දානියෙල් පොතේ දෙවන පරිච්ඡේදය, එළිදරව් පොතේ දහහතරවන පරිච්ඡේදයේ දෙවන දේවදූතයා නිරූපණය කරයි. ඒ අනුව, ආහාර පිළිබඳ පරීක්ෂාවක්, ඉන් අනතුරුව දෘශ්‍ය පරීක්ෂාවක් සහ අවසානයේ ලිට්මස් පරීක්ෂාවක් ලෙස නිරූපණය වන පරීක්ෂා තුනෙන් දෙවැන්න එය නිරූපණය කරයි. අනාවැකිමය මංසලකුණු ද වන එම පරීක්ෂා තුනම, එළිදරව් පොතේ දහහතරවන පරිච්ඡේදයේ පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩය තුළ පවතී. එළිදරව් පොතේ දහහතරවන පරිච්ඡේදයේ පළමු දේවදූතයා සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, දානියෙල් පොතේ පළමුවන පරිච්ඡේදයේ ද එම පරීක්ෂා තුනම අන්තර්ගත වේ.
දෙවන පරීක්ෂණය, එනම් දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය, පළමු පරීක්ෂණයේ අවසානයේදී ආරම්භ වෙයි. දෙවන අධ්‍යායය පළමු අධ්‍යායයට පසුව පැමිණෙයි. දෙවන පරීක්ෂණයේ අවසානය, විරාමයකින් තොරව, තුන්වන පරීක්ෂණයේ ආරම්භය වෙයි. දෙවන පරීක්ෂණයෙන් නිරූපිත කාලපරිච්ඡේදය සංකේතවත් කරනු ලැබුවේ දානියෙල්ගේ සිරභාරයේ අවුරුදු හැත්තෑවෙනි කාලයෙනි; එය යෙහෝයාකීම් අල්ලාගැනීමෙන් ආරම්භ වී, කුරුෂ්ගේ නියෝගයෙන් අවසන් විය. එම අවුරුදු හැත්තෑවෙහි අවසානය ළඟා වන්නට සමීප වූ විට, දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනය තුළින් දානියෙල්, එහි අවසානය පැමිණෙන්නට ආසන්න බව හඳුනාගත්තේය.
කල්දෙවරුන්ගේ රාජ්‍යය මත රජකමට පත් කරන ලද, මීදියන්ගේ වංශයේ අහෂ්වේරෝස්ගේ පුත් දාරියුස්ගේ පළමු අවුරුද්දේදීය; ඔහුගේ රාජකීයත්වයේ පළමු අවුරුද්දේ මා දානියෙල්, යෙරුසලමගේ විනාශකම් සම්බන්ධයෙන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය යෙරෙමියා අනාගතවක්තෘවරයා වෙත පැමිණ, අවුරුදු හැත්තෑවක් සම්පූර්ණ කරන බව පොත්වලින් අවුරුදු ගණන තේරුම් ගතිමි. දානියෙල් 9:1, 2.
දානියෙල් අන්තිම දවස්වල දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව නියෝජනය කරයි; ඔවුන් වහල්කමේ අවුරුදු හැත්තෑවේ සංකේතාර්ථය හඳුනාගන්නා අතර, එම හඳුනාගැනීම සිදු වන්නේ එම සංකේතාත්මක අවුරුදු හැත්තෑ අවසන් වීමට අල්ප කාලයකට පෙරය. දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව එම අවුරුදු හැත්තෑ වහල්කම නිවැරදිව අවබෝධ කරගෙන ඇත; එහෙත් දානියෙල් නියෝජනය කරන්නේ එම අවුරුදු හැත්තෑ යනු 2001 සැප්තැම්බර් 11 සිට ඉරිදා නීතිය දක්වා වූ අනාවැකිමය කාලපරිච්ඡේදය නියෝජනය කරයි යන අවබෝධයයි. දානියෙල් සඳහා, එම අවුරුදු සයිරස්ගේ ආඥාව නිකුත් වූ අවස්ථාවේ අවසන් වූ අතර, අන්තිම දවස්වල එය එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතිය නියෝජනය කරයි.
ඉරිදා නීතියට කෙටි කලකට පෙර, සංකේතාත්මක වසර හැත්තෑවෙන් නිරූපණය වන අනාවැකිමය අවබෝධය කරා දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ අවදි කරනු ලබති. එම සංකේතාත්මක වසර ආරම්භ වූයේ, තුන්වන දුකට අයත් ඉස්ලාමයේ පැමිණීමත් සමඟ එළිදරව් දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ බලවත් දේවදූතයා බැස ඇවිත් බබිලෝනියේ වැටීම ප්‍රකාශ කළ 2001 සැප්තැම්බර් 11 වැනිදා නිරූපණය කරන යෙහෝයාකිම් සමඟය. බබිලෝනියේ වැටීමෙන් දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය නිරූපණය වන අතර, දේවදූතයාගේ අතෙහි තිබූ සැඟවුණු පොත අනුභව කළ අය සඳහා දෙවන පරීක්ෂණ කාලපරිච්ඡේදය 2001 සැප්තැම්බර් 11 වැනිදා ආරම්භ විය. සංකේතාත්මක වසර හැත්තෑවෙන් නිරූපණය වන එම කාලපරිච්ඡේදය ඉරිදා නීතිය දක්වාම අඛණ්ඩව පවතී.
අවසානය ළං වෙද්දී, දාරියුස්ගේ පළමුවන වර්ෂයේදී දානියෙල් තුළින් පූර්වාදර්ශයක් ලෙස නිරූපණය වූ පරිදි, දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් අවදි කරනු ලබති. ඔවුන් මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂාවට සම්බන්ධ ඇතැම් සත්‍යයන් මීට පෙර අවබෝධ කරගෙන තිබුණද, දෙවන දේවදූතයාගේ අනාවැකිමය කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයට මඳකට පෙර ඔවුන් අවබෝධ කරගන්නා කොටස අන්ධකාරයෙහි සැඟවී තිබේ. දානියෙල් දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනය අධ්‍යයනය කර, ඉන්පසු අවුරුදු හැත්තෑවේ වැදගත්කම අවබෝධ කරගත් විට, ඔහු යාච්ඤාවට යොමු කරනු ලැබුවේ, නෙබුකද්නෙශර් රූපයක් පිළිබඳව තමා දුටු සිහිනය සම්බන්ධයෙන් කළ, ජීවිතය හෝ මරණය තීරණය කෙරෙන තර්ජනය ගැන දැනගත් අවස්ථාවේදී ඔහු යාච්ඤාවට යොමු කරනු ලැබුවාක් මෙන්මය. දානියෙල් පොතේ දෙවන පරිච්ඡේදයේදී මෙන්ම, දානියෙල් පොතේ නවවන පරිච්ඡේදයේදීද, දානියෙල් යාච්ඤා කරමින් සිටියදී ඔහුට අනාවැකිමය ආලෝකය ලැබිණි.
ඔව්, මම යාච්ඤාවෙහි කථා කරමින් සිටියදීම, ආරම්භයේ දර්ශනයේදී මා දුටු ගබ්‍රියෙල් නම් මනුෂ්‍යයා, ඉක්මනින් පියාසර කරවනු ලැබ, සවස පූජාව ඔප්පු කරන වේලාවට මා වෙත පැමිණ මා ස්පර්ශ කළේය. ඔහු මට දැනුම් දී, මා සමඟ කථා කරමින් මෙසේ කීවේය: “දානියෙල්, නුඹට ප්‍රඥාවත් අවබෝධයත් දීමට මම දැන් පිටත්ව ආවෙමි.” දානියෙල් 9:21, 22.
දානියෙල් යාච්ඤා කරමින් සිටියදී ඔහුට දෙන ලද “දක්ෂතාවය හා අවබෝධය” දෙවන පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ යාච්ඤාව සමඟ සමාන වේ.
එවිට දානියෙල් තම ගෙදරට ගොස්, මේ කාරණය තම සගයන් වූ හනන්යා, මීෂායෙල් සහ අසරියාට දැනුම් දුන්නේය. ඒ අභිරහස සම්බන්ධයෙන් ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් කරුණාව ඉල්ලන පිණිසය; එසේ නම් දානියෙල් සහ ඔහුගේ සගයන් බබිලෝනියේ සෙසු ප්‍රඥාවන්තයන් සමඟ විනාශ නොවනු ඇත. එවිට රාත්‍රී දර්ශනයකින් එම අභිරහස දානියෙල්ට හෙළි කරන ලදී. එවිට දානියෙල් ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කළේය. දානියෙල් 2:17–19.
පේළිය පිට පේළිය අනුව, දානියෙල්ගේ ප්‍රාර්ථනා දෙකම එකම ප්‍රාර්ථනාව වේ. දෙකම දෙනු ලබන්නේ, 2001 සැප්තැම්බර් 11 දිනත් ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියත් අතර සිදුවන, දෙවන දූතයාගේ දෘශ්‍ය පරීක්ෂණය සංකේතාත්මකව නිරූපණය කරන ඉතිහාසය තුළය. නෙබුකද්නෙශර්ගේ ආසන්න මරණ තර්ජනයද, යෙරෙමියාගේ අවුරුදු හැත්තෑව පිළිබඳ වූ අනාවැකිමය දැනුමද, මෝසෙස්ගේ සත් වරක් වූ දිවුරුමද සමඟ, දානියෙල් ලෙවී කථාව විසිහයේ ප්‍රාර්ථනාව ප්‍රාර්ථනා කරයි; එමෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ බයිබල් අනාවැකියේ අවසාන අනාවැකිමය රහස ඔහුට හෙළි කරන ලෙස ඉල්ලයි. එම රහස යොහන් “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව” ලෙස හඳුන්වයි.
නවවන පරිච්ඡේදයේදී, දානියෙල් රාජධානී දෙකක සංක්‍රාන්ති අවස්ථාවේ ස්ථානගත වී සිටී. බබිලෝනිය මෙදීවරුන් හා පර්සියන්වරුන් අතට අලුතෙන්ම වැටී ගොස් ඇත, මක්නිසාද එය දාරියුස්ගේ පළමු අවුරුද්ද වන බැවින්, එමගින් දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව අවසාන දවස්වල, පළමු දූතයාගේ චලනයෙන්ද තුන්වන දූතයාගේ චලනයෙන්ද සලකුණු කරන ලද සංක්‍රාන්ති ස්ථානයේ තබනු ලැබේ.
ෆිලදෙල්ෆියානු මිලර්වාදී ව්‍යාපාරය 1856දී ලවෝදිසියාවට සංක්‍රමණය වූ අතර, ෆියුචර් ෆෝ ඇමරිකාහි ලවෝදිසියානු ව්‍යාපාරය එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයෙහි සඳහන් වීථියෙහි මළ තත්ත්වයෙන් සිටින දින තුනහමාර අවසානයේදී ෆිලදෙල්ෆියානු ව්‍යාපාරය වෙත සංක්‍රමණය වෙයි. 1856 සිට 1863 දක්වා මිලර්වාදීන්ගේ ෆිලදෙල්ෆියානු ව්‍යාපාරය අසමත් වූ පරීක්ෂාව, “කාල සත” පිළිබඳ ධර්ම ඉගැන්වීමට අදාළ විය.
Future for America හි ලාඔදීකීය ව්‍යාපාරය සඳහා වූ පරීක්ෂාව, ඔවුන්ගේ විසිරී ඇති තත්ත්වය හඳුනාගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධව පවතී; එසේ කිරීමෙන් පසු, ලෙවීකථාව විසි හයෙහි ප්‍රාර්ථනාව හා අත්දැකීම තුළට ඇතුළු වීමය. දානියෙල් සිටියේ බබිලෝනීය සහ මේදී-පර්සියානු අධිරාජ්‍යයන් අතර සංක්‍රාන්ති කාලයේදීය, සහ කුරුෂ්ගේ ආඥාවෙන් සලකුණු කරනු ලබන අවුරුදු හැත්තෑක කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයට තරමක් පෙරය. එම අවුරුදු හැත්තෑක කාලය දානියෙල්ගේ ප්‍රාර්ථනාව සඳහා වූ සන්දර්භය වන අතර, එම අවුරුදු හැත්තෑක කාලය මෝසෙස්ගේ “සත් වාර” නියෝජනය කරයි. දානියෙල්ගේ ප්‍රාර්ථනා දෙකම, පළමු දූතයාගේ ව්‍යාපාරය තුළද, තෙවැනි දූතයාගේ ව්‍යාපාරය තුළද, “සත් වාර” මගින් සලකුණු කරනු ලබන සංක්‍රාන්ති කාලය සමඟ සමාන්තර වේ.
දානියෙල්ට හෙළි කරනු ලබන “රහස” වන්නේ නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාව පිළිබඳ එළිදරව්වයි. අවසාන දවස්වල නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාවේ “රහස” නම්, එයින් නිරූපණය වන්නේ රාජ්‍ය හතරක් නොව අටක් බවයි. “අටවැන්න සතෙන් එකකි” යන කාණ්ඩයට අයත් පෙර ලිපිවල මෙම සත්‍යය දැනටමත් ඉදිරිපත් කර ඇත. සතෙන් එකක් වන අටවැන්න පැමිණෙන සංක්‍රාන්ති ලක්ෂ්‍යය පිළිබඳ එළිදරව්ව එම රහස තුළ අන්තර්ගත වේ. නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාවේ “රහස” වන්නේ සැබෑ ප්‍රොතෙස්තන්තවාදයේ අඟ සහ ජනරජවාදයේ අඟ නැවත නැඟිටීම තහවුරු කිරීමයි. එම නැවත නැඟිටීම් දෙකම පෙන්වා දෙන්නේ එක් එක් අඟ අටවැන්න වන නමුත් සතෙන් එකක් බවයි; එම අං දෙකෙහිම හයවැන්නේ සිට අටවැන්න දක්වා වන සංක්‍රාන්තිය සිදු වන්නේ මෝසෙස්ගේ “කාල සත” හා සම්බන්ධ පරීක්ෂණයක අනාවැකිමය සන්දර්භය තුළය. දානියෙල් මඟින් නිරූපණය කර ඇති පරිදි, එම සංක්‍රාන්තිය සිදු වන්නේ එක්සත් ජනපදයේ ඉරුදින නීති ආඥාව නිරූපණය කරන කෝරෙෂ්ගේ ආඥාවට මඳකට පෙරය. ඉන්පසු, ඉරුදින නීතිය පැනවෙන විට, දානියෙල් දෙවැනි පරිච්ඡේදයේ නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාවෙන් නිරූපණය කර ඇති පරිදි, පාප් තන්ත්‍රය ද අනාවැකිමය සංක්‍රාන්තියක් හරහා ගමන් කරමින් සතෙන් එකක් වන අටවැනි හිස බවට පත්වන අතර, ශීඝ්‍ර ක්‍රියාදාමයන් ඔස්සේ පාප් තන්ත්‍රයේ මාරාන්තික තුවාලය සුව වේ.
එබැවින් දානියෙල්, බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන් විනාශ කරන ලෙස රජු විසින් පත් කරනු ලැබූ අරියොක් වෙත ඇතුළු වී, ඔහුට මෙසේ කී ය: “බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන් විනාශ නොකරන්න. මා රජු ඉදිරියට ගෙන යන්න; එවිට මම එහි අර්ථකථනය රජුට දක්වන්නෙමි.” එවිට අරියොක් ඉක්මනින් දානියෙල් රජු ඉදිරියට ගෙන এসে, ඔහුට මෙසේ කී ය: “යූදාහි වහල්කම්කරුවන් අතරින් රජුට එහි අර්ථකථනය දැනුම් දෙන මනුෂ්‍යයෙකු මම සොයාගෙන සිටිමි.” රජු උත්තර දෙමින්, බෙල්තෙෂෂර් නම් වූ දානියෙල්ට මෙසේ කී ය: “මම දුටු සිහිනයත් එහි අර්ථකථනයත් මා හට දැනුම් දීමට නුඹට හැකි ද?” දානියෙල් 2:24–26.
දානියෙල්ට රහස හෙළි කරනු ලැබූ පසු, ඔහුගේ නම් දෙකම සඳහන් කරනු ලබන්නේ, අවසාන දවස්වලදී එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස්දෙනාගේ ෆිලදෙල්ෆියානු ව්‍යාපාරයට අලුතින්ම පිවිස සිටින ගිවිසුමේ සෙනඟ ඔහු නියෝජනය කරන බව හඳුනා දක්වමිනි. “රහස” තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම හේතුවෙන් කිසිවකු මරා නොදමන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයාගේ චරිතය විදහා දක්වයි. ඔහුගේ චරිතය, දානියෙල්ව සොයාගැනීමේ ගෞරවය රජු හමුවේ තමන්ට හිමි කරගැනීමට උත්සාහ කරන නෙබුකද්නෙශර්ගේ සේවකයකු වන අරියොක්ගේ චරිතයට ප්‍රතිවිරුද්ධව දක්වා ඇත. ඉන්පසු දානියෙල්, නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රශ්නයට ප්‍රශ්නයකින් පිළිතුරු දෙමින්, සැබෑ අනාවැකිමය ප්‍රකාශනයත් බබිලෝනියේ ශාස්ත්‍රවන්තයන්ගේ ප්‍රකාශනයත් අතර වෙනස හඳුනා දක්වන අතර, අනතුරුව අරියොක් මෙන් නොව, “රහස” පිළිබඳ තම අවබෝධය තමාවම උසස් කරගැනීම සඳහා ප්‍රයෝජනයට නොගෙන, ඒ වෙනුවට ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේව උසස් කරයි.
දානියෙල් රජුගේ සන්නිධියේ පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ කීවේය: රජු විසින් විමසන ලද රහස ප්‍රඥාවන්තයෝද, ජ්‍යෝතිෂ්‍යයන් ද, මන්ත්‍රකාරයෝද, ශකුනකාරයෝද රජුට ප්‍රකාශ කළ නොහැක්කෝය. එහෙත් රහස් හෙළි කරන ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙක් සිටිති; උන්වහන්සේ අන්තිම දවස්වලදී සිදුවන්නාවූ දේ නෙබුකද්නෙශර් රජුට දැනුම් කරන සේක. ඔබගේ සිහිනයත්, ඔබගේ යහන මත තිබියදී ඔබගේ හිස තුළ පෙනුණු දර්ශනත්, මේවාය. දානියෙල් 2:27, 28.
දානියෙල් “රහස” පිළිබඳ තම ඉදිරිපත් කිරීම අරඹන්නේ, එය අවසාන දවස්වල සිදු වීමට නියමිත දේ පැහැදිලි කරන “රහසක්” ලෙස හඳුන්වා දෙමිනි. ගර්ජනා සතෙහි සැඟවුණු ඉතිහාසය පිළිබඳ රහස, අවසාන දවස්වල සිදු වීමට නියමිත දේ හඳුන්වා දෙයි. නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාව යනු පරිවාස කාලය අවසන් වීමට මඳකට පෙර මුද්‍රා විවෘත කරනු ලබන අවසාන දවස් පිළිබඳ රහසෙහි එක් අංගයකි. එය හෙළි කරනු ලබන්නේ, දාරියුස්ගේ පළමුවන වර්ෂයේදී දානියෙල් මඟින් නිරූපණය කෙරෙන පරිදි, පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයාගේ අං දෙකම සත්දෙනාගෙන් කෙනෙකු වන අටවැන්නා බවට පත් වන සංක්‍රාන්ති කාලයේදී, පරිවාස කාලය අවසන් වීමට මඳකට පෙරය.
එම්බා රජුනි, ඔබගේ ශයනස්ථානයේ සිටියදී මින් පසු සිදුවීමට යන දේ පිළිබඳ සිතුවිලි ඔබගේ මනසේ නැගී ආවේය; අභිරහස් හෙළි කරන තැනැන්වහන්සේ ඔබට සිදුවීමට යන දේ දන්වා ඇත. එහෙත් මා සම්බන්ධයෙන් නම්, මේ අභිරහස මට හෙළි කරනු ලැබුවේ ජීවත්ව සිටින සියල්ලන්ට වඩා මා තුළ ඇති යම් ප්‍රඥාවක් නිසා නොව, එහි අර්ථවිවරණය රජුට දැනුම් දෙන පිණිසත්, ඔබගේ හෘදයේ සිතුවිලි ඔබ දැනගනු පිණිසත්ය. දානියෙල් 2:29, 30.
“රහස් හෙළි කරන තැනන්වහන්සේ සිදු වන්නට යන දේ ඔබට දන්වන සේක,” “මතු කාලයේදී” යනුවෙන් පවසන දානියෙල්, නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනය අවසාන දවස් පිළිබඳ වූවක් බවට දෙවන සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් කරමින් එම සත්‍යය තහවුරු කරයි. අනතුරුව දානියෙල් පෙන්වා දෙන්නේ, එම රහස දෙන ලද්දේ තමා උදෙසා හෝ අන් කිසිදු මනුෂ්‍යයෙකුට වඩා වැඩි ප්‍රඥාවක් තමා සතු වූ නිසා හෝ නොව, “අර්ථකථනය දන්වා දෙන්නන් උදෙසා” එම “රහස” නෙබුකද්නෙශර්ට දෙන ලද බවය. එම “රහස” දෙන ලද්දේ අවසාන දවස්වලදී බබිලෝනියේ ආත්මික රජුට එම සිහිනයේ “අර්ථකථනය” ඉදිරිපත් කරන්නන් උදෙසාය. එම රහස විශේෂයෙන්ම දෙන ලද්දේ එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහස දෙනා උදෙසාය, මන්ද එම “රහස” අවසාන දවස්වලදී බබිලෝනියේ අවසාන බිඳවැටීම ප්‍රකාශ කරන්නන් උදෙසා වූවක් බැවිනි. ඉන්පසු දානියෙල්, අන්ධකාරයේ සැඟවී තිබුණු සහ ජීවිතය හෝ මරණය තීරණය කරන පරීක්ෂාව ඇති කළ, ප්‍රතිමාව දැක්වුණු සිහිනය හෙළි කරයි.
රජුනි, ඔබ දුටුවේය; මෙන්න, මහත් ප්‍රතිමාවක් තිබුණේය. එම මහත් ප්‍රතිමාව, එහි දීප්තිය අතිශයින් උතුම්ව, ඔබ ඉදිරියෙහි සිටියේය; එහි ස්වරූපය භයානක වූයේය. මෙම ප්‍රතිමාවේ හිස සුපිරි රන්වලින්ද, එහි පපුවත් එහි බාහුවත් රිදියෙන්ද, එහි බඩත් එහි උරස්ථලත් පිත්තලයෙන්ද, එහි පාද යකඩයෙන්ද, එහි පතුල් කොටසක් යකඩෙන්ද කොටසක් මැටිවලින්ද වූයේය. ඔබ බලමින් සිටියදී, අතින් නොකපන ලද ගලක් කපාගෙන වෙන්කරනු ලැබ, යකඩ හා මැටිවලින් වූ එහි පාදවලට එය පහර දී, ඒවා කැබලි කැබලි කර දැමුවේය. එවිට යකඩයත්, මැටියත්, පිත්තලයත්, රිදියත්, රන්යත් එකවරම කැබලි කැබලි වී, ග්‍රීෂ්ම ධාන්‍ය මඩු පිට්ටනියේ පිදුරු මෙන් බවට පත් වූයේය; සුළඟ ඒවා ගෙන ගියේය, එවිට ඒවාට කිසි තැනක් සොයාගත නොහැකි විය. ප්‍රතිමාවට පහර දුන් ගල මහත් කන්දක් වී, මුළු පොළොවම පුරවා දැමුවේය. මෙය සිහිනයය; එහි අර්ථකථනයද අපි රජු ඉදිරියෙහි කියමු. දානියෙල් 2:31–36.
නෙබුකද්නෙෂර්ගේ සිහිනය, ඔහුගේ කාලයෙන් අන්තිම දවස් දක්වා බයිබල් අනාවැකිවල රාජධානಿಗಳನ್ನು හඳුනා දුන්නේය; එවිට නෙබුකද්නෙෂර් ඉදිරියේ දානියෙල් විසින් නියෝජනය කරන ලදද, අත් නොතබා කපා ගත් ගලින්ද නියෝජනය කරන ලද එකලක්ෂ හතළිස් හතරදහස, රූපයේ නියෝජිත පෘථිවියේ රාජධානிகளை විනාශ කරති, එවිට ඒ ගල මුළු පොළොව පුරවන කන්දක් බවට පත්වේ. එම සිහිනය අනාගත දවස් පිළිබඳ වූයේය; එනම්, එකලක්ෂ හතළිස් හතරදහසට අවසාන අනාවැකි රහස හෙළි කරනු ලබන අනාවැකිමය සංක්‍රාන්ති ස්ථානයේදීය.
සැබෑ ප්‍රොතෙස්තන්ත අඟෙහි ධජය වශයෙන්, ඉන්පසු ඔවුහු තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය මිය යමින් පවතින ලෝකයකට ගෙන යති. මෘගයාගේ සලකුණ අනිවාර්ය කරනු ලබන අවස්ථාවේදී, එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතිය පැනවීමත් සමඟ එම පණිවිඩය ප්‍රබල වී මහත් හඬගැසීමක් බවට පත් වෙයි. එම නියෝගයට පෙර, අන්තිම දවස්වලදී දානියෙල්ගෙන් නිරූපණය වන අයට මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට සිදු වනු ඇත. එම පරීක්ෂණය දෘශ්‍ය පරීක්ෂණයක් වන අතර, ඉරිදා නීතිය පැනවීමේ නියෝගය බිහි කරන ව්‍යාපාර දානියෙල්ගෙන් නිරූපණය වන අය විසින් දැකිය යුතු වීම එහි අවශ්‍යතාවකි. අන්ධකාරයෙහි සැඟවී ඇති රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂණය දැකීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසන දිව්‍ය ක්‍රමවේදය ඔවුන් තෝරාගෙන තිබේදැයි දැනගැනීම සඳහා ඔවුන්ව පරීක්ෂාවට ලක් කෙරේ. පෞද්ගලිකව යටහත් වීමත් පාපොච්චාරණය කිරීමත් ඔවුන්ගේ පරීක්ෂණයට ඇතුළත් වේ. සිහින හා දර්ශන පිළිබඳව දානියෙල්ට අවබෝධය දෙන ලද බව පිළිගැනීමද ඊට ඇතුළත් වේ; මන්ද, පාළුකරයේ හඬගසන දානියෙල්ගේ හඬට සවන් දීම ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දවස්වල යොහන් බව්තීස්තගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ අය හා සමාන වන බැවිනි.
සිස්ටර් වයිට් අපට දන්වා සිටින්නේ දානියෙල් සහ එළිදරව් යන පොත් එකිනෙක සම්පූර්ණ කරනු ලබන බවයි; ඇය භාවිතා කරන “සම්පූර්ණ කරනු” යන වචනයේ අර්ථය වන්නේ පූර්ණත්වයට ගෙන යාමයි. 2023 ජූලි මාසයේ අවසානයේදී, යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා, කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට මඳක් පෙර එසේ කරන බවට ඔහු පොරොන්දු වූ පරිදි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්වෙහි මුද්‍රා විවෘත කිරීම ආරම්භ කළේය. එසේ කිරීමේදී, කලින් නිවැරදි ලෙස අවබෝධ කරගෙන තිබූ නමුත් දැන් අවසාන දිනවල පසුබිම තුළ අවබෝධ කරගත යුතු වූ බයිබලානුකුල සත්‍යයන් ඔහු හඳුනා දුන්නේය.
ඒ සත්‍යයන් අතරින් එකක් වන්නේ එළිදරව්ව එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් සాక్షිකරුවන් දෙදෙනාය. තවත් එකක් වන්නේ එළිදරව්ව දසවන පරිච්ඡේදයේ “ගිගුරුම් හත” පිළිබඳ සම්පූර්ණ ඉටුකිරීම වන ඉතිහාසයයි. ඔහු 2020 ජූලි 18 වන දිනෙහි ඇති වූ අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ කථා කරන ශුද්ධ ප්‍රතිසංස්කරණ රේඛාවලින් සත්‍යයන් ගෙනවිත් ඇත. ශුද්ධ ප්‍රතිසංස්කරණ රේඛා එක් එක්ක තුළ ඇති සන්ධිස්ථාන සතරද, පළමු පණිවිඩයේ බලගැන්වීමේ ඉතිහාසය සිට විනිශ්චය දක්වා දක්වන ආකාරය පෙර කිසිදා හඳුනා නොගත් රීතියකින් නිදර්ශනය කරන ලෙස, ඔහු භාවිත කර ඇත. දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදය මෙම සංකල්ප බොහෝමයක් සම්පූර්ණත්වයට ගෙන එයි; එහෙත් Alpha and Omega ලෙස හඳුන්වා දී ඇති ක්‍රමවේදය අනුභව කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට මේ ගැඹුරු සත්‍යයන් අන්ධකාරයේ සැඟවී පවතී.
දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදය පිළිබඳ මෙම අධ්‍යයනය අවසන් කරමින්, දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදය විසින් පූර්ණත්වයට ගෙන එන සත්‍යයන් සහ මාර්ගලකුණු කිහිපයක් අපි සාරාංශගත කර එකිනෙකට සම්බන්ධ කරන්නෙමු. එසේ කිරීමෙන්, රාත්‍රී දර්ශනයේදී දානියෙල්ට හෙළි කරන ලද රහස මෙම සත්‍යයන්ම නියෝජනය කරන බව අපි හඳුනාගනිමින් සිටිමු.
අපි ඊළඟ ලිපියේ සාරාංශය සහ නිගමනය ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.
“ස්වාමීන් වහන්සේට මනුෂ්‍යයන් ඔවුන්ගේ වැරදිවලද පසුබැසීම්වලද හමුවීම සඳහා නියම කරනු ලැබූ කාර්යසාධක මාධ්‍යයන් ඇත. ඔවුන්ගේ නිදිබර ස්ථිතියෙන් ඔවුන් අවදි කිරීමටත්, ජීවනයේ අගනා වචන වන ශුද්ධ ලියවිලි ඔවුන්ගේ අවබෝධයට විවෘත කිරීමටත්, උන්වහන්සේගේ දූතයෝ පැහැදිලි සාක්ෂියක් දරාගෙන යෑම සඳහා යවනු ලබති. මේ මනුෂ්‍යයෝ හුදෙක් දේශකයෝ පමණක් නොවිය යුතුය; එසේ නොව, ඔවුහු සේවකයෝ, ආලෝකය දරන්නෝ, විශ්වාසවන්ත මුරකාරයෝ විය යුතුය; ඔවුහු තර්ජනය කරන අනතුර දකිනු ඇත, සහ ජනතාවට අනතුරු අඟවනු ඇත. ඔවුන්ගේ උද්‍යෝගවත් උණුසුම් කැපවීමෙහිද, සිහිබුද්ධියෙන් යුතු කුසලතාවෙහිද, පෞද්ගලික උත්සාහයන්හිද—සාරාංශයෙන්, ඔවුන්ගේ මුළු සේවාවේම—ඔවුහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සමාන විය යුතුය. ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේ සමඟ ජීවමාන සම්බන්ධයක් ඇතිකර ගත යුතුය; තවද, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ භාණ්ඩාගාරයෙන් අලුත් දෑද පැරණි දෑද ගෙන ඒමට හැකි වන පරිදි, අනාවැකිද පරණ ගිවිසුමේ සහ අලුත් ගිවිසුමේ ප්‍රායෝගික පාඩම්ද සමඟ එතරම් හුරුපුරුදු විය යුතුය.” Testimonies, volume 5, 251.