We are taking time to set forth the structure of Daniel chapter eleven, as we address verse forty. Verse forty is the parallel of verse fourteen of Daniel chapter eight, in the prophetic sense that the light, which Christ, as the Lion of the tribe of Judah unsealed in 1798, was based upon Daniel chapter eight verse fourteen, so too, the light which He unsealed in 1989 was based upon verse forty.
Venujeme čas tomu, aby sme predložili štruktúru jedenástej kapitoly Daniela, keď sa zaoberáme štyridsiatym veršom. Štyridsiaty verš je paralelou štrnásteho verša ôsmej kapitoly Daniela v prorockom zmysle, že svetlo, ktoré Kristus ako Lev z kmeňa Júdovho rozpečatil v roku 1798, bolo založené na Danielovi 8,14; takisto aj svetlo, ktoré rozpečatil v roku 1989, bolo založené na štyridsiatom verši.
As we have pointed out, but not actually addressed in a previous article, when employing the latter rain methodology of “line upon line,” verse forty sets forth two distinct lines, for it contains the time of the end for both the movement of the first angel and the movement of the third angel.
Ako sme už poukázali, no v predchádzajúcom článku sa tým v skutočnosti nezaoberali, pri použití metodológie neskorého dažďa „riadok na riadok“ štyridsiaty verš predkladá dve odlišné línie, lebo obsahuje čas konca tak pre hnutie prvého anjela, ako aj pre hnutie tretieho anjela.
When we bring together verse forty’s time of the end in 1798, and its time of the end in 1989, we find that Daniel chapter eight, verse fourteen, aligns with Daniel chapter eleven, verse forty, for they both represent the knowledge that is unsealed in the prophetic history of the three angels of Revelation fourteen. They are also connected by the fact that verse fourteen is the “mareh” vision of Christ’s sudden “appearance” to the temple, and verse forty is the “chazon” vision of the twenty five hundred and twenty years of prophetic history. One is a point in time, the other is a period of time.
Keď spojíme čas konca z verša štyridsať v roku 1798 a jeho čas konca v roku 1989, zistíme, že Daniel 8,14 je v súlade s Danielom 11,40, lebo oba predstavujú poznanie, ktoré je odpečatené v prorockých dejinách troch anjelov zo Zjavenia 14. Sú tiež prepojené tým, že verš štrnásť je videním „mareh“ o Kristovom náhlom „zjavení sa“ v chráme a verš štyridsať je videním „chazon“ o dvetisícpäťstodvadsiatich rokoch prorockých dejín. Jedno je bodom v čase, druhé je časovým obdobím.
One represents the restoration and cleansing of the temple, the other the destruction and trampling down of the temple. One represents the twenty-three hundred years, and the other the twenty-five hundred and twenty years. One is represented by the river Ulai, the other by the river Hiddekel. One represents humanity, the other represents divinity. Rightly understood, verse forty in connection with verse fourteen is amazingly profound. 1798 represents the work of divinity, and 1989 represents the rebellion of humanity.
Jedno predstavuje obnovu a očistenie chrámu, druhé zničenie a pošliapanie chrámu. Jedno predstavuje dvetisíctristo rokov a druhé dvetisícpäťsto dvadsať rokov. Jedno je znázornené riekou Ulai, druhé riekou Hiddekel. Jedno predstavuje ľudstvo, druhé predstavuje božstvo. Ak je štyridsiaty verš správne pochopený v spojení so štrnástym veršom, je úžasne hlboký. Rok 1798 predstavuje dielo božstva a rok 1989 predstavuje vzburu ľudstva.
We identified in the previous article that the description of the conquering of three obstacles by the king of the north is represented in a sequential fashion, but that the actual application of the events portrayed need to be carefully applied, for verses forty-two through and including verse forty-four, are actually aligned with verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law in the United States. It is there that the threefold union is accomplished, and there where the loud cry message of the “east” and “north” begins.
V predchádzajúcom článku sme zistili, že opis premoženia troch prekážok severným kráľom je predstavený postupným spôsobom, avšak skutočná aplikácia zobrazených udalostí musí byť starostlivo uplatnená, lebo verše štyridsaťdva až štyridsaťštyri vrátane sú v skutočnosti zosúladené s veršom štyridsaťjeden, ktorý predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch. Tam sa uskutočňuje trojnásobné spojenie a tam sa začína posolstvo mocného volania „východu“ a „severu“.
In Daniel eleven, it has been recognized by Adventist students through the years that Daniel employs a specific technique in his illustrations of Rome. Uriah Smith takes note of it in the book Daniel and Revelation. Daniel first identifies how Rome takes control of the world, and then in the following verses he drops back to the beginning of the history identifying the political conquering, and identifies how Rome interacts with God’s people during that very same history. Then ultimately, he identifies how Rome comes to its end. The principal Daniel employs is called, “repeat and enlarge.”
V Danielovi jedenástej kapitole adventistickí bádatelia v priebehu rokov rozpoznali, že Daniel pri svojich zobrazeniach Ríma používa osobitnú techniku. Uriah Smith si to všíma v knihe Daniel and Revelation. Daniel najprv označuje, ako Rím preberá vládu nad svetom, a potom sa v nasledujúcich veršoch vracia späť na začiatok dejín, poukazujúc na politické dobývanie, a ukazuje, ako Rím počas tých istých dejín pôsobí vo vzťahu k Božiemu ľudu. Napokon napokon ukazuje, ako Rím prichádza k svojmu koncu. Zásada, ktorú Daniel používa, sa nazýva „opakovať a rozširovať“.
This three-step technique is identified in verses forty to forty-five. Verses forty to forty-three, identify the three-step process of Modern Rome capturing planet earth, then in verse forty-four, Daniel drops back to verse forty-one, when the “tidings” that are then proclaimed by the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and when the papacy then goes forth with great fury to destroy and utterly make away many. Then in verses forty-five, and chapter twelve, verse one, the papacy comes to his end with none to help, between the seas and the glorious holy mountain, as human probation closes.
Táto trojstupňová technika je označená vo veršoch štyridsať až štyridsaťpäť. Verše štyridsať až štyridsaťtri označujú trojstupňový proces, ktorým Moderný Rím podmaňuje planétu Zem; potom sa vo verši štyridsaťštyri Daniel vracia späť k veršu štyridsaťjeden, keď sú „zvesti“ následne hlásané zástavou sto štyridsaťštyritisíc a keď potom pápežstvo vychádza s veľkou zúrivosťou, aby zničilo a úplne zahubilo mnohých. Potom vo verši štyridsaťpäť a v dvanástej kapitole, prvom verši, prichádza pápežstvo ku svojmu koncu a nik mu nepomôže, medzi morami a vrchom svätej nádhery, keď sa uzatvára doba milosti ľudstva.
In verse thirty, of Daniel eleven, we find the beginning of a history that Sister White quotes word for word through to verse thirty-six, and then writes, “scenes similar to those described in these verses will take place.” Verse thirty and thirty-one identify the historical transition from pagan Rome to papal Rome as the fourth and fifth kingdoms of Bible prophecy, respectively. Verse thirty-one describes the history which represents how papal Rome was placed upon the throne of the earth in the year 538.
V tridsiatom verši jedenástej kapitoly Daniela nachádzame začiatok dejín, ktoré sestra Whiteová cituje slovo za slovom až po tridsiaty šiesty verš, a potom píše: „odohrajú sa výjavy podobné tým, ktoré sú opísané v týchto veršoch.“ Tridsiaty a tridsiaty prvý verš označujú dejinný prechod od pohanského Ríma k pápežskému Rímu ako štvrtému a piatemu kráľovstvu biblického proroctva. Tridsiaty prvý verš opisuje dejiny, ktoré znázorňujú, ako bol pápežský Rím v roku 538 dosadený na trón zeme.
In verse thirty-one, the first thing identified is when Clovis, king of the Franks (modern France), stood up for the papacy in the year 496. Clovis then converted from outright paganism to the hidden paganism of Catholicism (the religion of his wife Clotilda). He then dedicated his throne to lifting up the papacy to the throne of the earth. Clovis was represented by the “arms,” in the verse, for he dedicated his arm of military might and his arm of monetary might to the work he then undertook.
V tridsiatom prvom verši sa najprv poukazuje na čas, keď sa Chlodovik, kráľ Frankov (dnešné Francúzsko), v roku 496 postavil na obranu pápežstva. Chlodovik potom prestúpil z otvoreného pohanstva k skrytému pohanstvu katolicizmu (náboženstvu svojej manželky Chlotildy). Svoj trón potom zasvätil povyšovaniu pápežstva na trón zeme. Chlodovik bol vo verši predstavený „ramenami“, lebo svoje rameno vojenskej moci a svoje rameno peňažnej moci zasvätil dielu, ktorého sa vtedy ujal.
Clovis’ initial work represented the work of all the kings of formerly pagan Europe who were destined to provide various supports for the whore of Rome as the history unfolded. Clovis, and thereafter France, was anointed by the Catholic church with the title of the first-born of the Catholic church, and also the eldest daughter of the Catholic church. He was the symbol of the first of many kings to commit fornication with the whore of Tyre.
Počiatočné dielo Chlodovika predstavovalo dielo všetkých kráľov kedysi pohanskej Európy, ktorým bolo určené, aby v priebehu dejín poskytovali rozličné opory rímskej smilnici. Chlodovikovi, a následne aj Francúzsku, udelila Katolícka cirkev titul prvorodeného Katolíckej cirkvi a tiež najstaršej dcéry Katolíckej cirkvi. Bol symbolom prvého z mnohých kráľov, ktorí mali smilniť so smilnicou z Týru.
In this prophetic sense Clovis had been represented by Ahab, who also had committed fornication with Jezebel (symbol of the Catholic church in the book of Revelation), and who was also the premier king of ten tribes, as Clovis became the premier symbol of the ten horns (see Daniel chapter seven) of pagan Rome. Those kings of Europe would ultimately establish the whore of Babylon on the throne of the earth. In this sense Ahab, and Clovis both represent the United States, who commits fornication with the papacy in the last days.
V tomto prorockom zmysle bol Chlodovik znázornený Achabom, ktorý sa tiež dopustil smilstva s Jezábeľou (symbolom katolíckej cirkvi v knihe Zjavenia) a ktorý bol zároveň popredným kráľom desiatich kmeňov, tak ako sa Chlodovik stal popredným symbolom desiatich rohov (pozri Daniel, siedma kapitola) pohanského Ríma. Títo európski králi napokon ustanovia babylonskú neviestku na tróne zeme. V tomto zmysle Achab aj Chlodovik obaja predstavujú Spojené štáty, ktoré sa v posledných dňoch dopúšťajú smilstva s pápežstvom.
Ronald Reagan began the fornication, and it will be the last president that forces the other nine kings of the United Nations to also commit the same act. Reagan was president at the time of the end in 1989, and he therefore must prophetically represent the last president in the history where the other nine kings accomplish the same act, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Reagan was a wealthy, well-known media personality, highly recognized for his own peculiar style of speaking, who initially was in the Democratic party, who eventually switched to the Republican party.
Ronald Reagan začal smilstvo a bude to posledný prezident, ktorý prinúti aj ostatných deviatich kráľov Organizácie Spojených národov, aby vykonali ten istý skutok. Reagan bol prezidentom v čase konca v roku 1989, a preto musí prorocky predstavovať posledného prezidenta v dejinách, pri ktorom ostatní deviati králi vykonajú ten istý skutok, lebo Ježiš vždy znázorňuje koniec nejakej veci začiatkom nejakej veci. Reagan bol bohatou, známou mediálnou osobnosťou, široko uznávanou pre svoj vlastný osobitý spôsob reči, ktorý bol spočiatku v Demokratickej strane, no napokon prešiel do Republikánskej strany.
In verse thirty-one, the arms that stood for the papacy would pollute the sanctuary of strength. Prophetically the sanctuary of strength for both pagan Rome and papal Rome was the City of Rome. This is based upon the fact that both Rome’s ruled for a specific period of time from the City of Rome, and when they ruled from the City of Rome, they were essentially invincible.
V tridsiatom prvom verši ramená, ktoré predstavovali pápežstvo, poškvrnia svätyňu sily. V prorockom zmysle bola svätyňou sily pre pohanský Rím i pápežský Rím Rímska mestská obec. To sa zakladá na skutočnosti, že oba Rímy vládli počas určitého obdobia z mesta Ríma, a keď vládli z mesta Ríma, boli v podstate neporaziteľné.
Pagan Rome began its three hundred and sixty year rule at the Battle of Actium, in the year 31 BC. Daniel chapter eleven, verse twenty-four identifies that they would forecast their devices from their stronghold, which was the City of Rome, for a “time.” A prophetic “time,” is three hundred and sixty years, and three hundred and sixty years after the Battle of Actium, where Antony and Cleopatra were defeated, Constantine moved out of the City of Rome to the City of Constantinople and the period of pagan Rome’s invincibility was over.
Pohanský Rím začal svoju tristošesťdesiatročnú vládu v bitke pri Aktiu v roku 31 pred Kr. Dvadsiata štvrtá časť jedenástej kapitoly knihy Daniel označuje, že budú zo svojej pevnosti, ktorou bolo mesto Rím, predvídať svoje úmysly na „čas“. Prorocký „čas“ je tristošesťdesiat rokov a tristošesťdesiat rokov po bitke pri Aktiu, kde boli porazení Antonius a Kleopatra, sa Konštantín presťahoval z mesta Rím do mesta Konštantínopol a obdobie neporaziteľnosti pohanského Ríma sa skončilo.
When the third geographical obstacle for papal Rome (the Goths), were driven out of the City of Rome in the year 538, papal Rome’s twelve hundred and sixty year rule of supremacy began and continued until 1798, when the pope was removed from the City of Rome, thus delivering the prophetic deadly wound to the papal beast, and in the next year, 1799, that pope (the woman who had ridden the beast) died in captivity.
Keď bola v roku 538 z mesta Rím vyhnaná tretia zemepisná prekážka pápežského Ríma (Góti), začala sa tisícdvestošesťdesiatročná vláda nadvlády pápežského Ríma a pokračovala až do roku 1798, keď bol pápež odstránený z mesta Rím, čím bola pápežskej šelme zasadená prorocká smrteľná rana, a v nasledujúcom roku, 1799, tento pápež (žena, ktorá jazdila na šelme) zomrel v zajatí.
The arms (Clovis) which stood for the papacy were to pollute the sanctuary of strength, and Constantine began that work by philosophically identifying the city as a lesser city than Constantinople, and from that point on, the warfare of that history that was carried out by the enemies of Rome was always focused upon attacking the City of Rome, and by the year 476, there was never again an actual Roman descendant that ruled in the city, until the year 538, when the city became the sanctuary of strength for papal Rome.
Ramená (Clovis), ktoré predstavovali pápežstvo, mali poškvrniť svätyňu sily, a Konštantín začal toto dielo tým, že filozoficky označil mesto za menšie mesto než Konštantínopol; a od toho okamihu sa vojna týchto dejín, ktorú viedli nepriatelia Ríma, vždy sústreďovala na útok proti Mestu Rímu, a do roku 476 už nikdy znovu nevládol v meste skutočný rímsky potomok, až do roku 538, keď sa mesto stalo svätyňou sily pre pápežský Rím.
Ahab, Clovis, and France typify the United States, and the United States’ sanctuary of strength is the Constitution of the United States. That document is a divine document, and it is a waymark of prophetic history. Since Ronald Reagan stood up for the papacy in the history leading up to 1989, the Constitution has been under a constant escalating attack, as was the sanctuary of strength in the demise and fall of pagan Rome. When the soon coming Sunday law in the United States is enforced, the Constitution will be fully overthrown. From the time of Reagan until that Sunday law, the history from the year 330 to 538 is repeated. In the year 538, the papacy was placed upon the throne, thus typifying the healing of its deadly wound at that Sunday law.
Achab, Chlodovik a Francúzsko predstavujú Spojené štáty a svätyňou ich sily je Ústava Spojených štátov. Tento dokument je božským dokumentom a je medzníkom prorockých dejín. Od chvíle, keď sa Ronald Reagan v dejinách vedúcich k roku 1989 postavil na podporu pápežstva, je Ústava vystavená neustálemu stupňujúcemu sa útoku, tak ako bola svätyňa sily v úpadku a páde pohanského Ríma. Keď bude v Spojených štátoch presadený čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, Ústava bude úplne zvrhnutá. Od čias Reagana až po tento nedeľný zákon sa opakujú dejiny rokov 330 až 538. V roku 538 bolo pápežstvo dosadené na trón, čím predobrazuje uzdravenie jeho smrteľnej rany pri tomto nedeľnom zákone.
The period from Ronald Reagan to the Sunday law is a prophetic period that is specifically identified by God’s prophetic Word. The “arms,” represented by Clovis were also to take away “the daily,” from the formerly pagan kingdom of the Roman Empire. The religion of the empire had been pagan from the very outset, and Clovis began the work of replacing the religion of open paganism with the religion of Catholicism, which is simply cloaked paganism.
Obdobie od Ronalda Reagana po nedeľný zákon je prorocké obdobie, ktoré je výslovne určené Božím prorockým Slovom. „Ramena“, ktoré predstavoval Chlodovik, mali tiež odňať „každodennú obeť“ z niekdajšieho pohanského kráľovstva Rímskej ríše. Náboženstvo ríše bolo od samého počiatku pohanské a Chlodovik začal dielo nahrádzania náboženstva otvoreného pohanstva náboženstvom katolicizmu, ktorý je jednoducho zahaleným pohanstvom.
The United States fully removes the religion of Protestantism when it enforces the mark of papal authority at the soon coming Sunday law, for the only definition of the word “Protestant,” is to protest Rome. If you accept the mark of Rome’s authority, you are not protesting Rome. In Amos chapter three, verse three, Amos asks the rhetorical question: “Can two walk together, except they be agreed?”
Spojené štáty úplne odstránia náboženstvo protestantizmu, keď pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone vynútia znamenie pápežskej autority, lebo jedinou definíciou slova „protestant“ je protestovať proti Rímu. Ak prijmete znamenie autority Ríma, neprotestujete proti Rímu. V tretej kapitole Amosovej knihy, v treťom verši, Amos kladie rečnícku otázku: „Či pôjdu dvaja spolu, ak sa nedohodli?“
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
„V hnutiach, ktoré v súčasnosti prebiehajú v Spojených štátoch s cieľom zabezpečiť inštitúciám a zvyklostiam cirkvi podporu štátu, protestanti kráčajú v stopách pápežencov. Ba čo viac, otvárajú dvere pápežstvu, aby v protestantskej Amerike znovu nadobudlo nadvládu, ktorú stratilo v Starom svete.“ Veľký spor, 573.
When the religion of paganism was taken away as the official religion of the realm in the year 508, it typified that the restraint, represented by Paul in Second Thessalonians chapter two had been taken away in advance of the revealing of the man of sin at the soon coming Sunday law in the United States. The subjection of the openly pagan religion, transitioning to the hidden pagan religion of Catholicism did not happen instantly, and it is marked in history as beginning with Clovis’ conversion to Catholicism in the year 496, and fully accomplished by the year 508.
Keď bolo náboženstvo pohanstva v roku 508 odstránené ako oficiálne náboženstvo ríše, predobrazovalo to, že zábrana, o ktorej hovorí Pavol v druhej kapitole Druhého listu Tesaloničanom, bola odstránená vopred pred zjavením človeka hriechu pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone v Spojených štátoch. Podrobenie si otvorene pohanského náboženstva, prechádzajúce do skrytého pohanského náboženstva katolicizmu, sa neudialo okamžite a je v dejinách vyznačené ako proces, ktorý sa začal Chlodovikovým obrátením na katolicizmus v roku 496 a bol úplne zavŕšený do roku 508.
Thus, from the Reagan years, beginning in 1989, until the soon coming Sunday law, genuine Protestantism will be fully restrained in the United States. At that time the Constitution, the “sanctuary of strength” for the United States, will be overturned, and the fourth work of the “arms” of verse thirty-one will be accomplished, as the “arms” then place the papacy upon the throne of the earth, as was the case in the year 538.
Tak teda od rokov Reaganovej éry, počnúc rokom 1989, až do čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona bude pravý protestantizmus v Spojených štátoch úplne zadržaný. V tom čase bude Ústava, „svätyňa sily“ pre Spojené štáty, zvrhnutá a štvrté dielo „ramien“ z tridsiateho prvého verša bude vykonané, keď „ramená“ potom posadia pápežstvo na trón zeme, ako to bolo v roku 538.
Once the papacy took the throne in the year 538, the narrative in Daniel switches from describing how the papacy captured the world, to the subject of how the papacy persecuted God’s people in that history. In verse fourteen, of chapter ten of Daniel, Gabriel had informed Daniel that the purpose of the vision he was about to present was to demonstrate “what would befall God’s people in the latter days.”
Keď pápežstvo roku 538 nastúpilo na trón, rozprávanie v Danielovi sa presúva od opisu toho, ako pápežstvo ovládlo svet, k téme, ako pápežstvo v týchto dejinách prenasledovalo Boží ľud. V štrnástom verši desiatej kapitoly Daniela Gabriel Daniela oboznámil, že zámerom videnia, ktoré mu mal predložiť, bolo ukázať, „čo postihne Boží ľud v posledných dňoch.“
Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.
Teraz som prišiel, aby som ti dal porozumieť tomu, čo postihne tvoj ľud v posledných dňoch; lebo videnie sa ešte vzťahuje na mnohé dni. Daniel 10:14.
Verse thirty-two through to verse thirty-six are the verses that Sister White directly say will be repeated, and those verses describe the persecution of the twelve hundred and sixty year rule of the papacy from the time it was placed on the throne in the year 538, until it received its deadly wound in 1798.
Verše tridsaťdva až tridsaťšesť sú verše, o ktorých sestra Whiteová priamo hovorí, že sa zopakujú, a tieto verše opisujú prenasledovanie počas tisícdvestošesťdesiatročnej vlády pápežstva od času, keď bolo v roku 538 dosadené na trón, až po chvíľu, keď v roku 1798 utrpelo svoju smrteľnú ranu.
And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:32–36.
A tých, ktorí páchajú bezbožne proti zmluve, skazí lichôtkami; ale ľud, ktorý pozná svojho Boha, bude silný a bude konať veľké veci. A tí z ľudu, ktorí majú porozumenie, poučia mnohých; predsa však budú padať mečom a plameňom, zajatím a lúpežou po mnohé dni. A keď budú padať, dostane sa im malej pomoci; ale mnohí sa k nim pripoja z lichotenia. A niektorí z tých rozumných padnú, aby boli skúšaní, prečistení a vybielení až do času konca; lebo je to ešte na určený čas. A kráľ bude robiť podľa svojej vôle; bude sa vyvyšovať a zvelebovať nad každého boha a proti Bohu bohov bude hovoriť podivuhodné veci; a bude sa mu dariť, dokiaľ sa nedovŕši hnev, lebo to, čo je určené, sa stane. Daniel 11:32–36.
The verses describe the persecution of the Dark Ages, and verse thirty-six then identifies that the papacy would prosper until God’s first indignation against the northern kingdom of Israel was accomplished in 1798. Daniel first identified how the papacy was placed upon the throne of the earth, then how the papacy interacted with God’s people, and then the final fall of the papacy. Verse forty through forty-three of Daniel eleven, identifies how the papacy takes control of the world, then verse forty-four identifies how she persecutes God’s latter-day people, and then verse forty-five identifies how she comes to her final end, with none to help.
Tieto verše opisujú prenasledovanie v období temného stredoveku a tridsiaty šiesty verš potom určuje, že pápežstvo bude prosperovať dovtedy, kým sa v roku 1798 nedovŕši Božie prvé rozhorčenie proti severnému kráľovstvu Izraela. Daniel najprv ukázal, ako bolo pápežstvo dosadené na trón zeme, potom ako pápežstvo pôsobilo vo vzťahu k Božiemu ľudu, a napokon konečný pád pápežstva. Verše štyridsať až štyridsaťtri z Danielovej jedenástej kapitoly ukazujú, ako pápežstvo preberá vládu nad svetom, potom verš štyridsaťštyri ukazuje, ako prenasleduje Boží ľud posledných dní, a napokon verš štyridsaťpäť ukazuje, ako prichádza k svojmu konečnému koncu, bez pomoci.
The Hebrew word “truth,” was created by the Wonderful Linguist by bringing the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet together to create the word “truth.” Thirteen is a symbol of rebellion, and the first represents the last.
Hebrejské slovo „pravda“ vytvoril Podivuhodný Jazykovedec tým, že spojil prvé, trináste a posledné písmeno hebrejskej abecedy, aby vytvoril slovo „pravda“. Trinásť je symbolom vzbury a prvé predstavuje posledné.
Verse thirty-one describes the end of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy, and verse thirty-six identified the end of papal Rome as the fifth kingdom of Bible prophecy. Between the first description of the fall of Rome and the last description of the fall of Rome is the rebellion, represented by the papacy murdering millions of God’s people in the history between the beginning and ending. The application of these verses bears the signature of “truth.”
Tridsiaty prvý verš opisuje koniec pohanského Ríma ako štvrtého kráľovstva biblického proroctva a tridsiaty šiesty verš označil koniec pápežského Ríma ako piateho kráľovstva biblického proroctva. Medzi prvým opisom pádu Ríma a posledným opisom pádu Ríma sa nachádza vzbura, znázornená tým, že pápežstvo v dejinách medzi začiatkom a koncom povraždilo milióny Božieho ľudu. Aplikácia týchto veršov nesie pečať „pravdy“.
Verse forty to forty-five, which is illustrated by verses thirty to thirty-six, begins with the fall of the papacy, and it ends with the fall of the papacy. In the middle of the history beginning in 1798, through the close of probation is the rebellion of Modern Rome, once again murdering God’s people. The application of these verses also bear the signature of “truth,” and they align with one another to provide two witnesses which establish the “truth,” and both lines are describing Rome, which is the symbol that will “establish the vision”.
Verše štyridsať až štyridsaťpäť, ktoré sú znázornené veršami tridsať až tridsaťšesť, sa začínajú pádom pápežstva a končia pádom pápežstva. Uprostred dejín, ktoré sa začínajú v roku 1798 a siahajú až po uzavretie času milosti, stojí vzbura novodobého Ríma, ktorý opäť vraždí Boží ľud. Uplatnenie týchto veršov nesie aj podpis „pravdy“ a navzájom sa zhodujú, aby poskytli dve svedectvá, ktoré ustanovujú „pravdu“, a obe línie opisujú Rím, ktorý je symbolom, ktorý „potvrdí videnie“.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
A v oných časoch povstanú mnohí proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa povýšia, aby uskutočnili videnie, ale padnú. Daniel 11:14.
The prophetic phenomenon that Daniel employs in chapter eleven, is used more than in just verses thirty to thirty-six, and then in forty to forty-five. Verses fourteen through nineteen, identify how pagan Rome took control of the world, then verses twenty to twenty-four identify how pagan Rome dealt with God’s people, and from verse twenty-four to verse thirty the fall of pagan Rome is set forth.
Prorocký jav, ktorý Daniel používa v jedenástej kapitole, sa uplatňuje nielen vo veršoch tridsať až tridsaťšesť a potom vo veršoch štyridsať až štyridsaťpäť. Verše štrnásť až devätnásť ukazujú, ako pohanský Rím prevzal vládu nad svetom; potom verše dvadsať až dvadsaťštyri ukazujú, ako pohanský Rím zaobchádzal s Božím ľudom, a od verša dvadsaťštyri až po verš tridsať je predstavený pád pohanského Ríma.
Verse fourteen is the beginning of pagan Rome and verse thirty is the end of pagan Rome. In the history represented in the middle, pagan Rome is identified as crucifying Christ, thus the rebellion of the middle identifies these verses as “truth.” Alpha and Omega placed His signature all the way through chapter eleven, of the book of Daniel.
Štrnásty verš označuje začiatok pohanského Ríma a tridsiaty verš predstavuje koniec pohanského Ríma. V dejinách zobrazených uprostred je pohanský Rím označený ako ten, ktorý ukrižoval Krista; preto vzbura v strede označuje tieto verše za „pravdu“. Alfa a Omega vložil svoj podpis naprieč celou jedenástou kapitolou knihy Daniel.
Verse forty contains the history which begins in the Ronald Reagan years, and which identifies the alliance made between the President of the United States and the man of sin. It marks a specific period that concludes with the papacy being placed upon the throne of the earth, as it had been in the year 538. It is not a coincidence that Clovis, king of the Franks, which is modern day France, is the symbol of the United States. Clovis typified Reagan. Reagan was a symbol of Protestantism, as was Clovis a symbol of paganism.
Štyridsiaty verš obsahuje dejiny, ktoré sa začínajú v rokoch vlády Ronalda Reagana a ktoré označujú spojenectvo uzavreté medzi prezidentom Spojených štátov a mužom hriechu. Vyznčuje určité obdobie, ktoré sa završuje dosadením pápežstva na trón zeme, tak ako tomu bolo v roku 538. Nie je náhodou, že Chlodovik, kráľ Frankov, čo je dnešné Francúzsko, je symbolom Spojených štátov. Chlodovik bol predobrazom Reagana. Reagan bol symbolom protestantizmu, tak ako Chlodovik bol symbolom pohanstva.
The battle in which Clovis, King of the Franks, converted to Catholicism was the Battle of Tolbiac (also known as the Battle of Zülpich or the Battle of Cologne). This battle took place in the year 496. Clovis was a pagan at the time, but during the battle, when it seemed that his forces were in danger of defeat, he prayed to the Christian God of his Catholic wife for help and made a vow that if he emerged victorious, he would convert to Christianity. Clovis did win the battle, and as a result, he and a significant portion of his Frankish warriors converted to Catholicism, marking a significant event in the Christianization of the Franks.
Bitkou, v ktorej Chlodovik, kráľ Frankov, prestúpil na katolicizmus, bola bitka pri Tolbiaku (známa aj ako bitka pri Zülpichu alebo bitka pri Kolíne). Táto bitka sa odohrala v roku 496. Chlodovik bol v tom čase pohan, no počas bitky, keď sa zdalo, že jeho vojskám hrozí porážka, modlil sa k kresťanskému Bohu svojej katolíckej manželky o pomoc a zložil sľub, že ak vyjde z boja ako víťaz, prestúpi na kresťanstvo. Chlodovik bitku skutočne vyhral a v dôsledku toho on i významná časť jeho franských bojovníkov prestúpili na katolicizmus, čo predstavovalo významnú udalosť v christianizácii Frankov.
Ronald Reagan, a professed Protestant, identified that his motivation for forming a secret alliance with the pope of Rome, was that he was convicted that the Soviet Union was the antichrist of Bible prophecy. In Reagan’s battle against the former Soviet Union, without recognizing his confusion about who the antichrist is, he joined with the antichrist.
Ronald Reagan, vyznávajúci sa protestant, uviedol, že jeho pohnútkou na vytvorenie tajného spojenectva s rímskym pápežom bolo presvedčenie, že Sovietsky zväz je antikristom biblického proroctva. V Reaganovom boji proti bývalému Sovietskemu zväzu sa, bez toho, aby rozpoznal svoj zmätok v otázke, kto je antikrist, spojil s antikristom.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.
„Tí, ktorí sa vo svojom chápaní slova stanú zmätenými a nedokážu rozpoznať význam antikrista, sa určite postavia na stranu antikrista.“ Kress Collection, 105.
The United States is a twofold prophetic symbol, as represented by the two horns of the earth beast. France is also a twofold prophetic symbol, as represented by Sodom and Egypt in Revelation chapter eleven. France is the firstborn child of the papacy, and Reagan, representing the United States was the first of the ten kings of Revelation chapter seventeen in the last days to commit fornication with the whore of Tyre, who had been forgotten since 1798. She was forgotten at the time of the end in 1798, but begins to be remembered at the time of the end in 1989.
Spojené štáty sú dvojakým prorockým symbolom, ako to predstavujú dva rohy šelmy zo zeme. Aj Francúzsko je dvojakým prorockým symbolom, ako ho predstavujú Sodoma a Egypt v jedenástej kapitole Zjavenia. Francúzsko je prvorodeným dieťaťom pápežstva a Reagan, predstavujúci Spojené štáty, bol v posledných dňoch prvým z desiatich kráľov zo sedemnástej kapitoly Zjavenia, ktorý smilnil so smilnicou z Týru, na ktorú sa zabudlo od roku 1798. V čase konca roku 1798 sa na ňu zabudlo, ale v čase konca roku 1989 sa na ňu začína spomínať.
Clovis, the leader of France, marked the beginning of a period of time which led to the papacy being placed upon the throne in 538, where the papacy then passed a Sunday law at the Council of Orleans. Reagan, leader of the United States marked the beginning of a period of time which is leading to the papacy once again being placed upon the throne of the earth at the soon coming Sunday law.
Chlodovik, vodca Francúzska, označil začiatok časového obdobia, ktoré viedlo k tomu, že pápežstvo bolo roku 538 dosadené na trón, kde potom pápežstvo na Orleánskom koncile prijalo nedeľný zákon. Reagan, vodca Spojených štátov, označil začiatok časového obdobia, ktoré vedie k tomu, že pápežstvo bude pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone opäť dosadené na trón zeme.
France is the twofold power that placed the papacy in 538, and France, through Napoleon’s General Berthier, took the papacy off the throne in 1798. The United States places the papacy on the throne in the last days, and as the premier king of the ten kings, the United States will ultimately “make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.”
Francúzsko je dvojitá moc, ktorá v roku 538 dosadila pápežstvo, a Francúzsko prostredníctvom Napoleonovho generála Berthiera zosadilo pápežstvo z trónu v roku 1798. Spojené štáty v posledných dňoch dosadzujú pápežstvo na trón a ako popredný kráľ desiatich kráľov Spojené štáty napokon „spustošia ju a obnažia, a zjedia jej telo, a spália ju ohňom.“
Verse forty contains the history of verse thirty-one, and identifies that the work of placing the papacy back upon the throne of the earth is represented by the period of time beginning with Ronald Reagan, and ending with the final president of the United States. That final president will have been typified by Reagan, for Jesus always illustrates the end with the beginning.
Štyridsiaty verš obsahuje dejiny tridsiateho prvého verša a označuje, že dielo opätovného dosadenia pápežstva na trón zeme je znázornené časovým obdobím začínajúcim Ronaldom Reaganom a končiacim posledným prezidentom Spojených štátov. Tento posledný prezident bude predobrazený Reaganom, lebo Ježiš vždy znázorňuje koniec začiatkom.
In the first verses in Daniel eleven, that prophetic history is set forth (verse two), we find the history that preceded the history of the kingdom of Greece. Greece is a symbol of the United Nations, and the one-world government of the ten kings of Revelation seventeen. Verse three in Daniel eleven, introduces Alexander the Great, and verse two, represents the history that precedes the one-world government in the last days.
V prvých veršoch v Danielovi jedenásť je predložená tá prorocká história (verš dva); nachádzame tam dejiny, ktoré predchádzali dejinám gréckeho kráľovstva. Grécko je symbolom Organizácie Spojených národov a svetovej vlády desiatich kráľov zo Zjavenia sedemnásť. Verš tri v Danielovi jedenásť uvádza Alexandra Veľkého a verš dva predstavuje dejiny, ktoré predchádzajú svetovej vláde v posledných dňoch.
In verse one, Gabriel simply identifies that he had strengthened Darius at the beginning of the kingdom of the Medes and Persians, but Gabriel had come to Daniel in chapter ten, when Cyrus the Persian, not Darius the Mede was then ruling. After clearly tying the kingdom together as a prophetic twofold kingdom of the Medes and Persians (as is France and the United States), Gabriel then introduces the history that precedes the worldwide kingdom of Alexander the Great.
V prvom verši Gabriel jednoducho uvádza, že posilňoval Dária na počiatku kráľovstva Médov a Peržanov, no Gabriel prišiel k Danielovi v desiatej kapitole v čase, keď vládol Kýros Perzský, a nie Dárius Médsky. Po tom, čo jasne spojil toto kráľovstvo ako prorocké dvojité kráľovstvo Médov a Peržanov (tak ako je to v prípade Francúzska a Spojených štátov), Gabriel potom uvádza dejiny, ktoré predchádzajú celosvetovému kráľovstvu Alexandra Veľkého.
And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.
A teraz ti oznámim pravdu. Hľa, ešte povstanú traja králi v Perzii; a štvrtý bude omnoho bohatší než oni všetci; a svojou mocou skrze svoje bohatstvo podnieti všetkých proti gréckemu kráľovstvu. Daniel 11,2.
Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and verse two speaks to the history that precedes the enforcement of the one-world government, as represented by Alexander the Great’s kingdom of Greece. Verse two, is a line of prophecy concerning the United States, which, as the two-horned power of the last days as typified by the twofold power of the Medes and Persians, and by France. The verse identifies kings that would typify presidents of the United States in the last days, who would stand up in advance of the threefold one-world government of the dragon, the beast and false prophet. Clovis paralleled Reagan as the first president in the beginning of the history that leads to placing antichrist back on the throne.
Alfa a Omega vždy znázorňuje koniec nejakej veci spolu so začiatkom nejakej veci a druhý verš hovorí o dejinách, ktoré predchádzajú presadeniu jednoliatej svetovej vlády, predstavenej kráľovstvom Grécka Alexandra Veľkého. Druhý verš je líniou proroctva týkajúcou sa Spojených štátov, ktoré ako mocnosť s dvoma rohmi posledných dní, predobrazenej dvojitou mocou Médov a Peržanov a tiež Francúzskom. Verš označuje kráľov, ktorí by v posledných dňoch predobrazovali prezidentov Spojených štátov a ktorí by povstali pred trojitou jednoliatou svetovou vládou draka, šelmy a falošného proroka. Chlodovik bol paralelou k Reaganovi ako prvému prezidentovi na začiatku dejín, ktoré vedú k opätovnému dosadeniu antikrista na trón.
From the time of Cyrus, in Daniel eleven, there would be three presidents followed by a fourth, who was far richer than they all were. Darius was the first king of the Medo-Persian Empire, and Cyrus, who was ruling when Daniel received the history from Gabriel was the second king. Four kings would follow Cyrus, so the fourth of the following kings would be the sixth king.
Od čias Kýra by podľa Daniela jedenásť mali nasledovať traja panovníci a po nich štvrtý, ktorý by bol omnoho bohatší než všetci oni. Dárius bol prvým kráľom Médsko-perzskej ríše a Kýros, ktorý vládol v čase, keď Daniel prijal dejiny od Gabriela, bol druhým kráľom. Po Kýrovi mali nasledovať štyria králi, takže štvrtý z nasledujúcich kráľov by bol šiestym kráľom.
The sixth king would be the richest king, and the rich president (king) would stir up all against the realm of Greece. The presidents since Reagan, were Bush the first, Clinton, Bush the second, Obama; so the sixth, and richest, king would be Trump. That king (president) would “stir up” the realm of Greece (globalists). The definition of the Hebrew phrase “stir up,” is quite informative.
Šiesty kráľ bude najbohatším kráľom a bohatý prezident (kráľ) podnieti všetkých proti ríši Grécka. Prezidentmi od Reagana boli Bush starší, Clinton, Bush mladší, Obama; takže šiestym a najbohatším kráľom bude Trump. Ten kráľ (prezident) „podnieti“ ríšu Grécka (globalistov). Definícia hebrejskej frázy „podnieti“ je veľmi poučná.
The Hebrew word translated as “stir up,” in the verse, is a primitive root meaning “to awaken”, or “wake up”. In the history typified by the fourth ruler after Cyrus, a president far richer than any other president would be raised up and through his strength and power an “awakening” would be brought about against Greece. Greece being a symbol of globalism, progressivism and “woke-ism,” would be brought into the spotlight of the history of the sixth, richest president. He would awaken the entire realm of planet earth to the controversy of progressive “woke-ism” and global domination.
Hebrejské slovo preložené v tomto verši ako „podnietiť“ je pôvodný koreň s významom „prebudiť“ alebo „zobudiť“. V dejinách, ktoré predobrazuje štvrtý vládca po Kýrovi, bude vzbudený prezident omnoho bohatší než ktorýkoľvek iný prezident, a skrze svoju silu a moc spôsobí „prebudenie“ proti Grécku. Grécko ako symbol globalizmu, progresivizmu a „woke-izmu“ bude postavené do centra pozornosti dejín šiesteho, najbohatšieho prezidenta. On prebudí celú ríšu planéty Zem ku sporu o progresívny „woke-izmus“ a globálnu nadvládu.
The awakening to the movement of progressive “woke-ism,” that is brought about in the presidency of the richest president, occurs with the Republican horn, at the very time that the awakening of the ten virgins occurs in the Protestant horn.
Prebudenie k hnutiu progresívneho „wokeizmu“, ktoré sa uskutočňuje počas prezidentstva najbohatšieho prezidenta, nastáva pri republikánskom rohu práve v tom istom čase, keď v protestantskom rohu dochádza k prebudeniu desiatich panien.
We will continue our study of Daniel eleven verse forty in the next article.
V ďalšom článku budeme pokračovať v našom štúdiu Daniela 11,40.
“Notwithstanding the widespread declension of faith and piety, there are true followers of Christ in these churches. Before the final visitation of God’s judgments upon the earth there will be among the people of the Lord such a revival of primitive godliness as has not been witnessed since apostolic times. The Spirit and power of God will be poured out upon His children. At that time many will separate themselves from those churches in which the love of this world has supplanted love for God and His word. Many, both of ministers and people, will gladly accept those great truths which God has caused to be proclaimed at this time to prepare a people for the Lord’s second coming. The enemy of souls desires to hinder this work; and before the time for such a movement shall come, he will endeavor to prevent it by introducing a counterfeit. In those churches which he can bring under his deceptive power he will make it appear that God’s special blessing is poured out; there will be manifest what is thought to be great religious interest. Multitudes will exult that God is working marvelously for them, when the work is that of another spirit. Under a religious guise, Satan will seek to extend his influence over the Christian world.” The Great Controversy, 464.
„Napriek rozšírenému úpadku viery a zbožnosti sú v týchto cirkvách praví nasledovníci Krista. Pred konečným navštívením Božích súdov nad zemou nastane medzi ľudom Pánovým také oživenie pôvodnej zbožnosti, aké nebolo vídané od apoštolských čias. Duch a moc Božia budú vyliate na Jeho deti. V tom čase sa mnohí oddelia od tých cirkví, v ktorých láska k tomuto svetu nahradila lásku k Bohu a Jeho slovu. Mnohí, tak z kazateľov, ako aj z ľudu, s radosťou prijmú tie veľké pravdy, ktoré Boh dal v tomto čase zvestovať, aby pripravil ľud na druhý príchod Pána. Nepriateľ duší túži prekaziť toto dielo; a skôr než príde čas takéhoto hnutia, bude sa ho usilovať prekaziť tým, že zavedie jeho napodobeninu. V tých cirkvách, ktoré bude môcť priviesť pod svoju zvodnú moc, spôsobí, že sa bude zdať, akoby na ne bolo vyliate osobitné Božie požehnanie; prejaví sa to, čo sa bude pokladať za veľký náboženský záujem. Zástupy budú jasať, že Boh pre nich pôsobí podivuhodne, zatiaľ čo to dielo bude dielom iného ducha. Pod náboženskou zámienkou sa satan bude usilovať rozšíriť svoj vplyv nad kresťanský svet.“ The Great Controversy, 464.