රෝමය දර්ශනය ස්ථාපිත කරයි - අංක පහළොව

අපි දැන් මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂණ කාලය තුළ සිටිමු, සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඉතිහාසයේ ප්‍රථම අනාවැකිමය විවාදය දැන් නැවත සිදුවෙමින් පවතී. 2023 ජූලි මාසයේදී, අග්‍රදූත මීකායෙල්, සොදොම් සහ මිසරය යන ඒ මහත් නගරයේ වීදියේ මරා දමනු ලැබ සිටි එසකියෙල්ගේ මළ වියළි ඇටකටු අවදි කිරීමට බැස ආවේය. එහි, එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේදී, ඔවුන් ආත්මය දීම මගින් තම මරණ නින්දෙන් පිටතට ගෙන එනු ලැබේ. එසකියෙල්ගේ තිස් හත්වන පරිච්ඡේදයේදී, සුළං හතරේ පණිවිඩය, මුළු ඉශ්‍රායෙල් ගෘහය ලෙස හඳුන්වනු ලබන මළ වියළි ඇටකටු, ස්වාමින්වහන්සේගේ හමුදාව බවට පත් කරන පණිවිඩය ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. දානියෙල් අනාගතවක්තෘවරයා, යොහන්ගේ මරා දමනු ලැබූ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා නියෝජනය කරයි; එමෙන්ම ඔහු මළ වියළි ඇටකටු ඇති මිටියාවතේ සිටින අයද, උපමාවේ ප්‍රඥාවන්ත කන්‍යාවන්ද නියෝජනය කරයි.

මිලෙරයිට්වරුන් උපමාව සම්පූර්ණ කළ විට, තමන්ගේ අත්දැකීම එම උපමාවේ නිරූපණය වී ඇති බව ඔවුහු හඳුනාගත්හ. එසේම, එකලක්ෂ හතළිස් හතර දහසද තමන් ප්‍රමාද කාලය තුළ සිටි බව හඳුනාගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. දානියෙල් පොතේ නවවන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් මෙන්, ලෙවී කථාව විසිහයේ සඳහන් “සත් වාරය” මඟින් නිරූපණය කර ඇති පරිදි තමන් සතුරන්ගේ දේශයට විසුරුවා හරින ලද බවද, නෙබුකද්නෙශර්ගේ මෘගයන්ගේ රහස්මය රූපයද ඔවුන්ට තේරුම්ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.

මෙම එක් එක් පේළිය තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයෙන් ලැබෙන අනාගතවාදී පරීක්ෂාවක් නිරූපණය කර ඇත. වීථියේ මළව සිටින සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා නැවත ජීවනය ලබන විට ආත්මයෙන් පිරෙති. එසෙකියෙල්ගේ මළ ඇටකටු අනාගතවාදී පණිවිඩයක් ඇසීමට අවශ්‍ය විය. දානියෙල් තම විසුරුවා හරින ලද තත්ත්වය පිළිබඳ අවදි කරනු ලැබූ විට, ඔහු මෝසෙස්ගේ සහ යෙරෙමියාගේ ලේඛන අධ්‍යයනය කරමින් සිටියේය. දෙවන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් සහ ගෞරවාන්විත තිදෙනා රූපකමය අර්ථයෙන්, තමන් මරණ නියෝගයකට යටත් කරනු ලැබ ඇති බවට අවදි කරනු ලැබූහ; එවිට සැඟවී තිබී පසුව මුදාහැරුණු අනාගතවාදී ආලෝකය දානියෙල් සහ ඔහුගේ මිතුරන් තිදෙනා ගළවාගත්තේය. උපමාවේ කන්‍යාවෝ මධ්‍යම රාත්‍රියේ “හඬක්” මගින් අවදි කරනු ලබති. මිලෙරයිට්වරුන් අවදි කරනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සටහනෙහි රූපයන් මත තිබූ තම අත ඉවත් කළ විටය. මෙම සාක්ෂි හයෙන්ම, මළ හෝ නිදා සිටින අය අවදි කරනු ලබන්නේ අනාගතවාදී පණිවිඩයක් මගිනි. ඉන් අනතුරුව, පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියේ අවසානයේ පන්ති දෙකක් ප්‍රකාශිත වන අයුරින්, එය පරීක්ෂාවක් බිහිකරයි.

මෙම පේළි මත පදනම්ව, අවසාන දවස්වල එකලස්වන එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස අවදි කරනු ලබන විට, එය එසකියෙල්ගේ සුළං හතර පිළිබඳ පණිවිඩයද, ලෙවී කථාව විසි හයේ මෝසෙස් විසින් සිදු කළ සත් වරක් විසිරවීම පිළිබඳ පණිවිඩයද බව ස්ථිර වේ. එය ප්‍රධාන දූත මීකායෙල් විසින් ගෙන එනු ලබන නැවත නැගීසිටීමේ පණිවිඩයයි. එය නෙබුකද්නෙශර්ගේ මෘග රූපය පිළිබඳ රහස් සිහිනයේ පණිවිඩයයි.

කන්‍යාවන් පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ ඔවුන් සතුව තෙල් තිබේද යන්න අනුවය; එම තෙල් “දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයේ පණිවුඩ” ලෙස හඳුනාගනු ලැබේ. මිලරයිට්වරුන් අවදි කරනු ලැබුවේ, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනය තුළ හඳුනාගනු ලැබූ අය බව ඔවුන් අවබෝධ කරගත් විටත්, 1843 වර්ෂය පිළිබඳ අනාවැකි කීමට මුලින්ම ඔවුන්ට මඟ පෙන්වූ ඒම සාක්ෂියම සැබවින්ම 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින පෙන්වා දෙන බව ඔවුන් දුටු විටත් ය. මෙම රේඛාවන් මත පදනම්ව, අවසාන දවස්වල එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස අවදි කරනු ලබන්නේ, භක්තිකයන්ගේ පන්තීන් දෙකක් බිහි කරන අනාවැකිමය පරීක්ෂාකාරී පණිවුඩයකට අවදි කරනු ලබන බව ස්ථිර කරනු ලැබේ.

මෙම සියලු රේඛා මෘගයාගේ රූපය පිහිටුවීම මඟින් සහ මෘගයාට අදාළව නිරූපිත වූ අනාවැකිමය පරීක්ෂණ කාලය තුළ තම සම්පූර්ණ හා අවසාන සම්පූර්ණතාවයට පැමිණෙයි. එම පරීක්ෂණය, ඉරිදා නීතියේදී කන්‍යාවන් සම්බන්ධයෙන් කරුණාකාලය අවසන් වන විට නිමාවට පත්වෙයි. එබැවින්, නැවත නැවතත් මුදා හෙළන ලද පණිවිඩය කවුරුන් විසින් අවබෝධ කරගෙන තිබේද යන්න ප්‍රකාශයට පත් කරන පරීක්ෂණයක් ලෙස නිරූපිත වන මෘගයාගේ රූපය සම්බන්ධ පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලිය, මෙම සියලු අනාවැකිමය රේඛා මඟින් නිරූපිත වේ. දානියෙල් දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ, දැනුමේ වැඩිවීම අවබෝධ කරන ප්‍රඥාවන්තයෝ, පවිත්‍ර කරනු ලැබීම, සුදු කරනු ලැබීම සහ පරීක්ෂා කරනු ලැබීම ලෙස නිරූපිත තුන්-පියවර පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියක් හරහා ගමන් කරති. එම තුන් පියවර නම් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ගෙන එනු ලබන විශ්වාසගත කිරීමේ පියවරයන් වන අතර, ඒවා පාපය, ධර්මිෂ්ඨකම සහ විනිශ්චය පිළිබඳ විශ්වාසගත කිරීමක් නියෝජනය කරයි. එම තුන් පියවර ආංගණය, ශුද්ධ ස්ථානය සහ අතිශුද්ධ ස්ථානය ය. එම තුන් පියවර, එළිදරව් පොතේ දහහතරවන පරිච්ඡේදයේ දූතයන් තුන්දෙනා තුළද, පළමු පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් හා ගරුභාවයට පත් වූ තිදෙනාගේ අත්දැකීම තුළද නිරූපිත වේ. එහිදී ඔවුහු මුලින් ආහාර සම්බන්ධ පරීක්ෂණයක්ද, ඉන්පසු දෘශ්‍යමය පරීක්ෂණයක්ද, අවසානයේ උතුරු රජු විසින් දෙන ලද තුන්වන පරීක්ෂණයද—නබුකද්නෙශර් විසින් නියෝජනය කරන ලද එක—සමත් වූහ.

දානියෙල් සහ ගෞරවයට ලක්වූ තිදෙනා සඳහා වූ පරීක්ෂණ තුනෙන් අවසාන පරීක්ෂණය නෙබුකද්නේසර් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලද්දකි. එබැවින් දානියෙල් සහ ගෞරවයට ලක්වූ තිදෙනා නිරූපණය කරන අවසාන අනාවැකිමය පරීක්ෂණය බබිලෝනිය පිළිබඳවය; මන්ද නෙබුකද්නේසර් රජ වූ අතර, යෙසායා සත්වන පරිච්ඡේදයේ අටවන සහ නවවන පදවල ජාතියක රජෙකු, එහි අගනුවරක්, සහ “හිසක්” යන සංකේත එකිනෙකට විකල්ප ලෙස භාවිත කළ හැකි බව ස්ථාපිත කරයි. එම “හිස” අවසාන දිනවල නවීන බබිලෝනියේ හිස නියෝජනය කරයි. අවසාන දිනවල එම “හිස” වන්නේ එළිදරව් පොතේ දාහත්වන පරිච්ඡේදයේ වේශ්‍යාව වන අතර, ඇයගේ නළල මත, “රහස, මහත් බබිලෝනිය, වේශ්‍යාවන්ගේද භූමියේ පිළිකුල්කම්වලද මව” යයි ලියා ඇත.

එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසේ අවසාන අනාවැකිමය පරීක්ෂාව, අවසාන දිනවල නූතන බබිලෝනයේ “ශීර්ෂය” පිළිබඳ නිවැරදි හෝ වැරදි අවබෝධයකට සම්බන්ධ වේ. ඔවුන්ගේ අවසාන පරීක්ෂාවට නූතන බබිලෝනය සහ නූතන රෝමය එකිනෙකට ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි සංකේත බවත්, එබැවින් නූතන බබිලෝනයේ “ශීර්ෂය” එම රේඛා දෙකෙන් කුමන එකකින් බැලුව ද එකම “ශීර්ෂය” බවත්, මන්ද ඒවා එකිනෙකට ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි සංකේත වන බැවිනි, යන්න පිළිබඳ අවබෝධය ද ඇතුළත් වේ.

දානියෙල් සහ එම තිදෙනා වූ ශ්‍රේෂ්ඨයෝ අන්තිම අනාගතවාණිජ පරීක්ෂාව—මක්නිසාද එය සෑම විටම අනාගතවාණිය පිළිබඳ පරීක්ෂාවක් වන බැවින්—රෝමය යන විෂයය සම්බන්ධ පරීක්ෂාවක් බව දර්ශනය කරති. මක්නිසාද අන්තිම දවස්වල හිස වන්නේ පාප්කීය බලය වන අතර, එය බැබිලෝනියේ පළමු හිස වූ නෙබුකද්නෙසර් විසින් පූර්වරූපිත කරනු ලබයි; ඔහුම දානියෙල් සහ එම තිදෙනා වූ ශ්‍රේෂ්ඨයන් පෞද්ගලිකව පරීක්ෂා කළේය. දානියෙල් සහ එම තිදෙනා වූ ශ්‍රේෂ්ඨයන් විසින් පූර්වරූපිත කරනු ලබන විවාදය, ආඩ්වෙන්ට්වාදයේ අත්තිවාරම් ඉතිහාසයේ පළමු විවාදය මඟින්ද පූර්වදර්ශනය කර ඇත; එය ස්වාමීන්වහන්සේගේ හස්තයෙන් මඟපෙන්වනු ලැබූ, හා වෙනස් නොකළ යුතු වූ 1843 ප්‍රස්තාරයෙහි නිරූපණය වී ඇත. 1843 ප්‍රස්තාරයෙහි නිරූපිත විවාදය පදනම්ව තිබුණේ දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන වාක්‍යයේ දර්ශනය ස්ථාපිත කළ බලය ලෙස අන්තියෝකස් එපිෆනීස් හෝ අජාතික රෝමය හඳුනාගැනීම මතය.

අවසාන දවස්වල ඉතිහාසය තුළ එක් ලක්ෂ සතරළිස් හතර දහස ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය අවබෝධය පිළිබඳව පරීක්ෂා කරනු ලබන්නෝය. අනාවැකිමය අවබෝධය ස්ථාපිත වන්නේ අවසාන පරීක්ෂාව ස්වභාවයෙන්ම අනාවැකිමය බව අධාරය දෙන විවිධ අනාවැකි රේඛා මගිනි. එම පරීක්ෂාව ක්‍රමානුකූලව ඉදිරියට ගොස්, පූජකවරුන්ගේ පංති දෙකක් ප්‍රකාශ වීමෙන් එහි නිගමනයට පැමිණෙනු ඇත.

දානියෙල් පොතේ දොළොස්වැනි පරිච්ඡේදයේ නිරූපණය කර ඇති පරිදි, නව අනාවැකිමය ආලෝකය මුද්‍රා විවර කරනු ලබන විට පරීක්ෂාව ආරම්භ වන අතර, එවිට පළමු පරීක්ෂාව වන්නේ පණිවිඩය ආහාරයට ගැනීමටද, නැතහොත් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමටද යන්නයි. එම පරීක්ෂාව දානියෙල් විසින් “පවිත්‍ර කරනු ලබන” ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, ඊළඟ පරීක්ෂාව දානියෙල් “සුදු කරනු ලබන” ලෙස හැඳින්වීය; එම ක්‍රියාවලිය “පරීක්ෂා කරනු ලබන” ලෙස නිරූපණය වූ තුන්වන හා අවසාන පරීක්ෂාවෙන් අවසන් විය. තුන්වන හා අවසාන පරීක්ෂාව යනු එම පන්තීන් දෙක “පරීක්ෂා කරනු ලබන” ස්ථානය වන අතර, එහිදී ඔවුන් සතුව තෙල් තිබේද, නැද්ද යන්න ප්‍රකාශ වේ.

දානියෙල් පළමු පරිච්ඡේදය අවසාන පරීක්ෂාව සෘජුවම හඳුනා දෙයි; එබැවින් දානියෙල් “මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගීම” ලෙස නිරූපණය කර ඇති පරීක්ෂාව, එනම් “දෙවියන්ගේ ජනතාව සමත්විය යුතු පරීක්ෂාව,” “ඔවුන්ට මුද්‍රා තැබීමට” පෙරද, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී “කරුණා කාලය අවසන් වීමට” පෙරද, හඳුනා දක්වයි.

මෘගයාගේ පිළිරුව කෙසේ ගොඩනැඟෙන්නේද යන්න පිළිබඳ පරීක්ෂාව, ත්‍රිත්ව එක්සත්කමේ භවिष्यවක්තෘමය ව්‍යුහය අවබෝධ කරගැනීමේ භවिष्यවක්තෘමය පරීක්ෂාව ඇතුළත් කරයි. මකරා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා බොහෝ භවिष्यවක්තෘමය සාක්ෂි මත ස්ථාපිත කර ඇති විශේෂිත භවिष्यවක්තෘමය ව්‍යුහයක් දරති. අන්තිම දවස්වලදී මෙම ත්‍රිත්ව එක්සත්කම එකම භවिष्यවක්තෘමය බලයක් ලෙස එකට එකතුවන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කරගැනීම, මෘගයාගේ පිළිරුව කෙසේ ගොඩනැඟෙන්නේද යන්න අවබෝධ කරගැනීම වේ.

අන්තිම දවස්වල මෘගයාගේ රූපය කෙසේ සෑදෙන්නේද යන්න අවබෝධ කරගැනීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ සරල නමුත් සංකීර්ණ නිදර්ශනයක් වන්නේ 2 තෙසලෝනික 2 වන පරිච්ඡේදයේ පාපයේ මනුෂ්‍යයා සම්බන්ධයෙන් පාවුල් දෙන සාක්ෂියයි. පාවුල් අජාතික රෝමය හා පාප්පත් රෝමය අතර ඇති ප්‍රකාශනාත්මක සම්බන්ධතාවය ආමන්ත්‍රණය කරයි; එසේ කරමින්, “අජාතික රෝමය හා පාප්පත් රෝමය අතර ඇති ප්‍රකාශනාත්මක සම්බන්ධතාවය” යනු නමස්කාරකයන්ගේ වර්ග දෙකක් ප්‍රකාශ කරන විෂයයක් බව ඔහු හඳුන්වා දෙයි.

“අනාගතවාචක වශයෙන් හෙළිදරව් කරන ලද අජාතික රෝමය හා පේප්පාල රෝමය අතර සම්බන්ධතාවයේ” සත්‍යයට ප්‍රේම කරන එක් කණ්ඩායමක්ද, එම සත්‍යයට ප්‍රේම නොකරන නිසා ප්‍රබල භ්‍රාන්තියක් ලබන තවත් කණ්ඩායමක්ද ඇත. පාවුල් ඉදිරිපත් කළ අජාතික රෝමය හා පේප්පාල රෝමය අතර අනාගතවාචක සම්බන්ධතාවය, එම බල දෙක අතර ඇති සම්බන්ධතාවයද, එසේම එම බල දෙක හා එක්සත් ජනපදය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයද නිරූපණය කරන අනාගතවාචක පාඨ බොහෝ අතරින් එකක් පමණි.

අජාතික රෝමය නම් නාගයාය; පාප් රෝමය නම් මෘගයාය; සහ එක්සත් ජනපදය නම් බොරු අනාගතවක්තෘයාය. අහබ් යනු වෛශ්‍යා වූ යෙසබෙල් සමඟ විවාහ වී සිටින, දස රජුන්ගේ නාග-රජුය; ඇය වනාහි ද්විත්ව ස්වභාවයකින් යුත් බොරු අනාගතවක්තෘයන් සමූහයක් මත ආධිපත්‍යය කරයි. පුරුෂ අනාගතවක්තෘයන් බාල්ගේ අනාගතවක්තෘයන් වූහ; එසේම වනයේ පූජකයෝ ස්ත්‍රී දේවතාවිය වූ අෂ්තරෝත් නියෝජනය කළහ. ඔවුන් එක්ව, ස්ත්‍රී පූජකයන් සහ පුරුෂ අනාගතවක්තෘයන් මගින් නිරූපිත පරිදි, මෘගයාගේ රූපයක් ගොඩනඟන අවසාන දවස්වල බොරු අනාගතවක්තෘයාගේ ආදර්ශරූපය වෙති.

නාවාගන් අහාබ්ය; ඔහු එළිදරව් පොතේ දහහත්වන පරිච්ඡේදයේ දස රජවරුන්ගේ සංකේතය වන අතර, රාජ්‍ය අටෙන් හත්වන රාජ්‍යයද වන්නේය. හයවන රාජ්‍යය එක්සත් ජනපදය ය; එය යෙසබෙල්ගේ බොරු අනාවක්තෘවරුන්ය. හත්වන රාජ්‍යය දස රජවරුන්ය, එනම් එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, නාවාගන්ගේ බලයය. තවද සත්වරුන්ගෙන් උදභවූ අටවන රාජ්‍යය නම්, මාරක තුවාලයක් ලැබූ පස්වන රාජ්‍යයය; එය අටවන සහ අවසාන රාජ්‍යය ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේය, එනම් මෘගයාය. එක්සත් ජනපදයද ඉන් අනතුරුව මුළු ලෝකයද එයටත් එහිමද රූපයක් සාදන්නේය.

දානියෙල් පොතේ පළමුවන අධ්‍යායය, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය තුළ නිරූපිත වන රෝමය පිළිබඳ අවබෝධය සම්බන්ධ අවසාන අනාවැකිමය පරීක්ෂණයක් හඳුන්වා දෙයි. 2 තෙසලෝනික 2 තුළ, අවසාන අනාවැකිමය පරීක්ෂණයට, අනාවැකිමයත් දේශපාලනත් සම්බන්ධතාවය මගින් නිරූපිත වන අන්‍යාගමික රෝමය හා පාප්මය රෝමය අතර සබඳතාව තුළ පෙනී සිටින නූතන රෝමයේ ව්‍යුහය සම්බන්ධ ආලෝකයද ඇතුළත් වන බව හඳුන්වා දෙයි.

දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදය අවසාන දිනවල මුද්‍රා විවෘත කරනු ලබන, එක්ලක්ෂ හතළිස්හතරදහස පරීක්ෂා කරන රහසක් ඇති බව දර්ශනය කරයි; මක්නිසාදයත්, දෙවන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් සහ ඔහු සමඟ සිටි තිදෙනා දෙවියන්වහන්සේගේ අවසාන-දින ජනතාව නියෝජනය කරන බැවිනි. මුද්‍රා විවෘත කරනු ලබන, එබැවින් ඔවුන් පරීක්ෂා කරන එම പ്രവචනාත්මක රහස නම්, මෘගයන්ගේ රූපය පිළිබඳ නෙබුකද්නෙශර්ගේ ගුප්ත සිහිනයයි; එබැවින් එය, සහෝදරි වයිට් විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, “මෘගයාගේ රූපය සෑදීම” වන, එක්ලක්ෂ හතළිස්හතරදහසට පැමිණෙන අවසාන පරීක්ෂාව නියෝජනය කරයි.

දානියෙල්ගේ දෙවන පරිච්ඡේදයෙන් නිරූපිත පරීක්ෂාව මරණයේ තර්ජනය යටතේ තබා ඇත. අවසාන දවස්වල නිදර්ශනයක් ලෙස, එය සත්‍යයට ප්‍රේම නොකරන අය මත පැමිණෙන බලවත් මෝහය හඳුනා දුන් විට පාවුල් ඉගැන්වූ දේ සනාථ කරයි. දානියෙල්ගේ ඉතිහාසයේදී, ඔහුගේ අවබෝධය බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන් ගළවාගත්තේය, නමුත් අවසාන දවස්වල අවසාන පරීක්ෂාවෙන් පසු තවදුරටත් කාලය ලබා නොදෙනු ඇත.

අප හඳුනාගෙන ඇති, රෝමය සංකේතයක් වශයෙන් සම්බන්ධ වන මෙම විවාදයේ සෑම පේළියක්ම දැන් සිදුවෙමින් පවතින විවාදයට සෘජු සාක්ෂි සපයයි. ඉරිදා නීතිගත කිරීම සඳහා වූ චලනය දැන් අන්ධකාරයේ තම ගමන කරමින් සිටින බැවින්, ඉතා සුළු ප්‍රාණීන් පමණක් දවසේ දරුවන් වන අතර, දවසේ දරුවන් නොවන අය එබැවින් පරීක්ෂණ කාලයේ වැලි ඉතා වේගයෙන් ඉවතට ගලා යමින් තිබෙන බව නොදනිති යන තත්ත්වය අතරතුර, දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනය එහි ළඟා වීම හඳුන්වා දෙයි. මෙය Sister White විසින් හඳුනා දෙන ලද සන්දර්භය තුළ සිදුවෙමින් පවතී; එහි අවසාන චලන වේගවත් ඒවා වනු ඇත. 2023 ජූලි මාසයේදී, Michael තම බලවත් සේනාව නැගී සිටවීම සඳහා අවතීර්ණ විය, නමුත් එම සේනාවේ කොටසක් වීමට ප්‍රථමයෙන් සම්පූර්ණ කළ යුතු අනාවැකිමය කාර්යයක් තිබේ; එය සම්පූර්ණ කරනු ලබන්නේ මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගෙමින් පවතින දේශපාලන පරිසරය තුළය.

සම්පූර්ණ කළ යුතු අනාවැකිමය කාර්යයට මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගීම පිළිබඳ පිළිගැනීමක් ඇතුළත් වේ. අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන ශිෂ්‍යයා වර්තමාන ඉතිහාසයේ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් මඟින්, එක්සත් ජනපදයේ මෘගයාගේ රූපය නිපදවන ආගමික හා දේශපාලන සාධක ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බව හඳුනාගත යුතුය. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ නියම කර ඇති පරිදි, මෘගයාගේ රූපය අනාවැකිමය වශයෙන් කෙසේ ගොඩනැගෙන්නේද යන්නද ශිෂ්‍යයා හඳුනාගත යුතුය. තවද එක්සත් ජනපදයේ මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගෙමින් සිටින අතරතුර, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ රූපය ගොඩනැගෙමින් පවතින බවද ඔහු හඳුනාගත යුතුය. අවසාන දවස්වල ඉතිහාසය, තමන්ගේ ඉතිහාසය තුළ මධ්‍යරಾತ್ರි හඬ පණිවිඩය වර්ධනය වූ සමයේ මිලරයිට්වරුන් සමඟ ඇති සමාන්තරයද ඔහු තේරුම්ගත යුතුය; එවිට ඔවුන් උපමාවේ ප්‍රමාද කාලයේ සිටින බවට ඔවුන් අවදි කරනු ලැබූ අතර, එබැවින් කන්‍යාවෝ තමන්ම වන බවද ඔවුහු අවබෝධ කළහ. මේ අංග තුනම 2023 ජූලි මාසයේ දී ක්‍රියාත්මක වීමට ආරම්භ වූ අනාවැකිමය පරීක්ෂාවේ කොටස් වේ.

“පේළිය මත පේළිය” ලෙස, ඇඩ්වෙන්ට් ඉතිහාසය තුළ රෝමය සම්බන්ධයෙන් උද්ගත වූ සෑම විවාදයකුම අවසාන දවස්වල නැවත සිදුවන පූජනීය ඉතිහාසයක් විය. රෝමය සම්බන්ධ අවසාන විවාදය, 2023 ජූලි මාසයේ පැමිණි පණිවිඩය අනුව අවදි වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ ක්‍රියාවට සෘජු ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස උද්ගත වේ.

මිලර්ගේ කාලයේ ප්‍රොටෙස්තන්තුන් ව්‍යාකරණ නීතිවලට යටත් වීමට ප්‍රතික්ෂේප කර, දාහතරවන පදයේ ඇති “also” යන වචනය නොසලකා හැරීමට තෝරාගත්හ. ව්‍යාකරණානුකූලව එය පැහැදිලි කරන්නේ “තගේ ජනතාවගේ කොල්ලකාරයෝ” යනුවෙන් නිරූපිතව ඇත්තේ, දාහතරවන පදය පිහිටා ඇති පදමාලාවේ නිරූපිත සිදුවීම් ප්‍රවාහයට හඳුන්වා දෙන ලද නව බලයක් බවය. තිස්හයවන පදයේ සහ පසුව හතළිස්වන පදයේ සඳහන් උතුරු රජු, තිස්එකවන පදය සිට විෂයවස්තුව වී තිබූ එම උතුරු රජුම විය යුතු බව සනාථ කරන ව්‍යාකරණමය සාක්ෂි ඔහු නොසලකා හැරිය විට, උරියා ස්මිත් ද අමතරව එම දෙයම කළේය.

අද දින එක්සත් ජනපදය “කොල්ලකරුවන්” බව උගන්වන අය, අවසාන දිනවල ප්‍රධාන හිරිහැරකාරී බලයන් දෙක ලෙස පාප්ත්ව බලයත් එක්සත් ජනපදයත් හඳුන්වන සහෝදරි වයිට්ගේ එක් උපුටා දැක්වීමක් භාවිත කරති; එහි ව්‍යාකරණය විකෘති කරමින්, යුරෝපය නිර්වචනය කිරීමට සහෝදරි වයිට් භාවිත කරන “පැරණි ලෝකය” යන සන්දර්භය ඇත්ත වශයෙන්ම අතීත ඉතිහාසය නියෝජනය කරන්නේ යැයි තර්ක කරති. එම උපුටා දැක්වීමේ ව්‍යාකරණය එය වැරදි උපකල්පනයක් බව ඔප්පු කරයි; තවද, එම උපුටා දැක්වීම තුළ සහෝදරි වයිට් “පැරණි ලෝකය” යන ප්‍රකාශය භාවිත කරන ආකාරය, ඇය එය ඇගේ ලේඛනවල අනෙකුත් ස්ථානවල භාවිත කරන ආකාරය සමඟ එකඟ වේ. එසේ කරන විට, “නව ලෝකය” සමඟ සම්බන්ධ කර “පැරණි ලෝකය” යන ප්‍රකාශය භාවිත කරමින් යුරෝපය හා ඇමරිකා දෙක අතර වෙනසක් දක්වන ඉතිහාසඥයන් සමඟද ඇය එකඟතාවයෙන් සිටී.

ව්‍යාකරණානුකූලව “will pursue” යන ප්‍රකාශයෙන් හඳුනාදෙනුයේ “පැරණි ලෝකය” සහ “නව” යන දෙකින් නිරූපිත බලයන් දෙකම අවසාන දිනවල දේව ජනතාවට එරෙහි පීඩනය “අනුගමනය කරනු” ලබන බවය; එබැවින් මෙම වාක්‍යය “පැරණි ලෝකය” අතීත ඉතිහාසය ලෙසද, “නව” අවසාන දින ලෙසද සඳහන් කරයි යයි කියා සිටීම ව්‍යාකරණමය වශයෙන් දෝෂසහිතය. “Line upon line” අනුව රෝමයේ සියලු පැරණි විවාද අවසාන දින පිළිබඳ අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන්නාට දැනුම් දෙන්නේ, ඔවුන් මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂාවට අවදි කරනු ලැබූ විට, එය “thy people” ගේ කොල්ලකරුවන්ගේ නිවැරදි හැඳින්වීම ප්‍රකාශ වන පරිසරයක්ද ඇතුළත් කරනු ඇති බවය. “Robbers” යන්න පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය 1843 පුරෝගාමී ප්‍රස්තාරයේ ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එබැවින් එය අනාවැකි ආත්මයේ අධිකාරියෙන් සනාථ කරන ලද මූලික සත්‍යයකි. මෙය හඳුන්වා දෙන්නේ අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන්නෝ ඔවුන්ගේ අවසාන පරීක්ෂාවට අවදි වන විට, “robbers” යන විෂයයද මූලික සත්‍යයන්ටත් අනාවැකි ආත්මයටත් එල්ල වන අවසාන ප්‍රහාරය නියෝජනය කරන බවය.

අපි මෙම සිතිවිලි ඊළඟ ලිපියේදී තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු.