passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Zostúpenie anjela 11. augusta 1840, ktoré uviedlo do pohybu hnutie rokov 1840 až 1844 a ktoré sestra Whiteová nazvala slávnym prejavom Božej moci, bolo predobrazom 11. septembra 2001 a označilo slávny prejav Božej moci.

„Anjel, ktorý sa spája s ohlasovaním posolstva tretieho anjela, má osvietiť celú zem svojou slávou. Je tu predpovedané dielo celosvetového rozsahu a neobyčajnej moci. Adventné hnutie rokov 1840–44 bolo slávnym prejavom Božej moci; posolstvo prvého anjela bolo zaniesené na každú misijnú stanicu vo svete a v niektorých krajinách sa prejavil najväčší náboženský záujem, aký bol zaznamenaný v ktorejkoľvek krajine od reformácie šestnásteho storočia; to všetko však má byť prekonané mocným hnutím pod posledným varovaním tretieho anjela.“ Veľký spor vekov, 611.

Prvý príchod tretieho anjela 22. októbra 1844 (prvý Kádeš) mal dokončiť dielo, ale Boží ľud sa rozhodol zvoliť si nového vodcu a vrátiť sa do Egypta. Do roku 1863 „znovu postavili Jericho“ namiesto toho, aby sa zúčastnili na Božom diele zrútenia múrov Jericha. Preto boli postihnutí kliatbou smrti na púšti.

A Jozue ich v tom čase zaprisahal slovami: Prekliaty buď muž pred Hospodinom, ktorý povstane a vystaví toto mesto Jericho; na svojom prvorodenom položí jeho základy a na svojom najmladšom synovi postaví jeho brány. Jozua 6,26.

Tak ako pri starovekom Izraeli pri prvom Kádeši, ktorý odmietol posolstvo Jozuu a Káleba, aj vzbura novodobého Izraela pri prvom Kádeši (1863) priviedla na nich kliatbu Jozuu. Keď sa tretí anjel 11. septembra 2001 vrátil (posledný Kádeš), začalo sa záverečné dielo, ktoré predchádza tomu, než Boh zrúti Jericho a jeho múry.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Od toho nedeľného zákona až do ukončenia ľudskej doby skúšky bude Jericho i jeho múry zrútené v súlade s vykonávacím súdom nad neviestkou Babylonu, ktorý je v tomto príbehu znázornený. Verš štyridsať sa začína v roku 1798 a končí pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone vo verši štyridsaťjeden. Čas konca v roku 1798 predstavuje vnútornú líniu Božej cirkvi, počnúc milleritmi hnutia prvého anjela až po hnutie tretieho anjela a sto štyridsaťštyri tisíc. Všetko v jednom verši.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Línia prorockých dejín, ktorú predstavuje rok 1798, predstavuje predovšetkým vyšetrujúci súd, a línia, ktorá sa začína v tom istom bode v roku 1989, predstavuje predovšetkým výkonný súd. Rok 1798 kladie hlavný dôraz na dielo posla, ktorý pripravuje cestu pre Posla zmluvy, a rok 1989 kladie hlavný dôraz na dielo Eliášovho posla.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Hľa, prichádzajú dni, hovorí Hospodin, keď uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a s domom Júdu; nie takú zmluvu, akú som uzavrel s ich otcami v deň, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny; moju zmluvu porušili, hoci som im bol manželom, hovorí Hospodin. Ale toto bude zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Hospodin: Svoj zákon vložím do ich vnútra a vpíšem im ho do srdca; a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. A už viac nebude učiť nikto svojho blížneho ani nikto svojho brata slovami: Poznajte Hospodina! Lebo ma budú poznať všetci, od najmenšieho z nich až po najväčšieho z nich, hovorí Hospodin; lebo odpustím ich neprávosť a na ich hriech si viac nespomeniem. Jeremiáš 31:31–34.

Všetci proroci označujú posledné dni a výraz „posledné dni“ v proroctve predstavuje časové obdobie súdu. Prvý anjel prišiel roku 1798, v čase konca, aby oznámil začiatok súdu v roku 1844, čo je zároveň aj príchod posledných dní. Posledné dni sú Jeremiášovými „dňami“, ktoré prídu, keď Boh „odpustí“ „neprávosť“ a na hriechy svojho ľudu si „viac nespomenie“. Toto dielo vykonáva Kristus ako Veľkňaz v predobrazom naplnenom dni zmierenia počas „posledných dní“.

Keby milleritický adventizmus vierou pokračoval v chodení v postupujúcom svetle tretieho anjela, ktorý prišiel 22. októbra 1844, už by boli vo svojom večnom domove s Ježišom. To je to, čo Jeremiáš myslí, keď hovorí: „po tých dňoch.“ „Tie dni“ sú prorocké obdobia, ktoré viedli k roku 1844 a v ňom sa zavŕšili. Sú to tie „dni“, na ktoré odkazuje dvanásta kapitola Daniela.

Ty však choď svojou cestou až do konca; lebo budeš odpočívať a povstaneš k svojmu podielu na konci dní. Daniel 12,13.

Na „konci dní“, alebo ako hovorí Jeremiáš, „po tých dňoch“, Kristus zamýšľal vložiť svoj zákon do vnútorných útrob svojho ľudu a vpísať svoj zákon na srdcia. Vnútorné útroby sú nižšou prirodzenosťou, alebo ako ju Pavol nazýva, telom, a srdce je vyššou prirodzenosťou. Zmluva sľubuje dať svojmu ľudu pri obrátení novú myseľ a pri Druhom príchode nové telo. Človek padol s Adamom, ktorý bol stvorený na Boží obraz a ktorý bol stvorený s vyššou prirodzenosťou i nižšou prirodzenosťou. Kristova zmluva má vykúpiť ľudstvo s jeho dvojitou prirodzenosťou spod kliatby hriechu.

„V posledných dňoch dejín tejto zeme má byť obnovená Božia zmluva s jeho ľudom, ktorý zachováva jeho prikázania. ‚V ten deň im uzavriem zmluvu s poľnou zverou, s nebeským vtáctvom a so zemskými plazmi; zlomím na zemi luk i meč a odstránim boj, a dám im odpočívať v bezpečí. Zasnúbim si ťa navždy; áno, zasnúbim si ťa v spravodlivosti a v práve, v milosti a v zľutovaniach. Zasnúbim si ťa vo vernosti a poznáš Hospodina.‘“

„A stane sa v ten deň, že vyslyším, hovorí Hospodin, vyslyším nebesia, a ony vyslyšia zem; a zem vyslyší obilie a mušt i olej, a ony vyslyšia Jezreel. A zasejem si ju v zemi a zľutujem sa nad tou, ktorá nedosiahla zľutovania; a poviem tým, ktorí neboli mojím ľudom: Ty si môj ľud; a oni povedia: Ty si môj Boh.“ Ozeáš 2:14–23.

„‚V ten deň… zostatok Izraela a tí, čo unikli z domu Jákobovho,… sa budú v pravde spoliehať na Hospodina, Svätého Izraelovho.‘ Izaiáš 10:20. Zo ‚všetkých národov, kmeňov, jazykov a ľudí‘ budú takí, ktorí s radosťou odpovedia na posolstvo: ‚Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu.‘ Odvrátia sa od každej modly, ktorá ich viaže k tejto zemi, a budú sa ‚klaňať tomu, ktorý stvoril nebo i zem, more i pramene vôd‘. Oslobodia sa od každého zapletenia a budú stáť pred svetom ako pamätníky Božieho milosrdenstva. Poslušní každej božskej požiadavke budú anjelmi i ľuďmi rozpoznaní ako tí, ktorí ‚zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu.‘ Zjavenie 14:6–7, 12.“

„Hľa, prichádzajú dni, hovorí Hospodin, keď oráč dostihne ženca a ten, čo šliape hrozno, toho, čo seje semä; vrchy budú kvapkať sladkým vínom a všetky pahorky sa budú rozplývať. A privediem späť zajatie svojho ľudu Izraela; vystavajú spustošené mestá a budú v nich bývať; vysadia vinice a budú piť ich víno; založia aj záhrady a budú jesť ich ovocie. A zasadím ich do ich zeme a už viac nebudú vytrhnutí zo svojej zeme, ktorú som im dal, hovorí Hospodin, tvoj Boh. Amos 9:13–15.’“ Review and Herald, 26. februára 1914.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Keď Ježiš očisťoval chrám od kupujúcich a predávajúcich tohto sveta, oznámil svoje poslanie očistiť srdce od poškvrny hriechu — od pozemských túžob, sebeckých žiadostí, zlých návykov, ktoré kazia dušu. Citované Malachiáš 3:1–3.“ Túžba vekov, 161.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Lebo karhajúc ich, hovorí: Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď uzavriem s domom Izraela a s domom Júdu novú zmluvu; nie podľa zmluvy, ktorú som uzavrel s ich otcami v deň, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny; pretože nezostali v mojej zmluve, ani ja som na nich nedbal, hovorí Pán. Lebo toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Pán: Svoje zákony vložím do ich mysle a napíšem ich na ich srdcia; a budem im Bohom, a oni mi budú ľudom. Židom 8:8–10.

Slová „tie dni“ boli Danielovým „koncom dní“, ktoré sa skončili v rokoch 1798 a 1844. Línia protestantského rohu, ktorá sa začína v roku 1798 vo verši štyridsať z Daniela jedenásť, zdôrazňuje zmluvný vzťah, ktorý je ustanovený so sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi. Hebrejské slovo „lós“ je malý kameň, ktorý sa používal na určenie osudu človeka. Danielovi bolo povedané, aby odišiel a odpočinul si (v smrti) až do „konca dní“, keď sa v roku 1844 začne súd a bude určený jeho osud.

Ale ty choď svojou cestou až do konca; lebo odpočinieš a postavíš sa na svoj údel na konci dní. Daniel 12,13.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Lebo jednou obeťou navždy zdokonalil tých, ktorí sa posväcujú. A svedčí nám o tom aj Duch Svätý; lebo keď predtým povedal: Toto je zmluva, ktorú uzavriem s nimi po tých dňoch, hovorí Pán: Svoje zákony vložím do ich sŕdc a vpíšem ich do ich myslí; a na ich hriechy a neprávosti si viac nespomeniem. A kde je odpustenie týchto vecí, tam už niet viac obety za hriech. Majúc teda, bratia, smelú dôveru vstúpiť do svätyne skrze krv Ježišovu, novou a živou cestou, ktorú nám otvoril cez oponu, to jest cez svoje telo; a majúc veľkňaza nad domom Božím. Hebrejom 10:14–21.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Obe tieto proroctvá predstavujú pošliapanie ľudstva, ktoré má byť obnovené videním marah. Tieto dve Božie rozhorčenia proti Jeho ľudu predstavujú rozhorčenie nad padlým ľudstvom, ktoré mohlo byť zachránené a obnovené jedine Kristovým dielom pri znovuvybudovaní a očistení padlého chrámu.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Kristus vedel, že aby mohol úspešne uskutočniť plán spasenia, musí začať dielo vykúpenia človeka práve tam, kde sa začala jeho skaza. Adam padol uspokojovaním chuti do jedla. Aby Kristus človeku vštepil jeho povinnosť poslúchať Boží zákon, začal svoje dielo vykúpenia reformou telesných návykov človeka. Úpadok cnosti a degenerácia ľudského rodu sa pripisujú predovšetkým uspokojovaniu zvrátenej chuti do jedla.“ Testimonies, zväzok 3, 486.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Keď budú Ezechielove dve palice navždy spojené v jednu palicu, označuje to zmluvu, v ktorej Kristus navždy odstraňuje hriech zo svojho ľudu a vyššia i nižšia prirodzenosť sú navrátené do náležitej hierarchickej štruktúry, a človek je opäť celistvý. V neobrátenom stave nižšia prirodzenosť človeka, znázornená prvým rozhorčením, vládla nad vyššou prirodzenosťou človeka, znázornenou posledným rozhorčením. Preto bolo prvé rozhorčenie namierené proti severnému kráľovstvu, ktoré sa zemepisne nachádzalo „nad“ južným kráľovstvom.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

A slovo Hospodinovo ku mne znovu prišlo takto: A ty, syn človeka, vezmi si jednu palicu a napíš na ňu: Pre Júdu a pre synov Izraelových, jeho spoločníkov. Potom vezmi druhú palicu a napíš na ňu: Pre Jozefa, palicu Efraimovu, a pre celý dom Izraelov, jeho spoločníkov. A spoj ich jednu s druhou v jednu palicu, aby sa stali jednou v tvojej ruke. A keď sa k tebe prihovoria synovia tvojho ľudu a povedia: Neoznámiš nám, čo tým myslíš? povedz im: Takto hovorí Pán Hospodin: Hľa, vezmem palicu Jozefovu, ktorá je v ruke Efraimovej, i kmene Izraelove, jeho druhov, a pripojím ich k nej, k palici Júdovej, a urobím z nich jednu palicu, a budú jednou v mojej ruke. A palice, na ktoré budeš písať, budú v tvojej ruke pred ich očami. A povedz im: Takto hovorí Pán Hospodin: Hľa, vezmem synov Izraelových spomedzi národov, medzi ktoré odišli, a zhromaždím ich zo všetkých strán a privediem ich do ich vlastnej krajiny. A učiním z nich v krajine na vrchoch Izraelových jeden národ, a jeden kráľ bude kráľom nad nimi všetkými; a nebudú už viac dvoma národmi ani už viac nebudú rozdelení na dve kráľovstvá. A už sa viac nepoškvrnia svojimi modlami ani svojimi ohavnosťami, ani nijakými svojimi prestúpeniami; ale vyslobodím ich zo všetkých ich príbytkov, v ktorých hrešili, a očistím ich; a budú mojím ľudom a ja budem ich Bohom. A môj služobník Dávid bude kráľom nad nimi a všetci budú mať jedného pastiera; budú chodiť podľa mojich súdov, zachovávať moje ustanovenia a plniť ich. A budú bývať v krajine, ktorú som dal svojmu služobníkovi Jákobovi, v ktorej bývali vaši otcovia; budú v nej bývať oni i ich synovia, i synovia ich synov naveky; a môj služobník Dávid bude ich kniežaťom naveky. A uzavriem s nimi zmluvu pokoja; bude to s nimi večná zmluva; upevním ich a rozmnožím ich a postavím svoju svätyňu do ich stredu naveky. Aj môj príbytok bude nad nimi; a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. A národy poznajú, že ja, Hospodin, posväcujem Izrael, keď bude moja svätyňa v ich strede naveky. Ezechiel 37:15–28.