Daniel chapter one, represents the first angel’s message, and chapter two represents the second angel’s message. In prophetic symbolism, the first message is to fear God, the second message is to give God glory and the third message identifies the hour of judgment. Before we get directly into the second chapter of Daniel, a little review is required. The second angel’s message primarily identifies the fall of Babylon.
Prvá kapitola Daniela predstavuje posolstvo prvého anjela a druhá kapitola predstavuje posolstvo druhého anjela. V prorockej symbolike prvé posolstvo vyzýva, aby sme sa báli Boha, druhé posolstvo, aby sme vzdali Bohu slávu, a tretie posolstvo označuje hodinu súdu. Skôr než priamo vstúpime do druhej kapitoly Daniela, je potrebné krátke zopakovanie. Posolstvo druhého anjela predovšetkým označuje pád Babylonu.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
A za ním nasledoval iný anjel a hovoril: Padol, padol Babylon, to veľké mesto, pretože opájal všetky národy vínom hnevu svojho smilstva. Zjavenie 14:8.
The second angel defines the fall of Babylon as the fact that she made “all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” Her fall is in response to her committing fornication with all nations. The fornication is brought about through her false doctrines, which are represented as “wine.” The Catholic church is made up of many false teachings, but the false doctrine that is directly associated with her fall, is the false doctrine that produces her “wrath”. That doctrine is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The Catholic church’s wrath, is her persecution of those she identifies as heretics. Her wrath is accomplished by her fornication with the kings of the earth. Without her connection with, and control over, the kings of the earth, she would not have the ability to persecute those she defines as heretics. Her second fall, is therefore marking the point in the future when she can once again exercise her wrath as she did in the past, that is brought about by her fornication with the kings of the earth. The kings of the earth enter into the unlawful relationship by drinking her lies. The fall of Babylon is announced for the final time in Revelation chapter eighteen.
Druhý anjel definuje pád Babylona ako skutočnosť, že prinútila „všetky národy piť z vína prchkosti svojho smilstva“. Jej pád je odpoveďou na to, že sa dopustila smilstva so všetkými národmi. Toto smilstvo je spôsobené jej falošnými učeniami, ktoré sú znázornené ako „víno“. Katolícka cirkev sa skladá z mnohých falošných učení, ale falošné učenie, ktoré je priamo spojené s jej pádom, je falošné učenie, ktoré plodí jej „prchkosť“. Týmto učením je spojenie cirkvi a štátu, pričom cirkev ovláda tento vzťah. Prchkosť katolíckej cirkvi je jej prenasledovanie tých, ktorých označuje za kacierov. Jej prchkosť sa uskutočňuje prostredníctvom jej smilstva s kráľmi zeme. Bez jej spojenia s kráľmi zeme a bez nadvlády nad nimi by nemala schopnosť prenasledovať tých, ktorých označuje za kacierov. Jej druhý pád teda označuje bod v budúcnosti, keď bude môcť opäť uplatňovať svoju prchkosť tak, ako to robila v minulosti, a to prostredníctvom svojho smilstva s kráľmi zeme. Králi zeme vstupujú do tohto nezákonného vzťahu tým, že pijú jej lži. Pád Babylona je po posledný raz oznámený v osemnástej kapitole Zjavenia.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:1–6.
A po týchto veciach som videl iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem sa rozžiarila jeho slávou. A zvolal mocne silným hlasom a povedal: Padol, padol Babylon veľký a stal sa príbytkom démonov, skrýšou každého nečistého ducha a klietkou každého nečistého a ohavného vtáka. Lebo všetky národy pili z vína hnevu jeho smilstva a králi zeme smilnili s ním a kupci zeme zbohatli z hojnosti jeho prepychu. A počul som iný hlas z neba, ktorý hovoril: Vyjdite z neho, ľud môj, aby ste neboli účastní jeho hriechov a aby ste neprijali z jeho rán. Lebo jeho hriechy dosiahli až po nebo a Boh sa rozpamätal na jeho neprávosti. Odplaťte mu tak, ako aj ono odplácalo vám, a dvojnásobne mu vráťte podľa jeho skutkov; do čaše, ktorú naplnilo, nalejte mu dvojnásobne. Zjavenie 18:1–6.
The probationary cup of the Catholic church ended in 1798, but she is to repeat the persecution she accomplished in the Dark Ages, during the soon-coming Sunday law crisis.
Skúšobná doba katolíckej cirkvi sa skončila v roku 1798, no počas čoskoro prichádzajúcej krízy nedeľného zákona má zopakovať prenasledovanie, ktoré uskutočnila v temnom stredoveku.
Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.
Ale mám niečo proti tebe: trpíš tú ženu Jezábel, ktorá si hovorí prorokyňa, a učí a zvádza mojich služobníkov, aby smilnili a jedli obetované modlám. A dal som jej čas, aby činila pokánie zo svojho smilstva, ale neučinila pokánie. Hľa, uvrhnem ju na lôžko a tých, ktorí s ňou cudzoložia, do veľkého súženia, ak nebudú činiť pokánie zo svojich skutkov. Zjavenie 2:20–22.
She was given twelve hundred and sixty years to repent and she refused. The three and a half years of drought that led to Mount Carmel, was given to Jezebel to repent, but she also refused. At the soon-coming Sunday law in the United States, the first of the kings of the earth that commit fornication with her in the last days is the United States, the earth beast of Revelation thirteen. It then has filled the cup of its probationary time.
Dostala tisíc dvestošesťdesiat rokov na pokánie, a odmietla. Tri a pol roka sucha, ktoré viedli k vrchu Karmel, boli dané Jezábel na pokánie, no aj ona odmietla. Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone v Spojených štátoch je prvým z kráľov zeme, ktorí s ňou v posledných dňoch smilnia, Spojené štáty, zemská šelma zo Zjavenia trinástej kapitoly. Vtedy naplnilo čašu času svojej skúšky.
“The greatest and most favored nation upon the earth is the United States. A gracious Providence has shielded this country, and poured upon her the choicest of Heaven’s blessings. Here the persecuted and oppressed have found refuge. Here the Christian faith in its purity has been taught. This people have been the recipients of great light and unrivaled mercies. But these gifts have been repaid by ingratitude and forgetfulness of God. The Infinite One keeps a reckoning with the nations, and their guilt is proportioned to the light rejected. A fearful record now stands in the register of Heaven against our land; but the crime which shall fill up the measure of her iniquity is that of making void the law of God.
„Najväčším a najviac uprednostneným národom na zemi sú Spojené štáty. Milostivá Prozreteľnosť chránila túto krajinu a vyliala na ňu najvyberanejšie nebeské požehnania. Tu našli útočisko prenasledovaní a utláčaní. Tu sa vyučovala kresťanská viera vo svojej čistote. Tento ľud bol príjemcom veľkého svetla a neprekonateľných milostí. No za tieto dary sa odplatil nevďačnosťou a zabudnutím na Boha. Nekonečný vedie účet s národmi a ich vina je úmerná svetlu, ktoré zavrhli. Proti našej krajine už teraz stojí v nebeskom registri hrozivý záznam; no zločinom, ktorý naplní mieru jej neprávosti, bude zrušenie Božieho zákona.
“Between the laws of men and the precepts of Jehovah will come the last great conflict of the controversy between truth and error. Upon this battle we are now entering,—a battle not between rival churches contending for the supremacy, but between the religion of the Bible and the religion of fable and tradition. The agencies which will unite against truth and righteousness in this contest are now actively at work.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.
„Medzi zákonmi ľudí a prikázaniami Jehovu dôjde k poslednému veľkému konfliktu sporu medzi pravdou a bludom. Do tohto boja teraz vstupujeme,—boja nie medzi súperiacimi cirkvami zápasiacimi o nadvládu, ale medzi náboženstvom Biblie a náboženstvom bájí a tradície. Sily, ktoré sa v tomto zápase spoja proti pravde a spravodlivosti, už teraz aktívne pôsobia.“ Spirit of Prophecy, zväzok 4, 398.
At the Sunday law, the mark of the beast is enforced, thus “making void the law of God.” Before the Sunday law, the image of the beast is formed within the United States. The Sunday law arrives at a point in time, but the formation of the image of the beast is a period of time. That period of time is the prophetic period represented by Daniel’s lifespan as represented by the seventy years of captivity in Daniel chapter one. Those seventy years began with Jehoiakim, symbolizing when the first message was empowered on September 11, 2001, and ended with the making void the law of God, as represented by the “decree” of Cyrus.
Pri nedeľnom zákone je vynútené znamenie šelmy, a tak sa „ruší zákon Boží“. Pred nedeľným zákonom sa v rámci Spojených štátov vytvára obraz šelmy. Nedeľný zákon prichádza v určitom časovom okamihu, ale vytváranie obrazu šelmy je časovým obdobím. Týmto časovým obdobím je prorocké obdobie, ktoré predstavuje Danielova dĺžka života, ako ju predstavuje sedemdesiat rokov zajatia v prvej kapitole knihy Daniel. Týchto sedemdesiat rokov sa začalo Jehojakimom, čo symbolizuje čas, keď bolo prvé posolstvo zmocnené 11. septembra 2001, a skončilo sa zrušením zákona Božieho, ako je to znázornené Kýrovým „výnosom“.
The history of Daniel’s prophetic life of seventy years is symbolic of several lines of prophecy. It represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It represents a three-step testing process that is illustrated in the three angels of Revelation fourteen, and represents the structure of the Hebrew word “truth.” It represents the purification of the sons of Levi that is accomplished by the messenger of the covenant. It is represented by Christ twice cleansing the temple. It is represented by the progressive apostasy within Jerusalem in Ezekiel chapters eight and nine. It also represents the history where the image of the beast is formed in the United States.
Dejiny Danielovho prorockého života trvajúceho sedemdesiat rokov sú symbolom viacerých prorockých línií. Predstavujú čas zapečaťovania stoštyridsaťštyri tisíc. Predstavujú trojstupňový proces skúšky, ktorý je znázornený tromi anjelmi zo Zjavenia štrnástej kapitoly, a predstavujú štruktúru hebrejského slova „pravda“. Predstavujú očisťovanie synov Léviho, ktoré vykonáva posol zmluvy. Sú znázornené tým, že Kristus dvakrát očisťuje chrám. Sú znázornené postupujúcim odpadnutím v Jeruzaleme v ôsmej a deviatej kapitole Ezechiela. Predstavujú aj dejiny, v ktorých sa v Spojených štátoch vytvára obraz šelmy.
The image of the beast is also represented by the fornication of Jezebel with Ahab, the fornication of Herod with Herodias, the golden calf of Aaron’s rebellion, the two counterfeit worship temples of Jeroboam located in Bethel and Dan, the prophets of Baal and the prophets of Ashtaroth in the story of Mount Carmel. The only definition of the image of the beast in the writings of Ellen White is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That issue of a church ruling over the state is the essence of what the sacred document, which is the Constitution of the United States, was designed to guard against. When the principle of the separation of church and state is discarded by the earth beast at the soon-coming Sunday law, the completed union of church and state in the United States will be accomplished.
Obraz šelmy je tiež znázornený smilstvom Jezábel s Achabom, smilstvom Herodesa s Herodiadou, zlatým teľaťom Áronovej vzbury, dvoma falšovanými chrámami uctievania Jeroboama, nachádzajúcimi sa v Bételi a Dane, prorokmi Bála a prorokmi Aštarty v príbehu o vrchu Karmel. Jedinou definíciou obrazu šelmy v spisoch Ellen Whiteovej je spojenie cirkvi a štátu, pričom cirkev má nad týmto vzťahom kontrolu. Táto otázka cirkvi vládnucej nad štátom je podstatou toho, pred čím mal posvätný dokument, ktorým je Ústava Spojených štátov, chrániť. Keď zemská šelma pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone zavrhne zásadu oddelenia cirkvi od štátu, zavŕši sa v Spojených štátoch úplné zjednotenie cirkvi a štátu.
From September 11, 2001 until the Sunday law in the United States there is a visual test, which is based upon students of prophecy recognizing the formation of the image of the beast. We are now at the very end of that process. In the process of forming the image of the beast there are several movements that contribute to the full development at the Sunday law, where the mark of the beast is enforced. There are political movements, religious movements, social movements and financial movements. Notice the events that are referenced in connection with the formation of the image of the beast in the following passage.
Od 11. septembra 2001 až po nedeľný zákon v Spojených štátoch existuje vizuálna skúška, ktorá je založená na tom, že študenti proroctva rozpoznajú formovanie obrazu šelmy. Teraz sa nachádzame na samom konci tohto procesu. V procese formovania obrazu šelmy existuje niekoľko hnutí, ktoré prispievajú k úplnému rozvinutiu pri nedeľnom zákone, keď bude vynucované znamenie šelmy. Sú tu politické hnutia, náboženské hnutia, spoločenské hnutia a finančné hnutia. Všimnite si udalosti, na ktoré sa odkazuje v súvislosti s formovaním obrazu šelmy v nasledujúcom úryvku.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.
„Prípravy už napredujú a prebiehajú hnutia, ktoré vyústia do vytvorenia obrazu šelme. V dejinách zeme nastanú udalosti, ktoré naplnia predpovede proroctva pre tieto posledné dni.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 7, 976.
The formation of the image of the beast involves an advancing preparation that includes “events” and “movements,” both in the plural. The history represented by Daniel’s seventy years of captivity began with Jehoiakim, and ended with the decree of Cyrus. Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and there is a “decree” that represents the beginning of the period that Daniel’s seventy prophetic years typifies. That “decree” was the USA Patriot Act, which was publicly premised upon the attack of Islam of the third woe. But unlike the dictatorial executive orders of Abraham Lincoln in the Civil War, or Franklin Roosevelt in World War Two, the Patriot Act is still in force, and will most likely be reinforced and strengthened as hostilities with global Islam increase. The executive orders of both the Civil and Second World War ended with the end of hostilities, but there will be no end of hostilities with global Islam, but rather, escalating terror attacks around the world.
Formovanie obrazu šelmy zahŕňa postupujúcu prípravu, ktorá obsahuje „udalosti“ i „hnutia“, oboje v množnom čísle. Dejiny predstavené Danielovými sedemdesiatimi rokmi zajatia sa začali za Jójákíma a skončili Kýrovým výnosom. Ježiš znázorňuje koniec nejakej veci začiatkom nejakej veci a existuje „výnos“, ktorý predstavuje začiatok obdobia, ktoré Danielových sedemdesiat prorockých rokov predobrazuje. Týmto „výnosom“ bol zákon USA Patriot Act, ktorý bol verejne odôvodnený útokom islamu tretieho beda. No na rozdiel od diktátorských výkonných nariadení Abrahama Lincolna počas občianskej vojny alebo Franklina Roosevelta počas druhej svetovej vojny Patriot Act je stále v platnosti a s najväčšou pravdepodobnosťou bude posilnený a sprísnený, keď budú narastať nepriateľské akcie globálneho islamu. Výkonné nariadenia občianskej vojny aj druhej svetovej vojny sa skončili s koncom nepriateľských akcií, avšak nepriateľské akcie s globálnym islamom sa neskončia, ale skôr budú nasledovať stupňujúce sa teroristické útoky po celom svete.
There are two primary legal philosophies within Western culture. English Law and Roman Law. The premise of English Law is that a person is innocent until proven guilty, and the premise of Roman Law is that a person is guilty until proven innocent. The USA Patriot Act is a classic example of Roman Law, and stands in direct opposition to English Law. This is one of those “events” that would be brought about in the formation of the image of the beast. If the United States is going to become the image of Catholicism, Catholic religious and political philosophy would need to be established in the United States in advance of the enforcement of the mark of the beast.
V západnej kultúre existujú dve hlavné právne filozofie: anglické právo a rímske právo. Základným princípom anglického práva je, že človek je nevinný, kým sa mu nepreukáže vina, a základným princípom rímskeho práva je, že človek je vinný, kým sa mu nepreukáže nevina. Zákon USA Patriot Act je klasickým príkladom rímskeho práva a stojí v priamom protiklade k anglickému právu. Toto je jedna z tých „udalostí“, ktoré by mali nastať pri vytváraní obrazu šelmy. Ak sa Spojené štáty majú stať obrazom katolicizmu, katolícka náboženská a politická filozofia by sa musela v Spojených štátoch ustanoviť ešte pred presadzovaním znamenia šelmy.
“This subject is urging itself upon my mind. Consider it; for it is a matter of vast importance. With which of these two classes shall we identify our interest? We are now making our choice, and we shall soon discern between him that serveth God and him that serveth him not. Read the fourth chapter of Malachi, and think about it seriously. The day of God is right upon us. The world has converted the church. Both are in harmony, and are acting upon a short-sighted policy. Protestants will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State. This national apostasy will speedily be followed by national ruin. The protest of Bible truth will be no longer tolerated by those who have made not the law of God their rule of life. Then will the voice be heard from the graves of martyrs, represented by the souls which John saw slain for the word of God and the testimony of Jesus Christ which they held; then the prayer will ascend from every true child of God, ‘It is time, Lord, for thee to work: for they have made void thy law.’” General Conference Daily Bulletin, January 1, 1900.
„Táto téma sa mi naliehavo vnucuje do mysle. Uvažujte o nej, lebo je to vec nesmiernej dôležitosti. So záujmom ktorej z týchto dvoch tried sa stotožníme? Práve teraz robíme svoju voľbu a čoskoro rozoznáme rozdiel medzi tým, kto slúži Bohu, a tým, kto mu neslúži. Čítajte štvrtú kapitolu Malachiáša a vážne o nej premýšľajte. Deň Boží je bezprostredne pred nami. Svet obrátil cirkev. Obe sú v súlade a konajú podľa krátkozrakej politiky. Protestanti budú pôsobiť na vládcov krajiny, aby vydali zákony na obnovenie stratenej prevahy človeka hriechu, ktorý sedí v chráme Božom a ukazuje sa, akoby bol Bohom. Rímskokatolícke zásady budú vzaté do starostlivosti a pod ochranu štátu. Po tomto národnom odpadnutí bude rýchlo nasledovať národná skaza. Protest biblickej pravdy už nebude tolerovaný tými, ktorí si neurobili zákon Boží pravidlom života. Vtedy zaznie hlas z hrobov mučeníkov, predstavených dušami, ktoré Ján videl zabité pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista, ktoré zachovávali; vtedy bude z každého pravého Božieho dieťaťa vystupovať modlitba: „Je čas, Hospodine, aby si konal, lebo zmarili tvoj zákon.““ General Conference Daily Bulletin, 1. januára 1900.
The previous passage marks the time when “Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State,” as occurring at the Sunday law. The Sunday law is the end of the symbolic period that began on September 11, 2001. The Patriot Act at the beginning, typifies the Sunday law at the end. Two of the events that are brought about in order to form the image of the beast was the arrival of the third Woe, and the subsequent Patriot Act.
Predchádzajúci úryvok označuje čas, keď „rímskokatolícke zásady budú vzaté pod starostlivosť a ochranu štátu“, a to ako udalosť nastávajúcu pri nedeľnom zákone. Nedeľný zákon je koncom symbolického obdobia, ktoré sa začalo 11. septembra 2001. Patriot Act na začiatku je predobrazom nedeľného zákona na konci. Dvoma z udalostí, ktoré sú privedené, aby sa vytvorila podoba šelmy, bol príchod tretieho Beda a následný Patriot Act.
The formation of the image of the beast is the test where our eternal destiny will be decided, and it comes in advance of the Sunday law. At the Sunday law our probation as Seventh-day Adventists closes, and it is there that the visible seal is impressed and the ensign uplifted. The formation of the image of the beast occurs before the Sunday law, before the visible sealing, and before the close of probation.
Vytvorenie obrazu šelmy je skúškou, pri ktorej bude rozhodnuté o našom večnom údele, a nastáva ešte pred nedeľným zákonom. Pri nedeľnom zákone sa naša doba milosti ako adventistov siedmeho dňa uzatvára, a práve tam je vtlačená viditeľná pečať a vztýčená zástava. Vytvorenie obrazu šelmy nastáva pred nedeľným zákonom, pred viditeľným spečatením a pred uzavretím doby milosti.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
„Pán mi jasne ukázal, že obraz šelmy bude vytvorený pred uzavretím času milosti; lebo má byť veľkou skúškou pre Boží ľud, podľa ktorej bude rozhodnutý ich večný údel. Vaše stanovisko je takou spleťou rozporov, že len málokto bude zvedený.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„V Zjavení 13 je tento predmet jasne predstavený; [Zjavenie 13,11–17, citované].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„Toto je skúška, ktorou musí Boží ľud prejsť predtým, než bude spečatený. Všetci, ktorí dokázali svoju vernosť Bohu tým, že zachovávali Jeho zákon a odmietli prijať falošný sabat, sa zaradia pod zástavu Pána Boha Jehovu a prijmú pečať živého Boha. Tí, ktorí sa vzdajú pravdy nebeského pôvodu a prijmú nedeľný sabat, prijmú znak šelmy“ Manuscript Releases, zväzok 15, 15.
The period of time for the formation of the image of the beast was represented by Daniel’s seventy years of captivity. Daniel first passed the test of fearing God, by choosing to eat only God’s food. Daniel’s first test was a dietary test. Daniel’s second test was a visual test that occurred at the end of a testing period of ten days of eating God’s diet, as opposed to eating the diet of Babylon. The success of that diet was manifested in Daniel’s physical appearance. The second test is a visual test. The first test is a dietary test. Daniel manifested his faith, and passed the first test, but in the second test, Daniel could not see in advance if he was going to appear “fatter and fairer” than those who ate Babylon’s diet. There are always people who look tremendous, but eat garbage, and there are conscientious health reformers that look like walking death.
Časové obdobie na vytvorenie obrazu šelmy bolo znázornené Danielovými sedemdesiatimi rokmi zajatia. Daniel najprv prešiel skúškou bázne pred Bohom tým, že sa rozhodol jesť iba Boží pokrm. Danielovou prvou skúškou bola skúška stravy. Danielovou druhou skúškou bola zraková skúška, ktorá nastala na konci skúšobného obdobia desiatich dní jedenia Božej stravy na rozdiel od jedenia stravy Babylona. Úspech tejto stravy sa prejavil na Danielovom telesnom výzore. Druhá skúška je zrakovou skúškou. Prvá skúška je skúškou stravy. Daniel prejavil svoju vieru a obstál v prvej skúške, ale pri druhej skúške Daniel nemohol vopred vidieť, či sa ukáže ako „tučnejší a krajší“ než tí, ktorí jedli babylonskú stravu. Vždy sa nájdu ľudia, ktorí vyzerajú výborne, no jedia odpad, a sú svedomití reformátori zdravotnej reformy, ktorí vyzerajú ako kráčajúca smrť.
The exercise of Daniel’s self-discipline and faith in the first test is what carried him through the second test, though the outcome of the second testing period was clouded in “darkness”. The Millerites who ate the little book on August 11, 1840, thereafter glorified God in the proclamation of the Midnight Cry message as the message swept over the land as a tidal wave. The second test is a visual test, which is preceded by a literal and spiritual dietary test and then followed by a prophetic litmus test. The second test requires a visual demonstration of the faith that was professed in the first test.
Prejavovanie Danielovej sebadisciplíny a viery v prvej skúške je to, čo ho prenieslo aj cez druhú skúšku, hoci výsledok druhého obdobia skúšania bol zahalený „temnotou“. Milleriti, ktorí zjedli malú knižku 11. augusta 1840, potom oslavovali Boha pri hlásaní posolstva Polnočného volania, keď sa toto posolstvo prehnalo krajinou ako prívalová vlna. Druhá skúška je zrakovou skúškou, ktorej predchádza doslovná a duchovná skúška stravy a po ktorej nasleduje prorocká lakmusová skúška. Druhá skúška vyžaduje viditeľné preukázanie viery, ktorá bola vyznaná v prvej skúške.
Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. For by it the elders obtained a good report. Hebrews 11:1, 2.
Viera je teda podstatou toho, v čo dúfame, dôkazom toho, čo nevidíme. Veď skrze ňu starší dosiahli dobré svedectvo. Hebrejom 11, 1. 2.
Daniel chapter two is a visual test, that is only successfully accomplished if the diet that was selected in the first test is actively applied to the testing process.
Druhá kapitola knihy Daniel je vizuálnou skúškou, ktorú možno úspešne vykonať len vtedy, ak sa strava zvolená v prvej skúške aktívne uplatňuje v procese skúšania.
For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.
Lebo videnie je určené ešte na ustanovený čas, ale na konci prehovorí a nebude klamať; aj keby sa oddialilo, očakávaj ho, lebo určite príde, nezmešká sa. Hľa, jeho duša, ktorá sa povyšuje, nie je v ňom priama; ale spravodlivý bude žiť zo svojej viery. Habakuk 2:3, 4.
The outcome of the second test is left in darkness in order to demonstrate if the professed faith of the first test was a genuine faith.
Výsledok druhej skúšky je ponechaný v temnote, aby sa ukázalo, či vyznávaná viera z prvej skúšky bola pravou vierou.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
„Osobitné svetlo dané Jánovi, ktoré bolo vyjadrené v siedmich hromoch, bolo vykreslením udalostí, ktoré sa mali odohrať pod posolstvami prvého a druhého anjela. Nebolo najlepšie, aby ľud tieto veci poznal, lebo jeho viera musela byť nevyhnutne skúšaná. V Božom poriadku mali byť zvestované nanajvýš obdivuhodné a pokročilé pravdy. Posolstvá prvého a druhého anjela mali byť zvestované, ale nijaké ďalšie svetlo nemalo byť zjavené skôr, než tieto posolstvá vykonajú svoje osobitné dielo.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 7, 971.
It is divinely fitting that Daniel chapter two, is based upon an image, for it represents the test of the image of the beast. Those students of prophecy that recognized September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy, symbolically ate the hidden book. They were then led back to the old paths of Adventism as they appear on the pioneer 1843 and 1850 Charts. The old paths identified the movement of the first angel, which they then were led to understand represented the movement of the third angel. All the precious revelations that they were led to understand came about by the understanding of the prophetic methodology that they received. That methodology was typified by the methodology of William Miller, that was confirmed when the first message of his history was empowered on August 11, 1840.
Je božsky príznačné, že druhá kapitola Daniela je založená na soche, lebo predstavuje skúšku obrazu šelmy. Tí študenti proroctva, ktorí rozpoznali 11. september 2001 ako naplnenie proroctva, symbolicky zjedli skrytú knihu. Potom boli vedení späť na staré chodníky adventizmu, ako sa objavujú na priekopníckych mapách z rokov 1843 a 1850. Staré chodníky označovali hnutie prvého anjela, o ktorom potom boli vedení porozumieť, že predstavuje hnutie tretieho anjela. Všetky drahocenné zjavenia, ktorým boli vedení porozumieť, prišli prostredníctvom pochopenia prorockej metodológie, ktorú prijali. Táto metodológia bola predobrazená metodológiou Williama Millera, ktorá bola potvrdená, keď prvé posolstvo jeho dejín bolo zmocnené 11. augusta 1840.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
„V roku 1840 vzbudilo široký záujem ďalšie pozoruhodné naplnenie proroctva. Dva roky predtým Josiah Litch, jeden z popredných kazateľov hlásajúcich druhý príchod, uverejnil výklad Zjavenia 9, v ktorom predpovedal pád Osmanskej ríše. Podľa jeho výpočtov mala byť táto moc zvrhnutá... 11. augusta 1840, keď možno očakávať, že osmanská moc v Konštantínopole bude zlomená. A verím, že sa ukáže, že je to tak.“
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
„V presne určenom čase Turecko prostredníctvom svojich veľvyslancov prijalo ochranu spojeneckých mocností Európy, a tak sa dostalo pod kontrolu kresťanských národov. Táto udalosť presne naplnila predpoveď. Keď sa to stalo známym, zástupy ľudí boli presvedčené o správnosti zásad prorockého výkladu, ktoré prijal Miller a jeho spolupracovníci, a adventnému hnutiu bol daný podivuhodný podnet. Muži vzdelaní a vážení sa pripojili k Millerovi tak v kázaní, ako aj v publikovaní jeho názorov, a od roku 1840 do roku 1844 sa toto dielo rýchlo rozšírilo.“ The Great Controversy, 334, 335.
When men accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, they were also “convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by” Future for America. The angel had descended with the hidden book and commanded those that would eat, to eat. The prophetic logic contained within the little book of the Millerite history, and the hidden book of our current history, is required to safely navigate the test of the formation of the image of the beast. But after eating, or assimilation of the prophetic methodology, the student must thereafter manifest a visual confirmation of what he had previously eaten. That act of faith must be manifested by a test which is navigated with an outcome that is “dark”.
Keď ľudia prijali 11. september 2001 ako naplnenie proroctva, boli tiež „presvedčení o správnosti zásad prorockého výkladu prijatých“ organizáciou Future for America. Anjel zostúpil so skrytou knižkou a prikázal tým, ktorí ju mali zjesť, aby jedli. Prorocká logika obsiahnutá v malej knižke dejín milleritského hnutia a v skrytej knihe našich súčasných dejín je nevyhnutná na bezpečné preplávanie skúškou formovania obrazu šelmy. No po zjedení, čiže po osvojení si prorockej metodológie, musí študent následne prejaviť viditeľné potvrdenie toho, čo predtým zjedol. Tento skutok viery sa musí prejaviť skúškou, ktorou sa prejde s výsledkom, ktorý je „temný“.
The prophetic rules of William Miller in the history of the first angel, combined with the prophetic keys that were established in the history of the third angel, allows students of prophecy to recognize that each of the three angels of Revelation fourteen brought with them a message in a little book that was to be eaten. The methodology they chose to eat allows those students to then see that when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, he had a book that must be eaten in his hand, though it is not directly addressed in chapter eighteen.
Prorocké pravidlá Williama Millera v dejinách prvého anjela spolu s prorockými kľúčmi, ktoré boli ustanovené v dejinách tretieho anjela, umožňujú študentom proroctva rozpoznať, že každý z troch anjelov zo štrnástej kapitoly Zjavenia so sebou priniesol posolstvo v malej knihe, ktorá mala byť zjedená. Metodológia, ktorú zvolili pri jej jedení, potom týmto študentom umožňuje vidieť, že keď anjel z osemnástej kapitoly Zjavenia zostúpil 11. septembra 2001, mal vo svojej ruke knihu, ktorá musí byť zjedená, hoci to v osemnástej kapitole nie je priamo uvedené.
The angel had a hidden book in his hand. That prophetic logic is what Daniel represents when he chose to reject Babylonian food. That prophetic logic is what is necessary in order to see the formation of the image of the beast, for though we have been informed that there are “movements” and “events” that will be brought about in forming the image of the beast, we have also been informed that the movement for Sunday legislation is going on in “darkness.” We must have spiritual “night vision goggles” to be able to see their movements in the dark, for it is the formation of the image, but it is formed in “darkness”. It will only be recognized by the prophetic rules that the student of prophecy accepted when he recognized September 11, 2001, as a fulfillment of the arrival of the third Woe.
Anjel mal vo svojej ruke skrytú knihu. Túto prorockú logiku predstavuje Daniel, keď sa rozhodol odmietnuť babylonský pokrm. Táto prorocká logika je nevyhnutná, aby bolo možné vidieť formovanie obrazu šelmy, lebo hoci sme boli poučení, že pri utváraní obrazu šelmy budú vyvolané „hnutia“ a „udalosti“, boli sme tiež poučení, že hnutie za nedeľné zákonodarstvo prebieha v „temnote“. Musíme mať duchovné „okuliare na nočné videnie“, aby sme boli schopní vidieť ich pohyby v tme, lebo ide o formovanie obrazu, ale ten sa formuje v „temnote“. Rozpoznať ho bude možné iba podľa prorockých pravidiel, ktoré študent proroctiev prijal, keď rozpoznal 11. september 2001 ako naplnenie príchodu tretieho Beda.
“God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.
„Boh zjavil, čo sa má odohrať v posledných dňoch, aby bol Jeho ľud pripravený obstáť proti víchrici odporu a hnevu. Tí, ktorí boli varovaní pred udalosťami, ktoré sú pred nimi, nemajú pokojne sedieť v očakávaní prichádzajúcej búrky a utešovať sa tým, že Pán vo dne súženia ukryje svojich verných. Máme byť ako ľudia očakávajúci svojho Pána, nie v nečinnej vyčkávavosti, ale v usilovnej práci, s neochvejnou vierou. Teraz nie je čas dovoliť, aby sa naša myseľ zaoberala vecami druhořadého významu. Kým ľudia spia, Satan činorodo usporadúva veci tak, aby sa ľudu Pánovmu nedostalo milosrdenstva ani spravodlivosti. Hnutie za nedeľu si teraz razí cestu v temnote. Vodcovia zatajujú pravú podstatu sporu a mnohí, ktorí sa k tomuto hnutiu pripájajú, sami nevidia, kam smeruje spodný prúd. Jeho vyhlásenia sú mierne a navonok kresťanské, ale keď prehovorí, odhalí ducha draka. Je našou povinnosťou urobiť všetko, čo je v našej moci, aby sme odvrátili hroziace nebezpečenstvo. Mali by sme sa usilovať odzbrojiť predsudky tým, že sa pred ľuďmi postavíme do správneho svetla. Máme im predložiť skutočnú otázku, o ktorú ide, a tak vznieť najúčinnejší protest proti opatreniam obmedzujúcim slobodu svedomia. Máme skúmať Písma a byť schopní vydať počet z dôvodu svojej viery. Prorok hovorí: ‚Bezbožní budú konať bezbožne, a nikto z bezbožných neporozumie; ale múdri porozumejú.‘“ Testimonies, zväzok 5, 452.
Daniel represents the “wise” who can see the movement for Sunday legislation, even though it is going on in “darkness.” He can do so, for he passed the dietary test, before the visual test. The visual test of the formation of the image of the beast takes place in “darkness.”
Daniel predstavuje „múdrych“, ktorí dokážu rozpoznať hnutie za nedeľné zákonodarstvo, hoci sa odohráva „v temnote“. Môže tak činiť, lebo pred vizuálnou skúškou obstál v skúške stravy. Vizuálna skúška formovania obrazu šelmy sa odohráva „v temnote“.
We will begin our consideration of Daniel chapter two as the second angel’s message in the next article.
Naše pojednanie o druhej kapitole Daniela ako o posolstve druhého anjela začneme v nasledujúcom článku.
And I will bring the blind by a way that they knew not; I will lead them in paths that they have not known: I will make darkness light before them, and crooked things straight. These things will I do unto them, and not forsake them. Isaiah 42:16.
A povediem slepých cestou, ktorú nepoznali; povediem ich po chodníkoch, ktoré nepoznali; tmu premením pred nimi na svetlo a krivé miesta na rovné. Toto všetko im učiním a neopustím ich. Izaiáš 42,16.