The Lion of the tribe of Judah is a name for Jesus, which emphasizes Christ’s work in sealing and then unsealing His prophetic Word. In chapter five of Revelation the Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David prevailed to open the book. The “root” of David was Jessie, and the root of Jessie was Pharez, and his root was Judah, and his root was Jacob, and his root was Isaac, and his root was Abraham. The root of David or Jessie when mentioned in connection with the Lion of the tribe of Judah is emphasizing the principles of beginning and ending, which is Alpha and Omega. When the Revelation of Jesus Christ is unsealed in chapter one of Revelation the primary attribute of His character is that He is Alpha and Omega. Who He is, is also the principle that is employed to unseal the prophecies which the Lion of the tribe of Judah has sealed, when He determines that it is time.
«Лев из колена Иудина» — это имя Иисуса, которое подчеркивает дело Христа по запечатыванию, а затем и снятию печатей с Его пророческого Слова. В пятой главе Откровения Лев из колена Иудина, который также является корнем Давида, одержал победу, чтобы открыть книгу. «Корнем» Давида был Джесси, а корнем Джесси был Фарес, его корнем был Иуда, его корнем был Иаков, его корнем был Исаак, а его корнем был Авраам. Корень Давида, или Джесси, когда упоминается в связи с Львом из колена Иудина, подчеркивает принципы начала и конца, то есть Альфа и Омега. Когда Откровение Иисуса Христа распечатывается в первой главе Откровения, главным атрибутом Его характера является то, что Он — Альфа и Омега. То, Кто Он есть, — это также принцип, который используется, чтобы снять печати с пророчеств, которые Лев из колена Иудина запечатал, когда Он определяет, что пришло время.
The unsealing of God’s prophetic Word is an element of God’s work of redemption as He employs the power of His Word to produce revival’s according to His will. Sister White says that when the books of Daniel and Revelation are better understood there will be seen among us a great revival. It is the light of God’s prophetic Word that produces revival and reformation according to His will.
Снятие печатей с Божьего пророческого Слова является элементом Божьего дела искупления, ибо Он использует силу Своего Слова, чтобы производить пробуждения согласно Своей воле. Сестра Уайт говорит, что когда книги Даниила и Откровения будут лучше поняты, среди нас произойдет великое пробуждение. Именно свет Божьего пророческого Слова производит пробуждение и реформацию по Его воле.
Sister White looking at the last days refers to a great reformation that takes place among God’s people in the latter days. The revival and reformations of sacred history were all produced from God’s Word, and each of those sacred periods pointed to the last great revival and reformation that begins shortly before the Sunday law. Those revivals are produced by an unsealing of God’s Word. The seven thunders were sealed up, just as was the book of Daniel in chapter twelve.
Сестра Уайт, говоря о последних днях, указывает на великую реформацию, которая происходит среди Божьего народа в последние дни. Все возрождения и реформы в священной истории были порождены Словом Божьим, и каждый из этих священных периодов указывал на последнее великое возрождение и реформацию, которые начинаются незадолго до воскресного закона. Эти возрождения происходят благодаря снятию печатей со Слова Божьего. Семь громов были запечатаны, так же как была запечатана книга Даниила в двенадцатой главе.
When we apply the prophetic characteristics of a period of scattering that are associated with the symbol of 1260, we find that in Revelation eleven, Moses and Elijah are dead in the street for three and a half days. By verse eighteen the time of God’s wrath has arrived. Moses and Elijah represent God’s people just before the close of human probation. They are scattered for 1260 symbolic days in the streets of Sodom and Egypt, where Jesus was crucified.
Когда мы применяем пророческие характеристики периода рассеяния, связанные с символическим числом 1260, мы обнаруживаем, что в одиннадцатой главе Откровения Моисей и Илия лежат мертвыми на улице три с половиной дня. К восемнадцатому стиху наступает время Божьего гнева. Моисей и Илия представляют народ Божий непосредственно перед закрытием испытательного срока для человечества. Они рассеяны в течение 1260 символических дней на улицах Содома и Египта, где был распят Иисус.
Moses and Elijah were empowered to give their testimony from verse three on to verse seven where they are slain in the street. John finished measuring the temple in verse two, then Moses and Elijah are empowered to give their testimony, clothed in sackcloth. The message of Elijah and Moses were given to Philadelphian Millerite Adventism in 1844, and by 1863, their voices were buried under the customs and traditions that are handed down from generation to generation. They were empowered to give their testimony for three and a half years, clothed in “sackcloth,” a symbol of the escalating darkness from 1863 onward.
Моисей и Илия получают власть давать своё свидетельство с третьего по седьмой стих, где их убивают на улице. Иоанн заканчивает измерять храм во втором стихе, затем Моисей и Илия получают власть давать своё свидетельство, облачённые во вретище. Послание Илии и Моисея было дано филадельфийскому миллеритскому адвентизму в 1844 году, и к 1863 году их голоса были погребены под обычаями и традициями, передаваемыми из поколения в поколение. Им была дана власть давать своё свидетельство в течение трёх с половиной лет, будучи облачёнными во «вретище», символ нарастающей тьмы с 1863 года и далее.
When we apply Sister White’s definition of the seven thunders as representing the events of the first and second angels, in a line upon line fashion, we construct a history that begins with an angel descending with a message, but line upon line, the angel is both the first and second angel. One placed his foot upon the land and one foot upon the sea on August 11, 1840, and the other arrived at the disappointment of April 19, 1844.
Когда мы применяем определение сестры Уайт о семи громах как представляющих события первого и второго ангела, по принципу «линия на линию», мы выстраиваем историю, которая начинается с ангела, сходящего с вестью; но, рассматривая это «линия на линию», этот ангел является и первым, и вторым ангелом. Один поставил одну ногу на сушу, а другую — на море 11 августа 1840 года, а другой пришёлся на разочарование 19 апреля 1844 года.
The next waymark in each parallel history is God’s hand, which is associated with Habakkuk’s tables. With the first angel, the 1843 chart was produced, but there was a mistake in some of the figures. With the second angel, God’s hand is a waymark of Habakkuk’s tables; represented when He removed His hand from the mistake. When he removed His hand, the message progressively developed until its climax at the Exeter camp meeting, just before the disappointment of October 22, 1844.
Следующей вехой в каждой из параллельных историй является Божья рука, которая связана с таблицами Авваккума. С первым ангелом была составлена таблица 1843 года, но в некоторых цифрах была ошибка. Со вторым ангелом Божья рука является вехой таблиц Авваккума; это проявилось, когда Он снял Свою руку с ошибки. Когда Он снял Свою руку, весть постепенно развивалась, пока не достигла кульминации на кемп-митинге в Эксетере, незадолго до разочарования 22 октября 1844 года.
The two lines identify a worldwide message, for the angel who arrives places one foot on the land and one foot on the sea, and inspiration informs us this represents a worldwide message. The angel also identifies the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. At this first waymark we also see God’s hand producing a lie. On April 19, 1844, prophetically it appeared as if the vision had lied, but those who had patience, waited, and though the vision tarried, it did not lie. But when the line we are building begins, the lie of the first disappointment is marked as an attribute of the first waymark.
Две линии указывают на всемирную весть, ибо ангел, который приходит, ставит одну ногу на сушу, а другую — на море, и вдохновение сообщает нам, что это представляет всемирную весть. Ангел также обозначает начало времени промедления в притче о десяти девах. На этой первой вехе мы также видим, как рука Божья производит ложь. 19 апреля 1844 года пророчески это выглядело так, будто видение солгало, но те, у кого было терпение, ждали, и, хотя видение медлило, оно не солгало. Но когда начинается линия, которую мы строим, ложь первого разочарования отмечена как атрибут первой вехи.
Then the waymark of God’s hand and Habakkuk’s tables shows God covering a mistake and then removing His hand from the mistake. In Millerite history, the mistake was allowed by God in May of 1842, when the chart was printed, and the mistake was thereafter manifested when the year 1843 ended, but it was some time after, that the Lord removed His hand from the mistake in the figures. The mistake was from May of 1842 until somewhere after the first disappointment. For the first angel, God’s hand and Habakkuk’s tables is marked in May of 1842, but the removal of His hand in the history of the second angel would be shortly after the first disappointment.
Тогда веха Божьей руки и таблиц Авваккука показывает, как Бог покрывает ошибку, а затем убирает Свою руку с этой ошибки. В истории миллеритов эта ошибка была допущена Богом в мае 1842 года, когда была напечатана диаграмма, и затем ошибка проявилась, когда закончился 1843 год, но лишь некоторое время спустя Господь убрал Свою руку с ошибки в цифрах. Ошибка продолжалась с мая 1842 года до какого-то времени после первого разочарования. Для первого ангела веха Божьей руки и таблиц Авваккука отмечается в мае 1842 года, но снятие Его руки в истории второго ангела относится ко времени вскоре после первого разочарования.
This identifies the waymark of the “hand” as a prophetic period. A period that begins with His hand covering a mistake, and then ending with His hand being removed from the mistake. This period of His hand covering and uncovering is an illustration of the work of the Lion of the tribe of Judah as He seals and then unseals prophetic light. He covered truth, then revealed the very same truth—in a different light that did not contradict the original light. He did it in order to produce the revival and reformation of the Millerite Midnight Cry.
Это указывает на веху «рука» как на пророческий период. Период, начинающийся с того, что Он Своей рукой прикрывает ошибку, и заканчивающийся тем, что Он снимает Свою руку с этой ошибки. Этот период сокрытия и раскрытия Его рукой является иллюстрацией дела Льва из колена Иудина, когда Он запечатывает, а затем снимает печать с пророческого света. Он сокрыл истину, затем открыл ту же самую истину — в ином свете, который не противоречил исходному свету. Он сделал это, чтобы произвести возрождение и реформацию миллеритского Полуночного Крика.
The tarrying time, which began with the arrival of the angel ended when His hand was removed, thus unsealing prophetic light which began the “seventh-month movement” that led to the Midnight Cry message at the Exeter camp meeting, where the message turned into a tidal wave, until the closed door at the great disappointment. The manifestation of God’s power through the unsealing of His Word produced an escalating revival and reformation.
Период ожидания, начавшийся с появления ангела, закончился, когда Он убрал Свою руку, тем самым сняв печать с пророческого света, что положило начало «движению седьмого месяца», приведшему к вести «Полуночного крика» на лагерном собрании в Эксетере, где эта весть переросла в приливную волну, вплоть до «закрытой двери» во время Великого Разочарования. Проявление Божьей силы через снятие печати с Его Слова привело к нарастающему возрождению и реформации.
In 1863, the Laodicean Millerite movement was forbidden to cross over the Jordan, and were assigned to the wilderness for stoning Elijah and Moses. The message of William Miller was the message of Elijah, and Miller’s foundational message was Moses’ “seven times.” To reject the “seven times” was to slay Moses, and to reject the foundational truth set forth by Miller, was to slay Elijah. In 1863 the messenger and the message were murdered in the street, and from that point on, the only way to find them was to search for their graves in Jeremiah’s old paths. They were dead in the street—that is until they are resurrected. They are resurrected when the “seven thunders’ future events” that will be “disclosed in their order” are repeated—in the history of the one hundred and forty-four thousand.
В 1863 году лаодикийскому миллеритскому движению было запрещено перейти через Иордан, и оно было отправлено в пустыню за побиение камнями Илии и Моисея. Весть Вильяма Миллера была вестью Илии, а основополагающая весть Миллера была «семь времён» Моисея. Отвергнуть «семь времён» означало убить Моисея, а отвергнуть основополагающую истину, изложенную Миллером, означало убить Илию. В 1863 году вестник и весть были убиты на улице, и с того времени единственный способ найти их — искать их могилы в «древних стезях» Иеремии. Они были мертвы на улице — до тех пор, пока не воскреснут. Они воскресают, когда «будущие события семи громов», которые будут «открыты в своём порядке», повторяются — в истории ста сорока четырёх тысяч.
When the history of the first angel is laid over the top of the history of the second angel, the prophetic structure produces a point of reference to follow Christ’s hand, which is the light upon the path of the Midnight Cry. The original light of the Midnight Cry lightens the path and it is the light of His “glorious right arm” that leads the way up the path.
Когда история первого ангела накладывается поверх истории второго ангела, пророческая структура создаёт ориентир, позволяющий следовать за рукой Христа, которая является светом на пути Полуночного крика. Первоначальный свет Полуночного крика освещает путь, и именно свет Его «славной десницы» ведёт вверх по этому пути.
“I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
Мне казалось, что я окружён светом и всё выше и выше поднимаюсь от земли. Я обернулся, чтобы найти в мире адвентный народ, но не смог найти их, и тогда голос сказал мне: «Посмотри ещё раз и посмотри чуть выше». Тогда я поднял глаза и увидел прямой и узкий путь, проложенный высоко над миром. По этому пути адвентный народ шёл к городу, который находился на дальнем конце пути. У них позади, в самом начале пути, был установлен яркий свет, и ангел сказал мне, что это — «полуночный крик». Этот свет освещал весь путь и озарял их шаги, чтобы они не спотыкались.
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
"Если они не сводили глаз с Иисуса, который шёл прямо перед ними, ведя их к городу, они были в безопасности. Но вскоре некоторые утомились и сказали, что до города ещё очень далеко, а они думали, что войдут в него раньше. Тогда Иисус ободрял их, поднимая Свою славную правую руку, и от Его руки исходил свет, который разливался над группой адвентистов, и они восклицали: 'Аллилуйя!' Другие же безрассудно отвергли свет позади себя и говорили, что их сюда привёл не Бог. Свет позади них погас, под их ногами воцарилась кромешная тьма, и они спотыкались, потеряли из виду ориентир и Иисуса и сорвались с пути вниз, в тёмный и нечестивый мир." Христианский опыт и учения Эллен Г. Уайт, 57.
When Christ raises His glorious arm, He is using His “hand” as a symbol of His work of leading His people. When we bring together the arrival of the second angel with the first angel who descended on August 11, 1840, we find both angels had a message in their hands.
Когда Христос поднимает Свою славную руку, Он использует Свою «руку» как символ Своего дела руководства Своим народом. Когда мы сопоставляем пришествие второго ангела с первым ангелом, сошедшим 11 августа 1840 года, мы видим, что у обоих ангелов в руках была весть.
“I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. …
Мне было показано, какой интерес проявляло все небо к делу, совершающемуся на земле. Иисус поручил могущественному ангелу сойти и предупредить жителей земли, чтобы они приготовились к Его второму явлению. Когда ангел покинул на небесах присутствие Иисуса, пред ним шел чрезвычайно яркий и славный свет. Мне было сказано, что его миссия — озарить землю его славой и предупредить людей о грядущем гневе Божьем. ...
“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 246, 247.
Другому могущественному ангелу было поручено сойти на землю. Иисус вложил в его руку свиток, и, когда он сошел на землю, он воскликнул: «Пал, пал Вавилон». Тогда я увидела, как разочарованные снова подняли глаза к небу, с верой и надеждой ожидая явления своего Господа. Но многие, казалось, оставались в состоянии оцепенения, словно спящие; и все же я видела след глубокого горя на их лицах. Разочарованные увидели из Писания, что они находятся во времени промедления и что им надлежит терпеливо ожидать исполнения видения. Те же доводы, которые побудили их ожидать своего Господа в 1843 году, побудили их ожидать Его в 1844 году. Однако я видела, что большинство уже не обладало той энергией, которая отличала их веру в 1843 году. Их разочарование ослабило их веру. Ранние произведения, 246, 247.
Both angels are one of three angels that together are one symbol, so they align in terms of the message they represent, though they each represent their own unique message. Both angels have a “writing” in their hands, representing a test. The “first and second angels are to run parallel” to the third angel.
Оба ангела — двое из трех ангелов, которые вместе образуют один символ, поэтому они согласуются в отношении послания, которое они представляют, хотя каждый из них представляет свое уникальное послание. У обоих ангелов в руках — «надпись», символизирующая испытание. «Первый и второй ангелы должны идти параллельно» третьему ангелу.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
«Бог определил в линии пророчества своё место вестям 14-й главы Откровения, и их действие не должно прекращаться до самого завершения истории этой земли. Вести первого и второго ангелов по-прежнему являются истиной для настоящего времени и должны идти параллельно с той вестью, которая следует за ними. Третий ангел возвещает своё предостережение громким голосом. „После сего, — говорит Иоанн, — я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего великую власть; и земля осветилась от славы его“. В этом озарении соединён свет всех трёх вестей». The 1888 Materials, 803, 804.
Sister White identifies the third angel, as the angel of Revelation eighteen, and identifies that the first and second angels are to run parallel with the prophetic history represented by the third angel of Revelation eighteen. Thus, she is aligning the descent of the first angel on August 11, 1840, with 9/11, and identifying that the angel of Revelation eighteen is “the third angel.” The third angel is the last of the three, and is typified by the first, and for this reason Sister White informs us the mission of the first angel was identical to the mission of the angel of Revelation eighteen, for the mission of both angels was to “lighten the earth with its glory.”
Сестра Уайт отождествляет третьего ангела с ангелом восемнадцатой главы Откровения и утверждает, что первый и второй ангелы должны идти параллельно той пророческой истории, которую представляет третий ангел из восемнадцатой главы Откровения. Таким образом, она сопоставляет нисхождение первого ангела 11 августа 1840 года с 11 сентября и указывает, что ангел восемнадцатой главы Откровения — это «третий ангел». Третий ангел — последний из трех и типологически представлен первым, и поэтому Сестра Уайт сообщает, что миссия первого ангела была идентична миссии ангела из восемнадцатой главы Откровения, ибо миссия обоих ангелов — «озарить землю своей славой».
The “seven thunders” represent a delineation of events within the history of the first and second angels that will be repeated in the history of the third angel. Inspiration has directed that when we align these histories “line upon line”, the first angel’s descent in 1840 aligns with His descent at 9/11. It identifies a testing message that must be eaten with two witnesses, and aligns a disappointment with the first waymark.
«Семь громов» представляют собой изложение событий в рамках истории первого и второго ангелов, которые будут повторены в истории третьего ангела. Вдохновение указало, что, когда мы сопоставляем эти истории «линия на линию», сошествие первого ангела в 1840 году соотносится с Его сошествием 11 сентября. Это указывает на испытующую весть, которая должна быть съедена с двумя свидетелями, и соотносит разочарование с первой вехой.
The “seven thunders” represent the prophetic period that begins with a disappointment and ends with a greater disappointment.
«Семь громов» представляют собой пророческий период, который начинается с разочарования и заканчивается большим разочарованием.
When the prophetic line of the descent of the first angel is aligned with the arrival of the second angel, it produces “a structure of truth.” Truth is defined as three steps, with the first and last being the same and the middle step representing rebellion. Aligning the first two angels with this design, produces a structure made up of the first and second angels, that illustrates the third angel of Revelation eighteen, and the third angel of Revelation eighteen is a combination of both the first and second angels.
Когда пророческая линия сошествия первого ангела согласуется с пришествием второго ангела, это порождает «структуру истины». Истина определяется как три шага, при этом первый и последний одинаковы, а средний шаг представляет собой бунт. Сопоставление первых двух ангелов с этой схемой создает структуру, состоящую из первого и второго ангелов, которая иллюстрирует третьего ангела восемнадцатой главы Откровения; а третий ангел восемнадцатой главы Откровения является сочетанием как первого, так и второго ангелов.
The third angel of Revelation eighteen is made up of two voices. The first voice was fulfilled when the buildings of New York came down at 9/11 and the second voice of verse four is the Sunday law. Within the period from 9/11 unto the Sunday law the third angel of Revelation eighteen represents a combination of the first and second angels. This being the fact, using those two angels’ history “line upon line,” to represent the history of the third angel of Revelation eighteen—is to align the first and second angel, with the first and second angel.
Третий ангел восемнадцатой главы Откровения состоит из двух голосов. Первый голос исполнился, когда здания Нью‑Йорка рухнули 11 сентября, а второй голос четвертого стиха — это воскресный закон. В период от 11 сентября до воскресного закона третий ангел восемнадцатой главы Откровения представляет собой сочетание первого и второго ангелов. Поскольку это так, использование истории этих двух ангелов «строка за строкой», чтобы представить историю третьего ангела восемнадцатой главы Откровения, — значит соотнести первого и второго ангела с первым и вторым ангелом.
Two angels arrive at the first disappointment, and both angels are prophetically related, and both have a testing message that is in the angel’s hand. The waymark next represented in the line is Habakkuk’s tables, which is directly associated with the hand of God. In the line of the first angel, the 1843 chart is produced in May of 1842, and in the line of the second angel, there was no chart. The chart had ended at the arrival of the second angel. The waymark of Habakkuk’s table in the line of the second angel is the removing of God’s hand from a mistake in the figures of the 1843 chart.
Два ангела прибывают к первому разочарованию, и оба ангела пророчески связаны, и у обоих есть испытательная весть, находящаяся в руке ангела. Следующая веха, представленная на линии, — это таблицы Аввакума, которые непосредственно связаны с Божьей рукой. На линии первого ангела таблица 1843 года была издана в мае 1842 года, а на линии второго ангела таблицы не было. Таблица завершилась с приходом второго ангела. Веха таблицы Аввакума на линии второго ангела — это снятие Божьей руки с ошибки в числах таблицы 1843 года.
His hand covered a mistake in the waymark of the first angel, and His hand was removed at that very same waymark, in the line of the second angel. Thus; the waymark of Habakkuk’s tables in the parallel lines of the first and second angel represents two steps. In the first step His hand covers a mistake, and at the end of the period of the waymark of Habakkuk’s tables, He removes His hand. The tarrying time began with the arrival of the second angel and the tarrying time ends progressively, beginning with the removal of His hand. The waymark of Habakkuk’s tables represents a period of time that is marked by Christ’s hand at the beginning and His hand at the ending.
Его рука скрыла ошибку в вехе первого ангела, и Его рука была убрана на той же самой вехе, в линии второго ангела. Итак, веха таблиц Авваккука в параллельных линиях первого и второго ангела представляет два шага. На первом шаге Его рука скрывает ошибку, а в конце периода вехи таблиц Авваккука Он убирает Свою руку. Время ожидания началось с приходом второго ангела, и время ожидания заканчивается постепенно, начиная с удаления Его руки. Веха таблиц Авваккука представляет период времени, который отмечен рукой Христа в начале и Его рукой в конце.
Two hands are marked at the first disappointment, and both have a testing message that must be taken and eaten. Then a period of prophetic time, representing the foundational truths, begins with God’s hand covering and ending with His hand uncovering. The next waymark is the Exeter camp meeting where the cry at midnight separates and purifies those who would follow Christ’s hand into the Most Holy Place.
При первом разочаровании отмечены две руки, и у обеих есть испытательная весть, которую необходимо принять и съесть. Затем наступает период пророческого времени, представляющий основополагающие истины, который начинается тем, что Божья рука покрывает, и заканчивается тем, что Его рука открывает. Следующая веха — палаточный съезд в Эксетере, где полуночный крик отделяет и очищает тех, кто последует за рукой Христа во Святое Святых.
When Christ moved into the Most Holy Place, He lifted up His hand to heaven and swore that time would be no longer. He had just sealed up the “seven thunders” which represent the history of the first two angels, repeating in the history of the third. He sealed up the “seven thunders” as He had sealed up the prophecies of Daniel in chapter twelve. In chapter twelve of Daniel, at the first of three symbolic periods of time, Christ raises both hands to heaven and proclaims that when the scattering of God’s people is finished, those who become “men wondered at” would be purified and lifted up as an offering. The structure of the first and second angels which we are currently considering, symbolically manifests God’s hand at every step.
Когда Христос перешёл во Святое святых, Он поднял Свою руку к небу и поклялся, что времени больше не будет. Он только что запечатал «семь громов», которые представляют историю первых двух ангелов, повторяющуюся в истории третьего. Он запечатал «семь громов», как запечатал пророчества Даниила в двенадцатой главе. В двенадцатой главе Даниила, при первом из трёх символических периодов времени, Христос поднимает обе руки к небу и провозглашает, что, когда завершится рассеяние Божьего народа, те, кто станет «мужами, вызывающими удивление», будут очищены и вознесены как приношение. Структура первого и второго ангелов, которую мы сейчас рассматриваем, символически являет Божью руку на каждом шагу.
When He covers truth, it produces a disappointment, and when He removes His hand, light is produced, and the light is the light of the message of the Midnight Cry. The first disappointment to the great disappointment bears the signature of alpha and omega and is set forth within the structure of truth. The beginning represents the end, and the waymark between the two disappointments portray the effect of the sealing and unsealing of Habakkuk’s tables, which is an unsealing of Jeremiah’s old paths, and represents the foundation upon which the temple is erected in advance of the Sunday law when the finished temple is lifted up above all the mountains. The middle waymark in the word of truth, represents rebellion, and in the history represented by the final separation of the wheat and tares manifests the rebellion of the foolish virgins.
Когда Он покрывает истину, это порождает разочарование, а когда Он убирает Свою руку, открывается свет, и этот свет — свет вести полуночного крика. Период от первого разочарования до великого разочарования носит печать Альфы и Омеги и представлен в структуре истины. Начало представляет конец, а веха между двумя разочарованиями показывает эффект запечатывания и распечатывания таблиц Аввакума, что является распечатыванием древних стезей Иеремии и представляет основание, на котором храм воздвигается заранее, до воскресного закона, когда завершенный храм будет вознесен превыше всех гор. Средняя веха в слове истины представляет восстание, и в истории, представленной окончательным разделением пшеницы и плевел, проявляется восстание неразумных дев.
The rebellion represented by the waymark of Habakkuk’s tables is represented as progressive, for it is not a single waymark, but a period with a defined beginning and ending, as represented by God’s hand. God’s hand is twice at the first disappointment, for there are two angels which both have a message in their hands. The next waymark of rebellion has a beginning and ending hand, so it also has two hands within its prophetic characteristics. The third waymark of the greater disappointment identifies Christ raising His hand and swearing to heaven, in the very passage where the seven thunders are sealed up, as was Daniel chapter twelve. At the very point the angel marks the end of the prophetic structure of the first two angels we are now considering, He ends the application of prophetic time, and places Himself in a parallel passage in the book of Daniel, where He is not raising His hand, but raising both His hands.
Отступление, представленное вехой «таблиц Аввакума», показано как поступательное, ибо это не отдельная веха, а период с определённым началом и концом, отмеченными рукой Божьей. Рука Божья дважды присутствует при первом разочаровании, ибо есть два ангела, и у обоих в руках весть. У следующей вехи отступления начало и конец отмечены рукой, так что и в её пророческих характеристиках присутствуют две руки. Третья веха большего разочарования указывает на Христа, поднимающего руку и клянущегося небом, в том самом отрывке, где семь громов запечатаны, как была запечатана и двенадцатая глава Даниила. Именно в тот момент, когда ангел отмечает конец пророческой структуры первых двух ангелов, которых мы сейчас рассматриваем, Он прекращает применение пророческого времени и предстаёт в параллельном отрывке книги Даниила, где Он поднимает не одну руку, а обе руки.
In Daniel twelve there are three prophetic periods that are unsealed in the latter days, for this is what befalls God’s people in the latter days. The first thing mentioned in Daniel’s final climactic vision was that Daniel, who represents the remnant people of God, had understanding of both of the thing and of the vision. The last thing recorded by Daniel is how the increase of knowledge was employed by the Lion of the tribe of Judah to produce the final revival and reformation among God’s people who are distinguished as those who understand. He accomplishes the sealing of His people by unsealing the “seven thunders” of Revelation in connection with the unsealing of the “three periods” of Daniel twelve.
В двенадцатой главе книги Даниила есть три пророческих периода, которые раскрываются в последние дни, ибо именно это происходит с народом Божьим в последние дни. Первое, что упоминается в последнем кульминационном видении Даниила, — это то, что Даниил, представляющий остаток народа Божьего, имел понимание как того, о чем шла речь, так и самого видения. Последнее, что записал Даниил, — это то, как возрастание знания было использовано Львом из колена Иудина, чтобы произвести окончательное пробуждение и реформацию среди народа Божьего, которые названы разумеющими. Он совершает запечатление Своего народа, снимая печать с "семи громов" Откровения в связи со снятием печати с "трех периодов" двенадцатой главы Даниила.
When Jesus identifies that at the end of the three and a half prophetic days of scattering the power of God’s people, all the “marvels” would be finished—He is identifying July 2023, when the three and a half days of death in the streets of Revelation eleven was finished. Now the marvels would be finished in advance of the Sunday law. He marked July 2023, by raising not one, but both hands. In so doing He was marking the end of the tarrying time, as when He removed His hand from the mistake in Millerite history. The first disappointment occurred on July 18, 2020, as typified by the Millerite’s first disappointment, and the tarrying time began and continued until He stretched forth His hand a second time to gather His remnant people in July of 2023.
Когда Иисус указывает, что к концу трех с половиной пророческих дней рассеяния силы народа Божьего все «чудеса» будут завершены, — Он указывает на июль 2023 года, когда завершились три с половиной дня смерти на улицах, описанные в одиннадцатой главе Откровения. Теперь «чудеса» должны были завершиться до введения воскресного закона. Он отметил июль 2023 года, подняв не одну, а обе руки. Тем самым Он отмечал конец времени промедления, как и тогда, когда убрал Свою руку с ошибки в истории миллеритов. Первое разочарование произошло 18 июля 2020 года, как это было прообразовано первым разочарованием миллеритов, и время промедления началось и продолжалось до тех пор, пока Он во второй раз не простер Свою руку, чтобы собрать остаток Своего народа в июле 2023 года.
The first disappointment is represented by God’s hand covering a mistake, that for the Millerites was identifying the year 1843, instead of October 22, 1844. That disappointment is represented in verse twelve of chapter twelve. The first disappointment is represented by His hand covering the mistake, and was typified by the Millerites who came to the first disappointment. The word in verse twelve is “cometh.” Blessed is he who waiteth, and who “cometh” to the 1335; blessed is he who “cometh” to the disappointment of April 19, 1844. The word translated as “cometh” means “to touch.” The Millerites experienced their first disappointment when the year 1843 touched the year 1844. Verse twelve of Daniel twelve identifies the first disappointment of both April 19, 1844, but more directly the first disappointment of July 18, 2020.
Первое разочарование представлено Божьей рукой, покрывающей ошибку, которая для миллеритов заключалась в определении 1843 года вместо 22 октября 1844 года. Это разочарование представлено в двенадцатом стихе двенадцатой главы. Первое разочарование представлено Его рукой, покрывающей ошибку, и было прообразно представлено миллеритами, которые пришли к первому разочарованию. Слово в двенадцатом стихе — "cometh". Блажен тот, кто ожидает, и кто "cometh" к 1335; блажен тот, кто "cometh" к разочарованию 19 апреля 1844 года. Слово, переведённое как "cometh", означает "коснуться". Миллериты испытали своё первое разочарование, когда год 1843 коснулся года 1844. Двенадцатый стих двенадцатой главы Даниила указывает на первое разочарование как 19 апреля 1844 года, но ещё более прямо — на первое разочарование 18 июля 2020 года.
The first prophetic period and the last prophetic period of the three periods that are unsealed at the time of the end, when knowledge is increased and accomplishes the final separation of the wheat and tares, thus identifying the unsealing of the prophetic light that seals the one hundred and forty-four thousand are the same prophetic period.
Первый пророческий период и последний пророческий период из трех периодов, которые раскрываются во время конца, когда умножается знание и совершается окончательное разделение пшеницы и плевел, что указывает на снятие печати с пророческого света, запечатывающего сто сорок четыре тысячи, являются одним и тем же пророческим периодом.
The first period of verse seven, is the ending of the scattering of Revelation eleven’s three and a half days in July of 2023, and the period in verse twelve is the beginning of that same scattering on July 18, 2020. Alpha and Omega had marked the history of the seven thunders in Daniel twelve, as the history that begins at the disappointment of July 18, 2020 and ends three and a half symbolic days later in July of 2023. Just as important is that when Alpha and Omega marked the beginning and ending of the final tarrying time, He raised not one, but both of His hands to heaven and swore by Him that liveth forever and ever.
Первый период в седьмом стихе — это завершение рассеяния трех с половиной дней одиннадцатой главы Откровения в июле 2023 года, а период в двенадцатом стихе — начало того же рассеяния 18 июля 2020 года. Альфа и Омега обозначил историю семи громов в двенадцатой главе Даниила как историю, которая начинается с разочарования 18 июля 2020 года и заканчивается спустя три с половиной символических дня, в июле 2023 года. Не менее важно, что, когда Альфа и Омега обозначил начало и конец последнего времени промедления, Он поднял к небу не одну, а обе Своих руки и поклялся Тем, Кто живет во веки веков.
The Son of God who is the son of man is making an oath with the Father, right where the climax of the story of the covenant people of God began, when Christ first called Abram with a promise, and then confirmed the promise, with an oath. Take off your shoes, you are on holy ground!
Сын Божий, который есть Сын Человеческий, клянется вместе с Отцом прямо там, где началась кульминация истории заветного народа Божьего, когда Христос впервые призвал Аврама с обетованием, а затем подтвердил это обетование клятвой. Сними обувь, ты на святой земле!
The middle letter of the three prophetic periods is nothing less than the omega fulfillment of Abram and Paul’s covenant time prophecy of 430 years as represented in the 1290 years of verse eleven. The verse approached with Millerite understanding identified a thirty-year period of preparation for the papacy, then 1260 years of papal persecution that follows. Abram’s 430 years represents bondage and deliverance in a specific nation, in conjunction with the first thirty years representing the Lord entering into covenant with Abram. The thirty years preparation for the priests began in 1989 at the time of the end, and the thirty years end at the Sunday law, when the verse identifies the abomination of desolation would be placed, and would then persecute God’s people for 1260 symbolic years aligning with John’s 42 symbolic months in Revelation thirteen.
Средняя буква трех пророческих периодов есть не что иное, как омега-исполнение пророчества о сроке завета в 430 лет у Аврама и Павла, как это представлено в 1290 годах одиннадцатого стиха. Стих, рассматриваемый в миллеритском понимании, выделял тридцатилетний период подготовки для папства, затем следующие 1260 лет папских преследований. 430 лет Аврама представляют рабство и избавление в определенной нации, в сочетании с первыми тридцатью годами, представляющими вступление Господа в завет с Аврамом. Тридцать лет подготовки для священников начались в 1989 году во время конца, и эти тридцать лет заканчиваются при воскресном законе, когда стих указывает, что мерзость запустения будет установлена и затем будет преследовать народ Божий в течение 1260 символических лет, соответствующих 42 символическим месяцам Иоанна в тринадцатой главе Откровения.
The reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began in 1989, as the Lord began His work of preparing a priesthood to serve during the crisis at midnight, that begins at the Sunday law. The Alpha and Omega stood upon the water of the Hiddekel and raised both His hands to heaven, swearing that when the scattering of July 18, 2020 unto July 2023 was fulfilled, the marvels associated with Christ’s work of combining His Divinity with humanity would be finished.
Реформационное движение ста сорока четырёх тысяч началось в 1989 году, когда Господь начал Свою работу по подготовке священства для служения во время полночного кризиса, который начинается с воскресного закона. Альфа и Омега стоял на водах Хиддекеля и поднял обе Свои руки к небу, клянясь, что, когда завершится рассеяние с 18 июля 2020 года до июля 2023 года, чудеса, связанные с делом Христа по соединению Его Божественности с человечеством, будут завершены.
This is the same pronouncement of chapter ten, in the line of the seven thunders, for He not only there ended the prophetic application of time, but he also identified that in the days of the sounding of the seventh trumpet the mystery of God would be finished. The parallel passage in Daniel twelve identifies that when the scattering ended in July of 2023, the finishing of the sealing of God’s people would be finished, as represented by the sounding of the seventh trumpet that coincided with Christ raising His hand and swearing in both parallel passages.
Это то же самое провозглашение десятой главы, в контексте семи громов, ибо Он там не только положил конец исчислению времени в пророчествах, но и указал, что в дни трубления седьмой трубы тайна Божья будет завершена. Параллельный отрывок в двенадцатой главе Даниила указывает, что когда рассеяние завершилось в июле 2023 года, запечатление народа Божьего будет завершено, что представлено трублением седьмой трубы, совпавшим с тем, что Христос поднял Свою руку и поклялся в обоих параллельных отрывках.
The first prophetic period and the last prophetic period of the threefold message of Daniel twelve possesses an alpha and omega signature. The first period of verse seven identifies the end of the very same period, that verse twelve marks the beginning of. In the middle of verses seven and twelve, the history of the time of the end in 1989 unto the close of probation is represented. In the middle of the alpha period of verse seven and the omega history of verse twelve, the final rebellion of mankind from the Sunday law until Michael stands up is represented, and it is represented in the very chapter where Michael stands up.
Первый пророческий период и последний пророческий период тройной вести двенадцатой главы книги Даниила несут печать Альфы и Омеги. Первый период в стихе седьмом указывает на конец того же самого периода, начало которого отмечено в стихе двенадцатом. Между стихами седьмым и двенадцатым представлена история времени конца, начиная с 1989 года и до закрытия времени испытания. Между альфа-периодом стиха седьмого и омега-историей стиха двенадцатого представлено окончательное восстание человечества — от воскресного закона до того момента, когда восстанет Михаил, — и представлено оно именно в той самой главе, где Михаил восстанет.
The rebellion of the middle period, is primarily the external history of rebellion, but the first thirty years is the internal history of the preparation of the priests who are in direct confrontation with the external forces represented in the following 1260 period.
Восстание среднего периода — это прежде всего внешняя история восстания, но первые тридцать лет — внутренняя история подготовки священников, которые находятся в прямом противостоянии с внешними силами, представленными в последующем периоде 1260.
The middle period represents the rebellion of the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, and it combines with the internal as it portrays the final battle of the great controversy upon planet earth, while probation lingers. Its combination of external and internal is also the message of Daniel’s last vision, represented by the river Hiddekel and the three chapters which also bear the signature of Alpha and Omega, and are built upon the structure of truth. The first and last chapter address the sealing of God’s people who are portrayed as the stars that shine forever. The middle chapter of rebellion identifies the same history represented in verse eleven with the 1290 years, which is the middle verse in the very same structure.
Средний период представляет восстание тринадцатой буквы еврейского алфавита и соединяется с внутренним, поскольку изображает окончательную битву великой борьбы на планете Земля, пока время испытания еще длится. Это сочетание внешнего и внутреннего является также вестью последнего видения Даниила, представленной рекой Хиддекель и тремя главами, которые также несут печать Альфы и Омеги и построены на структуре истины. Первая и последняя главы говорят о запечатлении Божьего народа, который изображен как звезды, сияющие вечно. Средняя глава, посвященная восстанию, отождествляет ту же историю, представленную в одиннадцатом стихе, с 1290 годами; этот стих является центральным в этой же структуре.
When Christ employs His hand within the prophetic structure it represents many truths, but it also represents the path He is leading His people upon. The revelation of Jesus Christ began to be unsealed in July of 2023. That unsealing includes the unsealing of the seven thunders and the message of Daniel as represented within chapter twelve. The unsealing takes place within the hidden history of verse forty, which began in 1989 and concludes at the Sunday law. In that history God’s people will be sealed, and they are sealed by the outpouring of the Holy Spirit. The final outpouring of the Holy Spirit is identified in the eighth chapter of Revelation, where it is represented as the seventh, and therefore the final seal. The Lion of the tribe of Judah prevailed in chapter five to open the book sealed with seven seals.
Когда Христос действует Своей рукой в пророческой структуре, это символизирует многие истины, но также указывает на путь, по которому Он ведет Свой народ. Откровение Иисуса Христа стало распечатываться в июле 2023 года. Это распечатывание включает распечатывание семи громов и весть Даниила, как она представлена в двенадцатой главе. Распечатывание происходит в скрытой истории сорокового стиха, начавшейся в 1989 году и завершающейся воскресным законом. В этой истории народ Божий будет запечатлен, и запечатлеет его излияние Святого Духа. Последнее излияние Святого Духа обозначено в восьмой главе Откровения, где оно представлено как седьмая, а значит, последняя печать. Лев из колена Иудина победил в пятой главе, чтобы открыть книгу, запечатанную семью печатями.
The sixth seal raised the question at the end of chapter six, asking who would be able to stand during the period when there is no longer mediation for sin.
Шестая печать в конце шестой главы поставила вопрос: кто сможет устоять в то время, когда больше нет ходатайства за грех?
For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.
Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? Откровение 6:17.
The next chapter, or you can say the next verse, introduces the sealing of the one-hundred and forty-four thousand and the great multitude who are gathered into God’s kingdom during the Sunday law crisis. The one-hundred and forty-four thousand are the answer of the sixth seal’s question. After they are represented in chapter seven, then, chapter eight identifies the seventh and final seal being removed.
Следующая глава, или, можно сказать, следующий стих, вводит тему запечатления ста сорока четырёх тысяч и великого множества, которое собирается в Божье Царство во время кризиса воскресного закона. Сто сорок четыре тысячи — это ответ на вопрос шестой печати. После того как они представлены в седьмой главе, восьмая глава описывает снятие седьмой и последней печати.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.
И когда он открыл седьмую печать, на небе воцарилась тишина примерно на полчаса. И я увидел семерых ангелов, стоящих перед Богом; им были даны семь труб. И пришёл другой ангел и стал у жертвенника, держа золотую кадильницу; ему было дано много благовоний, чтобы он вместе с молитвами всех святых возложил их на золотой жертвенник, который перед престолом. И дым благовоний, вместе с молитвами святых, поднялся перед Богом из руки ангела.
And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
И ангел взял кадильницу, наполнил её огнём с жертвенника и бросил на землю; и раздались голоса, и громы, и молнии, и произошло землетрясение. Откровение 8:1–5.
The “fire,” represented in Isaiah chapter six as a “coal,” which Sister White identifies as a symbol of purification, are taken from the altar and cast to the earth. The “fire” from heaven at Pentecost was represented as tongues of “fire.” “Fire” is what the Messenger of the Covenant uses to purify the sons of Levi.
«Огонь», представленный в шестой главе Исаии в образе «угля», который сестра Уайт определяет как символ очищения, берут с жертвенника и низвергают на землю. «Огонь» с неба в день Пятидесятницы был явлен в виде языков «огня». «Огонь» — это то, чем Вестник Завета очищает сыновей Левия.
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
«Лопата Его в руке Его, и Он тщательно очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу». Матфея 3:12. Это было одно из времен очищения. Посредством слов истины мякина отделялась от пшеницы. Поскольку они были слишком тщеславны и самоправедны, чтобы принять обличение, слишком привязаны к миру, чтобы принять жизнь смирения, многие отвернулись от Иисуса. Многие и теперь поступают так же. Души и сегодня испытываются, как испытывались те ученики в синагоге в Капернауме. Когда истина доводится до сердца, они видят, что их жизнь не находится в согласии с волей Божьей. Они видят необходимость полного изменения в самих себе; но не желают взяться за труд самоотречения. Поэтому они гневаются, когда их грехи обнаруживаются. Они уходят, соблазнившись, подобно тому как ученики оставили Иисуса, ропща: «Какие странные слова! кто может это слушать?» Желание веков, с. 392.
Fire is what came down on Elijah’s offering, as it did with Gideon’s offering to the angel. The “fire” of purification is God’s Word, for to be made holy, is to be sanctified by His Word. The “fire” that is cast down to earth when the seventh seal is removed identifies the empowerment of the prophetic message that is unsealed in the latter days, during the sounding of the seventh trumpet, during the final and perfect fulfillment of the events represented by the seven thunders and confirmed by the three prophetic periods of Daniel twelve that were sealed up until the latter days.
Огонь сошёл на жертву Илии, как и на жертву, которую Гедеон принёс ангелу. «Огонь» очищения — это Слово Божье, ибо быть святым — значит быть освящённым Его Словом. «Огонь», низвергаемый на землю при снятии седьмой печати, обозначает наделение силой пророческого послания, печать с которого снимается в последние дни, во время звучания седьмой трубы, во время окончательного и совершенного исполнения событий, представленных семью громами и подтверждённых тремя пророческими периодами Даниила двенадцатой главы, которые были запечатаны до последних дней.
The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of human probation—includes the unsealing of the seven thunders, the removal of the seventh seal, the unsealing of Daniel twelve, and the unsealing of the hidden history of verse forty of Daniel eleven, the very history where the angel asked the Man in linen what would be the end of these wonders.
Откровение Иисуса Христа, которое раскрывается незадолго до закрытия времени испытания для человечества, включает раскрытие семи громов, снятие седьмой печати, раскрытие двенадцатой главы книги Даниила и раскрытие скрытой истории сорокового стиха одиннадцатой главы книги Даниила — той самой истории, в которой ангел спросил Мужа, облеченного в льняную одежду, каков будет конец этих чудес.
The Man in linen responded and said—When you get to the conclusion of the tarrying time in July of 2023, you have reached the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Муж в льняной одежде ответил и сказал: «Когда ты дойдёшь до завершения времени ожидания в июле 2023 года, ты достигнешь истории запечатления ста сорока четырёх тысяч».
He also said—at the end of the three and a half symbolic days of Revelation eleven, a prophetic message from the book of Daniel would be unsealed, as typified by the time of the end in 1798. The truth that would then be unsealed, at the end of three and a half symbolic days, would be located in the very nine verses from the book of Daniel that identifies and defines the sealing and unsealing of the book of Daniel.
Он также сказал: в конце трех с половиной символических дней одиннадцатой главы книги Откровения пророческое послание из книги Даниила будет раскрыто, как это прообразно обозначено временем конца в 1798 году. Истина, которая тогда будет раскрыта, в конце трех с половиной символических дней, находится именно в тех девяти стихах книги Даниила, которые определяют и описывают запечатывание и снятие печати с книги Даниила.
We will continue these things in the next article.
Мы продолжим это в следующей статье.
“When Christ came to this earth, the traditions that had been handed down from generation to generation, and the human interpretation of the Scriptures, hid from men the truth as it is in Jesus. The truth was buried beneath a mass of tradition. The spiritual import of the sacred volumes was lost; for in their unbelief men locked the door of the heavenly treasure. Darkness covered the earth, and gross darkness the people. Truth looked down from heaven to earth; but nowhere was revealed the divine impress. A gloom like the pall of death overspread the earth.
Когда Христос пришёл на эту землю, традиции, передававшиеся из поколения в поколение, и человеческое толкование Писания скрыли от людей истину, как она есть во Иисусе. Истина была погребена под массой преданий. Духовный смысл священных книг был утрачен; ибо в своём неверии люди заперли дверь небесной сокровищницы. Тьма покрыла землю, и мрак — народы. Истина взирала с небес на землю; но нигде не был явлен божественный отпечаток. Мрак, словно саван смерти, простёрся над землёй.
“But the Lion of the tribe of Judah prevailed. He opened the seal that closed the book of divine instruction. The world was permitted to gaze upon pure, unadulterated truth. Truth itself descended to roll back the darkness and counteract error. A Teacher was sent from heaven with the light that was to light every man that comes into the world. There were men and women who were eagerly seeking for knowledge, the sure word of prophecy, and when it came, it was as a light shining in a dark place.” Spalding Magan, 58.
Но победил Лев из колена Иудина. Он снял печать, закрывавшую книгу божественного учения. Миру было позволено созерцать чистую, незамутнённую истину. Сама Истина сошла, чтобы рассеять тьму и противодействовать заблуждению. С небес был послан Учитель со светом, который должен был просвещать всякого человека, приходящего в мир. Были мужчины и женщины, ревностно ищущие знания, верного пророческого слова, и когда оно пришло, оно было как свет, сияющий в тёмном месте. Сполдинг Маган, 58.
“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.
Книжники и фарисеи утверждали, что разъясняют Священное Писание, но толковали его в соответствии со своими собственными представлениями и преданиями. Их обычаи и предписания становились всё более обременительными. В духовном смысле Святое Слово стало для народа как запечатанная книга, закрытая для их понимания.