And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

И царь южный раздражится, и выйдет и сразится с ним, с царем северным; и он выставит великое множество, но множество будет предано в руку его. И когда он уничтожит то множество, вознесется сердце его; и он повергнет многие десятки тысяч, но этим он не укрепится. Даниил 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Стихи 11 и 12 указывают на победу Путина над Украиной и Европейским союзом, а также на последствия и издержки для Путина после его победы в войне на Украине, как это показано на примере Птолемея: его победой при Рафии в 217 году до н. э. и его падением в двенадцатом стихе. Тема этих стихов — восхождение и падение царя юга.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

До сих пор статьи выявляли основные темы пророческих линий одиннадцатой главы. Одиннадцатому стиху нужно немного больше времени, прежде чем мы продвинемся дальше по главе. Даниила 11:11 согласуется с Откровением 11:11.

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

И после трех дней с половиною дух жизни от Бога вошел в них, и они стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые видели их. Откровение 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

В 2023 году двое свидетелей, убитых зверем из бездны, встали на ноги. Свидетельство республиканского рога началось в 2015 году с объявления Дональда Трампа о выдвижении в президенты, а в 2020 году дракон, представленный глобалистами в мире, и глобалисты в лице Демократической партии в связке с глобалистами Республиканской партии (RINO), украли выборы и поставили Джо Байдена, тем самым убив Дональда Трампа на улице. Протестантский рог, представленный служением Future for America, был убит, распространив ошибочное предсказание, описывающее нападение ислама на Нэшвилл. В 2023 году и республиканский, и протестантский рога воскресли. Одиннадцатый стих обозначает начало украинской войны в 2014 году и далее вплоть до окончательной победы Путина и России.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Одиннадцатый стих — это визуальный тест, который кульминирует судом для адвентизма в целом, но также и для тех, кто принял свет 11 сентября и приход третьего горя, однако прежде всего он предназначен для тех, кто будут привлечены к ответственности за свет пророчества, который постепенно раскрывался с июля 2023 года.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Руководство адвентизма было обойдено в 1989 году, как это прообразовано рождением Христа в тот пророческий период. На крещении Христа Он начал призывать учеников, которые были «основанием» христианской церкви, таким образом прообразуя 11 сентября, когда с приходом ислама третьего горя Господь повёл Свой народ обратно к древним стезям Иеремии, которые представляют основания адвентизма. 11 сентября начался суд живых с дома Божьего, и адвентизм отверг свет ангела из восемнадцатой главы Откровения так же несомненно, как иудеи отвергли Иисуса как Мессию. Те, кто принял свет ангела из восемнадцатой главы Откровения, затем были испытаны разочарованием 18 июля 2020 года.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

В июле 2023 года свет Даниила 11:11 определяет внешнюю линию истины настоящего времени. Этот свет внешнего пророческого исполнения, содержащийся в одиннадцатом стихе одиннадцатой главы Даниила, был открыт воскресшим девам в одиннадцатом стихе одиннадцатой главы Откровения. Откровение называет внутренней историей то, что Даниил раскрывает как внешнюю историю.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Те, кто осмыслили свет, который был открыт начиная с июля 2023 года, представляют две различные группы, ибо уже есть те, кто некогда ходили вместе после июля 2023 года, но более не ходят вместе. Суд развивается постепенно, и начиная с 11 сентября Церкви адвентистов седьмого дня было дано «время для покаяния» за ее отвержение «правил пророческого истолкования, принятых Миллером и его сподвижниками», которые она последовательно отвергала, начиная с 1863 года. Начиная с 11 сентября и до 18 июля 2020 года Церкви адвентистов седьмого дня была дана последняя возможность для покаяния, и в тот момент были испытаны те, кто участвовал в Нэшвиллской прокламации 2020 года. В июле завершающая фаза очищения представлена одиннадцатыми стихами одиннадцатых глав в книгах Даниила и Откровения.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Именно в этом испытательном процессе осуществляется второе из трех испытаний. Второе испытание — визуальное; ему предшествует испытание аппетитом, а завершается всё третьим испытанием, которое, в отличие от двух первых, является лакмусовой пробой. Когда девы пробуждаются в полночь на призыв: «Вот, Жених грядет», одна группа имеет необходимый елей, а другая погибает. Миллериты пережили именно этот опыт и тем самым проявили понимание как внешней, так и внутренней пророческой линии.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Когда они провозглашали весть второго ангела, отождествляя павшие протестантские церкви с дочерьми Вавилона, они провозглашали весть, которая была внешней по отношению к их собственному опыту. Чтобы провозгласить весть Полуночного Клича, им сначала нужно было увидеть себя девами, находившимися во времени ожидания. В одиннадцатом стихе как у Даниила, так и в одиннадцатой главе Откровения внутренние и внешние вести были раскрыты как истина на настоящее время с июля 2023 года.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

В первой главе Даниила вторым, визуальным испытанием было то, что у Даниила и трёх отроков лица оказались красивее и полнее «на вид», чем у тех, кто ел вавилонскую пищу. Во второй главе визуальное испытание представлено как пророческое испытание, требующее правильно истолковать скрытое послание, которое в конечном итоге оказывается образом царств библейского пророчества. Главы первая, вторая и третья книги Даниила представляют первого, второго и третьего ангелов четырнадцатой главы Откровения.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Второй ангел четырнадцатой главы Откровения говорит о внешней вести миллеритской истории, а вторая глава книги Даниила также касается внешней линии через образ зверей пророческой истории. Наглядное испытание в первой главе основано на Данииле и трех отроках и, следовательно, относится к внутренней линии. Внешняя и внутренняя линии пророчества, представленные параллелью между первой–третьей главами книги Даниила и тремя ангелами четырнадцатой главы Откровения, дают еще одно свидетельство в пользу вести второго ангела, исполненной миллеритами.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Миллериты провозглашали как внешнюю, так и внутреннюю весть, когда осуществили провозглашение Полуночного крика. Их внешняя весть была вестью второго ангела из четырнадцатой главы Откровения, что напрямую связывает весть миллеритов со вторым ангелом и истуканом из второй главы Даниила. Этот истукан представляет внешние царства библейского пророчества — от буквального Вавилона до современного Вавилона, который приходит к своему концу при закрытии времени испытания для человечества. Миллериты снова соединяются с внешней вестью о Вавилоне. Видимое испытание Даниила основывалось на пище, которую он решил употреблять, а первый ангел десятой главы Откровения, который сошел и поставил одну ногу на землю, а другую на море, имел раскрытую книжицу, которую Иоанну было велено съесть. Первый ангел ассоциируется с аппетитом, и за ним следует видимое испытание. Видимое испытание включает внутреннюю и внешнюю линию истины.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Одиннадцатый стих одиннадцатой главы книги Даниила, в параллели с одиннадцатым стихом одиннадцатой главы книги Откровения, представляет двоякое визуальное испытание. Испытание завершается лакмусовой проверкой, когда девы показывают, есть ли у них елей или нет. Это проявление происходит непосредственно перед закрытием времени испытания при воскресном законе в Соединённых Штатах. Закрытие времени испытания при воскресном законе было прообразовано 22 октября 1844 года. Незадолго до 22 октября 1844 года, 17 августа 1844 года, миллериты пронесли весть, словно приливная волна, по восточному побережью Соединённых Штатов.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 год — время конца, когда книга Даниила была раскрыта. Когда книга Даниила раскрывается, всегда происходит умножение знания, которое порождает две категории поклонников. 1989 год — первая из тех трех испытательных вех, как это было прообразовано приходом первого ангела в 1798 году. Когда первый ангел сошел 11 августа 1840 года, он стал прообразом ангела восемнадцатой главы Откровения, сходящего 11 сентября. Первое разочарование в истории миллеритов ознаменовало приход второго ангела и прообразовало дату 18 июля 2020 года и начало времени замедления. Миллериты постепенно пробуждались к вести второго ангела и к осознанию того, что они — девы из притчи о десяти девах. Они были полностью пробуждены на палаточном съезде в Эксетере в августе 1844 года. Сто сорок четыре тысячи были пробуждены в июле 2023 года, когда весть Полуночного крика начала постепенно раскрываться.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Время ожидания для миллеритов завершилось в Эксетере, так же как оно завершилось для семьи Лазаря, когда Иисус воскресил Лазаря, что стало венчающим актом служения Христа, когда Лазарь стал «печатью» Его служения. Воскресение Лазаря знаменует конец времени ожидания и запечатление народа Божьего. Последовавший Вход Господень в Иерусалим прообразовал провозглашение вести Полуночного крика в истории миллеритов. Темой одиннадцатого стиха одиннадцатой главы Даниила является возвышение и падение царя юга, и она ведёт к битве при Паниуме в стихах с тринадцатого по пятнадцатый. Эти стихи — лакмусовая проверка, где печать ставится на чела мужчин и женщин, которым предстоит быть поднятыми как знамя в шестнадцатом стихе.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Пятнадцатый стих исполнился в битве при Паниуме, что совпадает с посещением Христом Кесарии Филипповой. Там, в Кесарии Филипповой, Христос изменил имя Симона Бар-Ионы на Петра, ознаменовав запечатление ста сорока четырёх тысяч. С тех пор ученикам открылся свет близящегося креста. Когда Христос незадолго до креста изменил имя Симона на Петра, это совпало с лакмусовой проверкой Эксетера и Лазаря, приведшей к Входу Господню в Иерусалим. Эксетерское лагерное собрание с 12 по 17 августа представляет окончательное утверждение в истине перед потрясением, то есть землетрясением воскресного закона, в одиннадцатых главах Даниила и Откровения.

“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

Работа в Батл-Крике ведется по тому же образцу. Руководители санатория смешались с неверующими, допуская их к своим совещаниям — в той или иной степени, — но это всё равно что браться за дело с закрытыми глазами. Им недостает проницательности, чтобы увидеть то, что в любой момент может обрушиться на нас. Господствует дух отчаяния, войны и кровопролития, и этот дух будет усиливаться вплоть до самого конца времени. Как только народ Божий будет запечатлён на своих челах — это не печать и не видимая отметина, но укоренение в истине, как умственное, так и духовное, так что они не могут быть поколеблены, — как только народ Божий будет запечатлён и приготовлен к потрясению, оно придёт. На самом деле оно уже началось. Суды Божьи уже на земле, чтобы предостеречь нас, чтобы мы знали, что грядёт. Публикации рукописей, том 10, с. 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Запечатление ста сорока четырёх тысяч было представлено лагерным собранием в Эксетере, изменением Христом имени Симона на Петра и воскресением Лазаря. Это воскресение является прообразом воскресения двух свидетелей в одиннадцатой главе Откровения. Стихи с десятого по шестнадцатый представляют скрытую историю сорокового стиха. Раскрытие скрытой истории сорокового стиха началось в контексте исторического исполнения одиннадцатого стиха и украинской войны. С июля 2023 года эта скрытая история распечатывается Львом из колена Иудина.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Когда кандидаты на вхождение в число ста сорока четырёх тысяч были воскресены в одиннадцатом стихе одиннадцатой главы Откровения, началось наглядное пророческое испытание, которое должно быть пройдено до закрытия времени благодати при воскресном законе и которое Сестра Уайт называет испытанием образа зверя.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

Господь ясно показал мне, что образ зверя будет сформирован прежде чем закончится время испытания; ибо это станет великим испытанием для народа Божьего, в результате которого решится их вечная участь. Ваша позиция представляет собой такую мешанину противоречий, что лишь немногие будут обмануты.

“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

В 13-й главе Откровения эта тема ясно изложена; [Откровение 13:11–17, цитируется].

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

«Это испытание, которое народ Божий должен выдержать прежде, чем будет запечатлён. Все, кто доказали свою верность Богу, соблюдая Его закон и отказавшись принять ложную субботу, встанут под знамя Господа Бога Иеговы и получат печать Бога живого. Те, кто откажутся от истины небесного происхождения и примут воскресную субботу, получат начертание зверя». Публикации рукописей, том 15, стр. 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Внешняя линия пророчества раскрывается в истории одиннадцатого стиха одиннадцатой главы Даниила, а внутренняя — в одиннадцатом стихе одиннадцатой главы Откровения. Внешняя линия показывает, как образ зверя, представляющий сочетание церкви и государства, при котором церковь контролирует эти отношения, формируется в период суда над живыми. Внутренняя линия показывает, как образ Христа, представляющий сочетание божественного и человеческого, формируется во время суда над живыми.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Реформаторское движение третьего ангела и ста сорока четырёх тысяч началось во время конца в 1989 году, как это показано в десятом стихе одиннадцатой главы книги Даниила. Затем началось совершенное исполнение двенадцатой главы книги Даниила.

And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

И он сказал: иди своим путем, Даниил, ибо слова эти сокрыты и запечатаны до времени конца. Многие очистятся, убелятся и будут испытаны; но нечестивые будут поступать по-нечестивому, и никто из нечестивых не уразумеет; а мудрые уразумеют. Даниил 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Десятый стих одиннадцатой главы обозначает начало «процесса очищения», который первый ангел представляет как страх Божий. Стихи одиннадцатый и двенадцатый указывают, где сто сорок четыре тысячи обелены. Книга Захарии описывает этот опыт.

And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

И показал мне Иисуса, великого священника, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: да запретит тебе Господь, сатана; да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим: не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же был одет в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом. И Ангел сказал стоявшим перед ним: снимите с него запятнанные одежды. А ему сказал: смотри, я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в новые одежды. И я сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и одели его в одежды. Ангел Господень стоял. Захария 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Этот отрывок исполняется в заключительном служении Христа как Первосвященника и представляет собой запечатление ста сорока четырёх тысяч.

“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

Видение Захарии об Иисусе Навине и Ангеле имеет особую силу в отношении переживаний народа Божьего в заключительных сценах великого дня искупления. Тогда церковь остатка будет подвергнута великим испытаниям и скорбям. Те, кто соблюдают заповеди Божьи и имеют веру Иисуса, ощутят ярость дракона и его полчищ. Сатана считает мир своими подданными; он получил власть даже над многими, называющими себя христианами. Но есть небольшая группа, которая противится его господству. Если бы он мог стереть их с лица земли, его торжество было бы полным. Как он побуждал языческие народы уничтожить Израиль, так и в ближайшем будущем он поднимет нечестивые власти земли, чтобы уничтожить народ Божий. От людей будут требовать послушания человеческим указам, нарушающим Божественный закон. Пророки и цари, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

«Заключительные сцены великого дня искупления» — это запечатление сначала ста сорока четырёх тысяч, после чего последует запечатление других Божьих детей, которые сейчас находятся в Вавилоне.

“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

Когда народ Божий смиряет перед Ним души свои, умоляя о чистоте сердца, звучит повеление: «Снимите с него загрязнённые одежды», и произносятся ободряющие слова: «Смотри, Я снял с тебя вину твою и облачаю тебя в одежды торжественные». Захария 3:4. Непорочная риза праведности Христа возложена на испытанных и искушаемых, верных детей Божьих. Презираемый остаток облечён в славные одежды и более никогда не будет осквернён растлением мира. Их имена остаются в книге жизни Агнца, записанные среди верных всех веков. Они противостали козням обольстителя; рык дракона не отвратил их от верности. Теперь они навеки защищены от ухищрений искусителя. Их грехи возложены на виновника греха. На их головы возложен «чистый кидар».

“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

Пока Сатана выдвигал свои обвинения, святые ангелы, невидимые, проходили туда и сюда, полагая на верных печать Бога живого. Это те, которые стоят на горе Сион с Агнцем, имея имя Отца, написанное на челах их. Они поют пред престолом новую песнь, ту песнь, которой никто не может научиться, кроме ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их не найдено лукавства: они непорочны пред престолом Божиим». Откровение 14:4, 5.

“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

«Теперь настало полное исполнение слов Ангела: “Выслушай же, Иисус, первосвященник, ты и товарищи твои, сидящие пред тобою: ибо они — мужи, ставшие предметом удивления; ибо вот, Я приведу Раба Моего — Отрасль”. Захария 3:8. Христос явлен как Искупитель и Избавитель Своего народа. Теперь действительно остаток — “мужи, ставшие предметом удивления”, ибо слёзы и уничижение их странствования уступают место радости и чести пред Богом и Агнцем. “В тот день отрасль Господа будет прекрасна и славна, и плод земли будет великолепен и прекрасен для уцелевших из Израиля. И будет: оставшийся в Сионе и оставшийся в Иерусалиме будет называться святым — всякий, записанный среди живых в Иерусалиме”. Исаия 4:2, 3.» Пророки и цари, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Запечатление — это второй этап «очищены, убелены и испытаны» у Даниила. Одиннадцатый и двенадцатый стихи указывают на окончательный подъем и падение России, пророческого царя юга, предшествующие битве при Паниуме в стихах с тринадцатого по пятнадцатый. Когда сто сорок четыре тысячи в заключительных сценах великого дня искупления будут Христом освобождены от своих запятнанных одежд, они получают «чистую митру», что у Даниила соответствует возведению в третьего правителя, вместе с багряной одеждой и золотой цепью. Это также дар Иосифу — золотая цепь, его повышение до второго правителя и дар царского перстня. «Перстень» представляет царскую печать, которой правитель скреплял свои законы, нанося царскую печать.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Дарий использовал свой перстень-печатку, чтобы запечатать яму, где Даниил был помещён среди львов.

Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили его в ров львиный. И царь сказал Даниилу: Бог твой, которому ты непрестанно служишь, Он избавит тебя. И принесли камень и положили на отверстие рва; и царь запечатал его своим перстнем и перстнями своих вельмож, чтобы постановление о Данииле не было изменено. Даниил 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Еврейское слово, переводимое как «перстень-печать», — у Стронга H5824, и оно происходит от корневого слова, соответствующего H5823; со значением «перстень-печать» (выгравированный). Иисус Навин перед ангелом, Даниил во рву со львами, Иосиф пред фараоном представляют запечатление ста сорока четырёх тысяч, что является вторым испытанием в двенадцатой главе книги Даниила, где те, кто были очищены, затем «убелены», прежде чем быть «испытанными». Эти линии также представлены «Зоровавелем», «сыном Салафииловым».

In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

В тот день, говорит Господь Саваоф, возьму тебя, Зоровавель, раб Мой, сын Салафиилев, говорит Господь, и сделаю тебя как печать; ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф. Аггей 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Зоровавель означает «потомок Вавилона», а его отец — Салатиил, что значит «испрошенный у Бога». Зоровавель представляет весть второго ангела, призывающую потомков Вавилона в Божье стадо в последние дни. Тема «молитвы» связана со ста сорока четырьмя тысячами, которые призывают последних потомков Вавилона, ибо такое пробуждение возможно лишь через молитву.

“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

Возрождение истинного благочестия среди нас — самая великая и неотложная из всех наших нужд. Искать этого должно быть нашим первейшим делом. Нужно приложить усердные усилия, чтобы получить благословение Господа, не потому, что Бог не желает даровать нам Своё благословение, а потому, что мы не готовы его принять. Наш Небесный Отец гораздо более готов дать Своего Святого Духа тем, кто просит у Него, нежели земные родители — добрые дары своим детям. Но наша задача — посредством исповедания, смирения, покаяния и усердной молитвы исполнить условия, на которых Бог обещал даровать нам Своё благословение. Возрождения следует ожидать только в ответ на молитву. Пока люди столь лишены Святого Духа Божьего, они не могут по достоинству оценить проповедь Слова; но когда сила Духа коснётся их сердец, произносимые проповеди не останутся без плода. Руководимые учением Слова Божьего и действием Его Духа, проявляя здравое благоразумие, посещающие наши собрания приобретут драгоценный опыт и, возвращаясь домой, будут готовы оказывать благотворное влияние.

“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

Старые знаменосцы знали, что это такое — бороться с Богом в молитве и переживать излияние Его Духа. Но они сходят с арены деятельности; кто приходит им на смену? Как обстоит дело с подрастающим поколением? Обратились ли они к Богу? Осознаем ли мы работу, совершающуюся в небесном святилище, или ждём, чтобы какая-то побудительная сила сошла на церковь, прежде чем мы пробудимся? Надеемся ли мы увидеть пробуждение всей церкви? Это время никогда не настанет.

“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

В церкви есть люди, которые не обращены и которые не станут объединяться для усердной, действенной молитвы. Мы должны приступить к этому делу лично. Нам нужно больше молиться и меньше говорить. Беззаконие умножается, и людей нужно учить не довольствоваться одной лишь формой благочестия, без духа и силы. Если мы сосредоточимся на исследовании собственных сердец, оставлении наших грехов и исправлении наших злых склонностей, наши души не будут возноситься в тщеславии; мы будем недоверчивы к самим себе, постоянно сознавая, что наша способность — от Бога. Избранные послания, книга 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Веха молитвы представлена в книге Даниила: во второй главе описана молитва о понимании внешнего послания, а в девятой главе — молитва об исполнении внутреннего послания. Зоровавель и его отец Салафиил представляют запечатление ста сорока четырёх тысяч на втором испытании, которое является видимым испытанием образа зверя, и которое также является внутренним испытанием, представленным в книге Откровения, в одиннадцатой главе, одиннадцатом стихе, а также внешним испытанием, представленным в книге Даниила, в одиннадцатой главе, одиннадцатом стихе.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Мы продолжим рассматривать одиннадцатый стих в следующей статье.