадцать» является символом завета, в который сто сорок четыре тысячи вступают с Богом. В сумме эти числа дают двадцать два, что составляет десятую часть от двухсот двадцати — одного из символов соединения Божественности с человечеством.
Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.
Двести двадцать лет между 677 и 457 гг. до н. э. соединяют пророчество Даниила о двух тысячах трёхстах днях с данным Моисеем временным пророчеством о семи временах. Многое можно установить относительно двухсот двадцати лет как символа дела искупления, начавшегося тогда, когда эти два пророчества сошлись вместе в 1844 году. Многое можно изложить о том, что символически представлено числом двадцать два как десятой частью двухсот двадцати, как это имеет место и в случае с числом одиннадцать. То, что я желаю здесь обозначить, — это соотношение между одиннадцатью и двадцатью двумя.
We will continue these thoughts in the next article.
Мы продолжим эти размышления в следующей статье.