පේතෘස් පානියම්හි (කායිසාරිය පිලිප්පි) සිටින්නේ, පේතෘස්, යොහන් සහ යාකොබ් පමණක් යේසුස් වහන්සේ සමඟ ගිය අවස්ථා තුනෙන් මැද අවස්ථාවට දින හයක් හෝ අටක් පමණක් පෙර ය. පළමුවැන්න වූයේ යායිරස්ගේ දොළොස් හැවිරිදි දියණිය මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවීමේදී උන් වහන්සේගේ බලය විදහා දැක්වූ අවස්ථාව ය; දෙවැන්න වූයේ රූපාන්තරණ කන්දේදී උන් වහන්සේගේ මහිමය විදහා දැක්වූ අවස්ථාව ය; තෙවැන්න වූයේ ගෙත්සෙමනේදී උන් වහන්සේගේ දුක් විඳීම විදහා දැක්වූ අවස්ථාව ය. එකොළොස්වැනි පරිච්ඡේදයේ පානියම්හිදී පේතෘස් ස්ථානගත වී ඇත්තේ දහසයවැනි පදයේ කුරුසියට වහා පෙර ය. එම කන්ද, ඒ ගෝලයන් තිදෙනා පමණක් සහභාගි වූ ගමන් තුනේ මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යය විය. ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේ කතා කළ අවස්ථා තුනෙන් දෙවැනි වරට කතා කළේ ද එම කන්දේදී ය; පියාණන් වහන්සේ කතා කළේ බව්තීස්මයේදී, කන්දේදී සහ ඉන්පසු කුරුසියට වහා පෙර ය. නිශ්චිත සිදුවීම් තුනක මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයෙහි පේතෘස් දෙවරක් පිහිටා සිටියි. මතෙව් සුබාරංචියේ එකොළොස්වැනි සිට විසිදෙවැනි දක්වා වූ පරිච්ඡේදවල මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යය වන්නේ ද ඔහු ය.
ඇෂූරියානු අර්බුදය යෙරුසලෙම වටා කළ රබ්-ෂාකේගේ විසිර නොයන උපහාසයට ස්වල්ප කාලයකින් පසු, හෙසකියා රජ තමාගේ පියාගේ වැරදි පුරුදු අනුගමනය කිරීමේ අවදානමට මුහුණ දුන්නේය. ඔහු කුඩාව සිටි කාලයේ දී ඔහුගේ පියා වූ ආහාස් අධෛර්යයට පත්ව, යෙහෝවා කෙරෙහි ඔහුට විශ්වාසය තැබිය හැක්කේදැයි සැක කර, ඇෂූරියානු මිත්‍රත්වය සෙවීමට ගොස්, අවසානයේ දී දෙවිගේ ජනයා මත කුරිරු ප්‍රතිවිපාක ගෙන ආවේය. (2 රාජාවලිය 16:7–18; 2 වංශාවලිය 28:16–21 බලන්න.) දැන්, ඇෂූර්හි එම බලවත් ජාතිය සමඟ හෙසකියා මුහුණට මුහුණ සිටියේය. ඔහු පියාගේ වැරැද්ද නැවත කිරීමට තෝරාගනියි ද? නැතහොත් දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටියි ද? මෙම අර්බුදයේ අදාළභාවය, උසියාගේ මරණ වසරේදී යෙසායාට ලැබුණු පූර්ව දර්ශනය එක විශේෂිත කොටසක් තුළ දැකිය හැක. `යෙසායා 36:1–3 කියවන්න. හෙසකියාගේ රාජ්‍යයේ “දහහතරවන වසර” යනු කුමක්දැයි නිශ්චය කරගැනීම දුෂ්කර වුවද, මෙම වාර්තාවේ පිහිටුවීම ගැන කිමක් පැවසිය හැකිද?` යෙසායා 6වන සහ 7වන පරිච්ඡේද ඉදිරියට ගෙන ගිය වහාම ඇෂූරියානු අර්බුදය පිළිබඳ වාර්තාව ස්ථානගත කර තිබීම, උසියා යටතේ ආරම්භ වූ දේ ඇෂූරියානු තර්ජනය යටතේ උපරිමයට ළඟා වූ බව පෙන්නුම් කරයි. උසියාගේ දිගු හා සාර්ථක පාලනයෙහි මහත්වයෙන් පවා, ඔහුගේ හදවත ආඩම්බර වන්නට හේතු වී, ඒ නිසා ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස කුෂ්ඨරෝගයට ගොදුරු විය. (2 වංශාවලිය 26:16–21). යොතාම්ගේ සාපේක්ෂව ස්ථාවර පාලනය යටතේ, ජනයා තවමත් ඔවුන්ගේ දූෂිත ක්‍රියා මාර්ගය දිගටම ගත්හ. (2 වංශාවලිය 27:2 බලන්න). ඔවුන් ඉක්මනින්ම අනාගතවක්තෘවරයා දුටු පරිදි බලාපොරොත්තුවේ කිසිදු කිරණක් රහිත තත්වයකට පත්වුණහ. ඉන්පසුව ආහාස් පැමිණියේය. ඔහුගේ පාලන සමයේ දී, යූදාව “ඉමානුවෙල්” නම්, “දෙවියන්වහන්සේ අප සමඟය” යන නාමයෙන් තමාවම ගැලවීමට බොළඳ ලෙස උත්සාහ කළේය. දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම වෙනුවට, ආහාස් ඇෂූරියානුවන් තුළ තම විශ්වාසය තැබුවේය. දැන් හෙසකියා සමාන පරීක්ෂාවකට ලක්ව සිටියේය: ඔහු එම මෘගයා පිට නැගී යනවාද, නැතහොත් එයට විරුද්ධව ස්ථිරව සිටිනවාද?
කන්දේ අත්දැකීම ජයග්‍රාහී ප්‍රවේශයට පෙර සිදු වූ අතර, එම ප්‍රවේශය ආරම්භ වූයේ, යෙරුසලමේ දේවමාළිගාව පිහිටි පුරාණ ස්ථානය වූ මොරියාහි පූජාව සඳහා දර ආබ්‍රහම්ගේ කොටළුවා ගෙන ගියාක් මෙන්, පූජා පඬුර යෙරුසලමට ගෙන යෑම සඳහා කොටළුවා ලිහා හැරීමෙනි. ලෙවී කථාව විසිතුන්වන පරිච්ඡේදයේ කාලරේඛාවෙහි හොරණෑ මංගල්‍යය කොටළුවා ලිහා හැරීම සනිටුහන් කරන බැවින්, අන්වෙසක් වීමේ කන්දේදී ලැබූ අත්දැකීම ජයග්‍රාහී ප්‍රවේශයට පෙර සිදු විය; මෙසේ පේතෘස්, පෙන්තකොස්ත සමයට සමපාත වන ලෙවී කථාව විසිතුන්වන පරිච්ඡේදයේ දින තිහේ ඉතිහාසය තුළ ස්ථානගත කරනු ලැබේ. එම දින තිහ තුළ, නිර්භීත පූජකවරුන් අසූදෙනා අතරට එක් වීමට අපේක්ෂා කරන්නන් වෙත දේවමාළිගාව (මධ්‍ය පරීක්ෂණය) පමුණුවනු ලැබේ. ශුද්ධස්ථානය තුළ උස්සියා රජුගේ කැරලිගැසීම පිළිබඳ සාක්ෂියෙහි, එම පූජකවරුන් අසූදෙනා නිර්භීත අය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ සහභාගි නොවූ පූජකවරුන් ද සිටි බවයි.
ඒ නිසා අසර්යා යාජකයා ඔහු පසුපසින් ඇතුළට ගියේය; ඔහු සමඟ යෙහෝවාගේ ධෛර්යවන්ත පුරුෂයන් වූ යාජකයන් අසූ දෙනෙක්ද සිටියෝය. ඔවුහු උස්සියා රජුට විරුද්ධව සිට, ඔහුට මෙසේ කීවෝය: “උස්සියා, යෙහෝවාට සුවඳ දුම් පූජා කිරීම ඔබට අයිති කාරණයක් නොවේ; එය සුවඳ දුම් පූජා කිරීම පිණිස ශුද්ධ කරනු ලැබූ ආරොන්ගේ පුත්‍රයන් වන යාජකයන්ට අයත්ය. ශුද්ධස්ථානයෙන් පිටතට යනු මැනව; මක්නිසාද ඔබ වරද කර ඇත; මෙය දෙවි ස්වාමීන්වහන්සේගෙන් ඔබට ගෞරවයක් නොවන්නේය.” 2 ලේකම් 26:17, 18.
බලවත් පූජකයන් යනු බැටළු පැටවාණන් යන යම් ස්ථානයකට වුවද උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන අයයි.
මොවුහු ස්ත්‍රීන් සමඟ අපවිත්‍ර කරනු නොලැබූවෝය; මක්නිසාද ඔවුහු කන්‍යාවෝය. මොවුහු බැටළු පැටවා යන යම් තැනකට ගියද ඔහු පසුපස යනවෝය. මොවුහු මනුෂ්‍යයන් අතරින් මිදවනු ලැබ, දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළු පැටවාටත් පළමු ඵලයන් වූවෝය. එළිදරව් 14:4.
යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයාණෝ තම සෙනඟ අතිශුද්ධස්ථානයට ගෙන යන අතර, ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළට නෙත් යොමන්නටත්, පාපය මකා දැමීමේ ස්වකීය අවසාන කාර්යයෙහි නිරත වෙමින් එහි සේවය කරන උත්තම පූජකයාණන් ගැන මෙනෙහි කරන්නටත් ඔවුන්ට සලස්වන සේක. පේතෘස් 2023 දෙසැම්බර් 31 වන දින නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, ඉන්පසු අනාවැකියේ බාහිර දර්ශනය ස්ථාපිත කිරීමෙහිලා රෝමයේ භූමිකාව සම්බන්ධ පදනම් පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට ඔහුට සිදු විය. අනතුරුව දේවමාළිගාවේ දෙවන පරීක්ෂණය පේතෘස් වෙත එළඹුණු අතර, දානියෙල් පොතේ දසවන පරිච්ඡේදයේ කැඩපත් දර්ශනය තුළ අභ්‍යන්තර රේඛාවේ දර්ශනය නිරූපණය වන්නේ එහිදීය.
පේතුරු 2020 ජූලි 18 දින තම ස්වාමීන්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළේය, එය ඔහු තුන් වරක්ම කළේය.
“පේතුරු තම ස්වාමියා ප්‍රසිද්ධියේ තෙවරක් ප්‍රතික්ෂේප කළේය; යේසුස් ද ඔහුගේ ප්‍රේමය හා විශ්වාසනීයභාවය පිළිබඳ සහතිකය ඔහුගෙන් තෙවරක් ඇදගෙන, කටුවලින් යුත් ඊයක මෙන් ඔහුගේ තුවාල ලැබූ හෘදයට ගැඹුරින් ඇද වැටෙන එම තියුණු ප්‍රශ්නය තදින් අවධාරණය කළේය. රැස්ව සිටි ගෝලයන් ඉදිරියේ, යේසුස් පේතුරුගේ පසුතැවිල්ලේ ගැඹුර හෙළි කළ අතර, එක් කලෙක ආඩම්බරයෙන් කථා කළ එම ගෝලයා කොපමණ සම්පූර්ණයෙන් නමවනු ලැබ සිටියාද යන්න පෙන්වීය.” The Desire of Ages, 812.
පේත්‍රුස් නමස්කාරකයන්ගේ වර්ග දෙකක් නියෝජනය කළේය.
“පරිසිවරුන් හා බදු අයකරන්නා විසින් නිරූපිත එක් එක් වර්ගය සඳහා ප්‍රේරිත පේත්‍රුස්ගේ ඉතිහාසය තුළ පාඩමක් ඇත. සිය මුල් ගෝලභාවයේදී පේත්‍රුස් තමා ශක්තිමත්යයි සිතීය. පරිසිවරයා මෙන්, තමන්ගේම ඇස්තමේන්තුව අනුව ඔහු ‘අනෙක් මිනිසුන් මෙන් නොවන’ කෙනෙකු විය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සිය පාවාදීමේ පෙර රාත්‍රියේ තම ගෝලයන්ට, ‘අද රාත්‍රියේ ඔබ සැවොම මා නිසා වැටෙන්නහුය’ යයි පෙර අනතුරු ඇඟවූ කල, පේත්‍රුස් විශ්වාසයෙන් යුතුව, ‘සියල්ලෝ වැටුණත් මම නම් නොවැටෙමි’ යයි ප්‍රකාශ කළේය. මාර්ක් 14:27, 29. පේත්‍රුස් තමාගේම අනතුර දැන නොසිටියේය. ස්වයං-විශ්වාසය ඔහුව වැරදි මඟට යොමු කළේය. ඔහු පරීක්ෂාවට එරෙහිව ස්ථිරව සිටීමට තමාට හැකි බව සිතුවේය; එහෙත් ඉතා කෙටි පැය කිහිපයකින් පරීක්ෂාව පැමිණි අතර, ඔහු ශාප කරමින් හා දිවුරමින් තම ස්වාමියා ප්‍රතික්ෂේප කළේය.” Christ’s Object Lessons, 152.
බදු අයකැමියා ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබ තම නිවසට ගියේය.
“දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට පැමිණෙන අය බෙදනු ලබන මහත් පන්තීන් දෙකක් නියෝජනය කරන්නේ පරිසිවරයා හා බදු අයකරන්නාය. ඔවුන්ගේ ප්‍රථම නියෝජිතයන් දෙදෙනා ලෝකයට උපන් පළමු දරුවන් දෙදෙනා තුළ දැකගත හැක.” Christ’s Object Lessons, 152.
ආබෙල් සහ බදු අයකරන්නා විශ්වාසයෙන් ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබීමේ සංකේතයකි.
එහෙත් දුරින් සිටි බදු අයකරන්නා ස්වර්ගය දෙස තම ඇස් උස්සා බලන්නටවත් කැමති නොවී, තම පියයුරු තැළිමින්, “දෙවියන්වහන්ස, පව්කාරයෙකු වූ මට කරුණා කළ මැනව” යයි කීවේය. මම ඔබට කියමි, අනික් තැනැත්තාට වඩා මේ මනුෂ්‍යයා නිදොස්කරනු ලැබ තම ගෙදරට බැස ගියේය. මක්නිසාද, තමන්ම උසස් කරගන්නා සෑම දෙනාම පහත් කරනු ලබන්නෝය; එසේම තමන්ම පහත් කරගන්නා තැනැත්තා උසස් කරනු ලබන්නේය. ලූක් 18:13, 14.
1888 පණිවුඩය හෙළිදරව් 18හි දූතයාගේ අවතරණය සමඟ එක්ව පැමිණියේය.
“ස්වාමින්වහන්සේ තමන්ගේ මහත් කරුණාවෙන් එල්ඩර්වරුන් වූ Waggoner සහ Jones මාර්ගයෙන් තම ජනතාව වෙත අතිශය අගනා පණිවිඩයක් යැවූ සේක. මෙම පණිවිඩය වූයේ මුළු ලෝකයේ පාපයන් උදෙසා වූ පූජාව වන උන්නත කරනු ලැබූ ගැළවුම්කරු ලෝකය ඉදිරියට වඩාත් ප්‍රකාශමය ලෙස ගෙන එන පිණිසය. එය ඇපකරු තුළින් ලැබෙන විශ්වාසය මගින් නිදෝෂීකරණය ඉදිරිපත් කළේය; එය ජනතාවට දෙවියන්වහන්සේගේ සියලු ආඥාවන්ට කීකරු වීමෙහි ප්‍රකාශවන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිගැනීමට ආරාධනා කළේය. බොහෝ දෙනෙක් යේසුස්වහන්සේ පිළිබඳ දෘෂ්ටිය අහිමි කරගෙන සිටියහ. ඔවුන්ගේ නෙත් උන්වහන්සේගේ දේවීය ස්වභාවය, උන්වහන්සේගේ ගුණමහත්කම, සහ මනුෂ්‍ය පවුල කෙරෙහි ඇති උන්වහන්සේගේ නොවෙනස්වන ප්‍රේමය වෙත යොමු කරනු ලැබිය යුතු විය. සියලු බලය උන්වහන්සේගේ අත්වලට දී තිබේ, එසේ වන්නේ උන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ට සම්පන්න දානයන් බෙදාදෙන පිණිසත්, අසරණ මනුෂ්‍ය ක්‍රියාකාරකයාට උන්වහන්සේගේම ධර්මිෂ්ඨකම නම් අගය කළ නොහැකි දීමනාව ප්‍රදානය කරන පිණිසත් ය. දෙවියන්වහන්සේ ලෝකයට දෙන ලෙස ආඥා කළ පණිවිඩය මෙයයි. මෙය මහ හඬින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබිය යුතුත්, උන්වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ ප්‍රචුර ප්‍රමාණයක වැගිරීම සමඟ සහභාගී විය යුතුත් තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩයයි.” Testimonies to Ministers, 91.
ලවෝදිකයාගේ පණිවිඩය
“A. T. Jones සහ E. J. Waggoner විසින් අපට දෙන ලද පණිවිඩය ලාඔදිකෙයා සභාවට දෙවියන්වහන්සේගේ පණිවිඩයයි; සත්‍යය විශ්වාස කරන බව ප්‍රකාශ කරමින්ද, එසේ තිබියදීත් දෙවියන්වහන්සේ විසින් දෙන ලද කිරණ අන්‍යයන්ට පරාවර්තනය නොකරන කිසිවෙකුට අහෝ වේවා.” The 1888 Materials, 1053.
අවසාන වැසි පණිවිඩය
“අන්තිම වැස්ස දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මත වැටීමට නියමිතය. බලවත් දූතයෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස එන්නට නියමිතය, එවිට මුළු පොළොවම ඔහුගේ මහිමයෙන් ආලෝකමත් කරනු ලැබේ.” Review and Herald, April 21, 1891.
නිව් යෝර්ක් නගරය සහ 9/11
“මා නිව් යෝර්ක් නගරය මහත් ජලතරංගයකින් වැලිබැස යනු ඇතැයි ප්‍රකාශ කළ බවට දැන් ප්‍රචාරය වන වචනය කොහෙන්ද? මම මෙය කිසි විටෙකත් පවසා නැත. එහි මහත් ගොඩනැගිලි මහලෙන් මහලක් ලෙස උස්ව නැඟෙමින් තිබෙන අයුරු මම දුටු කල, ‘ස්වාමීන්වහන්සේ භූමිය භයානක ලෙස කම්පා කිරීමට නැඟී සිටින විට, කොපමණ භයංකර දර්ශන සිදුවේවිද! එවිට එළිදරව් 18:1–3 හි වචන ඉටු වනු ඇත’ යයි මම පවසා ඇත. එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණයෙන්ම භූමිය මත පැමිණෙන්නට තිබෙන දේ පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි. එහෙත්, නිව් යෝර්ක් පිළිබඳ විශේෂයෙන්ම පැමිණෙන්නට ඇති දේ ගැන මට කිසි විශේෂ ආලෝකයක් නැත; මම දන්නේ එක දිනෙක එහි ඇති ඒ මහත් ගොඩනැගිලි, දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ හැරවීමත් පෙරළා දමීමත් මගින් බිම හෙළනු ලබන බව පමණකි. මට දී ඇති ආලෝකය අනුව, විනාශය ලෝකය තුළ ඇතැයි මම දනිමි. ස්වාමීන්වහන්සේගෙන් එක වචනයක්, උන්වහන්සේගේ මහත් බලයේ එක ස්පර්ශයක් පමණක් ඇති වුවද, මේ දැවැන්ත නිර්මාණ පහළ වැටෙනු ඇත. අපට සිතට ගත නොහැකි තරමේ භයානක දර්ශන සිදුවනු ඇත.” Review and Herald, July 5, 1906.
සුංගම් අයකරන්නා වූ පේතෘස් ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන ආත්මයක් නියෝජනය කරන අතර, ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබීම තුන්වැනි දේවදූතයාගේ පණිවිඩය වේ; එය නිව් යෝර්ක්හි දැවැන්ත ගොඩනැඟිලි කඩා වැටී එළිදරව් 18:1–3 ඉටු වූ 9/11 දින පැමිණි ලවෝදිසියානු පණිවිඩයයි. ඉන්පසු පසු වර්ෂාව පොද වශයෙන් වැටෙන්නට පටන්ගත් අතර, එක්ලක්ෂ හතළිස්හාරදහස්දෙනාට මුද්‍රා තැබීම ආරම්භ විය. එක්ලක්ෂ හතළිස්හාරදහස්දෙනාට මුද්‍රා තැබීමේ කාලය අවසානයේදී, එළිදරව් දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ දේවදූතයා අග්‍රදේවදූත මිකායෙල් ලෙස බැස පැමිණ, පරීක්ෂණ තුනක් මඟින් පේතෘස්ව මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවූයේය. පළමු පරීක්ෂණය 2023 දෙසැම්බර් 31 වැනි දින ආරම්භ වූ අතර, දර්ශනය ස්ථාපිත කරන, දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන පදයෙහි සඳහන් බලය රෝමය බවට වූ මූලික සත්‍යය එම පරීක්ෂණයෙන් නියෝජනය විය. එම දර්ශනය යනු අනාවැකියේ බාහිර රේඛාව නියෝජනය කරන ඛාසෝන් දර්ශනයයි; එය ජීවනය හෝ මරණය බව සලමොන් පවසයි.
[chazon] දර්ශනය නොමැති තැන, ජනතාව විනාශ වන්නෝය; එහෙත් ව්‍යවස්ථාව රක්ෂා කරන තැනැත්තේ භාග්‍යවන්තය. හිතෝපදේශ 29:18.
පේතෘස්ගේ දෙවන පරීක්ෂාව වන්නේ, වයිට් සහෝදරිය සිය මුල් දර්ශනවලදී නිරූපණය කළ පරිදි, ඇදහිල්ලෙන් අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වීම අවශ්‍ය කරන දේවමාළිගා පරීක්ෂාවයි. එහිදී සත්වන දින සබත පිළිබඳ ආඥාව අනෙක් ආඥා නවයට ඉහළින් බැබළෙනු ඇය දුටුවාය. විනිශ්චය ආරම්භයේදී එම ඉගැන්වීමෙන් නිරූපණය වන්නේ, අවසාන දිනවල විනිශ්චය අවසන් වෙමින් පවතින කාලයේදී අනෙකුත් අනාවැකිමය ඉගැන්වීම්වලට ඉහළින් බැබළෙන මාංසවත් වීම පිළිබඳ ඉගැන්වීමයි. දිව්‍ය වූ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, පාපයක් නොදැන සිටියද පතනයට පත් වූ පාපී මාංසය දරාගනිමින් මාංසවත් වීම, විවිධ නිරූපණ මඟින් දැක්වේ. මේවා අතරින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ සත් කාල පිළිබඳ ඉගැන්වීමයි. සත් කාල පිළිබඳ ඉගැන්වීම මිලර්ගේ අනාවැකිමය සොයාගැනීම්වල ඇල්ෆා වූ අතර, 1856දී මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ ඔමේගා ඉගැන්වීම නිරූපණය කළේද එම ඉගැන්වීමමය; එහිදී මිලර්වාදී ෆිලදෙල්ෆියානු ඇඩ්වෙන්ට්වාදය වසර හතක් පුරා කැරලි ගසා, 1863දී ලවොදිකියානු සත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව බවට පත් විය.
එසකියෙල් තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේ දණ්ඩ දෙක, උතුරු සහ දකුණු රාජ්‍යයන්ට එරෙහිව පැවැති අවුරුදු 2,520ක විනිශ්චය දෙක නියෝජනය කරයි. උතුරු රාජ්‍යය මනුෂ්‍ය මාංසය නියෝජනය කරන අතර, දකුණු රාජ්‍යය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනස සමඟ එක්වීමට නිර්මාණය කරන ලද මනස නියෝජනය කරයි; එසේ නම්, දේවත්වය මනුෂ්‍යත්වය සමඟ එක්වනු ඇත. එය සරලකරණය කළ නිරූපණයකින් දැක්වෙන ශරීරධාරණය පිළිබඳ මූලධර්මයයි. “සත් කාලය” මில்லරයිට් ඉතිහාසයේ ඇල්ෆා සහ ඔමේගාව වූ අතර, එය ශරීරධාරණය නියෝජනය කරන බැවින්, 1844 දී ඇති ඇල්ෆා සබත් මූලධර්මයට අදාළව, එය සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඉතිහාසයේ ඔමේගාවද වේ. එකක් සත්වන දින සබතේ ලකුණ වන අතර අනෙක සත්වන අවුරුද්දේ සබතේ ලකුණ වේ.
පේතෘස්ගේ නාමය පානියුම්හිදී වෙනස් කරනු ලැබේ; එය තෝරාගත් ජනතාවක් සමඟ වූ පළමු ගිවිසුම පිළිබඳ ආබ්‍රහම්ගේ නිරූපණයේ දෙවන පියවර වූ අතර, පේතෘස් ද ඔහුගේ දෙවන පියවරේදී තෝරාගත් ජනතාවක් සමඟ වූ අවසාන ගිවිසුමේ නියෝජිතයා බවට පත්වෙයි. එය එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයෙන් විසි දෙවන පරිච්ඡේදය දක්වා වූ පරිච්ඡේද-රේඛාවේ දෙවන පියවර වන අතර, පේතෘස්, යාකොබ් සහ යොහන් යන තිදෙනා අනෙකුත් ගෝලයන්ගෙන් වෙන්ව යේසුස් සමඟ ගිය තුන් වතාවන්ගෙන් දෙවන වතාවද, ස්වර්ගීය පියාණන් කථා කළ තුන් වතාවන්ගෙන් දෙවන වතාවද වේ. නීරෝගේ රේඛාව රෆියා සහ පානියුම් යුද්ධයන් අතර මධ්‍යබිඳුවේදී අවසන් වෙයි, මක්නිසාද එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 457 දී හා 1776 දී ආරම්භ වූ අනෙක් අවුරුදු 250 කාල පරිච්ඡේද දෙක සමඟ සමාලෝචනය වන බැවිනි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 457 ක්‍රිස්තු පූර්ව 207 දී අවසන් වූ අතර, 1776 දී ආරම්භ වූ කාලය 2026 දී අවසන් වෙයි. පේතෘස් ක්‍රිස්තු පූර්ව 207 දී, 2026 දී, 313 දී, සහ කඩතොලු පරීක්ෂණය ලෙස හඳුන්වන, ගැහැණු බූරුවා මුදාහැරීමේ තුන්වන හා ලිට්මස් පරීක්ෂණයට පෙර ඇති මාලිගා පරීක්ෂණයේදී පිහිටයි; එය ශංඛ මංගල්‍යය ලෙස නිරූපණය කර ඇත.
පේතෘස්ගේ පරීක්ෂාව නම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අනුගමනය කරමින් අතිශුද්ධස්ථානය තුළට ප්‍රවේශ වීමය; ඔහුගේ කාර්යය නම් නැෂ්විල්හි ගිනිගෝලයන් පිළිබඳ පණිවිඩය නිවැරදි කර, පසුව එම නිවැරදි කරන ලද පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමය. පේතෘස්ගේ නැෂ්විල්හි ගිනිගෝලයන් පිළිබඳ පණිවිඩය යනු මුලින්ම උඩුමහලේ කාමරයේ ඉදිරිපත් කළ පෙන්තකොස්තේ පණිවිඩය වන අතර, අනතුරුව දේවමාළිගාව තුළද එය ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහු තම පණිවිඩය ඉදිරිපත් කරන්නේ නැෂ්විල්හි ගිනිගෝලයන් හඳුනා දක්වමින්ද, රැෆියා සටනේ ඉටුවීමද, පානියම් සටන සමඟ සම්බන්ධ කරමිනි; එය දහසය වන වාක්‍යයේ ඉරිදා නීතියේදී ඇක්ටියම් සටන බවට පත්වේ. දහසය වන වාක්‍යයේ ඉරිදා නීතිය, හතළිස්එක වන වාක්‍යයේද සහ විසිදෙක වන වාක්‍යයේද ඉරිදා නීතියම වේ. එම වාක්‍ය තුන තිස්එක වන වාක්‍යය සමඟද සමාන්තර වේ; එහිදී පාප්ත්වය 538 දී පාලනය අත්පත් කරගෙන ඔර්ලියන්ස්හි තුන්වන සභාවේදී ඉරිදා නීතියක් සම්මත කළේය. තිස්එක වන වාක්‍යයට යොමු කරන වාක්‍යයන් 538 ඉරිදා නීතිය වෙත ගෙන ගිය මාර්ගසලකුණු හඳුනා දක්වන අතර, ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත ඉරිදා නීතියට පෙර ගමන් කරන ඉතිහාසය සඳහා ආදර්ශයක්ද වේ.
කිත්තිම්හි නෞකා ඔහුට විරුද්ධව පැමිණෙන බැවින්, ඔහු ශෝකයට පත්ව ආපසු හැරී, ශුද්ධ ගිවිසුමට විරුද්ධව ක්‍රෝධය දරන්නේය; එසේ ඔහු ක්‍රියාකරන්නේය; ඔහු නැවත පැමිණ, ශුද්ධ ගිවිසුම අත්හරින අය සමඟ එකඟතාව ඇතිකරගන්නේය. තවද සෙනඟ ඔහුගේ පක්ෂයෙන් නැඟී සිටින්නෝය; ඔව්හු බලකොටුව වූ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කර, නිතර පූජාව ඉවත්කර, විනාශය සිදුකරන පිළිකුල පිහිටුවන්නෝය. දානියෙල් 11:30, 31.
“කිත්තීම්ගේ නාවු” යනු වන්දල්වරුන් නියෝජනය කළේය; ඔවුන් ද ප්‍රකාශිත පොතේ අටවන පරිච්ඡේදයේ දෙවන හූව ලෙස නියෝජනය කරනු ලැබේ. රෝමයේ ක්‍රමානුකූල පරිහානිය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.ව. 330 දී, කොන්ස්ටන්ටීනුස් රාජධානිය නැගෙනහිර හා බටහිර ලෙස බෙදා දැමූ විටය. එයින් පසු ඔහු එය තම පුතුන් තිදෙනා අතරද බෙදා දුන්නේය. ඇක්ටියම් යුද්ධයෙන් පටන් ජයග්‍රහණයට අහෝසි කළ නොහැකිව තිබූ රෝම අධිරාජ්‍යය එවිට කොටස් දෙකකටද, පසුව කොටස් තුනකටද බෙදා දමන ලදී; එවිට ප්‍රකාශිත පොතේ අටවන පරිච්ඡේදයේ පළමු හූ හතර බටහිර රෝමය ක්‍රි.ව. 476 දී අවසන් වීමකට ගෙන ආ සතුරන්ගේ ආක්‍රමණය නියෝජනය කළේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපලයේ පිහිටි නැගෙනහිර රෝමය පස්වන හූවගේ අවසානය දක්වාත්, හයවන හූවගේ ආරම්භය දක්වාත්, එනම් පළමු හා දෙවන අනර්ථ දෙක දක්වාත්, පැවතියේය. පළමු අනර්ථයේ එකසිය පනස් අවුරුදු කාල අනාවැකිය අවසන් වූ දිනයේම දෙවන අනර්ථයේ කාල අනාවැකිය ආරම්භ විය.
බබිලෝනිය එක රැයකින් බිඳ වැටුණේය. කෝරෙෂ්ට පළමුව ගඟ වෙනත් අතකට හැරවීමට සිදු වූ බවත්, ඒ සඳහා යම් කාලයක් ගත වූ බවත් ඔබ ඇතැම්විට තර්ක කරනු ඇත. එහෙත් බබිලෝනියේ බිඳවැටීම එක රැයකින් සිදු වූ අතර, රෝමයේ බිඳවැටීම වසර 1,123ක් පුරා සිදු විය. එම වසර තුළ රෝම අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රමික බිඳවැටීම විස්තර කරන නිශ්චිත අනාවැකිමය මංසලකුණු අන්තර්ගත වූ අතර, 538 වර්ෂයේදී බයිබල් අනාවැකියේ පස්වන රාජ්‍යය වශයෙන් පාප් තන්ත්‍රය සිංහාසනාරූඪ කිරීමේ සිය කාර්යය තුළින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝම අධිරාජ්‍යය එක්සත් ජනපදයේ පූර්වරූපයක් වේ. දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහසයවන පදයේ දැක්වෙන ඉරිදා නීතිය පනවන විට පාප් තන්ත්‍රය සිංහාසනාරූඪ කරනු ලැබේ. එක්සත් ජනපදයේ කාර්යය පූර්වරූප වශයෙන් නිරූපණය කරන මංසලකුණු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝමයේ ක්‍රමික බිඳවැටීමේ මංසලකුණු තුළ නිරූපිත වේ.
කිත්තිම්ගේ නෞකා රෝමයට මූල්‍ය විනාශයක් නියෝජනය කළේය; මක්නිසාද, වන්දාලයන්ගේ නාවික බලය මෙධ්‍යධරා මුහුදේ නෞකා ගමන් මාර්ගවලට විනාශකාරී අර්බුදයක් ගෙන ආහ. අන්තිම දවස්වලදී, ඉස්ලාමය භූමියේ රජවරුන්ට මූල්‍ය විනාශයක් ලෙස නිරූපිතය. වන්දාලයන් හා ඔවුන්ගේ නෞකා දෙවන හොරණෑ බලය වූහ; එසේම “විපත්” තුනම ඉස්ලාමීය හොරණෑ බලයන්ය. පළමුවැන්න අරාබියාවය, දෙවැන්න තුර්කියයි, තෙවැන්න ලෝකව්‍යාප්තය.
නෞකා ආර්ථික බලයේ සංකේතයකි; ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි තර්ෂීෂ් නෞකා ආර්ථික බලයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සංකේතයන් වේ. එම නෞකා මුහුද මැද කෝපිත නැගෙනහිර සුළඟකින් ගිලවා දමනු ලබයි; ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉස්ලාමය නම් නැගෙනහිර දරුවන්ය. අනාවැකිමය සිදුවීම් අනුක්‍රමය තුළ ඉස්ලාමය සටහන් කෙරෙන විට, එය ආර්ථික අර්බුදයක් උපදවයි. ඉස්ලාමය, බලාම් සමඟ සම්බන්ධව, කොටළුවෙකු මඟින් නියෝජනය කරනු ලැබේ; එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉෂ්මායෙල් ප්‍රථමයෙන් හඳුන්වා දෙන අවස්ථාවේ “වනයේ මිනිසා” ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද හෙබ්‍රෙව් වචනයයි. අනාවැකිමය මට්ටමින් ඉෂ්මායෙල් ඉස්ලාමයේ පියාය; එයින් ඉෂ්මායෙල්ගේ පියා ලෙස ආබ්‍රහම්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් නොවේ; එහෙත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉෂ්මායෙල්ගේ ගෝත්‍ර දොළහ නැගෙනහිර දරුවන් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වෙති.
අන්තිම දවස්වලදී, බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස එක්සත් ජනපදය සංකේතවත් කරන බාලාම්, ඉස්ලාමයේ ප්‍රහාර තුන නිරූපණය කරමින් තම කොටළුදෙනට තුන් වරක් පහර දෙයි. 9/11 එම ප්‍රහාරවලින් පළමුවැන්න වූ අතර, ගැටුම්වල චණ්ඩ නැගෙනහිර සුළං හමන අතරතුර නැගෙනහිරින් නැඟී එන මුද්‍රා තබන දේවදූතයාගේ පැමිණීම එයින් සනිටුහන් විය. ඉස්ලාමයේ දෙවන ප්‍රහාරය ද්විත්ව ස්වභාවයක් ගනී; ඊට හේතුව දෙවන පියවර දෙගුණ වීමක් සනිටුහන් කිරීමයි. 2023 ඔක්තෝබර් 7 වැනිදා ඉස්ලාමය භෞතික ඉශ්‍රායෙලයට අනපේක්ෂිත ලෙස පහර දුන් අතර, ටෙනසි ප්‍රාන්තයේ නැෂ්විල් නගරයට ඉස්ලාමය විසින් අනපේක්ෂිත ලෙස පහර දෙනු ලබන විට, ආත්මික ඉශ්‍රායෙලයට පහර දී තිබෙනු ඇත. බාලාම්ගේ කථා පුවතෙහි දෙවන මංසලකුණ සනිටුහන් වූයේ මිදිවතු දෙකක් අතරය. සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේගේ එම මිදිවතු දෙක වූයේ පුරාණ භෞතික ඉශ්‍රායෙලය සහ නූතන ආත්මික ඉශ්‍රායෙලය වන එක්සත් ජනපදයයි. බාලාම්ගේ තුන්වන මංසලකුණ වූයේ කොටළුදෙන කතා කළ අවස්ථාවයි; තවද, 9/11 දී ආරම්භ වූ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතරදහස් දෙනා මුද්‍රා තැබීමේ කාලයේ අවසානය සනිටුහන් කරන කතා කිරීමේ සංකේතය වන්නේ, එක්සත් ජනපදය මකරෙකු මෙන් කතා කරන ඉරිදා නීතියයි. එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ මහා භූමිකම්පාව යනු එම ඉරිදා නීතියයි; එහිදී තුන්වන විපත ඉක්මනින් පැමිණෙයි; එහිදී එක්සත් ජනපදයද, කොටළුදෙනද, සෙකරියාද කතා කරති.
දේවමාළිගාවේ සේවය කිරීම සඳහා දාවිත් විසින් පිහිටුවන ලද පූජක සේවා කණ්ඩායම් විසිහතරෙන් අටවැනි කණ්ඩායමට යොහන් බව්තීස්තගේ පියා අයත් විය. සෙකරියා පූජකයා අවිශ්වාසය හේතුවෙන් තම පුත් යොහන්ගේ උපත දක්වා ගොළු කරනු ලැබ සිටි අතර, ඔහු අට යන සංඛ්‍යාවේ සංකේතයකි (අට යනු පූජකත්වයේ සංකේතයකි). ඉරුදින නීතිය පැනවෙන අවස්ථාවේදී, යොහන් බව්තීස්තගෙන් නියෝජනය වන පූජකයන්ගේ අවසාන පරම්පරාව, ඔහුගේ පියා වූ සෙකරියාගෙන් නිරූපණය වන පරිදි කතා කරනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ යොහන් එලියා ලෙස හඳුන්වා දුන් අතර, සෙකරියා හා යොහන් අතර පැවති ආකාරයේ පියෙකු හා දරුවෙකු අතර සබඳතාවකින් එලියාගේ අවසාන දිනවල පණිවිඩය නිරූපණය කෙරේ. තමා ආපසු හැරී එන්නේ නම් තමා දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛය වනු ඇතැයි පවසනු ලැබ තිබූ යෙරෙමියා, යොහන්ගේ පූර්වාදර්ශයක් විය.
යෙරෙමියා 2020 ජූලි 18 දින ඇති වූ පළමු බලාපොරොත්තුභංගත්වය ගැන විලාප කරමින් සිටියේය; ඔහු නැවත පැමිණියේ නම්, ප්‍රමාද වී තිබුණත් අවසානයේදී “කතා කිරීමට” නියමිත හබක්කුක්ගේ ප්‍රකාශනමය පණිවිඩය ඔහු ඉරිදා නීතියේදී ඉදිරිපත් කළ විට, ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛය වන්නේය. යෙරෙමියා—එබැවින් යොහන්ද, එබැවින් පේතෘස්ද—ඉස්ලාමයේ බූරුවා කතා කරන ස්ථානයේදීත්, එක්සත් ජනපදය නාගයෙකු ලෙස කතා කරන විටත්, හබක්කුක්ගේ පණිවිඩය කතා කිරීමට නියමිතව සිටියේය.
පානියම් නම් වූ පිලිප්පි කායිසාරියෙහි පේතෘස් සිටින කාල පරිච්ඡේදය, “කන්ද” නමැති මංසලකුණට පෙර වූවකි; එම මංසලකුණට පසුව, කුරුසිය හෙවත් ඉරිදා නීතිය කරා මඟ පෑදූ ජයග්‍රාහී ප්‍රවේශය සිදුවීමට නියමිතව තිබිණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය පානියම් සටනෙන් නිරූපණය වන අතර, එම සටන අවසන් වන්නේ පාප්වරයාටත් ඔහුගේ නියෝජිත බලවතා වන එක්සත් ජනපදයටත් ජයග්‍රහණය අත්කර දෙමිනි. පානියම් යනු නියෝජිත යුද්ධ තුනකින් තුන්වැන්න වන අතර, ඒවායින් පළමුවැන්න 1989 දී බර්ලින් තාප්පයේදී අවසන් විය; අවසන් හෙවත් තුන්වන නියෝජිත යුද්ධය අවසන් වන්නේ සභාව හා රාජ්‍යය වෙන් කරන “තාප්පය” බිඳ හෙළීමේදීය. දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ ආරම්භ වූ “සීතල යුද්ධය” නමැති නියෝජිත යුද්ධයේ කූටප්‍රාප්තිය 1989 වර්ෂයෙන් සනිටුහන් වූ අතර, පානියම් මඟින් නිරූපණය වන්නේ ඇක්ටියම් සටනෙන් නිරූපිත තුන්වන ලෝක යුද්ධයේදී අවසන් වන සීතල යුද්ධයකි. නියෝජිත යුද්ධ තුනේ පළමු හා තුන්වන මංසලකුණු අතර මැද පිහිටන්නේ, එකොළොස්වන හා දොළොස්වන පදවල රෆියා සටනෙන් නිරූපණය කෙරෙන, යුක්රේනයේ සිදුවන සැබෑ යුද්ධයයි.
දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ ආරම්භ වී, අවසාන කාලය වන 1989දී නිමාවට පත් වූ සීතල යුද්ධයෙන් නිරූපණය වන පරිදි, පැනියම් යනු තුන්වන ලෝක යුද්ධයට මඟ පාදන සීතල යුද්ධයකි. දසවන පදයෙන් හා 1989 වර්ෂයෙන් ද, එකොළොස්වන හා දොළොස්වන පදවලින් හා 2014දී ආරම්භ වූ යුක්රේන යුද්ධයෙන් ද, දහතුන්වන සිට පහළොස්වන දක්වා වූ පදවලින් හා MAGA-වාදය සහ ගෝලීයවාදය අතර පවතින වත්මන් සීතල යුද්ධයෙන් ද නිරූපණය වන මංසලකුණුවලදී, පාප් පාලන තන්ත්‍රය හා එක්සත් ජනපදය අතර සන්ධාන සනිටුහන් කළ ජනාධිපතිවරු තිදෙනෙක් සිටියහ.
රොනල්ඩ් රේගන්, සාතනික ෆාතිමා අනාවැකි අනුව සංරක්ෂණවාදී පාප්වරයකු වූ දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්වරයා සමඟ රහස් සන්ධානයක බැඳී සිටි අතර, දසවන පදයේ අනාවැකිමය ඉතිහාසයට සම්බන්ධ වේ. ඔබාමාගේ ජනාධිපති ධුර කාලය එකොළොස්වන සහ දොළොස්වන පදවල දැක්වෙන රෆියා සටනේ ඉතිහාසයට අනුරූප වේ. ඔහුගේ ජනාධිපති ධුර කාලය තුළ සංකේතාත්මක පාප්වරු දෙදෙනෙක් සිටියහ; මන්ද, දෙවන මංසලකුණෙන් ද්විගුණ වීමක් හඳුනා දැක්වෙන බැවිනි. දහතුන්වන පදයේ සිට පහළොස්වන පදය දක්වා වූ තෙවන මංසලකුණේදී, පාප්වරයා වන්නේ එක්සත් ජනපදයෙන් බිහි වූ පළමු පාප්වරයා ය. ලියෝ පාප්වරයා දෙවන ජුවාම් පාවුළුගෙන් පූර්වාදර්ශනය වූ ආකාරයේ සංරක්ෂණවාදී පාප්වරයකු බව අපි මුලදී උපකල්පනය කළෙමු. එහෙත් ත්‍රිත්ව අදාළ කිරීමක අනාවැකිමය යෙදීම යටතේ මෙය අදාළ කර බැලූ විට, තෙවන මංසලකුණෙහි පළමු ඉටුවීම් දෙකෙහි ලක්ෂණ අන්තර්ගත වේ. එබැවින් ලියෝ යනු සංරක්ෂණවාදී දෙවන ජුවාම් පාවුළු වන අතර, ඔහු ඔබාමාගේ ධුර කාලයේදී වෝක්වාදී ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වරයාට ඉඩ සැලසීම සඳහා ඉල්ලා අස් වූ, ධර්මාධිකරණ කාර්යාලයේ හිටපු ප්‍රධානියා වූ දහසයවන බෙනඩික්ට් ද වේ.
පළමු නියෝජිත යුද්ධය එක් පදයකින්ද, දෙවැන්න පද දෙකකින්ද, තුන්වැන්න පද තුනකින්ද නිරූපණය කෙරේ. 1989 දී අවසන් වූ සීතල යුද්ධය දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානයේදී ආරම්භ වූ අතර, ඇක්ටියම් සටනෙන් නිරූපණය වන තුන්වන ලෝක යුද්ධය, පැනියම් සටනෙන් නිරූපණය වන සීතල යුද්ධයේ අවසානයේදී ආරම්භ වේ. නියෝජිත යුද්ධ තුන මෙන්ම ලෝක යුද්ධ තුනද අනාවැකිය තුන් වරක් අදාළ කිරීම හා සම්බන්ධ මූලධර්ම මඟින් පාලනය වේ. දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානයත් සමඟ සීතල යුද්ධයක් ආරම්භ වූ අතර, එය අවසන් වූයේ 1945 දී සිටි රූස්වෙල්ට්ගේ සිට අටවන ජනාධිපතිවරයා වූ රේගන්ගේ කාලයේදීය. අවසාන කාලය වූ 1989 දී රේගන්, ට්‍රම්ප් (ඔහු සත්දෙනාගෙන් කෙනෙකි) දක්වා දිවෙන ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනෙකුගේ අනුක්‍රමයක් ආරම්භ කළේය. ට්‍රම්ප්ගේ සීතල යුද්ධය ආරම්භ වූයේ 2015 දී, ඔහු ජනාධිපති ධුරය සඳහා සිය අපේක්ෂකත්වය ප්‍රකාශ කර, දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන පදය ඉටු කරමින් ගෝලීයවාදීන් කුපිත කළ අවස්ථාවේදීය. එම සීතල යුද්ධය අවසන් වන්නේ ඉරිදා නීතිය පැනවීමේදීය; එය ඇක්ටියම් සටන වන අතර, රෝමය පරම ආධිපත්‍යයෙන් පාලනය කිරීමට පෙර ඇය මුහුණ දෙන තුන්වන බාධකයයි.
රූස්වෙල්ට්ගෙන් ආරම්භ වූ ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනාගේ අනුක්‍රමය රේගන් දක්වා පැවති අතර, රේගන්ගෙන් ආරම්භ වූ ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනාගේ අනුක්‍රමය ට්‍රම්ප් දක්වා පැවතිණි. 1945 අප්‍රේල් 12 වැනිදා මියගිය රූස්වෙල්ට් දෙවන ලෝක යුද්ධය සනිටුහන් කරන අතර, ඉන්පසු මැයි 8 වැනිදා යුරෝපීය යුද්ධය අවසන් වන විටත්, සැප්තැම්බර් 2 වැනිදා පැසිෆික් යුද්ධය අවසන් වන විටත් ජනාධිපතිවරයා වූයේ ටෲමන්ය. පැනියම් ගොඩබිම් සටනක්ද ඇක්ටියම් නාවික සටනක්ද නියෝජනය කරන්නා සේම, යුරෝපීය යුද්ධය ප්‍රධාන වශයෙන් ගොඩබිම් සටනක් වූ අතර පැසිෆික් යුද්ධය නාවික සටනක් විය. පළමුවැන්න අවසාන දෙය විදහා දක්වන අතර, ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනාගේ අනුක්‍රමය දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන හා තුන්වන පදවල සාක්ෂිය මතද, අටවැන්නා සත්දෙනාගෙන් කෙනෙකු වීම පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව මතද පිහිටුවා ඇත. එළිදරව් දහතුන්වන පරිච්ඡේදයේ පොළොවෙන් මතු වන මෘගයාගේ ඉතිහාසයේ ආරම්භයේදී පැවති පළමු මහාද්වීපික කොංග්‍රස් සභා දෙකෙහි ජනාධිපතිවරුන්ගේ ධුර කාල හතක් තිබිණි. එම ඉතිහාසයේදී ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් සේනාධිනායකයා ලෙස පත් කරන ලදී. ප්‍රථම නිල ජනාධිපතිවරයා වූ වොෂින්ටන්ට දෙවන මහාද්වීපික කොංග්‍රස් සභාවේදී ලැබුණු පත්වීම, ආරම්භයේදීම වොෂින්ටන් ජනාධිපතිවරුන් සත්දෙනාගෙන් අටවැන්නා ලෙස සංකේතවත් කරයි.
පළමු ජනාධිපතිවරයා පළමු ජනාධිපතිවරුන් සත්දෙනාගෙන් වූ අටවැනියා වූ අතර, අවසාන ජනාධිපතිවරයා ඒ සත්දෙනාගෙන් වූ අටවැනියා ය. යොහන්ගේ උපතේදී, කොටළුවා කථා කරන විට සහ පොළොවෙන් නැඟී එන මෘගයා කථා කරන විට, සෙකරියා පූජකයා කථා කරයි. හබක්කුක්ගේ දර්ශනය ද කථා කරන්නේ මෙහිදී ය. ඉරිදා නීතියේදී එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහස්දෙනාගේ ධජයට පූර්වරූපයක් වන යොහන්ගේ උපත, සෙකරියා පූජකයාගේ අවසාන පරම්පරාව වේ. සෙකරියා පූජක සේවා කාණ්ඩ විසිහතරෙන් අටවැනි කාණ්ඩයට අයත් විය. ඉරිදා නීතියේදී, ඉස්ලාමය (කොටළුවා) කථා කරන විට සහ එක්සත් ජනපදය මකරෙකු මෙන් කථා කරන විට, සෙකරියා (පූජකයෝ) කථා කරති. එම මංසලකුණේදී පාප් බලයේ මාරාන්තික තුවාලය සුව වන අතර, ඇය ඒ සත්දෙනාගෙන් වූ අටවැනියා බවට පත් වන්නීය. ට්‍රම්ප් ද ඒ සත්දෙනාගෙන් වූ අටවැනියා වන අතර, ඉරිදා නීතියේදී සම්පූර්ණත්වයට පත් කෙරෙන මෘගයාගේ රූපය නිර්මාණය කරන්නේ ඔහු ම ය. එවිට එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහස්දෙනාගෙන් සමන්විත පූජක සමූහය දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛය බවට පත්වී, තුන්වැනි දේවදූතයාගේ මහත් හඬගැසීමේදී පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරති. එම පූජක සමූහය ඒ සභා සතෙන් වූ අටවැනි සභාව වේ.
1989 දී එළඹෙන අවසාන කාලය කරා දිවෙන ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනාගේ පෙළ රූස්වෙල්ට්ගෙන් ඇරඹෙන අතර, දෙවන ලෝක යුද්ධයේ සිට 1989 දී අවසන් වන සීතල යුද්ධය කරා වූ සංක්‍රාන්තිය ඔහු සනිටුහන් කරයි. ජනාධිපති ටෲමන් රූස්වෙල්ට්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ අතර, දෙවන ලෝක යුද්ධයෙහි අංගයන් වූ පොළොවේ හා මුහුදේ සටන් අවසන් වන විට ඔහු පාලන බලයේ සිටියේය. 1945 ඔක්තෝබර් 24 වන දින එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ආරම්භ වන විට ටෲමන් ජනාධිපතිවරයා ලෙස පාලන බලයේ සිටියේය. රූස්වෙල්ට් සහ ටෲමන් අතර සම්බන්ධය 1945 වර්ෂය මඟින් තහවුරු වේ. එම වර්ෂයේදී දෙදෙනාම ජනාධිපති ධුරය දැරූ අතර, එම වර්ෂයේදීම දෙවන ලෝක යුද්ධය නම් වූ දෙඅංශයකින් යුත් යුද්ධය අවසන් වූ අතර, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පිහිටුවනු ලැබූ අතර, සීතල යුද්ධය ආරම්භ විය.
1945 දී මෙන්ම 1989 දී ද ජනාධිපතිවරු දෙදෙනෙක් සිටියහ: රොනල්ඩ් රේගන් සහ පළමුවැනි ජෝර්ජ් බුෂ්. රේගන් සීතල යුද්ධය අවසන් කළ අතර, පළමුවැනි ජෝර්ජ් බුෂ් 1990 ඔක්තෝබර් 1 වැනි දින එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලයේ “සතළිස් පස්වැනි” සැසිවාරය ඇමතූ අවස්ථාවේදී, තමා ප්‍රථමයෙන් හා ප්‍රමුඛ වශයෙන් ගෝලීයවාදියකු බව ප්‍රකාශ කළේය; එහිදී ඔහු “නව ලෝක පිළිවෙළක්” ගොඩනැඟීම ගැන කතා කළේය. එම කතාවේදී ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “මේ අඳුරු යන්ත්‍ර ඒවාට හිමි තැන වන අඳුරු යුගයෙහිම අත්හැර දමා, නව ලෝක පිළිවෙළක් හා සාමයේ දිගු යුගයක් කරා යන ඓතිහාසික ගමනක් මුදුන්පත් කිරීම සඳහා ඉදිරියටම යෑම අප අත පවතී.”
මෙම කථාවේදී, බුෂ් මෙම සංකල්පය ශීත යුද්ධයෙන් අනතුරුව ඇති වූ සහයෝගිතාව, ගල්ෆ් අර්බුදය (ඉරාකය විසින් කුවේටය ආක්‍රමණය කිරීම), එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ශක්තිමත් කිරීම, සහ නීතියේ ආධිපත්‍යය මත පදනම් වූ ජාතීන්ගේ නව හවුල්කාරිත්වයක් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. “නව ලෝක පිළිවෙළ” යන ප්‍රකාශය ප්‍රථම වරට ජනප්‍රිය කළේ ජෝර්ජ් එච්. ඩබ්ලිව්. බුෂ් විසින් එයට සති කිහිපයකට පෙර, 1990 සැප්තැම්බර් 11 දින, කොන්ග්‍රසයේ ඒකාබද්ධ සැසිවාරයකට කළ දේශනයකදීය.
Bush තම එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ කථාව “අන්ධකාර යුග” යන පදය අනුව මෑතකදී අවසන් වූ සීතල යුද්ධය හඳුනාගත් සන්දර්භයක තැබූ බවට වූ කාරණය සලකා බලන්න. අන්ධකාර යුගය අවසානයේ කාලයේදී, එනම් 1798දී, අවසන් විය; තවද Bush සිටියේ 1989 වන අවසානයේ කාලයේදීය. ඔහු “නව ලෝක පර්යාය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රථම වරට නිර්මාණය කළ අවස්ථාවේදී ඉස්ලාමය ජාතීන් කෝපගන්වමින් සිටි බවත්, එම කථාව 9/11 දින දෙන ලද්දේ බවත් සලකා බලන්න. Roosevelt සිට Carter දක්වා ජනාධිපතිවරු අට දෙනෙකි; Reagan සිට Trump දක්වා ද ජනාධිපතිවරු අට දෙනෙකි. Trump අවසාන ජනාධිපති වන අතර, ඔහු ප්‍රථම ජනාධිපතිවරයා විසින් පූර්වරූපිත කරන ලදී; එම ප්‍රථම ජනාධිපතිවරයා පළමු ජනාධිපතිවරු හත් දෙනාගෙන් අටවැනියාව සිටියේය.
1798 දී අන්තිම කාලය පාප් බලයට සිදු වූ මාරාන්තික තුවාලය සනිටුහන් කරන අතර, අන්ධකාර යුගයේදී යුරෝපයේ රජවරුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරූ බලය වූයේ පාප් බලයයි. එළිදරව් පොතේ දහහත්වන පරිච්ඡේදයේ එම සම්බන්ධතාව නිරූපණය කර ඇත්තේ මෘගයකු පිට නැඟී ඌ කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන වේශ්‍යාවකගේ ස්වරූපයෙනි. 1798 දී යුරෝපීය රජවරුන්ගේ සහාය ඉවත් කරනු ලැබූ අතර, මෘගයා මිය ගොස් සිටියේය. 1799 දී පාප්වරයා පිටුවහල්ව සිටියදී මිය ගියේය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කාලයේ අන්තිම කාලය යොහන් බව්තීස්තගේ උපතෙන්ද, ඉන් මාස හයකට පසු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උපතෙන්ද සනිටුහන් වන්නාක් මෙන්ම, 1798 සහ 1799 යන වර්ෂ අන්තිම කාලය එහි පූර්ණතම අර්ථයෙන් නිරූපණය කරයි. 1990 දී බුෂ් කළ ප්‍රකාශ, අන්තිම කාලය සනිටුහන් කරන ජනාධිපතිවරුන් දෙදෙනාගෙන් දෙවැන්නා ලෙස බුෂ් නිරූපණය කරන අතර, මකරාගේ බලය වන ගෝලීයවාදය කරා යන ගමනද සනිටුහන් කරයි. බුෂ්ගේ සංකේතාත්මක නිරූපණය ඉරිදා නීතිය කරා යන ගමනේ පියවරක් සනිටුහන් කරයි; එම නීතිය පැනවෙන විට එක්සත් ජනපදය මකරකු මෙන් කතා කිරීම මඟින් බයිබල් අනාවැකියේ හයවන රාජ්‍යය ලෙස තම පැවැත්ම අවසන් කරයි. ඉරිදා නීතිය පැනවෙන විට එක්සත් ජනපදය එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ හඬ බවට පත් වෙයි. එම සන්දර්භය තුළම ඉස්ලාමය ජාතීන් කෝපයට පත් කරමින් සිටින අතර, 9/11 සනිටුහන් වේ. 1990 සැප්තැම්බර් 11 වැනි දින, පළමුවන බුෂ් සිය ගෝලීයවාදී න්‍යාය පත්‍රය පිළිබඳව කොංග්‍රස් මණ්ඩලය අමතා කතා කළ විට, ඔහු පූර්වාදර්ශයක් ලෙස නිරූපණය කරමින් සිටියේ 2001 වසරේ 9/11 දී ඉස්ලාමය යළිත් ජාතීන් කෝපයට පත් කරන අවස්ථාවයි; එහෙත් ඒ වන විට ජනාධිපතිවරයා වනු ඇත්තේ අවසාන බුෂ්ය.
ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනෙකුගෙන් පළමුවැන්නා වූ රූස්වෙල්ට්, 1945දී දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානය සනිටුහන් කළ අතර, ඔහුගෙන් පසුව බලයට පත් මීළඟ ජනාධිපතිවරයා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය බිහි කිරීමට මඟ පෑදුවේය. ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනෙකුගෙන් පළමුවැන්නා වූ රේගන්, 1989දී සීතල යුද්ධයේ අවසානය සනිටුහන් කළ අතර, ඔහුගෙන් පසුව බලයට පත් මීළඟ ජනාධිපතිවරයා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ප්‍රවර්ධනය කළේය. ජනාධිපතිවරුන් අටදෙනාගෙන් අවසාන ජනාධිපතිවරයා, 2015දී තමා ජනාධිපති ධුරය සඳහා තරග කිරීමට අදහස් කරන බව නිවේදනය කළ අවස්ථාවේ ආරම්භ වූ සීතල යුද්ධයක් අවසන් කර, තුන්වන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ කරනු ඇත. ඔහු බයිබල් අනාවැකියේ හයවන රාජ්‍යය, බයිබල් අනාවැකියේ හත්වන රාජ්‍යයේ (එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ) හිස බවට පරිවර්තනය කරනු ඇති අතර, ඉන්පසු ඉරිදා නීතිය පැනවෙන අවස්ථාවේදී එම රාජ්‍යය මෘගයාට භාර දීමට එකඟ වනු ඇත.
දෙවන ලෝක යුද්ධය ගොඩබිම් යුද්ධයකින් හා නාවික යුද්ධයකින් සමන්විත වූවා සේම, ඇක්ටියම් නාවික සටනට මඟ පාදන පැනියම් ගොඩබිම් සටන මඟින් නිරූපණය කෙරෙන සීතල යුද්ධයක් අවසාන ජනාධිපතිවරයාට ද ඇති වනු ඇත. 2015 දී ට්‍රම්ප් ගෝලීයවාදීන් කැළඹීමට පත් කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූ සීතල යුද්ධය, ඉරුදින නීතිය පැනවෙන විට, දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ගොඩබිම් හා නාවික සටන් මඟින් නිරූපණය කෙරෙන තෙවන ලෝක යුද්ධය බවට පත් වේ. දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ ඊළඟ පියවර වූයේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ගෝලීයවාදයයි; රේගන් සහ බුෂ් සමයේ සීතල යුද්ධය අවසානයේදී ද තත්ත්වය එසේම විය. පළමුව, ඉරුදින නීතිය පැනවෙන විට එක්සත් ජනපදය අවසන් වේ; ඉන්පසු බුෂ්ගේ “නව ලෝක පර්යාය” හත්වන රාජ්‍යය හඳුන්වා දෙන අතර, එම රාජ්‍යය වහාම සිය අධිකාරිය අටවන රාජ්‍යයට පවරා දීමට එකඟ වේ.
පළමුවන බුෂ් සහ අවසාන බුෂ්, 9/11 අවස්ථාවේදී පළමුවන බුෂ් කොංග්‍රසයට කළ “නව ලෝක ක්‍රමය” පිළිබඳ ප්‍රකාශනයත්, 2001 දී අවසාන බුෂ්ගේ Patriot Act පනතත් මඟින් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. මේ ලකුණු දෙකම, ඉස්ලාමය ජාතීන් කෝපයට පත් කරන පසුබිමක් තුළ ස්ථාපිත කර ඇත.
අපි මෙම කරුණු මීළඟ ලිපියේදී ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු.