දානියෙල් 11:40 වන පදයේ සැඟවුණු ඉතිහාසය, එම පරිච්ඡේදයේ 10 සිට 16 දක්වා වූ පදවල නිරූපිත ඉතිහාසය සමඟ අනුකූල වේ. 10 සිට 16 දක්වා වූ පදවල, ප්‍රකාශිතව ඇත: එළිදරව් 13 හි භූමි මෘගයාගේ, එක්සත් ජනපදයේ අපස්තත් රිපබ්ලිකන් අංශයෙහි වංශරේඛාව ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් විසින් නිරූපණය කරනු ලැබේ; එක්සත් ජනපදයේ අපස්තත් ප්‍රොටස්තන්ත අංශයෙහි වංශරේඛාව මක්කබීවරුන් විසින් නිරූපණය කරනු ලැබේ; පාප්තන්ත්‍රයේ මුහුදු මෘගයාගේ වංශරේඛාව “නුඹේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවෝ” ලෙස නිරූපණය කරනු ලැබේ; ද්‍රාගොනයාගේ වංශරේඛාව දකුණේ විවිධ රජවරුන් සහ මැසිඩෝනියාවේ පිලිප් විසින් නිරූපණය කරනු ලැබේ. එකසිය හතළිස් හතර දහසගේ වංශරේඛාව පේතෘස් විසින් නිරූපණය කරනු ලැබේ.
මධ්‍යය
එම සැඟවුණු ඉතිහාසය තුළ, මධ්‍යස්ථානය නැවත නැවතත් අවධාරණය කරනු ලැබේ. ක්‍රි.පූ. 457 දී ආරම්භ වූ අවුරුදු 250, රාෆියා සහ පානියම් යුද්ධ අතර මධ්‍යයේ වූ ක්‍රි.පූ. 207 දී අවසන් විය; එය එකොළොස්වන සිට පහළොස්වන පද දක්වා සඳහන් ප්‍රතිනිධි යුද්ධවල අවසාන දෙකය. 1776 දී ආරම්භ වූ භූමි මෘගයාගේ අවුරුදු 250, භූමි මෘගයාගේ දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ “මධ්‍යකාලීන මැතිවරණ” පැවැත්වෙන වර්ෂය වන 2026 දී අවසන් වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන් තුන් දෙනෙකු පමණක් විශේෂයෙන් රැගෙන ගිය අවස්ථා තුනේ මධ්‍යම අවස්ථාව වූ කේසරියා පිලිප්පියෙහි (පානියම්) පේතෘස් සිටී.
එම සමාන්තර රේඛාවල ඉතිහාසය තුළ, පේතෘස් නියෝජනය කරන්නේ නැෂ්විල් මත පතිත වන ගිනිගෝල පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම නිවැරදි කොට යළි ප්‍රකාශ කරන අයවය. මතෙව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සිට විසිදෙවන පරිච්ඡේදය දක්වා වූ කොටසේ හරි මැදදී පේතෘස්ගේ නම වෙනස් කරන ලද්දේ, ආබ්‍රම්ට අදාළ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සිට විසිදෙවන පරිච්ඡේදය දක්වා වූ කොටසේ මධ්‍ය පරිච්ඡේදය චර්මඡේදනය ගිවිසුමේ ලකුණ ලෙස හඳුන්වා දුන් ආකාරයටම වන අතර, මෙයට සමගාමීව එළිදරව්ව පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සිට විසිදෙවන පරිච්ඡේදය දක්වා වූ කොටසේ මධ්‍යය, එළිදරව්ව දහහත්වන පරිච්ඡේදයෙහි මරණයේ ගිවිසුමේ ලකුණ සනිටුහන් කරයි. එක්ලක්ෂ හතළිස්හාරදහස්දෙනා ලවෝදිසියානුවන්ව සිට ෆිලදෙල්ෆියානුවන් බවට පරිවර්තනය කරනු ලබන්නේ එම මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයේදී වන අතර, දේවදූතයන් තිදෙනා අතර මැද සිටින්නේ දෙවන දේවදූතයාය.
දෙවන පියවර, හෙවත් මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යය, යනු පළමු හා පදනම්මය පරීක්ෂණයට පසුව එළඹෙන දෙවන දේවමාළිගා පරීක්ෂණය සිදු වන කාලයයි. 2024 වර්ෂයේ පළමු පරීක්ෂණය වූයේ රෝමය නමැති සංකේතය මඟින් බාහිර දර්ශනය ස්ථාපිත වීමයි; දෙවන පරීක්ෂණය වන්නේ අතිශුද්ධස්ථානයෙහි සිටින ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පිළිබඳ අභ්‍යන්තර මරාහ් (දර්පණය) දර්ශනයයි. දෙවන දේවදූතයාගේ ඉතිහාසයෙහි, මධ්‍යම රාත්‍රියේ මොරගැසීමේ පණිවිඩය පැමිණෙන්නේ දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය බලගැන්වීම පිණිසය.
මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ 1840 වසරේදී, ජොසියා (දෙවියන්වහන්සේගේ අත්තිවාරම යන අර්ථය ඇති) ලිච්, පළමුවන හා දෙවන විපත්වලට අදාළ ඉස්ලාමය පිළිබඳ අනාවැකිය සම්බන්ධයෙන් තමා කර තිබූ හඳුනාගැනීම නිවැරදි කළ අතර, 1844දී සැමුවෙල් ස්නෝ, කන්‍යාවන් දසදෙනාගේ උපමාව ඉටු කරමින්, 1843 වසර සඳහා වූ පුරෝකථනය නිවැරදි කළේය. මිලර්වාදීන්ගේ 1843 අපේක්ෂාභංගයෙන් පූර්වාදර්ශිත වන පරිදි, 2026දී පීටර් නැෂ්විල්හි ගිනිගෝල පිළිබඳ අසාර්ථක වූ පුරෝකථනය නිවැරදි කිරීමටත්, 1840දී ජොසියා ලිච් කළ කාර්යයෙන් පූර්වාදර්ශිත වන පරිදි ඉස්ලාමය පිළිබඳ පණිවිඩය සංශෝධනය කිරීමටත් නියමිතය. 1840 හා 1844 වසරවල එම මිලර්වාදී සිදුවීම් දෙක, 1840 අගෝස්තු 11 වැනිදා පළමුවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය බලගැන්වීමත්, 1844 අගෝස්තු 17 වැනිදා දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය බලගැන්වීමත් නියෝජනය කරයි. එම සිදුවීම් දෙක එක්ව, නැෂ්විල්හි ගිනිගෝල පහළට බැස එන විට මධ්‍යම රාත්‍රියේ මොරගැසීම බලගැන්වීම හඳුනා දක්වයි.
“තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩ ප්‍රකාශනයට එක්වෙන දූතයා තම මහිමයෙන් මුළු පෘථිවියම ආලෝකවත් කළ යුතුය. ලෝකව්‍යාප්ත පරාසයකින් යුත්, අසාමාන්‍ය බලයෙන් කෙරෙන කාර්යයක් මෙහි පූර්වකථනය කර ඇත. 1840–44 කාලයේ ආගමනයේ ව්‍යාපාරය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ මහිමාන්විත ප්‍රකාශනයක් විය; පළමු දූතයාගේ පණිවිඩය ලෝකයේ සෑම මිෂනාරි ස්ථානයකටම ගෙනයන ලදී, සහ සමහර රටවල, දහසයවන ශතවර්ෂයේ ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු කිසියම් දේශයක දක්නට ලැබූ විශාලතම ආගමික උනන්දුව දක්නට ලැබුණි; නමුත් මේ සියල්ල තුන්වන දූතයාගේ අවසාන අනතුරු ඇඟවීම යටතේ සිදුවන බලවත් ව්‍යාපාරය විසින් අභිබවා යනු ඇත.” The Great Controversy, 611.
ප්‍රශ්නය මෙයයි: එක්සත් ජනපදයේ ඇති සියලු නගර අතරින් දේව ප්‍රවිධානය නැෂ්විල් නගරයම තෝරාගන්නේ මන්ද? 9/11 දින තුන්වැනි විපත පැමිණි අවස්ථාවේදී ඉලක්ක වූයේ නිව් යෝර්ක්හි ද්විත්ව කුලුනු සහ වොෂින්ටන්, ඩී.සී.හි පෙන්ටගනයයි. සිව්වැනි ගුවන් යානයක් පොළොවට කඩා වැටිණි. පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයාගේ සංකේතය පොළොවයි; එහි ආර්ථික බලයේ සංකේතය නිව් යෝර්ක් නගරයයි; එහි යුද බලයේ සංකේතය පෙන්ටගනයයි. පාප් අධිකාරියේ සලකුණ සහ මෘගයාගේ රූපය වන සභාව හා රාජ්‍යය ඒකාබද්ධ වූ දේශපාලන ක්‍රමය පිළිගන්නා ලෙස එක්සත් ජනපදය ලෝකයට බල කරන විට, එය එසේ කරන්නේ තම යුද හා ආර්ථික බලය මගිනි; මන්ද, විශ්වාසවන්තයන්ට මිලදී ගැනීම හෝ විකිණීම තහනම් කිරීමට පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා සිය බලය යොදාගන්නා බව එළිදරව් පොතේ දහතුන්වැනි පරිච්ඡේදය දක්වන අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ සත්වැනි දින සබත වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අයද එම මෘගයා මරණයට පත් කරයි. දානියෙල් පොතේ එකොළොස්වැනි පරිච්ඡේදයේ හතළිස්වැනි පදයෙහි මෙම අනාවැකිමය සංකේතනය "යුද රථ, අශ්වාරෝහකයන් (යුද බලය) සහ නැව්" (ආර්ථික බලය) ලෙස නිරූපණය කර ඇත.
එක්ලක්ෂ හතළිස්හාරදහස් දෙනාට මුද්‍රා තබන කාලයේදී, ඉස්ලාමය අනපේක්ෂිත ලෙස අලංකාර දේශයට සිව් වරක් පහර දෙයි. පළමුවැන්න 9/11 ය; දෙවැනි හා තෙවැනි ප්‍රහාර පිළිවෙළින් වචනාර්ථයෙන් අදහස් කෙරෙන පුරාණ අලංකාර දේශයටත්, ඉන්පසු නැෂ්විල් වෙතත් එල්ල විය. සිව්වැන්න එළිදරව් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් භූමිකම්පාවයි; එනම්, ඉරිදා නීතියයි. බාලාම් සහ දේවදූතයන් තිදෙනා පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ, 2023 ඔක්තෝබර් 7 වැනි දින එල්ල වූ ප්‍රහාරය සහ නැෂ්විල්හි එල්ල වූ ප්‍රහාරය යන ප්‍රහාර දෙක, දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමේ සෙනඟට අයත්, බයිබලයේ සඳහන් මිදිවතු දෙක නියෝජනය කරයි.
ඉරිදා නීතියෙහිදී පාප්ත්වයේ මාරාන්තික තුවාලය සුව කරනු ලැබෙන විට, අන්ධකාර යුගයේ දෙවන ප්‍රකාශනය ආරම්භ වේ. පළමු හා තුන්වන විපත් එකම දෙය වේ; මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් සෑමවිටම ආරම්භය මඟින් අවසානය ප්‍රකාශ කරන බැවින්, එබැවින් පළමු විපතේ ගිලී වැටුණු තාරකාව වූ මුහම්මද්, අගාධ කූපය විවෘත කළ යතුර හැරවූයේය; තවද 9/11 ට කෙටි කලකට පසු අගාධ කූපයේ නිරීශ්වරවාදය විසින් එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා මරා දැමීය. ඉරිදා නීතියෙහිදී පාප්ත්වයේ මාරාන්තික තුවාලය සුව කරනු ලබන අතර, කතෝලිකත්වයේ මෘගයා අටවැනියාගේ (නැවත උත්ථානය නියෝජනය කරමින්) ඉටුවීම යන භවিষ්‍යවචනීය ගූඩාර්ථය සම්පූර්ණ කරයි. එවිට අන්ධකාර යුගයේ දෙවන කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වේ; එය බාලාම්ගේ තුන්වන මාර්ගසලකුණ වන අතර, එවිට කොටළුවා කතා කර යළිත් අගාධ කූපය විවෘත කිරීමට යතුර හැරවයි. 9/11 න් පසු, අගාධ කූපයෙන් නිරීශ්වරවාදය, එනම් ද්‍රාගනයා, ග්‍රීසියේ මුළු රාජධානියම උද්දීපනය කළ අතිධනවත් ජනාධිපතිවරයාට එරෙහිව සටන් කිරීමට පිටතට ආවේය. ඉරිදා නීතියෙහිදී එළිදරව් පොතේ දහහත්වන පරිච්ඡේදයේ මෘගයා අගාධ කූපයෙන් නැඟී එන අතර, අන්ධකාරය යළිත් සූර්යයා ආවරණය කරයි.
නාෂ්විල් මක්නිසාද? මෙතෙක් විසඳා නොමැති ප්‍රශ්නය එයයි. නාෂ්විල්, මධ්‍යරാത്രි හඬ පණිවිඩයේ ප්‍රකාශනය සිදුවන කෙටි කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භය සලකුණු කරයි; එය ඉස්ලාමය විසින් සිදුකරනු ලබන අනපේක්ෂිත විනාශකාරී ප්‍රහාරයකින් ආරම්භ වී, ඒ ආකාරයෙන්ම අවසන් වේ. එම කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයේ ඇති ඉරිදා නීතිය, එක්සත් ජනපදයේ මෘගයාගේ ලකුණ බලගැන්වීමත්, නගර විනාශය ආරම්භ වීමත් නියෝජනය කරයි. “විනාශය” යනු ඉස්ලාමයේ ප්‍රකාශිත අනාවැකිමය ලක්ෂණයකි.
විනාශය
“ඊයේ පෙර රාත්‍රියේ ඉතා ගැඹුරු බලපෑමක් ඇති දර්ශනයක් මා ඉදිරියේ ගමන් කළේය. අලංකාර මන්දිර කිහිපයක මැදට අති විශාල ගිනිබෝලයක් වැටෙනු මම දුටුවෙමි; එයින් ඒවා ක්ෂණිකව විනාශ විය. සමහරුන් මෙසේ කියනු මම ඇසුවෙමි: ‘දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් පෘථිවිය මත පැමිණෙමින් තිබූ බව අපි දැන සිටියෙමු, නමුත් ඒවා මෙතරම් ඉක්මනින් පැමිණෙන බව අපි නොදැන සිටියෙමු.’ තවත් සමහරුන් කීවේ, ‘ඔබ දැන සිටියා! එසේ නම් ඔබ අපට නොකීවේ මක්නිසාද? අපි දැන සිටියේ නැත.’ සෑම පැත්තකින්ම මෙවන් වචන කථා කරනු මම ඇසුවෙමි.” ලිපිය 217, 1904.
නයින් ඉලෙවන්
ප්‍රකාශනයේ “නවය එකොළහ” ඉස්ලාම් රාජ්‍යයේ ස්වභාවය මරණය හා විනාශය ලෙස හඳුනා දෙයි; මක්නිසාද අනාවැකියේ නාමයක් ස්වභාවය නියෝජනය කරයි.
ඔවුන්ට තමන් පිටුපස රජෙක් සිටියේය; ඔහු අගාධයේ දූතයාය. ඔහුගේ නාමය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අබද්දොන් ය, ග්‍රීක භාෂාවෙන් නම් ඔහුගේ නාමය අපොල්ලියොන් ය. එළිදරව් 9/11.
Abaddon යන්නෙහි අර්ථය “විනාශය හෝ විනාශයේ ස්ථානය” යන්න වන අතර, Apollyon යන්නෙහි අර්ථය “විනාශකයා” යන්නයි.
“සම්පූර්ණ පොළොවෙහි මුහුණත පුරා ගැලවී දුව ගොස්, තම මඟෙහි විනාශයත් මරණයත් රැගෙන යාමට කැමති කෝපිත අශ්වයෙකු ලෙස නිරූපණය කරන ලද සතර සුළං දූතයෝ අල්ලාගෙන සිටිති.
“අපි නිත්‍ය ලෝකයේ අතිසීමාව මතම නිදා සිටින්නෙමු ද? අපි මන්දු, ශීතල, මළාක්කාර ව සිටින්නෙමු ද? අහෝ, දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය සහ ශ්වාසය උන්වහන්සේගේ ජනතාව තුළට හුස්ම දෙන ලද්දේ නම්, ඔවුන් තම පාද මත නැඟී ජීවත් වන්නට හැකි වන පිණිස, එය අපගේ සභාවල තිබේවා! මාර්ගය සංකීර්ණ බවත්, දොරටුව ද ඉතා සීමිත බවත් අපි දැකිය යුතුය. එහෙත් අපි එම සීමිත දොරටුවෙන් ඇතුළු වන කල, එහි විශාලත්වය සීමාවකින් තොරය.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
තුන්වන අයියෝවෙහි ඉස්ලාමයේ මාර්ගය නම් බලාම් සහ ගධභයාගේ මාර්ගයයි. ඉස්ලාමයේ කෝපිත අශ්වයාගේ මාර්ගය, එනම් යොහන්ගේ කලහයේ සුළං සතරද, යෙසායාගේ ප්‍රචණ්ඩ සුළඟද, හෙජකියෙල්ගේ සුළං සතරෙන් පැමිණෙන “සුළඟ” හෝ “ශ්වාසය” ද වන එය, 9/11 සිට “සන්කීර්ණ” සහ “සරල” දොරටුව වෙත ගෙනයන මාර්ගයක් ගනී. එම සන්කීර්ණ දොරටුව බලාම් සහ ගධභයාගේ තුන්වන මාර්ගලකුණයි.
එවිට ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා තවත් ඉදිරියට ගොස්, දකුණටවත් වමටවත් හැරීමට මඟක් නොතිබූ සංකුචිත ස්ථානයක නின்றේය. ගධාව ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා දැක, බිලාම් යට වැටුණාය. එවිට බිලාම්ගේ කෝපය ඇවිළී, ඔහු දණ්ඩයකින් ගධාවට පහර දුන්නේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ ගධාවේ මුඛය විවෘත කළ සේක; ඇය බිලාම්ට කතා කොට, “ඔබ මා තුන් වරක් පහර දෙන තරම්, මම ඔබට කුමක් කර ඇද්ද?” යයි කීවාය. ගණන් කථාව 22:26–28.
ඉස්ලාමයේ විනාශයේ තුන්වන ශෝකයේ මාර්ගය ආරම්භ වූයේ ප්‍රකාශිත වාක්‍යය 18:1–3 ඉටු වූ 9/11 දිනදීය.
“නිව් යෝර්ක් නගරය මහාලියරැල්ලකින් ගසාගෙන යනු ඇතැයි මම ප්‍රකාශ කළ වචනය දැන් පැමිණ තිබේද? මෙය මම කිසිවිටෙකත් පවසා නැත. එහි මහත් ගොඩනැගිලි එක මාලයක් මත තවත් මාලයක් ලෙස ඉදිවෙමින් තිබෙන අයුරු මම දුටු කල, ‘ස්වාමින්වහන්සේ භූමිය භයානක ලෙස කම්පා කිරීමට නැගිටින විට කෙතරම් බිහිසුනු දර්ශන සිදුවේද!’ යනුවෙන් මම පවසා ඇත්තෙමි. එවිට එළිදරව් 18:1–3 හි වචන සම්පූර්ණ වනු ඇත. එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදය මුළුමනින්ම භූමිය මත පැමිණෙන්නාවූ දේ පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි. නමුත් නිව් යෝර්ක් පිළිබඳ විශේෂයෙන් පැමිණෙන්නාවූ දෙය ගැන මට කිසි විශේෂ ආලෝකයක් නැත; එහෙත් එක දිනක දේව බලයේ හැරවීමෙන් හා පෙරළීමෙන් එහි මහත් ගොඩනැගිලි බිඳ දමනු ලබන බව මම දනිමි. මට දෙන ලද ආලෝකයෙන් මම දනිමි, විනාශය ලෝකය තුළ ඇත. ස්වාමින්වහන්සේගෙන් එක වචනයක්, උන්වහන්සේගේ මහත් බලයේ එක ස්පර්ශයක්, එවිට මේ විශාල ව්‍යුහයන් බිඳ වැටෙනු ඇත. අපට සිතාගත නොහැකි තරම් භයානක දර්ශන සිදුවනු ඇත.” Review and Herald, July 5, 1906.
ප්‍රශ්නය තවමත් ඉතිරිව පවතී: නැෂ්විල්ම ඇයි? නැෂ්විල්හි ගිනි ගෝලවලින් නිරූපණය වන්නේ ඇඩ්වෙන්ට්වාදයට අයත් එක් පිරිසක් ලැජ්ජාවට පත් වන අතර, යෝවෙල්ට අනුව, “සිඳ දමනු ලබන” අනාවැකිමය තත්ත්වයකි. අනෙක් පිරිස නිරූපණය කෙරෙන්නේ කිසි කලෙකත් ලැජ්ජාවට පත් නොවන, ප්‍රීතියෙන් පිරුණු පිරිසක් ලෙසය. එම අනාවැකිමය ප්‍රීතිය ඇති වන්නේ නැෂ්විල් සහ එක්සත් ජනපදය මත පමුණුවන විනිශ්චය නිසා නොව, උපමාවේ තෙල් ඇති අය හා තෙල් නැති අය අතර නිරූපණය කෙරෙන නිදොස්භාවය තහවුරු වීම නිසාය. තෙල්වලට සංකේතාත්මක අර්ථ බොහොමයක් සම්බන්ධ වී ඇතත්, තෙල්වල එක් ප්‍රධාන අර්ථයක් වන්නේ මධ්‍යම රාත්‍රියේ මොරගැසීමේ පණිවිඩයයි. එම පණිවිඩයේ මුද්‍රා ක්‍රමයෙන් විවෘත වීම 2023 වසර අවසානයේදී ආරම්භ වූ අතර, එයින් නිරූපණය වූයේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන හෝ පිළිගනු ලබන දැනුමේ වැඩිවීමයි. හොෂෙයා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන්නේ දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය දෙවියන් වහන්සේගේ පූජකයන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන බවයි. නැෂ්විල්හි ගිනි ගෝල පිළිබඳව අවබෝධ කරගන්නා විට පේතෘස් සිටින්නේ ලෙවී කථාව විසිතුන්වන පරිච්ඡේදයේ ව්‍යුහයේ මධ්‍යයේ වන අතර, තිහ යන සංඛ්‍යාව පූජකයන්ගේ සංකේතයකි.
මාගේ සෙනඟ දැනුමක් නොමැතිකම නිසා විනාශ වී යති. ඔබ දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, ඔබ මා සඳහා යාජකයෙකු නොවනු පිණිස මමද ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි. ඔබගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඔබ අමතක කළ බැවින්, මමද ඔබගේ දරුවන් අමතක කරන්නෙමි. හෝෂෙයා 4:6.
“දැනුම” හෝ එය නොමැතිකම පිළිබඳ කාරණය, නැෂ්විල්හි ගිනිගෝල පැමිණීම හා සම්බන්ධ සත්‍යයන්ගෙන් එකකි. අනාවැකිමය “දැනුම” හෝ එය නොමැතිකම, මධ්‍යම රාත්‍රියේ මොරගැසීම ප්‍රකාශ කිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන අතර, එම කාලපරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ සබත හා ඉරිදා පිළිබඳ කාරණයෙන් නිරූපණය වන, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයට කීකරු වීම පිළිබඳ කාරණයෙනි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සැමවිටම ආරම්භය මඟින් අවසානය නිදර්ශනය කරන සේක; ආරම්භයේදී උයනේදී ආදම්ට සහ ඒවට දෙන ලද අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය වූයේ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයට කීකරු වීමයි.
අවසානයේ කීකරුකම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය, සිස්ටර් වයිට් පවසන පරිදි “සෑම ජාතියක්ම සම්බන්ධ වනු ඇත” නම්, එකම උයනකට පමණක් සීමා කළ නොහැක. සබත් හා ඉරිදා සම්බන්ධ ප්‍රශ්නය යනු උයන තුළ ආදම් සහ හවාට දෙන ලද ආරම්භක පරීක්ෂාවම වන අතර, එය අවසානයේ මුළු ලෝකය පුරා නැවත සිදුවේ. එම පරීක්ෂාව ආරම්භ වන්නේ එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතියෙන් වන අතර, එය මධ්‍යම රාත්‍රි හඬ ප්‍රකාශ කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයද වේ.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පැමිණෙන බවට වූ අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්වේ පණිවිඩයේ මුද්‍රා විවෘත කිරීම 2023 වසර අවසානයේදී ආරම්භ වීම තුළින් ඇති වූ දැනුමේ වර්ධනය පිළිගත් අය විසින් පමණි. දැනුම තිබීම හෝ එය නොතිබීම පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් නැෂ්විල් ප්‍රහාරයේදී අවසන් කෙරේ. 2023 වසරේදී මුද්‍රා විවෘත කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූ පරීක්ෂණ තුනෙහි තීරණාත්මක පරීක්ෂණය පදනම් වන්නේ, එවකට මුද්‍රා විවෘත කරන ලද අනාවැකිමය පණිවිඩය තුළ අන්තර්ගත “දැනුම” වන තෙල් මතය.
මුද්‍රාව ඉවත් කරන ලද “දැනුම” පරීක්ෂාවට ලක් කරන අතර, අවසානයේදී තුන්වන පරීක්ෂාව මෙන්ම ලිට්මස් පරීක්ෂාවද වන තෙල් ලෙස ප්‍රකට වේ. එම පරීක්ෂාවෙන්, කීකරුකමේ පරීක්ෂාවේදී අවසන් වන මධ්‍යම රාත්‍රියේ මොරගැසීමේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වේ. කීකරුකමේ එම පරීක්ෂාව, සභාව නියෝජනය කරන ඒව සහ රාජ්‍යය නියෝජනය කරන ආදම් සම්බන්ධයෙන් සිදු කෙරේ. මෘගයාගේ සලකුණ බලාත්මක කෙරෙන විට එම ආයතන දෙකෙහි ඒකාබද්ධ වීම සම්පූර්ණත්වයට පත් වේ. උයනෙහි සිදු වූ පරීක්ෂාව අවසානයෙහි සිදු වන පරීක්ෂාවම වේ. එය පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් සඳහා වන පරීක්ෂාවක් වන අතර, පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක වන සභාව හා රාජ්‍යය යන දෙකෙහි එක්වීම එයට ඇතුළත් වේ. කීකරුකමේ අවසාන පරීක්ෂාව දක්වා මඟ පෙන්වමින් මුද්‍රාව ඉවත් කරනු ලබන අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය, යහපත හා නපුර පිළිබඳ “දැනුමේ” ගසෙන් නියෝජනය කෙරේ.
පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයාගේ දේශයෙහි ග්‍රීක අධ්‍යාපනයේ සංකේතය වන්නේ නැෂ්විල් ය. ග්‍රීක අධ්‍යාපනය යනු ව්‍යාජ අධ්‍යාපනයකි; එය නපුරු දැනුම වන අතර, යහපත් දැනුම යනු සැබෑ අධ්‍යාපනයයි. එලන් වයිට් සහභාගි වීමට එකඟ වූ එකම ආයතනික අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය වූයේ, “දකුණේ ඇතන්ස්” යනුවෙන් හැඳින්වෙන නැෂ්විල්හි පිහිටි මැඩිසන් විද්‍යාලයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයයි. නැෂ්විල් යනු ග්‍රීක අධ්‍යාපනයේ, එනම් ව්‍යාජ අධ්‍යාපනයේ, සංකේතයයි. ව්‍යාජ අධ්‍යාපනය යනු ව්‍යාජ දැනුමයි. නැෂ්විල්හි වැදගත්කම නිව් යෝර්ක් නගරයේ සහ පෙන්ටගනයේ සංකේතාත්මක අර්ථයට සමාන්තර වේ.
මෙම කරුණු අපි ඊළඟ ලිපියෙන් තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු.
අත්පිටපත 188, 1905
“මම නැෂ්විල්හි සිටියදී, මම ජනතාවට කථා කරමින් සිටියෙමි; රාත්‍රි කාලයේදී ස්වර්ගයෙන් සෘජුවම පැමිණි අතිවිශාල ගිනිබෝලයක් නැෂ්විල් මතට අවතීර්ණ වී එහි නතර විය. එම බෝලයෙන් ඊතල මෙන් ජ්වාලා පිටතට විහිදී යමින් තිබුණි; ගෙවල් ගිනිබත් වෙමින් තිබුණි; ගෙවල් දොලනය වෙමින් වැටී යමින් තිබුණි. අපගේ සමහරු එහි සිටගෙන සිටියහ. ‘අප බලාපොරොත්තු වූයේ මෙයමය,’ ඔවුහු කීහ, ‘මෙය අප බලාපොරොත්තු වූ දෙයකි.’ තවත් සමහරු වේදනාවෙන් තම අත් මිරිකමින් දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව සඳහා හඬනගා යාච්ඤා කළහ. ‘ඔබ මෙය දැනගෙන සිටියා,’ ඔවුහු කීහ, ‘මෙය පැමිණෙන බව ඔබ දැනගෙන සිටියා, එහෙත් අපට අවවාද කිරීම සඳහා එක වචනයක්වත් නොකීවා!’ ඔවුන්ට කිසිදා මේ බව පවසා නැතිවීම හෝ කිසිම අනතුරු ඇඟවීමක් නොදුන්නාවූ බව සිතමින්, ඔවුන් ඔවුන්ව කැබලි කැබලි කර දැමීමට පවා සැලසෙනවාක් මෙන් පෙනුණි.” අත්පිටපත 188, 1905.