Книга Иоиля и Лаодикийская церковь адвентистов седьмого дня — Номер тридцать семь

Во сне Уильяма Миллера «суматохе» в начале, когда люди начали тревожить драгоценности, предшествовали собирание Миллером драгоценностей и его призыв: «приди и посмотри». Христос, как человек с щеткой для грязи, использует метлу, чтобы вымести сор, собрать драгоценности в гораздо больший ларец, и затем Он призвал Миллера: «приди и посмотри». Когда Христос приступает к Своей работе метлой, комната пуста, ибо Миллер записал: «дверь открылась, и человек вошел в комнату, тогда все люди покинули ее; и он, держа в руке щетку для грязи, открыл окна и начал выметать из комнаты грязь и мусор».

Человек с щёткой входит в комнату, когда все люди уже покинули её. В 2023 году человек с щёткой вошёл в пустую комнату, ибо движение ста сорока четырёх тысяч было разбито и рассеяно. Истины, представленные Таблицами Аввакума 2012 года, были погребены под мусором, и комната была пуста. Человек с щёткой — это Тот, Кто пришёл после Иоанна Крестителя, о Котором Иоанн сказал, что в руке Его лопата и что Он этой лопатой тщательно очистит гумно Своё.

Галилея — символ переломного момента, а место на Иордане, куда пришёл Иисус, чтобы креститься, называется Вифавара; это название означает «переправа» и указывает на место, где древний Израиль перешёл в Землю Обетованную. Когда Иисус был крещён, Он стал Иисусом Христом. Галилея, Иордан, Вифавара и становление Иисуса Христом — всё это подчёркивает смену домостроительства, что также символизирует дверь, особенно для филадельфийцев, которым дан ключ от двери, которая отворяется и затворяется.

Когда Христос "отворил" "дверь" и "вошёл в комнату", комната была "Его комнатой", ибо Он тщательно очищает "Своё гумно". Если это Его гумно, то это Его комната.

Он входит в Свои покои, чтобы собрать Свою пшеницу, а плевелы — собрать и сжечь. Перемена домостроительства, представленная Галилеей, Иорданом, Вифаварой, крещением, переходом от Иоанна к Иисусу, соответствует переходу от воинствующей Лаодикийской церкви к торжествующей Филадельфийской церкви. Он вошёл в Свои покои в июле 2023 года. Миллер закрыл глаза в суматохе 18 июля 2020 года, и когда он открыл глаза, в комнате не было ни одного человека; истина была погребена под заблуждением, и тогда человек с метлой открыл окна и начал выметать сор.

В последний день 2023 года, переходящий в первый день 2024 года, Лев от колена Иудина приступил к постепенному снятию печатей откровения о Самом Себе. Согласно трехступенчатому испытательному процессу распечатывания двенадцатой главы Даниила, затем должны были последовать три испытания, обозначенные как «очищены, убелены и испытаны».

Первый ангел символизирует очищение, ибо обличённый в грехе грешник возлагает свои грехи на жертву во дворе, где он оправдывается кровью.

Затем кровь вносится в Святое, где процесс освящения в святости представлен как обеление через омовение кровью, принесённой из двора. Там праведность проявляется в тех, которые побеждают кровью и словом свидетельства своего.

Затем они подвергаются испытанию, и в последние дни оказывается, что они в десять раз превосходят всех прочих мудрецов Вавилона. Третье испытание — это то, в ходе которого они прославляются во Святом святых и отделяются от иного разряда так называемых мудрецов. Этим третьим испытанием является воскресный закон, а первым испытанием — призыв первого ангела возвратиться к основаниям, ибо на следующем этапе воздвигается храм. Этот следующий этап — весть отделения второго ангела, за которой следует лакмусовый тест третьего ангела.

В 2023 году первый ангел явился подобно тому, как 11 августа 1840 года он сошел с вестью об исламе второго горя. Он сошел так же, как 11 сентября, с вестью об исламе третьего горя и призывом вернуться к древним путям. Основания миллеритской истории были заложены, когда 11 августа 1840 года исполнилась весть второго горя. Тогда сошел ангел десятой главы Откровения, тем самым являя прообраз нисхождения ангела восемнадцатой главы Откровения и наступления третьего горя.

Иосия Лич — историческая личность, связанная с утверждением основ 11 августа 1840 года. Имя «Иосия» означает «основание Божие», а царь Иосия в священной истории олицетворяет реформу Иосии, включавшую обнаружение проклятия Моисея, погребённого среди хлама в святилище, подобно тому, как драгоценности Миллера были погребены в комнате.

Царь Иосия умер в Мегиддо, которое есть Армагеддон шестнадцатой главы Откровения. Реформа Иосии была исполнением пророчества, изречённого непослушным пророком, когда Иеровоам установил два жертвенника в Вефиле и Дане. Тот непослушный пророк умер между ослом и львом. Царь Иосия был предсказан по имени, и его реформа была частью этого предсказания, в котором говорилось, что будущий царь Иосия сокрушит тот самый жертвенник, где непослушный пророк противостал нечестивому царю Иеровоаму.

Иосия означает «основание Бога», и царь Иосия исполнил предсказание, данное около 340 лет до его царствования. Он возглавил возрождение и реформацию, которые в конечном счёте привели к тому жертвеннику, у которого пророк из Иуды противостал царю Иеровоаму. Придя туда, Иосия сокрушил этот жертвенник, как гласило пророчество. Те два жертвенника Иеровоама были преднамеренными подделками храма в Иерусалиме, вплоть до того, что Иеровоам учредил лжепраздники. Поступая так, он лишь повторял то, что сделал Аарон с золотым тельцом. Мятеж Аарона лежит у основания священной истории древнего Израиля. Он произошёл тогда, когда Моисей получал Закон, который является основанием Божьего правления.

Восстание Аарона было основополагающим, и оно повторилось, когда Иеровоам основал северное царство из десяти колен как Израиль. Моисей обличил Аарона, и Моисей — Альфа, или основание, по отношению ко Христу — Омеге. Аарон и Моисей представляют две категории в основополагающем восстании, а третью категорию составляют герои, вставшие на сторону Моисея, — левиты. Царь Иеровоам и пророк из Иуды — это две категории в основополагающем восстании северного царства, и вновь героями выступают левиты.

Во время первоначального отступления Иеровоама пророк из Иудеи обличает его и пророчествует о царе, который будет назван «Божиим основанием», — об Иосии. Исполнение предсказанной реформации включало то, что, когда Иосия начал свое возрождение и реформу, было обнаружено проклятие Моисея, а чтение священных слов Моисея придало силу уже начавшемуся возрождению и реформе. Иосия, будучи явным пророческим символом, олицетворяет возрождение и реформу, которые получают силу, когда обнаруживается пророчество из писаний Моисея.

Основополагающее восстание в повествовании о царе Иеровоаме представлено как самим царём Израиля, так и пророком из Иуды, посланным с божественным изречением против основополагающего восстания Иеровоама и с наставлениями для пророка, указывающими, какого пути следует избегать на обратном пути в Иуду. Пророк из Иуды отвергает просьбу Иеровоама остаться, но затем принимает приглашение лживого пророка из Вефиля и тем предрешает свою участь. Непослушный пророк умрёт между ослом и львом, а затем будет погребён в гробнице лживого пророка.

11 августа 1840 года исполнилось пророчество о втором горе, и были заложены основы адвентизма. Джозайя Литч изложил это пророчество в 1838 году, а затем за десять дней до 11 августа 1840 года уточнил свои расчёты и предсказал 11 августа 1840 года как день, когда прекратится османское господство, в исполнение пророчества о втором горе, касающегося ислама.

Царь Иосия символизирует окончательное возрождение и реформацию, ибо всякий пророк говорит более непосредственно о последних днях, нежели о каких-либо прежних. Царь Иосия символизирует окончательное возрождение и реформацию, и эта реформация изложена в Библии посредством предсказания. Книга пророка Иоиля указывает на окончательное возрождение и реформацию, которые произойдут среди тех, кто составит сто сорок четыре тысячи. Возрождение при Иосии имело два этапа: оно началось, затем было раскрыто запечатанное пророчество, что придало делу дополнительный импульс. Эти два этапа — ранний и поздний дождь, как изложено в книге пророка Иоиля, и исполнено в книге Деяний, а затем вновь исполнено в истории миллеритов.

Начиная с основополагающих актов неповиновения Аарона, царя Иеровоама и пророка из Иуды — и далее вплоть до царя Иосии, а затем и до Джозайи Литча, — прослеживается линия свидетельства об основополагающем испытании. Основополагающее испытание — это первое испытание; за ним следует храмовое испытание, когда водружается венчающий камень. После этого наступает третье испытание, лакмусовая проба.

Путь от золотого тельца к жертвенникам Иеровоама в Вефиле и Дане, далее к царю Иосии и к Джозайе Литчу, представляет собой череду пророческих шагов, ведущих к основополагающему испытанию 11 сентября. Когда 11 сентября рухнули величественные здания Нью‑Йорка, пророчество о третьем горе обозначило это испытание, призывая к возвращению к древним основополагающим стезям, ибо любой лаодикийский адвентист седьмого дня, пожелавший видеть, мог разглядеть параллель между 11 августа 1840 года и 11 сентября. В эти дни, когда теории заговора, как правило, истинны, причастность «Аль‑Каиды» к 11 сентября часто ставится под вопрос, но «Аль‑Каида» означает «основание», и они как организация возникли за год до «времени конца» 1989 года, а именно 11 августа 1988 года.

Если эти подробности относительно пророческой символики оснований остаются незамеченными, многое теряется. Во время 9/11 на первом этапе были заложены основания. На втором этапе храм завершается, когда устанавливается венчающий камень. Третий этап — это закрытая дверь воскресного закона. От 9/11 до воскресного закона весть преимущественно обращена к лаодикийским адвентистам седьмого дня, ибо суд начинается с дома Божьего и для дома Божьего завершается при воскресном законе. Там и тогда лаодикийский адвентизм седьмого дня будет обойдён; как это произошло с протестантами в истории миллеритов, и с иудеями во дни Христа, и как это произошло с теми, кто умер в течение сорока лет во дни Моисея.

Третье горе 11 сентября имело прообраз во втором горе 11 августа 1840 года, и на этом уровне обе эти вехи представлены ослом, первым символом ислама в библейском пророчестве. Воскресный закон — это начертание зверя, и этот зверь нередко изображается львом, тем самым подделывая Льва от колена Иудина. Воскресный закон — это лев, и непослушный пророк из Иуды умер между ослом и львом и был погребён в той же гробнице, что и лживый пророк из Вефиля. Он умер в пророческом периоде от 11 сентября до воскресного закона, то есть в пророческом периоде от осла до льва. Этот испытательный период — гробница лживого пророка из Вефиля, который похоронил непослушного пророка из Иуды в собственной гробнице.

Царство Иеровоама, представленное как подделка Иудейского царства, в котором находятся Иерусалим и храм, представляло протестантов в истории миллеритов, которые уже не были Божьим народом. Они лишились своего заветного статуса между 11 августа 1840 года и «закрытой дверью» 22 октября 1844 года. Эта история соотносится с периодом от 9/11 до воскресного закона, и по этой причине непослушный пророк из Иудеи погребён в той же гробнице, что и отпавшие протестанты, которых представлял лживый пророк из Вефиля.

В целом царь Иосия был хорошим царём, но он умер при Мегиддо, что является очевидным и прямым применением к Армагеддону. Он уклонился, отказавшись принять предупреждающее послание Нехо. Нехо, царь Египта и, следовательно, царь юга, направлялся, чтобы сразиться с Вавилоном, царём севера. Иосия представляет иудеев, которые погибнут при Армагеддоне, поскольку они отвергли предупреждающее послание о битве между царём юга и царём севера в Дан. 11:40–45. Это послание стало основанием 11 сентября.

Первое испытание — призыв первого ангела вернуться к основаниям.

Второе испытание — это призыв второго ангела к отделению и завершению храма.

Третье испытание — это лакмусовая проверка третьего ангела в отношении печати или начертания.

Первое испытание — это испытание самих оснований, и в 2024 году примерно половина участвовавших в субботних Zoom-встречах покинула их из‑за единственного догматического спора, представленного на таблице 1843 года. Этот спор касался символа, который утверждает видение народа Божьего в последние дни. В миллеритском споре протестанты утверждали, что Антиох Епифан или ислам — это сила, которая превозносится и падает, чтобы утвердить видение в четырнадцатом стихе одиннадцатой главы Даниила.

«Разбойниками народа твоего» были ислам или Антиох Епифан, или же это был Рим, как определял Миллер? Миллер понимал, что опустошительные силы язычества и папства — это одна и та же самопревозносящаяся сила, которая пала и грабила народ Божий. Этот довод представлен на таблице, которая была «направлена рукою Божией и не должна быть изменена», и это единственное изображение на какой-либо из «таблиц Аввакума», указывающее на событие, не имеющее прямого упоминания в пророческом Слове. Указание на таблице было призвано подчеркнуть этот основополагающий довод как символ отделяющей силы Божьего пророческого Слова.

В 2024 году примерно половина группы в Zoom покинула её из-за ложного понимания того, что именно Соединённые Штаты утверждают видение, а не Рим, как столь убедительно отстаивали миллериты.

Очищение, начавшееся в 2023 году, началось, когда Христос вошёл в покои со Своим веялом, а веяло — Его слова истины. Когда Он вошёл в Свои покои, они были безлюдны, и Он воздвиг глас в пустыне, чтобы приготовить путь Господу. Этот глас должен был приготовить путь для Вестника Завета, чтобы Он внезапно пришёл в Свой храм; в Его храм ста сорока четырёх тысяч.

Затем, в 2024 году, — первое испытание, испытание оснований, испытание того, кто утверждает видение — то видение, которое запечатлевает остаток. Внутреннее видение, которое запечатлевает остаток, — это видение Христа в десятой главе, а внешнее видение — это видение, утверждаемое антихристом; и антихрист — Рим. Внутреннее видение Христа и внешнее видение антихриста. Запечатление есть утверждение в истине — как в духовном, так и в интеллектуальном отношении; и внутреннее видение десятой главы является духовным, а внешнее видение одиннадцатой главы — интеллектуальным. Понимание и соответствующий опыт обоих видений являются требуемым критерием для всякого, кто будет запечатлён, как это представлено Даниилом в первом стихе десятой главы книги Даниила.

Альфа-испытание оснований касалось четырнадцатого стиха одиннадцатой главы Даниила и являлось параллелью тому же основополагающему испытанию у миллеритов; и это испытание было единственным спорным вопросом из истории миллеритов, представленным на таблице, которую стражу Авваккука было повелено написать и сделать ясной. Основополагающее испытание 2024 года было нисхождением первого ангела, как это представлено датами 11 августа 1840 года, 1888 года и 9/11.

Тот ангел также сошёл как Михаил, ибо Михаил — Тот, Кто воскресил Моисея, который вместе с Илией был воскресён в последний день 2023 года. Это воскресение представлено у Иезекииля как совершаемое посредством пророчества о четырёх ветрах, которое Сестра Уайт называет гневным сдерживаемым конём, который — ислам 11 августа 1840 года и 9/11. Альфа-испытание было основополагающим внешним испытательным видением. Омега-испытание будет внутренним коронующим видением.

Почему должны быть альфа и омега, а затем ещё третье испытание? Именно этот вопрос я и поднимаю. Видение внешнего альфа-испытания 2024 года является первым из трёх испытаний. Это основополагающее испытание необходимо пройти, чтобы быть допущенным к участию в венчающем омега-испытании. Эти два испытания имеют иной пророческий характер, нежели третье. Третье испытание — это лакмусовая проверка, показывающая, действительно ли кандидат прошёл предыдущие два этапа.

Первое испытание — это основание, а второе испытание — завершение храма. Основание храма было заложено в период первого указа о выходе из Вавилона. В период второго указа храм был завершён. Третий указ был иным, ибо в том указе был восстановлен национальный суверенитет Иудеи, что даровало им власть привлекать к ответственности за гражданские и религиозные преступления. Правосудие восстанавливается при третьем указе. В 2024 году основополагающее альфа-испытание отделило тех, кто находился в почти пустой комнате человека с щёткой для мусора.

Омега-испытание — это завершение храма, символически представленное установлением верхнего, замыкающего камня. Завершение храма — это Церковь торжествующая, которая утверждается, когда плевелы удалены. Завершение храма во сне Миллера наступило, когда драгоценные камни были брошены обратно в больший ларец "без каких-либо видимых усилий со стороны человека, который бросал их туда". После того как Миллер определяет, что человек с щёткой для сметания грязи бросал драгоценные камни в больший ларец, он завершает своё свидетельство словами: "Я воскликнул от великой радости, и этот возглас разбудил меня".

Обратите внимание, что пробуждающий Миллера Громкий клич был усилен «радостью». Радость — символ тех у Иоиля, кто имеет «новое вино», а «стыд» — на тех прочих пьющих вино, которые были лишены нового вина. Полуночный клич, пробуждающий Миллера, следует после того, как человек с щёткой для мусора помещает драгоценности в больший ларец. Этот больший ларец наполнен драгоценностями, отделёнными от мусора и помещёнными в ларец, который является и храмом ста сорока четырёх тысяч, и вестью Полуночного клича. Храм завершается при втором указе, или при втором ангеле, или при втором и «омега»-испытании. Во сне Миллера омега-испытание представлено тем, что открываются окна небесные.

22 октября 1844 года исполнились «четыре пришествия Христа», и каждое из этих четырёх пришествий более совершенно исполнится при скором введении воскресного закона. Он пришёл как Ангел Завета, в исполнение переплавления и очищения левитов в третьей главе книги пророка Малахии. Он пришёл принять Царство, в исполнение книги пророка Даниила 7:13. Он пришёл очистить святилище, в исполнение книги пророка Даниила 8:14, и Он также пришёл к бракосочетанию. Бракосочетание совершается, когда невеста приготовила себя.

Согласно вдохновению, «мир может быть предупреждён лишь» тем, что он будет «видеть мужчин и женщин» с печатью Божией во время кризиса воскресного закона.

Когда невеста приготовит себя, наступает жатва. Жатва начинается со сбора приношения первых плодов пшеницы, возносимого как знамя приношения потрясания. Сначала собираются первые плоды, которые в книге Откровения суть сто сорок четыре тысячи, а затем другое стадо, то есть великое множество. Это знамя — его могущественное воинство, и его могущественное воинство облечено в чистый белый весон. На бракосочетании храм ста сорока четырёх завершается прежде суда воскресного закона, и этот храм — не только «больший ларец» Миллера, но и церковь торжествующая, обладающая всеми дарами, включая дух пророчества.

Сто сорок четыре тысячи — это те, кто имеет свидетельство Иисуса, и свидетельство Иисуса излагается «строка на строку» как в Библии, так и в Духе Пророчества. Когда Лаодикийское движение ста сорока четырёх тысяч преобразуется в Филадельфийское движение ста сорока четырёх тысяч, все они будут применять методологию «строка на строку» для изложения своего свидетельства. Это свидетельство представляет собой сочетание божественной крови и человеческого свидетельства.

Свидетельство, в котором человечество соединено с кровью Божества, — это свидетельство Моисея и Агнца. Моисей был человечеством, альфой по отношению к крови Божества Агнца — Омеги. Все дары восстанавливаются, как только невеста приготовится, и, как могучее воинство, облечённое в белые льняные одежды, она занимает своё место как знамя наступающего воинства Господня. Этот боевой поход начинается, когда невеста приготовится и будет облечена в белое; тогда отверзаются окна небесные, как это было во сне Миллера.

Когда человек с щёткой для мусора входит в пустую комнату и открывает окна, он собирает драгоценности и помещает их в больший ларец «Омега». Джеймс Уайт отождествил бы эти драгоценности с народом Божьим, но Уильям Миллер сказал бы, что символы могут иметь более одного значения и что драгоценности представляют не только рассеянные основополагающие истины, но и драгоценности, раскиданные по венцу, вознесённому и представляющему Царство славы Христа.

Омега-испытание, второе после основополагающего альфа-испытания Рима, утверждающего видение, является венчающим омега-испытанием. Это испытание завершения храма, которое предшествует третьему лакмусовому испытанию суда. Это испытание производит очищение двух классов поклонников, разделяя мудрых и неразумных на основании масла, которое есть весть, или, как сестра Уайт обозначила в своем комментарии относительно синагоги в Капернауме, — «слова истины».

Капернаум — это место, где, согласно Ин. 6:66, Иисус разом потерял наибольшее число учеников, и эти ученики никогда не вернулись. Будучи самым масштабным испытанием ученичества во дни Христа, Капернаум является символом омега-испытания ученичества во дни Христа, которое, в свою очередь, служило бы прообразом омега-испытания ученичества в трехэтапном процессе испытаний, начавшемся в 2023 году. В Капернауме испытание было представлено Хлебом Небесным и выявило несостоятельность иудеев в контексте их неспособности разуметь пророчество, по причине их нежелания признать, что когда Иисус говорил об естественных вещах, сказанное Им следовало понимать в духовном смысле.

Мы продолжим это в следующей статье.