The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.
Последний спор, который я хочу рассмотреть вместе с другими историческими доводами относительно символа Рима в истории адвентизма, касается книги Иоиля. Этот спор разгорелся после 11 сентября 2001 года, и без учета обстоятельств того периода легко упустить несколько тонких моментов. Чтобы поместить те обстоятельства в контекст, необходимо обратиться к истории миллеритов. 11 августа 1840 года исполнилось пророчество о времени из девятой главы книги Откровения, пятнадцатого стиха.
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.
И были освобождены четыре ангела, приготовленные на час, и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей. Откровение 9:15.
The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.
Стих определяет выражение «час, и день, и месяц, и год» как равное трёмстам девяноста одному году и пятнадцати дням. Четыре ангела представляли время, когда ислам возвысился и повёл войну против Рима, начиная с 27 июля 1449 года. Начальная точка была определена, исходя из конечной точки другого временного пророчества на сто пятьдесят лет. Первое временное пророчество на сто пятьдесят лет было изложено в истории первого горя, которое также является пятой трубой девятой главы Откровения. Когда стопятидесятилетнее пророчество завершилось 27 июля 1449 года, началось рассматриваемое нами временное пророчество, и через триста девяносто один год и пятнадцать дней оно окончилось 11 августа 1840 года.
William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.
Уильям Миллер истолковывал силы девятой главы Откровения как символизирующие ислам, и до 11 августа 1840 года миллерит по имени Иосия Литч изложил основанное на пророчестве предсказание, согласно которому в 1840 году верховенство Османской империи прекратится. За десять дней до 11 августа 1840 года Литч уточнил и обновил своё предсказание, указав не просто год исполнения пророчества, но точные год, месяц и день. Сестра Уайт комментирует влияние предсказания Литча на религиозные круги миллеритов, когда это событие исполнилось.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
В 1840 году еще одно замечательное исполнение пророчества вызвало широкий интерес. За два года до того Джозайя Литч, один из ведущих проповедников второго пришествия, опубликовал толкование девятой главы Откровения, предсказывавшее падение Османской империи. По его расчетам, эта держава должна была быть свергнута… «11 августа 1840 года, когда можно было ожидать, что османская власть в Константинополе будет сломлена. И это, полагаю, подтвердится».
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
В точно назначенное время Турция через своих послов приняла покровительство союзных держав Европы и тем самым поставила себя под контроль христианских государств. Это событие в точности исполнило предсказание. Когда это стало известно, множество людей убедилось в правильности принципов истолкования пророчеств, принятых Миллером и его единомышленниками, и адвентное движение получило мощный толчок. Люди ученые и влиятельные присоединились к Миллеру, как в проповеди, так и в публикации его взглядов, и с 1840 по 1844 год дело быстро распространялось. Великая борьба, 334, 335.
Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.
Ее поддержка этого события на протяжении многих лет неоднократно подвергалась нападкам различными способами со стороны лаодикийских адвентистов седьмого дня. Как и в случае с семью временами и «ежедневным», нападать на эту истину — значит отвергать основания, представленные на двух священных таблицах, а также авторитет Духа Пророчества. Причина, по которой Сатана действовал, чтобы разрушить доверие к этой истории, многогранна.
Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.
Предсказание Литча опиралось на «принципы пророческого толкования, принятые Миллером». Миллер получил прозрение относительно пророческого времени, и каждому, кто сомневается, что весть Миллера основывалась на пророческом времени, достаточно обратиться к пионерским диаграммам 1843 и 1850 годов, чтобы убедиться в этом. До 11 августа 1840 года противники предсказания Миллера о возвращении Христа утверждали, что пророческое время нельзя использовать, чтобы понять, когда Христос вернётся. Они часто ссылались на библейское утверждение о том, что никто не знает ни дня, ни часа, чтобы противиться его вести и делу.
But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.
Но о дне том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один. Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. Ибо как в дни перед потопом они ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, когда Ной вошёл в ковчег, и не знали, пока не пришёл потоп и не унёс всех; так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое в поле: одного возьмут, а другой останется. Матфея 24:36-40.
In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.
Несмотря на этот отрывок, миллериты нашли так много библейских свидетельств в поддержку своих предсказаний и продолжали действовать, руководствуясь принципом, который позднее определила сестра Уайт.
“‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.
"«Никто не знает дня и часа» было доводом, чаще всего приводимым отвергающими веру в пришествие. Место Писания гласит: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой». Матфея 24:36. Ясное и согласное объяснение этого текста было дано теми, кто ожидал Господа, и было ясно показано неправильное его толкование их противниками. Эти слова были сказаны Христом в той памятной беседе с Его учениками на Елеонской горе после того, как Он в последний раз вышел из храма. Ученики задали вопрос: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Иисус указал им знамения и сказал: «Когда увидите все это, знайте, что близко, у дверей». Стихи 3, 33. Нельзя одно изречение Спасителя превращать в опровержение другого. Хотя никто не знает дня и часа Его пришествия, мы наставлены и обязаны знать, когда оно близко. Далее нас учат, что пренебречь Его предупреждением и отказаться или не позаботиться узнать, когда близко Его пришествие, будет столь же гибельно для нас, как было для живших во дни Ноя — не знать, когда приближался потоп. И притча в той же главе, противопоставляющая верного и неверного раба и изрекающая приговор тому, кто сказал в сердце своем: «Мой Господин медлит с пришествием», показывает, как Христос будет смотреть и воздавать тем, кого Он застанет бодрствующими и возвещающими Его пришествие, и тем, кто отвергает Его пришествие. «Итак бодрствуйте», — говорит Он. «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так». Стихи 42, 46. «Если же не будешь бодрствовать, приду на тебя как тать, и не узнаешь, в который час приду на тебя». Откровение 3:3." Великая борьба, 370.
When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.
Когда предсказание Литча исполнилось, люди «образованные и занимающие высокое положение» объединились с Миллером как в проповеди, так и в публикации его взглядов, и с 1840 по 1844 год дело стремительно распространялось. Весть Миллера окрепла, когда была подтверждена правильность его правил пророческого истолкования. В результате исполнения временного пророчества не только подтвердилось правило Миллера, вследствие чего многие тогда присоединились к миллеритскому движению, но столь же значимо с пророческой точки зрения было то, что было подтверждено именно основное, первостепенное правило из правил Миллера. Также важно, что подтверждение было совершено посредством применения пророчества о втором из трех «горе», которые также являются пятой, шестой и седьмой трубами.
The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.
Усиление вести Миллера стало одной из самых значительных вех реформаторского движения миллеритов. Его прообразом было крещение Иисуса. Это означало, что начался окончательный процесс испытания бывшего заветного народа (протестантов). Оно стало главным объектом атаки сатаны на всё миллеритское движение и его весть.
“Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.
«Любой вопрос, который Сатана может возбудить в уме, чтобы посеять сомнение в отношении великой истории прошлых странствий народа Божьего, угодит его сатанинскому величеству и является оскорблением для Бога. Весть о скором пришествии Господа в силе и великой славе в наш мир — истина, и в 1840 году многие подняли свои голоса для ее провозглашения». Публикации рукописей, том 9, 134.
On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.
11 сентября 2001 года в пророческой истории наступило третье горе. Это событие подтвердило основной принцип пророческого истолкования, принятый движением третьего ангела, начавшимся в 1989 году. Первая истина, открытая вестнику того реформаторского движения, была дана в 1989 году, и это были не последние шесть стихов одиннадцатой главы книги Даниила. Это была истина о том, что все реформаторские движения идут параллельно друг другу и должны быть объединены «линия к линии», чтобы выявить характеристики движения ста сорока четырех тысяч, которое является движением третьего ангела. Первое публичное выступление, которое я когда-либо делал, состоялось на лагерном собрании в 1994 году, или, возможно, в 1995 году. Выступление было не о последних шести стихах одиннадцатой главы книги Даниила, а о параллельно идущих линиях реформ.
When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.
Когда пророчество об исламе, относящееся к третьему горю, исполнилось 11 сентября 2001 года, это стало параллелью 11 августа 1840 года. В 1840 году пророчество о первом и втором горе подтвердило весть миллеритов, а 11 сентября 2001 года пророчество о третьем горе подтвердило весть Future for America. Осознание этого факта привело множество людей в движение, тогда как ранее оно фактически состояло из одного человека. Затем весть движения и вестник оказались под ударом, так же как история 1840 года стала объектом сатанинских нападок на протяжении последующих десятилетий.
Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.
Те, кто присоединились к движению Future for America, приняли правила пророческого истолкования, собранные вестником той истории. Одно из этих правил, возможно самое важное, было и остается тройным применением пророчества. Вестник пришел к пониманию, что некоторые пророческие истины были проиллюстрированы в трех конкретных исполнениях. Полагая, что миллеритская история повторялась в истории ста сорока четырёх тысяч, стало видно, что 11 августа 1840 года служило прообразом 11 сентября 2001 года, и что другие священные реформаторские линии также имели ту же самую веху.
The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.
Доказательства повторения каждой священной линии реформы в линии третьего ангела затем были раскрыты Львом от колена Иудина. Стало ясно, что так же, как в истории миллеритов притча о десяти девах исполнилась в точности, до буквы, то же самое произошло и в истории Future for America.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
«Мне часто приводят в пример притчу о десяти девах, из которых пять были мудры, а пять — неразумны. Эта притча исполнилась и ещё исполнится в точности, до последней буквы, ибо она имеет особое применение к настоящему времени и, подобно вести третьего ангела, уже исполнилась и будет оставаться истиной для настоящего времени до конца времени». Review and Herald, 19 августа 1890 г.
The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.
Семь громов десятой главы Откровения были признаны указывающими на опыт миллеритов с 11 августа 1840 года по 22 октября 1844 года, а также на историю от 11 сентября 2001 года вплоть до вскоре грядущего воскресного закона.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .
Особый свет, данный Иоанну, который нашёл выражение в семи громах, представлял собой описание событий, которые должны были произойти во время провозглашения вести первого и второго ангелов…
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
После того как эти семь громов издали голоса свои, Иоанну дается повеление, как и Даниилу, относительно книжки: «Запечатай то, что изрекли семь громов». Это относится к будущим событиям, которые будут раскрыты в своем порядке. Библейский комментарий Адвентистов седьмого дня, том 7, 971.
It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.
Было признано, что Сестра Уайт прямо сказала, что движение третьего ангела идет параллельно движению первого и второго ангела.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
Бог определил вестям четырнадцатой главы Откровения их место в ряду пророчеств, и их дело не должно прекращаться до завершения истории этой земли. Первая и вторая ангельские вести по-прежнему являются истиной для этого времени и должны идти параллельно с той, которая следует далее. Третий ангел провозглашает своё предостережение громким голосом. «После этого, — сказал Иоанн, — я увидел другого ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть, и земля осветилась от славы его». В этом озарении соединён свет всех трёх вестей. Материалы 1888 года, 803, 804.
The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.
Движение первого и второго ангела идет параллельно движению третьего ангела. Пророчество, которое придало силу движению первого и второго ангела, было подкреплено исполнением временного пророчества о первом и втором горе, а укрепление движения третьего ангела было подкреплено исполнением пророчества о третьем горе.
As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”
Как и 11 августа 1840 года, когда весть организации «Будущее для Америки» была подтверждена, «многие были убеждены в правильности принятых организацией „Будущее для Америки“ принципов пророческого истолкования», и «адвентному движению был дан замечательный импульс». «Люди ученые и высокого положения объединились» с организацией «Будущее для Америки», «как в проповеди, так и в публикации» пророческой вести этой организации. Конкретное правило организации «Будущее для Америки», которое ясно подтвердило 11 сентября 2001 года как исполнение пророчества, — это «тройное применение пророчества».
When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.
Когда мы принимаем фундаментальное понимание ислама в отношении первого и второго горя, как это представлено на обеих священных диаграммах, в сочетании с письменным свидетельством тех, кто проповедовал эту весть, мы распознаем конкретные пророческие признаки, связанные с первым горем и со вторым горем. Библия неоднократно учит, различными способами, что истина утверждается свидетельством двух. Пророческие признаки первого горя, в сочетании с пророческими признаками второго горя, в совокупности определяют пророческие признаки третьего горя. Тройное применение ислама настолько точно указывает на наступление третьего горя 11 сентября 2001 года, что этого невозможно не увидеть, хотя большинство предпочитают закрывать глаза на свидетельства.
The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.
Тройное применение пророчества твердо установило, что третье горе пришло 11 сентября 2001 года. Тогда стало очевидно, что это правило было непосредственно связано с вестью второго ангела, время которой как во дни миллеритов, так и во дни ста сорока четырех тысяч является временем излияния Святого Духа. Обе эти истории являются исполнением притчи о десяти девах, и в этой притче именно весть полуночного крика выявляет различие между мудрыми и неразумными, и именно там весть второго ангела получает силу.
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
Под конец вести второго ангела я увидел великий свет с небес, сиявший на народ Божий. Лучи этого света казались яркими, как солнце. И я услышал голоса ангелов, взывающих: «Се, Жених грядет; выходите навстречу Ему!»
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
Это был полуночный крик, который должен был придать силу вести второго ангела. Ангелы были посланы с небес, чтобы пробудить обескураженных святых и приготовить их к великому делу, предстоящему им. Самые одарённые люди были не первыми, кто получил эту весть. Ангелы были посланы к смиренным, преданным, и побуждали их возгласить: “Вот, Жених идет; выходите навстречу Ему!” Ранние произведения, 238.
In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.
В истории первого и второго ангела излитие Святого Духа совершается через присоединение полуночного крика к вести второго ангела. Это повторяется в истории третьего ангела.
“Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.
Ангелы были посланы помочь могучему ангелу с неба, и я услышал голоса, которые, казалось, звучали повсюду: «Выйдите из нее, народ Мой, чтобы вам не быть участниками ее грехов и чтобы вам не подвергнуться ее язвам; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог вспомнил ее беззакония». Эта весть, казалось, была дополнением к третьей вести и соединилась с ней, как полуночный крик соединился с вестью второго ангела в 1844 году. Слава Божья почила на терпеливо ожидающих святых, и они бесстрашно возвестили последнее торжественное предупреждение, провозглашая падение Вавилона и призывая народ Божий выйти из нее, чтобы избежать ее страшной участи. Духовные дары, том 1, 195.
In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.
С точки зрения тройного применения пророчества, весть второго ангела представляет собой тройное применение пророчества, ибо в обеих историях эта весть — о двукратном падении Вавилона.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
И последовал другой ангел, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он напоил все народы вином ярости своего блудодеяния. Откровение 14:8.
The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.
Могучий ангел десятой главы Откровения сошёл вместе с исполнением пророчества о первом и втором горе 11 августа 1840 года и тем самым его нисхождение стало прообразом нисхождения могучего ангела восемнадцатой главы Откровения 11 сентября 2001 года. Тот ангел, который озаряет землю своей славой, затем провозгласил.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.
И он воскликнул громким, сильным голосом: пал, пал великий Вавилон, и стал жилищем бесов, и прибежищем всякого нечистого духа, и клеткой для всякой нечистой и отвратительной птицы. Откровение 18:2.
The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.
Весть второго ангела из четырнадцатой главы и сильного ангела из восемнадцатой главы указывает, что Вавилон пал дважды, и эта весть указывает на Вавилон последних дней. Она указывает на Вавилон последних дней, ибо два прежних падения Вавилона — во времена Нимрода и во времена Навуходоносора вплоть до Валтасара — устанавливают пророческие характеристики падения блудницы из семнадцатой главы Откровения, у которой на челе написано: "Вавилон Великий". Чтобы определить это падение Вавилона в последние дни, требуются два свидетеля двух прежних падений Вавилона, ибо весть последних дней такова: пал, пал Вавилон. Когда сильный ангел сошел, когда величественные здания Нью-Йорка были обрушены прикосновением Бога, Своим провозглашением Он обозначает правило тройного применения пророчества. Тройное применение пророчества, которое утвердило 11 сентября 2001 года как исполнение Божьего пророческого слова, было тройным применением трех "горе".
At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.
В результате этого исполнения многие присоединились к движению «Будущее для Америки» и убедились в принципах пророческого истолкования, которые применяло «Будущее для Америки». Исполнение 11 августа 1840 года повторилось, и при этом это повторение не подтвердило основное правило Миллера — а именно, что в библейском пророчестве день означает год, — поскольку основным правилом «Будущего для Америки» было то, что миллеритская история вестей первого и второго ангелов повторяется в истории движения третьего ангела.
It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Кажется самоочевидным, что если 1840 год стал объектом особой атаки его сатанинского величества, как называет сатану сестра Уайт, то история 11 сентября 2001 года также подверглась бы аналогичной атаке. Таким образом, мы встречаем теории заговора, приписывающие роль глобалистам, или иезуитам, или ЦРУ, или семье Бушей, или некоторой комбинации этих сил. Эти теории, хотя и содержат некоторые элементы истины, призваны опровергнуть мысль о том, что именно Божье вмешательство обрушило огромные здания Нью‑Йорка, тем самым обозначив приход третьего горя в истории движения ста сорока четырёх тысяч.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
Теперь распространяется слух, будто я заявила, что Нью-Йорк будет сметён приливной волной? Этого я никогда не говорила. Я говорила, глядя на огромные здания, которые там возводятся, этаж за этажом: «Какие ужасающие сцены развернутся, когда Господь восстанет, чтобы страшно потрясти землю! Тогда исполнятся слова Откровения 18:1–3». Вся восемнадцатая глава Откровения — предупреждение о том, что грядёт на землю. Но у меня нет особого света относительно того, что ожидает Нью-Йорк; я лишь знаю, что однажды великие здания там будут повержены силой Божьей, которая всё переворачивает и ниспровергает. Из данного мне света я знаю, что разрушение уже в мире. Одно слово Господа, одно прикосновение Его могучей силы — и эти массивные сооружения падут. Развернутся сцены, ужаса которых мы не можем себе представить. Review and Herald, 5 июля 1906 г.
The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.
Теории заговора, будь то совершенно ложные или содержащие частицу правды, все подрывают истину о том, что события того дня были результатом Божьего промысла. Эти разнообразные теории заговора — атака сатаны против истины извне движения, но он также действовал, чтобы подорвать истину изнутри самого движения. Одна из таких внутренних атак основана на отрицании того, что Рим является предметом книги пророка Иоиля.
We will consider that controversy in the next article.
Мы рассмотрим этот спор в следующей статье.
The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.
Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила. Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли: было ли такое во дни ваши, или даже во дни отцов ваших? Перескажите об этом вашим детям, а ваши дети — своим детям, а их дети — следующему роду. Что оставила гусеница, то съела саранча; что оставила саранча, то съел червь; а что оставил червь, то съел жук. Пробудитесь, пьяницы, и плачьте; рыдайте, все, пьющие вино, из-за молодого вина, ибо оно отнято от уст ваших. Ибо пришёл на землю Мою народ сильный, без числа; зубы у него — зубы льва, и челюсти у него — большого льва. Иоиль 1:1–6.