Kniha Daniel – číslo štrnásť

V dejinách posolstva druhého anjela, ktoré sa začalo 11. septembra 2001, jestvuje určité obdobie a skúšobný proces, ktoré sú symbolicky znázornené ako Nabuchodonozorov obrazový sen o šelmách; lebo kráľovstvo v biblickom proroctve je tiež šelma. Nabuchodonozor a chaldejská náboženská elita predstavujú tých, ktorí skúšku neobstoja, a Daniel a traja hodní predstavujú tých, ktorí skúšku obstoja. Môže sa to javiť inak, no Nabuchodonozorovo zlyhanie je potvrdené v tretej kapitole knihy Daniel.

V druhej kapitole Daniela sa Daniel modlil, aby porozumel skrytému „tajomstvu“ Nabuchodonozorovho sna o soche. Potreboval vedieť, aký ten sen bol, a tiež čo znamenal. Predstavuje tých v posledných dňoch, ktorí sa usilujú porozumieť tajomstvám spojeným s odpečatením Zjavenia Ježiša Krista, lebo odpečatenie Zjavenia Ježiša Krista je posledným prorockým „tajomstvom“, ktoré je odpečatené pred uzavretím doby milosti. Všetci proroci vrátane Daniela označujú posledné dni. Danielovo úsilie porozumieť „tajomstvu“ bolo úsilím o život a smrť, ako je skúška obrazu šelmy pre Boží ľud v posledných dňoch.

Modlitba Daniela, keď sa usiloval porozumieť „tajomstvu“, predstavuje osobitný orientačný bod v dejinách Božieho ľudu v posledných dňoch. Kniha Daniel poskytuje dve svedectvá, ktoré ustanovujú orientačný bod „modlitby“ v posledných dňoch. Tento orientačný bod sa nachádza v časovom období, ktoré je znázornené druhým posolstvom každej reformnej línie.

Skúška obrazu šelmy bola Ellen Whiteovou definovaná ako skúška, ktorou musíme prejsť pred uzavretím času milosti a predtým, než budeme spečatení. Keď v tretej kapitole knihy Daniel zaznela hudba, čas milosti sa symbolicky uzavrel, lebo tretia kapitola predstavuje nedeľný zákon. Nabuchodonozorova hudba predstavuje melódiu, ktorú potom neviestka z Týru začína spievať kráľom zeme na konci symbolických sedemdesiatich rokov, počas ktorých bola zabudnutá.

V dejinách procesu skúšky Daniel predstavuje posla, ktorému je dané svetlo a ktorý sa oň najprv delí so svojimi tromi druhmi, čím predobrazuje prorockú úlohu „Eliáša“, ktorý je „hlasom volajúceho na púšti“.

„Tajomstvo“ druhej kapitoly Daniela odhaľuje, že ôsme kráľovstvo biblického proroctva je „zo siedmich“ kráľovstiev. Ako prvé znázornenie kráľovstiev biblického proroctva sa teda spája s posledným znázornením kráľovstiev biblického proroctva, ktoré sa nachádza v sedemnástej kapitole Zjavenia. Ôsme kráľovstvo, ktoré je „zo siedmich“ predchádzajúcich kráľovstiev, poukazuje na prechodový bod, ktorý ustanovuje moderný Babylon ako trojnásobné spojenie draka, šelmy a falošného proroka. Nabuchodonozorov sen o soche napokon označuje ôsme pozemské kráľovstvo prorockých dejín.

Kráľovstvo je v biblickom proroctve šelmou, a preto je pravda znázornená v Nabuchodonozorovom sne o soche prvou zmienkou o poslednej šelme, ako je to tiež označené v sedemnástej kapitole Zjavenia. Preto je Nabuchodonozorov sen v konečnom dôsledku snom o obraze ôsmej a poslednej šelmy. Je to sen o „obraze šelmy“.

Štvrtým medzníkom súdu bol kríž, ktorý bol zároveň smrťou i vzkriesením. Obdobie týchto štyroch medzníkov je znázornené Danielovými sedemdesiatimi rokmi zajatia.

Dňa 11. septembra 2001 bol islam „tretieho Beda“ uvoľnený a potom zadržaný. Dňa 18. júla 2020 zaznela chybná predpoveď o úlohe islamu. Posolstvo, ktoré privádza mŕtve suché kosti k životu, prichádza „zo štyroch vetrov“, ktoré sú symbolom islamu a predstavujú posolstvo Polnočného volania. Národná skaza, ktorá nasleduje po národnom odpadnutí zákona o nedeli v Spojených štátoch, je spôsobená islamom „tretieho Beda“. Obdobie týchto štyroch medzníkov je znázornené Danielovými sedemdesiatimi rokmi zajatia.

Pohyb prvého anjela predstavuje pohyb tretieho anjela a posolstvo Polnočného volania v milleritskej histórii bolo opravou chybnej predpovede, ktorá spôsobila prvé sklamanie.

„Zmocnením“ prvého posolstva v milleritskej histórii bol islam druhého beda, a toto zmocnenie predznačovalo zmocnenie z 11. septembra 2001, ktoré priniesol islam tretieho beda.

Sedem trúb Zjavenia boli Božími súdmi nad vynucovaním nedeľného bohoslužobného uctievania zo strany pohanského Ríma i pápežského Ríma.

Rozpoznanie posolstva Polnočného volania je prvoradým prvkom „tajomstva“, ktoré bolo v predobraze zjavené Danielovi, keď sa modlil, aby porozumel Nabuchodonozorovmu snu o soche. Jeho modlitba je medzníkom, ktorý sa nachádza na konci troch a pol dňa smrti dvoch svedkov zo Zjavenia jedenásť. Danielova modlitba podľa Leviticus dvadsaťšesť, zaznamenaná v deviatej kapitole, bola v prvom roku Dária. To umiestňuje jeho modlitby do bodov prechodu.

Bodom prechodu v dejinách milleritského hnutia bol rok 1856, keď podľa Jamesa a Ellen Whiteových milleritské hnutie prešlo z Filadelfie do Laodicey. V tom istom roku prišlo v článkoch Hirama Edsona v Review and Herald „nové svetlo“ o „sedemnásobku“, no v roku 1863 („o sedemkrát“ neskôr) bol „sedemnásobok“ celkom odmietnutý. Daniel sa modlil „modlitbu“, ktorá je označená ako „náprava“ pre „rozptýlenie“ „sedemnásobku“ v bode prechodu medzi prvým a druhým kráľovstvom biblického proroctva.

Tri a pol je symbolom pre tisícdvestošesťdesiat rokov, ktoré sú zase symbolom „siedmich časov“. Dňa 18. júla 2020 laodicejské hnutie Future for America prejavilo vzburu proti Božiemu príkazu, aby už nikdy viac nevešalo prorocké posolstvo na čas. Hnutie bolo potom „zabité“ a „rozptýlené“ na ulici zo zjavenia jedenásť, ktorá prechádza Ezechielovým údolím mŕtvych suchých kostí. Na konci toho času „rozptýlenia“, ktorý je zároveň aj „časom meškania“ z podobenstva o desiatich pannách, sú teraz volaní zo svojich hrobov „hlasom volajúceho“ zvnútra „púšte“ „tri a pol“ dňa.

Keď sa táto modlitba pokánia a vyznania uskutoční, zasľúbenie znie, že Boh si potom rozpomenie na svoju zmluvu a zhromaždí svoj rozptýlený ľud. Ezechielovo prvé proroctvo zhromaždilo kosti dokopy a potom jeho proroctvo o „štyroch vetroch“ premenilo novozrodených „Filadelfských“ na mocné vojsko… mocné vojsko, ktoré podľa Zjavenia jedenástej kapitoly malo byť potom „pozdvihnuté do neba“ s „oblakom anjelov“. Oni sú potom Pánovou „zástavou“.

Tí, ktorí majú byť „zástavou“, sa musia odvrátiť od uplatňovania „časov a období“, ak majú prijať moc Ducha Svätého na vykonanie diela „zástavy“.

Už dávno sa rozumie tomu, že Sedem hromov predstavuje „vymedzenie udalostí, ktoré sa odohrali pod posolstvami prvého a druhého anjela“, a že takisto predstavujú „budúce udalosti, ktoré budú zjavené vo svojom poradí“. Teraz bolo prostredníctvom Zjavenia „pravdy“ odhalené, že posledné tri medzníky reformnej línie sú „skrytou históriou“ Siedmich hromov. Tieto medzníky sa začínajú „prvým“ sklamaním a končia „posledným“ sklamaním. Prostredným medzníkom je Polnočné volanie. Prvé sklamanie označuje začiatok „času meškania“, ktorý sa končí pri Polnočnom volaní. Posolstvo Polnočného volania sa končí pri „súde“, kde je označené posledné sklamanie.

Nebúkadnesarov „súd“ nad snom a výkladom, ktoré predložil Daniel, predstavuje tretí z troch orientačných bodov, ktoré znázorňujú „skryté dejiny“ Siedmich hromov. Tento súd je ďalej rozvinutý aj v tretej kapitole knihy Daniel, ktorá predstavuje zásadu pevne uplatňovanú v knihách Daniel a Zjavenie, pričom touto zásadou je „opakovať a rozširovať“.

„Skryté dejiny“ „dvoch svedkov“, ktorí predstavujú hnutie Future for America, predstavujú sklamanie z 18. júla 2020. Vtedy sa začal „čas meškania“, znázornený „tromi a pol dňami“ v jedenástej kapitole Zjavenia. Prebudenie a vzkriesenie tých, ktorí boli „zabití na uliciach“ šelmou, ktorá vystúpila z „bezodnej priepasti“, je osobitne opísané v Božom prorockom Slove; no na jednoduchej úrovni, keď sa dvaja svedkovia prebudia, pochopia „tajomstvo“ znázornené v druhej kapitole Daniela.

V nasledujúcom článku dokončíme zhrnutie a záver druhej kapitoly knihy Daniel.