Kniha Daniel – stoosemdesiatdeväť

Bitka pri Paniu bola v podstate duchovným bojom. Tesne pred nedeľným zákonom ôsmy prezident, ktorý je od čias Ronalda Reagana pri čase konca v roku 1989 šiestym, ktorý je zároveň posledným republikánskym prezidentom a ktorý je aj najbohatším prezidentom, a ktorý tiež podnecuje celé panstvo globalizmu, povedie odpadlícky protestantizmus pri porážke gréckeho náboženstva Pana, ktorým je „woke-izmus“ globalizmu. Vo veršoch jedenásť a dvanásť sa dejiny, ktoré sa začínajú vojnou na Ukrajine v roku 2014, uzatvárajú pri nedeľnom zákone vo verši šestnásť. Verš pätnásť je bitkou pri Paniu a bitka pri Paniu vedie k bitke pri Aktiu, ktorou je tretia svetová vojna.

V hodine „veľkého zemetrasenia“, ktorou je nedeľný zákon zo šestnásteho verša, islam tretieho beda napáda Spojené štáty, rozhorčuje národy a spôsobuje národnú skazu. Pred týmto útokom predchádza bitka pri Paniu. Pri nedeľnom zákone sa ustanovuje trojnásobné spojenie draka, šelmy a falošného proroka.

V tom čase je smrteľná rana pápežstva úplne uzdravená a ono vládne zvrchovane, až kým napokon nepríde k svojmu koncu a nebude mať nikoho, kto by mu pomohol. Práve vtedy, keď Rím premôže tretiu prekážku, vládne, ako to predstavuje pohanský Rím v Danielovi, kapitole osem, verši deväť, a v kapitole jedenásť, veršoch šestnásť až devätnásť. Keď pápežský Rím odstránil tri rohy, vládol zvrchovane tisícdvestošesťdesiat rokov, tak ako pohanský Rím vládol zvrchovane tristošesťdesiat rokov po tom, čo v roku 31 pred Kr. v bitke pri Actiu dobyl Egypt, tretiu prekážku.

V gramatike sa prípona „ium“ pridáva na koniec slova, aby vytvorila podstatné meno označujúce miesto, stav alebo súbor niečoho. Bežne sa používa pri tvorbe odborných a vedeckých termínov, najmä v chémii a biológii. Napríklad „stadium“ označuje miesto určené na atletické súťaže alebo iné podujatia, „aquarium“ označuje miesto, kde sa na vystavovanie chovajú vodné organizmy alebo rastliny, a „gymnasium“ označuje miesto určené na telesné cvičenie alebo tréning. Vo vedeckej terminológii sa „ium“ často používa na označenie chemického prvku alebo zlúčeniny, najmä keď bol daný prvok alebo zlúčenina izolovaný alebo objavený. Napríklad „sodium“ označuje chemický prvok so značkou Na, „calcium“ označuje chemický prvok so značkou Ca.

Začiatok obdobia, keď pohanský Rím vládol zvrchovane, sa uskutočnil v bitke pri Aktiu a bitka pri Paniu otvorila dvere vojne predstavenej Aktiom, lebo „riadok za riadkom“ Aktium predstavuje nedeľný zákon, keď pápežstvo opäť vládne svetu zvrchovane.

Akcium bola námorná bitka a Panium bola pozemná bitka; spojenie týchto dvoch bitiek teda predstavuje boj celosvetového rozsahu, zahŕňajúci pevninu i more. Akcium, najslávnejšia námorná bitka starovekých dejín, takisto predstavuje celosvetovú vojnu, lebo „vody, ktoré si videl, kde sedí smilnica, sú ľudia, zástupy, národy a jazyky“. Panium predstavuje duchovný boj, ktorý sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone spája s bojom politickým.

Slovo „pan“ ako podstatné meno má viacero významov v závislosti od kontextu, no v gréckej mytológii je Pan bohom pastierov, stád, vidieckej hudby a divočiny. Často je zobrazovaný ako napoly človek, napoly cap, známy svojou láskou k hudbe a prírode.

Pan je boh-pastier a bude sa vydávať za pravého Pastiera. Satanovo napodobňovanie Krista sa začína pri nedeľnom zákone, lebo pri „dekréte“ „môžeme“ potom „vedieť, že nastal čas zázračného pôsobenia satana a že koniec je blízko“.

Slovo „pan“ môže označovať aj plytkú kuchynskú nádobu so širokým okrajom, používanú na vyprážanie, pečenie alebo prípravu jedla. Záverečná vojna sa sústreďuje na duchovný Jeruzalem, svätý vrch, ktorý je pozdvihnutý ako koruhva, a na vrch, ku ktorému uteká iné Božie stádo, ktoré je ešte v Babylone. V tom čase prídu všetky národy proti duchovnému Jeruzalemu, ktorý je označený ako „čaša“ (pan).

Jeruzalem je aj kotlom, lebo je nádobou, v ktorej sa odohráva táto dráma. „Kotol“ je nádoba na varenie.

V angličtine predpona „pan“ znamená „univerzálny“, „všetok“ alebo „naprieč“. Napríklad „panoráma“ označuje široký alebo celkový pohľad na určitú oblasť, „panteizmus“ označuje vieru, že vesmír je božský, a „panamerický“ označuje niečo, čo zahŕňa všetky krajiny Ameriky. Preto „pan“ označuje svetovú vojnu.

Slovo „akt“ ako podstatné meno znamená „formálne písomné rozhodnutie alebo zákon prijatý zákonodarným orgánom“.

Takzvaný kresťanský svet je javiskom veľkých činov, čiže dejstiev, a bude do nich zapojený každý národ (pan). Slovo „dejstvo“ môže označovať aj časť alebo úsek divadelnej hry, filmu či iného predstavenia, ktorý sa zvyčajne vyznačuje určitým súborom udalostí alebo konaní. Slovo „konať“ ako sloveso znamená vykonať určitý čin alebo správať sa určitým spôsobom. Môže sa tiež vzťahovať na predstieranie alebo stvárňovanie určitej úlohy, ako pri hereckom výkone v divadelnej hre alebo vo filme.

Panium a Actium predstavujú tretiu svetovú vojnu. V tejto vojne sa vyskytnú nadprirodzené prejavy, ktoré predstavuje grécky kozlí boh Pan. Vojna bude spojená s presadzovaním nedeľného zákona ako „činu“. A vojna je označená ako „posledné výjavy vo veľkej dráme“, lebo nie je iba právnym činom presadzovania nedeľnej legislatívy, ale je aj vyvrcholením drámy evanjelia v záverečných hodinách ľudskej skúšobnej doby. Ešte pred bitkou, v ktorej sa Panium a Actium prorocky spájajú, v šestnástom verši jedenástej kapitoly Daniela už bude vzbudená Božia armáda posledných dní a ich zástava, ktorá je bojovým znamením, bude potom pozdvihnutá. Prvoradý význam slova „bojové znamenie“ je zástava vojska.

Akt a Pan sú Aktium a Panium a Zázračný Lingvista riadil zemepis, mená i dejiny oboch bitiek, lebo ide o dejiny bezprostredne pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom. Bitka pri Paniu sa odohrala v roku 200 pred Kr. a šestnásty verš označuje Rím za dobyvateľa Jeruzalema v roku 63 pred Kr.

Medzi dejinami posledných dní, ktoré sú znázornené obdobím od roku 200 pred Kr. do roku 63 pred Kr., bude v Spojených štátoch dokončené vytvorenie obrazu šelmy, ako je to znázornené dejinami rokov 161 pred Kr. až 158 pred Kr. Pred obdobím, v ktorom prebehnú záverečné pohyby vztyčovania obrazu šelmy v Spojených štátoch, nastane udalosť znázornená povstaním v Modeíne v roku 167 pred Kr. Toto povstanie je predobrazom vzbury proti nanútenému náboženstvu Grécka a povedie k medzníku znázornenému opätovným zasvätením chrámu v roku 164 pred Kr.

Rok 164 pred Kr. si judaizmus pripomína pre zázrak, pri ktorom svätý olej, postačujúci na jeden deň, vydržal osem dní. Tak rok 164 pred Kr., ktorý predchádza roku 161 pred Kr., označuje satanský zázrak, ktorý bol vykonaný pre odpadlícky Boží ľud. Tento zázrak je predstavený ako jeden deň prinášajúci osem dní a olej toho prvého dňa bol tým, čo zásobilo všetkých osem dní. Tento zázrak bol privedený na jednu časť, ktorá bola zo siedmich, a tento waymark je ustanovený priamo v dejinách, kde sa napĺňa hádanka ôsmeho, ktorý je zo siedmich, na odpadlíckom republikánskom rohu aj na odpadlíckom protestantskom rohu.

Prejav satanských zázrakov pred skoro prichádzajúcim nedeľným zákonom je spojený s gréckym bohom Panom. Keď bude bitka pri Paniu vedená a vyhraná Trumpom a odpadlíckym protestantizmom, „Pandorina skrinka“ bude otvorená a nebude nijaký spôsob, ako vyriešiť problémy, ktoré budú potom uvoľnené na ľudstvo, lebo „na ľudské bytosti má čoskoro doľahnúť veľká hrôza. Koniec je veľmi blízko. My, ktorí poznáme pravdu, by sme sa mali pripravovať na to, čo čoskoro zasiahne svet ako ohromujúce prekvapenie.“

Sto štyridsaťštyritisíc je tých, ktorí boli zapečatení posväcujúcou mocou Božieho Slova, ktoré bolo poskytnuté prostredníctvom odpečatenia Zjavenia Ježiša Krista. Toto Zjavenie zahŕňa niekoľko konkrétnych línií pravdy a poskytuje posvätené poučenie o tom, kto je Ježiš. Ako Božie Slovo je tým Predivným Jazykovedcom, ktorý ovládal všetku ľudskú reč, keďže svojou mocou spôsobil rozličné jazyky, keď zoslal zmätok na babylonskú vežu. Je tým Predivným Počtárom, ktorý ukryl tajomstvá do čísel predložených vo svojom Slove i v celom svojom stvorení. Je vládcom dejín, lebo dejiny sú „Jeho“-príbehom. Stvoril zem a po Potope riadil zemepisnú podobu planéty Zem, a preto aj rozličné prorocké zemepisné oblasti, ktoré tvoria „pravdy“ nachádzajúce sa v Jeho Slove. Sto štyridsaťštyritisíc predstavuje okrem iného tých, ktorí prejavujú vieru, že On stvoril všetky veci.

Príbeh o Pandorinej skrinke je mýtus zo starogréckej mytológie. Podáva sa predovšetkým v diele „Práce a dni“ od gréckeho básnika Hésioda a v rozličných ďalších klasických prameňoch. Je zjavne parafrázou skúsenosti Evy v záhrade Eden. Meno „Pandora“ pochádza zo starogréckej mytológie. Je odvodené z gréckych slov „pan“, čo znamená „všetko“, a „dora“, čo znamená „dary“. Pandora znamená „všadarovaná“. Eva je symbolom cirkvi a všetky dary sa nachádzajú v Božej cirkvi.

V gréckej mytológii bola Pandora prvou smrteľnou ženou, ktorú stvorili bohovia. Podľa mýtu ju na príkaz Dia, kráľa bohov, vytvoril Héfaistos ako súčasť plánu potrestať ľudstvo. Každý z bohov prispel Pandore svojimi darmi vrátane krásy, pôvabu, inteligencie a šarmu. Zeus jej dal nádobu (v neskorších prerozprávaniach sa z nej stala skrinka) a prikázal jej, aby ju za nijakých okolností nikdy neotvárala. Eve bolo povedané, že môže jesť zo všetkých stromov okrem „stromu uprostred záhrady“.

Pandora, premohnutá zvedavosťou, napokon podľahla pokušeniu a otvorila nádobu. Keď tak urobila, všetky zlá, bolesti a choroby, ktoré boli dovtedy uzavreté vo vnútri, boli vypustené do sveta a rozšírili medzi ľudstvo utrpenie a biedu. Jedna vec však v nádobe zostala: nádej. V niektorých verziách mýtu Pandora nádobu rýchlo zatvorila, čím zabránila, aby nádej unikla, zatiaľ čo v iných nádej tiež vyšla von a poskytla ľudstvu záblesk optimizmu a odolnosti tvárou v tvár nepriazni.

Bitka pri Paniu sa pripája k bitke pri Aktiu v čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone a tento čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon bol predobrazene znázornený skúškou v Edenej záhrade. V záhrade bola skúška určená jednoducho pre Adama a Evu, no v posledných dňoch sa táto skúška musí postaviť pred celé ľudstvo na celom svete. Prvá skúška viery či neviery v Božie slovo v záhrade je predobrazom poslednej skúšky nedeľného zákona. Eva v tej prvej skúške zlyhala a otvorila na ľudstvo stavidlá biedy, ako je to znázornené v mýte o Pandore.

Keď sa bitka pri Paniu spojí s bitkou pri Aktiu, skúška, znázornená v záhrade Eden, sa otvorí pred celým ľudstvom. Nádejou, ktorá je potom svetu poskytnutá, je zástava, ktorá je pozdvihnutá, aby ju videl celý svet (panoráma).

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.