Kniha Daniel – číslo tridsaťštyri

Prvých šesť kapitol knihy Daniel predstavuje dejiny zemelmy zo Zjavenia trinástej kapitoly. Spojené štáty (zemelma) sa začali ako šieste kráľovstvo biblického proroctva v roku 1798, keď pápežstvo (šelma z mora zo Zjavenia trinástej kapitoly) utrpelo prorockú smrteľnú ranu, a ukončili svoju vládu ako piate kráľovstvo biblického proroctva.

Dejiny zemskej šelmy sú dejinami varovania pred príchodom Božích súdov. Na začiatku dejín zemskej šelmy sa začal Boží vyšetrujúci súd a na konci zemskej šelmy sa začína Boží vykonávací súd. Varovanie pred príchodom Božieho vyšetrujúceho súdu na začiatku predstavovalo posolstvo prvého anjela zo štrnástej kapitoly Zjavenia, ktoré prišlo v „čase konca“ v roku 1798. Varovanie pred príchodom Božieho vykonávacieho súdu na konci je predstavené ako posolstvá troch anjelov zo štrnástej kapitoly Zjavenia, ktoré prišli v „čase konca“ v roku 1989.

V každom „čase konca“ je odpečatená určitá časť knihy Daniel. Na počiatku dejín zemskej šelmy, v roku 1798, boli odpečatené siedma, ôsma a deviata kapitola Daniela. Tieto kapitoly sú predstavené ako videnie pri rieke Ulai. Na konci dejín zemskej šelmy, v roku 1989, boli odpečatené desiata, jedenásta a dvanásta kapitola Daniela. Tieto kapitoly sú predstavené ako videnie pri rieke Hiddekel. Kedykoľvek je kniha Daniel odpečatená, na generáciu, ktorá v tom čase žije, prichádza trojstupňový proces skúšky.

Trojstupňový proces skúšania je založený na štruktúre hebrejského slova, ktoré sa prekladá ako „pravda“ a ktoré bolo vytvorené spojením prvého, trinásteho a posledného písmena hebrejskej abecedy. Toto hebrejské slovo predstavuje a nesie Božiu stvoriteľskú moc. Na tomto slove je vystavaná všetka prorocká pravda, rovnako ako aj trojstupňový proces skúšania v dvanástej kapitole knihy Daniel. Toto slovo predstavuje nielen Božiu stvoriteľskú moc, ale aj Ježiša Krista, ktorý je Pravda a ktorý je zároveň aj Prvý i Posledný, ako to znázorňujú prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy.

Začiatočné dejiny šelmy zo zeme, keď výstraha o priblížení sa vyšetrujúceho súdu prišla v čase konca roku 1798, sú znázornené prvým anjelom zo Zjavenia štrnástej kapitoly. Posolstvo prvého anjela zo štrnástej kapitoly Zjavenia obsahuje každý z týchto troch krokov, ktoré sú pravdou a ktoré predstavujú trojkrokový skúšobný proces, s ktorým sa stretla tá generácia, keď prvý anjel prišiel v roku 1798.

Záverečné dejiny zemskej šelmy, keď varovanie o priblížení sa vykonávacieho súdu prišlo v čase konca v roku 1989, sú znázornené tromi anjelmi zo štrnástej kapitoly Zjavenia. Títo traja anjeli zo Zjavenia 14 predstavujú tri kroky, ktoré sú pravdou, a títo traja anjeli predstavujú trojkrokový proces skúšky, ktorý stál pred pokolením žijúcim v čase, keď v roku 1989 prišiel tretí anjel.

Kniha Daniel je vystavaná na posolstvách troch anjelov. Táto stavba predstavuje jednak tri kroky hebrejského slova pre „pravdu“, jednak zodpovedajúci trojstupňový proces skúšky; tento proces skúšky sa však rozvíja na historickej línii zemskej šelmy zo trinástej kapitoly Zjavenia (Spojené štáty) a tiež na historickej línii dvoch rohov zemskej šelmy (republikanizmus a protestantizmus). Dejiny Spojených štátov, počínajúc rokom 1798 a pokračujúc až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, sú tým istým obdobím dejín, v ktorom existuje Cirkev adventistov siedmeho dňa. Kniha Daniel preto zahŕňa aj štruktúru, ktorá zobrazuje dejiny adventizmu, počínajúc rokom 1798 a pokračujúc až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Týmto spôsobom kniha Daniel označuje tie isté prorocké dejiny, ktoré sú predstavené v knihe Zjavenie, a tým zároveň poskytuje prvého svedka, ktorý privádza posolstvo druhého svedka k dokonalosti. Dokonalosť oboch kníh sa uskutočňuje tým istým prorockým javom, ktorý existoval vo vzťahu Starého zákona a Nového zákona.

„Dejiny života, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša“ zhŕňajú Kristovo dielo pre ľudstvo a dosvedčujú tri kroky; a tieto tri kroky sú „pravdou“. Hebrejské slovo „pravda“ predstavuje Ježiša, ktorý je prvý i posledný, počiatok i koniec, Alfa i Omega, a samo toto slovo pozostáva z prvého a posledného písmena, ktoré predstavujú tú istú skutočnosť; lebo ako Alfa a Omega Ježiš znázorňuje koniec veci spolu so začiatkom veci. Kristov život, smrť a zmŕtvychvstanie sú pravdou, lebo okrem iného sú znázornené tromi krokmi a prvý i posledný krok sú oba „život“, pretože „život“ i „zmŕtvychvstanie“ sú „život“. Prostredné písmeno v hebrejskom slove je trináste písmeno abecedy a trinásť je symbolom vzbury; a Kristova smrť bola spôsobená vzburou satana a synov Adamových, ktorí sa pripojili k jeho vzbure.

Pochopenie Zjavenia Ježiša Krista v knihe Zjavenie sa odpečaťuje tesne pred uzavretím času ľudskej skúšky a jedným z hlavných prvkov pravdy odpečatenej v tom čase je, že Kristus je „pravda“, Alfa a Omega, ktorý kladie svoj podpis ako Alfa a Omega na pravdy, o ktorých nariadil, aby existovali v Jeho Slove. Keď sestra Whiteová napísala: „Dejiny života, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša ako Božieho Syna nemožno plne preukázať bez dôkazu obsiahnutého v Starej zmluve. Kristus je zjavený v Starej zmluve tak jasne ako v Novej,“ potvrdzuje tým pre tých, ktorí uvidia, že posolstvo troch anjelov v štrnástej kapitole Zjavenia (ktoré je takisto vystavané na tých istých troch krokoch, ako sú „život, smrť a zmŕtvychvstanie“) „nemožno plne preukázať bez dôkazu obsiahnutého“ v knihe Daniel.

Takisto poukazuje na to, že kniha Daniel svedčí o Babylone, ktorý „má prísť“, zatiaľ čo kniha Zjavenie svedčí o Babylone, ktorý „prišiel“ spôsobom predpovedaným v knihe Daniel. Ďalej toto použitie poukazuje na to, že „aby bolo možné náležite oceniť“ knihu Zjavenie, knihu Daniel „treba dôkladne porozumieť“, lebo práve „oslavené svetlo“ z knihy Daniel „jasne a nádherne odhaľuje život Krista a učenia“ knihy Zjavenie.

Jej slová možno tiež chápať tak, že „Ježišove zázraky“, znázornené v knihe Zjavenie, predstavujú „dôkaz jeho božstva; ale najsilnejšie dôkazy, že je Vykupiteľom sveta, sa nachádzajú“, keď sa proroctvá knihy Daniel „porovnávajú s dejinami“ knihy Zjavenie. Ďalej možno rozpoznať, že keď „Ježiš povedal Židom: ‚Skúmajte Písma, lebo sa domnievate, že v nich máte večný život; a práve ony svedčia o mne,‘“ potom pre duchovných Židov dneška je knihou, ktorá svedčí o Zjavení Ježiša Krista, kniha Daniel; a v tomto zjavení, ktoré je odpečatené tesne pred uzavretím času milosti, sa nachádza večný život.

Kniha Daniel predkladá prorocké pravdy, ktoré sú privedené k dokonalosti v knihe Zjavenie. Je vystavaná na troch krokoch, ktoré sú vyjadrené hebrejským slovom pre „pravdu“, a preto samotná kniha predstavuje skúšku pre pokolenie, keď sú tieto skutočnosti odpečatené a zjavené. Sám Ježiš, ako Alfa a Omega, je priamo zdôraznený už v úplne prvých slovách a v prvej kapitole knihy Zjavenie. Tieto články tiež ukázali, že prvá kapitola Daniela má tú istú prorockú štruktúru a tie isté charakteristiky ako posolstvo prvého anjela v štrnástej kapitole Zjavenia.

Posolstvo prvého anjela i prvá kapitola knihy Daniel obe poukazujú na trojstupňový proces skúšky, ktorý je charakteristickým znakom Alfy a Omegy. Kapitola sa začína tým, že doslovný Babylon dobýja doslovné Judsko, a kniha smeruje k poslednému boju medzi Babylonom a Judskom, predstavenému v posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly knihy Daniel. V týchto veršoch je duchovný Babylon porazený duchovným Judskom práve v čase, keď Michael povstáva a ľudská skúšobná doba sa uzatvára. Tieto verše predstavujú záver prorockých dejín vojny medzi Babylonom a Judskom. V týchto veršoch je znázornené uzdravenie smrteľnej rany.

Verše, ktoré opisujú uzdravenie smrteľnej rany, sa začínajú štyridsiatym veršom jedenástej kapitoly Daniela, ktorý sa začína slovami: „A v čase konca.“ „Čas konca“ v tomto verši predstavuje rok 1798, keď pápežstvu bola zasadená jeho smrteľná rana. Tieto verše potom rozprávajú príbeh o tom, ako sa smrteľná rana uzdravuje, keď pápežstvo dobýva, po prvé svojho nepriateľa, kráľa juhu (Sovietsky zväz), po druhé svojho spojenca, nádhernú zem (Spojené štáty), a po tretie svoju obeť, Egypt (Organizáciu Spojených národov). Vo verši štyridsaťpäť pápežstvo (kráľ severu) prichádza k svojmu koncu a nik mu nepomôže. Príbeh o uzdravení smrteľnej rany pápežstva sa v týchto veršoch začína pádom pápežstva v roku 1798 a končí sa konečným vzostupom a pádom pápežstva. Verše medzi začiatkom tohto oddielu a jeho záverom označujú vzburu uprostred.

Hebrejské slovo pre „pravdu“ vzniklo spojením prvého písmena, trinásteho písmena a posledného písmena hebrejskej abecedy. Trinásť je číslo, ktoré symbolizuje vzburu a dejiny medzi prvým a posledným. V záverečnom úseku proroctva v knihe Daniel je predstavený ten istý boj, ktorý je znázornený už v úplne prvých veršoch tejto knihy. Tieto verše uvádzajú prvú kapitolu, kde nachádzame trojkrokový proces skúšky, ktorý je pravdou. Potom v záverečnom úseku nachádzame tie isté tri kroky, keďže sa začína prvým pádom pápežstva a končí posledným pádom pápežstva, a uprostred je vložená vzbura posledných dní.

V týchto posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela sa nachádza druhé svedectvo o pravde, lebo prvá zemepisná mocnosť, ktorú pápežstvo potrebovalo zvrhnúť (kráľ juhu), je symbolom dračej moci, tak ako aj posledná z troch zemepisných mocností (Egypt). Trojstupňové dobývanie, ktoré je nevyhnutné na zahojenie smrteľnej rany, sa začína kráľom juhu, ktorý je symbolom dračej moci ateizmu, a posledná z troch mocností, predstavovaná Egyptom, je hlavným biblickým symbolom ateizmu spojeného s drakom. V skutočnosti je slovo preložené ako „juh“ vo verši štyridsať tohto úseku „negeb“, ktoré sa niekedy prekladá ako Egypt. Tieto tri prekážky nesú pečať pravdy, lebo prvá prekážka je poslednou prekážkou. Mocnosť uprostred je slávna zem (Spojené štáty). Spojené štáty sú miestom, kde dochádza k vzbure zákona o nedeli, a symbolom Spojených štátov na ich počiatku bolo trinásť kolónií.

Podpis Alfy a Omegy preniká knihou Daniel a poskytuje svedectvo, ktoré, keď je spojené s knihou Zjavenia, ustanovuje božstvo Ježiša Krista. Pokiaľ ide o dvanástu kapitolu knihy Daniel a trojstupňový proces skúšky, ktorý prebieha v pokolení, keď je kniha odpečatená, odmietnuť zjavenie štruktúry knihy Daniel znamená byť medzi tými, ktorí sú označení ako bezbožní. Pokiaľ ide o štrnástu kapitolu knihy Zjavenia, odmietnuť zjavenie štruktúry knihy Daniel znamená byť medzi tými, ktorí sú označení ako uctievajúci šelmu a jej obraz.

Kniha Zjavenie uvádza, že tesne pred uzavretím času milosti je odpečatené Zjavenie Ježiša Krista, a Zjavenie Ježiša Krista zahŕňa aj odpečatenie štruktúry knihy Daniel.

Hovoriac v budúcom čase o jej dobe a veku, sestra Whiteová uviedla: „keď sa približujeme k záveru dejín tohto sveta“, „múdri porozumejú“, že „proroctvá zaznamenané Danielom si vyžadujú našu osobitnú pozornosť, pretože sa vzťahujú práve na čas, v ktorom žijeme.“ „Mnohé zjavenia tajomstiev vekov, ktoré prídu. Jeho podivuhodné proroctvá, ako ich zaznamenal v siedmej až dvanástej kapitole knihy nesúcej jeho meno,“ majú „byť rozpečatené v posledných dňoch.“

Keď je kniha Daniel odpečatená, vzniká trojstupňový proces očisťovania, ktorý skúša pokolenie žijúce v čase, keď Lev z kmeňa Júdovho dáva knihu Daniel svojmu ľudu. V desiatej kapitole Zjavenia nám sestra Whiteová oznamuje, že anjel, ktorý zostúpil, „nebol nik menší než Ježiš Kristus“. V desiatej kapitole Zjavenia mal anjel vo svojej ruke otvorenú malú knihu, ktorú Ján dostal príkaz vziať a zjesť. Túto knihu odpečatil Lev z kmeňa Júdovho, ktorý nie je nik menší než Ježiš Kristus, takže kniha, ktorú Ján dostal príkaz zjesť, bola malou knihou Danielovou.

Odmietnuť zjavenie štruktúry knihy Daniel, ktorá je teraz odpečaťovaná, znamená patriť medzi tých, ktorí sú označení za bezbožných. Prvých šesť kapitol Daniela ustanovuje prorockú štruktúru, ktorá predstavuje prorocké dejiny adventizmu, šelmy vystupujúcej zo zeme, sedemdesiat symbolických rokov z 23. kapitoly Izaiáša, dva rohy protestantizmu a republikánstva, prorocké dejiny posolstiev prvého a druhého anjela a dejiny posolstiev troch anjelov. Posledných šesť kapitol Daniela označuje prorocké posolstvá, ktoré sú odpečaťované na začiatku i na konci všetkých týchto predtým spomenutých dejín.

Prvá kapitola Daniela je dejinami hnutia prvého anjela na začiatku dejín zemskej šelmy. Kapitoly jedna až tri sú dejinami hnutia tretieho anjela na konci dejín zemskej šelmy. Štvrtá kapitola má byť zosúladená s prvou kapitolou ako začiatok a piata a šiesta kapitola majú byť zosúladené s kapitolami jedna až tri ako koniec. Nárast poznania, ktorý je predstavený v kapitolách sedem, osem a deväť, má byť zosúladený s prvou kapitolou ako dejinami začiatku. Nárast poznania, ktorý je predstavený v kapitolách desať, jedenásť a dvanásť, má byť zosúladený s kapitolami jedna až tri ako dejinami konca.

Prikázanie na prikázanie, toto uplatnenie označuje počiatočné dejiny zemskej šelmy ako prvú, štvrtú, siedmu, ôsmu a deviatu kapitolu. Toto uplatnenie takisto označuje záverečné dejiny zemskej šelmy ako prvú až tretiu kapitolu, piatu a šiestu kapitolu a desiatu až dvanástu kapitolu. Tak je kniha Daniel predstavená ako začiatok aj koniec zemskej šelmy.

Začiatok šelmy zo zeme možno potom stotožniť s prvou kapitolou Daniela, lebo štvrtá kapitola má ísť ponad prvú kapitolu (riadok za riadkom). Siedma, ôsma a deviata kapitola majú takisto ísť ponad prvú kapitolu. Preto je začiatok dejín šelmy zo zeme znázornený v prvej kapitole Daniela.

Takisto aj pri ukončení šelmy zeme. Záver dejín šelmy zeme je znázornený v kapitolách jedna až tri a kapitoly päť, šesť, desať, jedenásť a dvanásť sa majú klásť na prvé tri kapitoly (riadok za riadkom); teda záver dejín šelmy zeme je znázornený v prvých troch kapitolách Daniela.

Prvá kapitola predstavuje začiatok a potom kapitoly jedna až tri predstavujú koniec, a štruktúra jednej a potom troch ukazuje, že prorocká štruktúra knihy Daniel je totožná s prorockou štruktúrou troch anjelov zo Zjavenia štrnástej kapitoly. Tam, ako aj v Danielovi, prvý anjel predstavuje osobitné dejiny, ale je zároveň aj jednou tretinou dejín troch anjelov. Súčasne, keď toto rozpoznanie označuje a zdôrazňuje spojenie troch a jedného, je to aj štruktúra hebrejského slova pravda, ktoré predstavuje nielen Krista a tvorivú moc Boha, ale aj trojkrokový proces skúšky a očisťovania, ktorý je znázornený tak v Danielovi v prvej kapitole, ako potom znovu v Danielovi v kapitolách jedna až tri.

Ježiš, ktorý je pravda, je tiež Prvý i Posledný, a v tomto ohľade sa dejiny hnutia prvého anjela opakujú do posledného písmena v dejinách troch anjelov; preto je prorocky prípustné položiť prvé tri kapitoly Daniela navrch prvej kapitoly Daniela, lebo začiatok vždy znázorňuje koniec. Kniha Daniel sa potom stáva „malou knižkou“, ktorá je v ruke anjela, lebo „malá knižka“ Daniela môže byť v plnosti predstavená v prvej kapitole Daniela.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v našom štúdiu knihy Daniel.