We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Začíname naše uvažovanie o Danielovom poslednom videní uplatnením zásady predstavenej Alfou a Omegou, ktorá vyjadruje, že On vždy stotožňuje koniec so začiatkom. Preto by aj Beltšaccar, ktorým je Daniel hneď v prvom verši Danielovho posledného videnia, bol takisto predstavený v záverečnej časti toho istého videnia. Identifikovali sme, že Beltšaccar predstavuje Boží zmluvný ľud posledných dní, ktorý rozumie „chazon“, videniu prorockých dejín, označenému slovom „thing“ v prvom verši. Toto videnie prorockých dejín je „sedem časov“ z Leviticus dvadsaťšesť, ktoré sa rovná dvetisícpäťstodvadsiatim rokom. Beltšaccar takisto rozumie „vision“ v prvom verši, ktorým je videnie „mareh“ o dvetisíctristo rokoch, predstavujúce náhle zjavenie sa Krista.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

V dvanástej kapitole Daniel predstavuje hnutie prvého anjela a tiež hnutie tretieho anjela, lebo obe hnutia napĺňajú podobenstvo o desiatich pannách. V dvanástej kapitole sa nachádza najmenej päť právd, ktoré boli súčasťou milleritského hnutia a ktoré predstavujú pravdy, ktoré musí hnutie tretieho anjela takisto zakúsiť a pochopiť. Obe hnutia napĺňajú podobenstvo o desiatich pannách a od múdrych panien oboch hnutí sa vyžaduje, aby porozumeli tejto prorockej skutočnosti. Obe hnutia musia rozumieť prvej prorockej pravde, ktorú bol Miller vedený rozpoznať, ako ju predstavuje „sedem časov“ z Levitikus dvadsaťšesť. Ďalšie tri rovnobežné skúsenosti a pochopenia sa nachádzajú v posledných niekoľkých veršoch tejto kapitoly.

And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

A od času, keď bude odňatá každodenná obeť a postavená ohavnosť spustošenia, uplynie tisíc dvesto deväťdesiat dní. Blahoslavený je ten, kto vytrvá a dôjde do tisíc tristo tridsiateho piateho dňa. Ale ty choď svojou cestou až do konca; lebo odpočinieš a povstaneš k svojmu údelu na konci dní. Daniel 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Ľud Božieho ostatku v knihe Zjavenie má tri hlavné prorocké charakteristiky. Zachovávajú Božie prikázania, majú vieru Ježišovu a pridŕžajú sa Ducha proroctva.

And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

A povedal mi: Píš: Blahoslavení sú tí, ktorí sú povolaní na svadobnú večeru Baránkovu. A povedal mi: Toto sú pravdivé slová Božie. I padol som mu k nohám, aby som sa mu klaňal. Ale povedal mi: Hľaď, aby si to neurobil; som tvoj spoluslužobník a spoluslužobník tvojich bratov, ktorí majú svedectvo Ježišovo: klaňaj sa Bohu; lebo svedectvo Ježišovo je duch proroctva. Zjavenie 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Milleriti správne pochopili, že „ustavičná obeť“ v knihe Daniel predstavovala pohanstvo a že „čas, keď bola ustavičná obeť odstránená“, bol rok 508. Odmietnuť túto pravdu znamená odmietnuť autoritu „Ježišovho svedectva“, ktoré „je Duch proroctva“, lebo Duch proroctva jasne dosvedčuje, že Milleriti mali pravdu vo svojom chápaní „ustavičnej obete“.

“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

„Potom som v súvislosti s ‚Každodennou‘ videla, že slovo ‚obeť‘ bolo doplnené ľudskou múdrosťou a nepatrí do textu; a že Pán dal správne pochopenie tejto veci tým, ktorí zvestovali volanie o hodine súdu. Keď panovala jednota, pred rokom 1844, takmer všetci boli zajedno v správnom chápaní ‚Každodennej‘; no od roku 1844 boli v zmätku prijaté iné názory a nasledovali temnota a zmätok.“ Review and Herald, 1. novembra 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Milleriti chápali, že odpor pohanstva proti vzostupu pápežstva k moci v roku 538 bol odstránený v roku 508. Milleriti mali pravdu, no ich porozumenie bolo obmedzené. Boží ľud posledných dní, ktorý je v prvom verši predstavený Beltešaccarom, uvidí, že obdobie od roku 508 do roku 538 predstavuje prorocké obdobie, ktoré bolo predobrazené tridsiatimi rokmi prípravy v dejinách Krista, predchádzajúcimi Jeho zmocneniu pri Jeho krste. Uvidia, že toto prorocké obdobie takisto predstavuje prorocké obdobie od roku 1776 až do roku 1798 a že všetky tieto tri obdobia predstavujú čas spečaťovania stoštyridsaťštyritisíc, ktorý sa začal 11. septembra 2001 a skončí pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

V dvanástej kapitole Daniel predstavuje milleritov a päť dôležitých právd a skúseností, ktoré sa majú zopakovať v tých, ktorých predstavuje Belšaccar. Treťou pravdou a skúsenosťou milleritov je „správny pohľad na ‚každodennú obeť‘, … ktorý Pán dal … tým, čo hlásali volanie o hodine súdu“. Odmietnuť túto pravdu znamená odmietnuť spisy Ellen Whiteovej, ktoré sú Duchom proroctva. Štvrtou pravdou a skúsenosťou milleritov a poslov tretieho anjela je proroctvo o tisíctristotridsiatich piatich rokoch, ktoré sa začalo v roku, keď bola „každodenná obeť“ odňatá, v roku 508.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Začínajúc rokom 508, trinásťsto tridsaťpäť rokov vás privedie k roku 1843, ale nie jednoducho k roku 1843, lebo proroctvo v skutočnosti určuje práve posledný deň roku 1843, pretože hovorí: „Blahoslavený, kto čaká a dosiahne tisíc tristo tridsaťpäť dní.“ Hebrejské slovo preložené ako „dosiahne“ je „naga“ a znamená „dotknúť sa“ alebo „položiť ruky na“. Proroctvo teda znamená: „blahoslavený, kto čaká a“ dotkne sa roku 1843 alebo naň položí ruky.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Požehnanie čakania v dejinách milleritov patrilo tým múdrym pannám, ktoré zakúsili prvé sklamanie, no čakali na videnie, ktoré sa omeškávalo. Keď milleriti čakali na „videnie, ktoré sa omeškávalo“, v naplnení podobenstva o desiatich pannách a druhej kapitoly Habakuka, boli požehnaní. V tom čase meškania potom uvideli, že napĺňajú podobenstvo a že na konci videnie „prehovorí“. Ich čas meškania a sklamanie sa zakladali na nesprávnom určení, že dvetisíctristo rokov sa skončí v roku 1843, no videnie sa v skutočnosti vzťahovalo na rok 1844. Ich sklamanie vychádzalo z ich skúsenosti, ktorá vznikla, keď sa rok 1843 skončil bez Kristovho návratu. Ich sklamanie i požehnanie vyslovené nad tými, ktorí sa sa potom rozhodli čakať, sa celé zakladali na úplne poslednom dni roku 1843, ktorý sa „dotýka“ roku 1844 alebo „prichádza k“ nemu.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Skúsenosť prvého sklamania ako naplnenie podobenstva o desiatich pannách je pochopená a opakovaná v tých, ktorých predstavuje Beltšaccar. Piata pravda a skúsenosť, ktorú rozpoznajú tí, ktorých predstavuje Beltšaccar, je, že na „konci dní“ bude Daniel „stáť vo svojom údele“.

“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

„Daniel stojí na svojom mieste od chvíle, keď bola pečať odstránená a svetlo pravdy ožiarilo jeho videnia. Stojí na svojom mieste a nesie svedectvo, ktoré malo byť pochopené na konci dní.“ Sermons and Talks, zväzok 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Milleriti zakúsili proces očisťovania uskutočnený rozmnožením poznania, ktoré prišlo z knihy Daniel, keď bola v roku 1798 odpečatená. Tí, ktorých predstavuje Beltešaccar, zakúsia proces očisťovania uskutočnený rozmnožením poznania, ktoré prišlo z knihy Daniel, keď bola v roku 1989 odpečatená. Budú tiež rozumieť tomu, že kniha Daniel má osobitný účel pri pečatení sto štyridsiatich štyroch tisíc.

“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

„Keď Boh dá človeku vykonať osobitné dielo, má stáť na svojom údele a na svojom mieste, ako stál Daniel, pripravený odpovedať na Božie povolanie, pripravený naplniť Jeho zámer.“ Manuscript Releases, zväzok 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Ako bývalí Laodicejčania tí, ktorých predstavuje Belteshazzar, spoznajú, že práve prostredníctvom kníh Daniel a Zjavenie, ktoré sú tou istou knihou, sa uskutočňuje konečné oživenie.

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

„Keď budú knihy Daniel a Zjavenie lepšie pochopené, veriaci budú mať celkom odlišnú náboženskú skúsenosť... Jedno bude zo štúdia Zjavenia určite pochopené — že spojenie medzi Bohom a Jeho ľudom je úzke a jednoznačné.“ The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Ako bývalí Laodicejčania spoznajú svoj laodicejský stav a uvedomia si, že boli duchovne mŕtvi ako údolie suchých kostí; a v odozve na priame svedectvo o svojom mŕtvom a stratenom stave spoznajú, že ich prvoradou potrebou je byť živí.

“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

„Prebudenie pravej zbožnosti medzi nami je najväčšou a najnaliehavejšou zo všetkých našich potrieb. Usilovať sa o to by malo byť našou prvou úlohou.“ Selected Messages, kniha 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Biblické zasľúbenie znie, že ktokoľvek hľadá, nájde, a Duch Svätý ho potom povedie k tomu, aby porozumel, že sú to knihy Daniel a Zjavenie, ktoré prinášajú potrebné prebudenie.

“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

„Keď my ako ľud porozumieme, čo táto kniha pre nás znamená, uvidí sa medzi nami veľké prebudenie.“ Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Záver Danielovho posledného videnia, ako je predstavený v dvanástej kapitole, označuje skúsenosť, ktorá vytvára Boží ľud zmluvy posledných dní, predstavený Baltazárom v prvom verši posledného videnia. Tam Daniel, predstavený ako Baltazár, rozumie tak vnútornému videniu dvetisíctristo rokov, ako aj vonkajšiemu videniu dvetisícpäťstodvadsiatich rokov. Rozumie „veci“ i „videniu“. Rozumie videniu chazon i videniu mareh. Rozumie pošliapaniu svätyne a zástupu i obnoveniu svätyne a zástupu. Rozumie obom videniam pri riekach Ulai a Hiddekel.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

„Je potrebné oveľa dôkladnejšie skúmať Božie slovo; osobitne Danielovi a Zjaveniu by sa mala venovať pozornosť ako nikdy predtým v dejinách nášho diela. V niektorých smeroch možno budeme mať menej čo povedať o rímskej moci a pápežstve; mali by sme však upriamiť pozornosť na to, čo napísali proroci a apoštoli pod vnuknutím Svätého Ducha Božieho. Svätý Duch usporiadal veci tak, tak pri daní proroctva, ako aj v udalostiach, ktoré sú v ňom zobrazené, aby učil, že ľudský činiteľ má zostať v úzadí, skrytý v Kristovi, a že Pán Boh nebies a Jeho zákon majú byť vyvýšení. Čítajte knihu Daniel. Pripomeňte si, bod po bode, dejiny kráľovstiev, ktoré sú tam predstavené. Hľaďte na štátnikov, rady, mocné vojská a vidzte, ako Boh pôsobil, aby pokoril pýchu ľudí a zrazil ľudskú slávu do prachu….“

“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

„Svetlo, ktoré Daniel prijal od Boha, bolo dané zvlášť pre tieto posledné dni. Videnia, ktoré videl pri brehoch Ulaja a Hiddekelu, veľkých riek Šineáru, sa teraz napĺňajú a všetky predpovedané udalosti sa čoskoro uskutočnia.

“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

„Uvažujte o okolnostiach židovského národa v čase, keď boli dané Danielove proroctvá.

“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

„Venujme viac času štúdiu Biblie. Slovu nerozumieme tak, ako by sme mali. Kniha Zjavenia sa otvára výzvou, aby sme porozumeli poučeniu, ktoré obsahuje. ‚Blahoslavený, kto číta, a tí, ktorí počúvajú slová tohto proroctva,‘ vyhlasuje Boh, ‚a zachovávajú to, čo je v ňom napísané, lebo čas je blízko.‘ Keď my ako ľud porozumieme, čo táto kniha pre nás znamená, zjaví sa medzi nami veľké prebudenie. Napriek výzve, ktorá nám bola daná, aby sme ju skúmali a študovali, ešte plne nerozumieme poučeniam, ktoré učí.“

“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

„V minulosti učitelia vyhlasovali Daniela a Zjavenie za zapečatené knihy, a ľud sa od nich odvrátil. Závoj, ktorého zdanlivé tajomstvo mnohým bránilo pozdvihnúť ho, Boh svojou vlastnou rukou stiahol z týchto častí svojho slova. Už samotný názov ‚Zjavenie‘ odporuje tvrdeniu, že je to zapečatená kniha. ‚Zjavenie‘ znamená, že sa odhaľuje niečo dôležité. Pravdy tejto knihy sú adresované tým, ktorí žijú v týchto posledných dňoch. Stojíme s odňatým závojom na svätom mieste posvätných vecí. Nemáme stáť vonku. Máme vstúpiť, nie s ľahostajnými, neúctivými myšlienkami, nie unáhlenými krokmi, ale s úctou a bohabojnou bázňou. Približujeme sa k času, keď sa majú naplniť proroctvá knihy Zjavenia….“

“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

„Máme prikázania Božie a svedectvo Ježiša Krista, ktoré je duchom proroctva. V Božom slove možno nájsť neoceniteľné drahokamy. Tí, ktorí skúmajú toto slovo, majú zachovávať jasnú myseľ. Nikdy by nemali povoľovať zvrátenej chuti do jedla ani pitia.“

“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

„Ak to urobia, myseľ bude zmätená; nebudú schopní zniesť námahu hlbokého skúmania, aby odhalili význam tých vecí, ktoré sa vzťahujú na záverečné výjavy dejín tejto zeme.״

“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

„Keď budú knihy Daniel a Zjavenie lepšie pochopené, veriaci budú mať celkom odlišnú náboženskú skúsenosť. Dostanú také pohľady do otvorených brán neba, že srdce i myseľ budú preniknuté charakterom, ktorý si všetci musia rozvinúť, aby zakúsili blahoslavenstvo, ktoré má byť odmenou čistým srdcom.

“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

„Pán požehná všetkým, ktorí sa budú pokorne a ticho usilovať porozumieť tomu, čo je zjavené v knihe Zjavenia. Táto kniha obsahuje tak mnoho toho, čo je naplnené nesmrteľnosťou a plné slávy, že všetci, ktorí ju čítajú a usilovne skúmajú, prijímajú požehnanie určené tým, „ktorí počúvajú slová tohto proroctva a zachovávajú, čo je v ňom napísané.“

“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

„Zo štúdia Zjavenia bude určite zrejmé jedno — že spojenie medzi Bohom a Jeho ľudom je úzke a jednoznačné.

“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

„Medzi vesmírom nebies a týmto svetom je zjavné podivuhodné spojenie. To, čo bolo zjavené Danielovi, bolo neskôr doplnené zjavením daným Jánovi na ostrove Patmos. Tieto dve knihy treba starostlivo študovať. Daniel sa dvakrát pýtal: Dokedy to bude až do konca času?“

“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

„A počul som, ale som nerozumel; vtedy som povedal: Ó, môj Pane, aký bude koniec týchto vecí? A on povedal: Choď svojou cestou, Daniel, lebo tieto slová sú zavreté a zapečatené až do času konca. Mnohí budú očistení, vybielení a preskúšaní; ale bezbožní budú páchať bezbožnosť, a nikto z bezbožných neporozumie; múdri však porozumejú. A od času, keď bude odňatá ustavičná obeť a postavená ohavnosť spustošenia, bude tisíc dvesto deväťdesiat dní. Blahoslavený je ten, kto čaká a dôjde k tisíc tristo tridsiatim piatim dňom. Ale ty choď svojou cestou až do konca; lebo odpočinieš a povstaneš ku svojmu údelu na konci dní.“

“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

„Bol to Lev z kmeňa Júdu, kto odpečatil knihu a dal Jánovi zjavenie toho, čo sa má stať v týchto posledných dňoch.‟

“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

„Daniel stál na svojom mieste, aby niesol svoje svedectvo, ktoré bolo zapečatené až do času konca, keď malo byť nášmu svetu zvestované posolstvo prvého anjela. Tieto veci majú v týchto posledných dňoch nekonečný význam; no kým ‚mnohí budú očistení, vybielení a skúšaní,‘ ‚bezbožní budú páchať bezbožnosť; a nikto z bezbožných neporozumie.‘ Aké je to pravdivé! Hriech je prestúpením Božieho zákona; a tí, ktorí neprijmú svetlo týkajúce sa Božieho zákona, neporozumejú zvestovaniu posolstiev prvého, druhého a tretieho anjela. Kniha Daniel je odpečatená v Zjavení danom Jánovi a vedie nás vpred k posledným výjavom dejín tejto zeme.

“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

„Budú mať naši bratia na pamäti, že žijeme uprostred nebezpečenstiev posledných dní? Čítajte Zjavenie v spojení s Danielom. Učte týmto veciam.“ Testimonies to Ministers, 112–115.