The rebellion of Aaron’s golden calf at the beginning of ancient Israel, prophetically aligns with the rebellion of Jeroboam at the beginning of the ten tribes of the northern kingdom of Ephraim. These sacred histories typify the rebellion of Adventism in 1863.
Vzbura Áronovho zlatého teľaťa na počiatku starovekého Izraela sa prorocky zhoduje so vzburou Jarobeáma na počiatku desiatich kmeňov severného kráľovstva Efraima. Tieto posvätné dejiny sú predobrazom vzbury adventizmu v roku 1863.
There are of course other witnesses to 1863, but Aaron and king Jeroboam provide witnesses that lay over the top of the history of 1863, and all those histories illustrate the movement of the one hundred and forty-four thousand, which is the Protestant horn, not only during the final days of the sixth kingdom of Bible prophecy, but all the way to the close of probation. Those histories also address the parallel history of the Republican horn in the sixth kingdom.
Samozrejme, existujú aj iné svedectvá vzťahujúce sa na rok 1863, avšak Áron a kráľ Jeroboam poskytujú svedectvá, ktoré sa prekrývajú s dejinami roku 1863, a všetky tieto dejiny znázorňujú hnutie stoštyridsaťštyritisíc, čo je protestantský roh, nielen počas záverečných dní šiesteho kráľovstva biblického proroctva, ale až do uzavretia doby milosti. Tieto dejiny sa takisto zaoberajú paralelnými dejinami republikánskeho rohu v šiestom kráľovstve.
It is generally a very difficult truth for those that believe, that the Seventh-day Adventist church is God’s remnant people at the end of the world. That belief is our first mistake. There is no biblical evidence that the Laodicean church represents the people that are lifted up as an ensign during the Sunday law crisis. Our first mistake is accepting the false premise that this is so. The ensign at the end of the world is made up of those who were cast out by the members of the synagogue of Satan.
Vo všeobecnosti je pre veriacich veľmi ťažkou pravdou, že Cirkev adventistov siedmeho dňa je Božím ostatkom na konci sveta. Toto presvedčenie je našou prvou chybou. Neexistuje nijaký biblický dôkaz, že laodicejský zbor predstavuje ľud, ktorý je pozdvihnutý ako koruhva počas krízy nedeľného zákona. Našou prvou chybou je prijatie falošného predpokladu, že je to tak. Koruhvu na konci sveta tvoria tí, ktorých vyvrhli členovia synagógy satanovej.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
A vztýči zástavu národom a zhromaždí vyhnancov Izraela a rozptýlených z Júdu posbiera zo štyroch končín zeme. Izaiáš 11,12.
It is Laodicean Adventists that cast out those that are to be the ensign.
Sú to laodicejskí adventisti, ktorí vyháňajú tých, čo majú byť zástavou.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.
Počujte slovo Hospodinovo, vy, ktorí sa chvejete pred jeho slovom; vaši bratia, ktorí vás nenávideli a ktorí vás vyhnali pre moje meno, povedali: Nech je Hospodin oslávený. Ale on sa zjaví na vašu radosť a oni budú zahanbení. Izaiáš 66:5.
Those that are the ensign get cast out for the “name” of Christ. The name that produces the hatred is Alpha and Omega, for the principle of Alpha and Omega is what clearly identifies who the Seventh-day Adventist church represents in Bible prophecy. The parable of the ten virgins represents Adventism.
Tí, ktorí sú znamením, sú vyvrhnutí pre „meno“ Kristovo. Meno, ktoré vyvoláva nenávisť, je Alfa a Omega, lebo zásada Alfa a Omega jasne identifikuje, koho Cirkev adventistov siedmeho dňa predstavuje v biblickom proroctve. Podobenstvo o desiatich pannách predstavuje adventizmus.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
„Podobenstvo o desiatich pannách z Matúša 25 tiež znázorňuje skúsenosť adventného ľudu.“ Veľký spor, 393.
The parable was fulfilled at the beginning of Adventism and it is fulfilled again to the very letter at the end.
Podobenstvo sa naplnilo na počiatku adventizmu a na samom konci sa opäť napĺňa do posledného písmena.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
„Často bývam upozorňovaná na podobenstvo o desiatich pannách, z ktorých päť bolo múdrych a päť bláznivých. Toto podobenstvo sa naplnilo a naplní do posledného písmena, lebo má osobitné uplatnenie pre tento čas a podobne ako posolstvo tretieho anjela sa naplnilo a zostane prítomnou pravdou až do konca času.“ Review and Herald, 19. augusta 1890.
The foolish virgins that wake up and recognize they have no oil are the Laodiceans.
Bláznivé panny, ktoré sa prebudia a spoznajú, že nemajú olej, sú Laodicejčania.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
„Stav Cirkvi, ktorý predstavujú nerozumné panny, je tiež označený ako laodicejský stav.“ Review and Herald, 19. august 1890.
The struggle of the wise virgins, represented also as the Philadelphian church, is with a church that claims to be Jews, but they are not.
Zápas múdrych panien, ktoré sú zároveň predstavené ako filiadefská cirkev, je s cirkvou, ktorá o sebe tvrdí, že je židovská, ale nie je.
Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:9.
Hľa, spôsobím, aby prišli z tých zo synagógy satanovej, ktorí hovoria, že sú Židia, a nie sú, ale klamú; hľa, spôsobím, aby prišli a poklonili sa pred tvojimi nohami a aby poznali, že som si ťa zamiloval. Zjavenie 3:9.
Sister White addresses this verse in the very first publication after the great disappointment.
Sestra Whiteová sa týmto veršom zaoberá už v prvej publikácii po veľkom sklamaní.
“You think, that those who worship before the saint’s feet, (Revelation 3:9), will at last be saved. Here I must differ with you; for God shew me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out every one’s true character, they will know that they are forever lost; and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saint’s feet.” Word to the Little Flock, 12.
„Domnievate sa, že tí, ktorí sa klaňajú pred nohami svätých, (Zjavenie 3:9), budú napokon spasení. Tu sa s vami musím rozísť; lebo Boh mi ukázal, že táto skupina boli vyznávajúci adventisti, ktorí odpadli a ‚znova pre seba križovali Syna Božieho a vystavili ho verejnej potupe.‘ A v ‚hodine pokušenia,‘ ktorá ešte len príde, aby vyjavila pravý charakter každého, spoznajú, že sú navždy stratení; a premožení úzkosťou ducha sa sklonia k nohám svätých.“ Word to the Little Flock, 12.
In Isaiah chapter five the song of the vineyard, which Christ later employed is mentioned for the first time.
V piatej kapitole Izaiáša sa po prvý raz spomína pieseň o vinici, ktorú neskôr použil Kristus.
Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching his vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill: And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein: and he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes. And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt me and my vineyard. What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? Isaiah 5:1–4.
Teraz zaspievam svojmu preľúbenému pieseň svojho milého o jeho vinici. Môj preľúbený mal vinicu na veľmi úrodnom vrchu. OhradIl ju, vyzbieral z nej kamene, vysadil ju vybranou révou, uprostred nej postavil vežu a vytesal v nej aj lis. Očakával, že prinesie hrozno, ale ona priniesla plané hrozno. A teraz, obyvatelia Jeruzalema a mužovia Júdu, rozsúďte, prosím, medzi mnou a mojou vinicou. Čo sa ešte malo vykonať pre moju vinicu, čo by som jej nebol urobil? Prečo, keď som očakával, že prinesie hrozno, priniesla plané hrozno? Izaiáš 5:1–4.
The parable whether in the Old Testament or the New identifies God’s church as being rejected by God for refusing to bring forth the fruits they were raised up to produce. In Isaiah five, at the conclusion of the parable, the punishment of the vineyard is identified, while also promising to lift up an ensign to the nations. Clearly the vineyard is not the ensign.
Podobenstvo, či už v Starej alebo v Novej zmluve, označuje Božiu cirkev ako tú, ktorú Boh zavrhol pre jej odmietnutie priniesť ovocie, na ktorého prinášanie bola vzbudená. V piatej kapitole Izaiáša je na záver podobenstva označený trest vinohradu a zároveň je dané zasľúbenie, že bude pozdvihnutá zástava pre národy. Je zrejmé, že vinohrad nie je tou zástavou.
Therefore is the anger of the Lord kindled against his people, and he hath stretched forth his hand against them, and hath smitten them: and the hills did tremble, and their carcases were torn in the midst of the streets. For all this his anger is not turned away, but his hand is stretched out still. And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:25, 26.
Preto sa rozpálil hnev Hospodina proti jeho ľudu, vystrel svoju ruku proti nemu a bil ho; vrchy sa chveli a ich mŕtvoly ležali roztrhané uprostred ulíc. Pri tom všetkom sa jeho hnev neodvrátil, ale jeho ruka je ešte vystretá. A pozdvihne znamenie národom zďaleka a zapíska na ne od končín zeme; a hľa, prídu rýchlo a zhurta. Izaiáš 5:25, 26.
When Jesus later sang the song as a parable His conclusion was just as decisive.
Keď Ježiš neskôr zaspieval túto pieseň ako podobenstvo, jeho záver bol rovnako rozhodný.
Hear another parable: There was a certain householder, which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country: And when the time of the fruit drew near, he sent his servants to the husbandmen, that they might receive the fruits of it. And the husbandmen took his servants, and beat one, and killed another, and stoned another. Again, he sent other servants more than the first: and they did unto them likewise. But last of all he sent unto them his son, saying, They will reverence my son. But when the husbandmen saw the son, they said among themselves, This is the heir; come, let us kill him, and let us seize on his inheritance. And they caught him, and cast him out of the vineyard, and slew him. When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen? They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons. Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. Matthew 21:33–45.
Počujte iné podobenstvo: Istý hospodár vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis a postavil vežu; potom ju prenajal vinohradníkom a odcestoval do ďalekej krajiny. Keď sa priblížil čas ovocia, poslal k vinohradníkom svojich sluhov, aby prevzali jej úrodu. Ale vinohradníci jeho sluhov pochytili: jedného zbili, druhého zabili a iného ukameňovali. Znova poslal iných sluhov, viac ako prvých, a urobili im to isté. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú mať úctu k môjmu synovi. Keď však vinohradníci uvideli syna, povedali si medzi sebou: Toto je dedič; poďte, zabime ho a zmocnime sa jeho dedičstva. I chytili ho, vyvliekli von z vinice a zabili. Keď teda príde pán vinice, čo urobí tým vinohradníkom? Povedali mu: Tých zlých ľudí biedne zahubí a vinicu prenajme iným vinohradníkom, ktorí mu budú odovzdávať úrodu vo svojom čase. Ježiš im povedal: Nikdy ste nečítali v Písmach: Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholným kameňom; stalo sa to od Pána a je to obdivuhodné v našich očiach? Preto vám hovorím: Kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané národu, ktorý bude prinášať jeho ovocie. A ktokoľvek padne na tento kameň, rozbije sa; ale na koho on padne, toho rozdrví na prach. Keď veľkňazi a farizeji počuli jeho podobenstvá, spoznali, že hovorí o nich. Matúš 21:33–45.
The Laodicean Seventh-day Adventist church is not the ensign that is lifted up. The vineyard in the last days that has been typified by ancient Israel is the Laodicean Seventh-day Adventist church, but there will be a nation that brings forth the fruit which qualifies as the first fruits, which is what the one hundred and forty-four thousand are.
Laodicejská Cirkev adventistov siedmeho dňa nie je zástavou, ktorá je vztýčená. Vinicou v posledných dňoch, ktorá bola predobrazená starovekým Izraelom, je laodicejská Cirkev adventistov siedmeho dňa, ale bude tu národ, ktorý prinesie ovocie, ktoré ho kvalifikuje ako prvotiny, čím je stoštyridsaťštyri tisíc.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
To sú tí, ktorí sa nepoškvrnili so ženami; lebo sú pannami. To sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide. Tí boli vykúpení spomedzi ľudí ako prvotiny Bohu a Baránkovi. Zjavenie 14:4.
As an ensign they will be employed by the Householder to bring in the final harvest. The Laodicean Seventh-day Adventist church is the vineyard who rejected the foundation stone of Moses’ seven times. From that point on it was a progressive descent into greater and greater darkness. The ensign shall be “a root of Jesse.” The root of Jesse, or David represents the very last truth Jesus presented to the quibbling Jews of His history. It is a symbol of the principle of Alpha and Omega, which the unfaithful husbandmen of both ancient and modern Israel refuse to understand.
Ako znamenie budú použití Hospodárom na privedenie poslednej žatvy. Laodicejská cirkev adventistov siedmeho dňa je vinicou, ktorá zavrhla základný kameň Mojžišových siedmich časov. Od toho bodu ďalej to bol postupný zostup do čoraz väčšej a väčšej temnoty. Znamenie bude „koreňom Jesseho“. Koreň Jesseho, alebo Dávid, predstavuje úplne poslednú pravdu, ktorú Ježiš predložil hašterivým Židom svojej doby. Je to symbol zásady Alfy a Omegy, ktorej neverní vinohradníci starovekého i novodobého Izraela odmietajú porozumieť.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. Isaiah 11:10.
A v ten deň bude koreň Izaiho, ktorý bude stáť ako zástava národom; k nemu budú hľadať pohania, a jeho odpočinok bude slávny. Izaiáš 11:10.
Sister White and James White clearly identify that by 1856 the movement had become Laodicea, so when does she identify that it ever accepted the message to the Laodiceans? She never did. Our first mistake is accepting the claim that the Seventh-day Adventist church has been a victorious church as she went through history. It is quite the opposite. If we accept that first mistaken premise, our eyes are closed to prophetic facts that teach otherwise. For instance, Sister White repeatedly identifies that the history of ancient literal Israel illustrates the experience and history of modern spiritual Israel. Often when she references ancient Israel as the example for modern Israel, she simultaneously quotes the apostle Paul’s classic statement of the same fact.
Sestra Whiteová a James White jasne uvádzajú, že do roku 1856 sa toto hnutie stalo Laodiceou; kedy teda ona uvádza, že toto hnutie vôbec prijalo posolstvo Laodicejským? Nikdy tak neurobila. Našou prvou chybou je prijať tvrdenie, že Cirkev adventistov siedmeho dňa bola počas svojich dejín víťaznou cirkvou. Je to práve naopak. Ak prijmeme tento prvý mylný predpoklad, naše oči sa zatvárajú pred prorockými skutočnosťami, ktoré učia opak. Napríklad sestra Whiteová opakovane uvádza, že dejiny starovekého doslovného Izraela znázorňujú skúsenosť a dejiny novodobého duchovného Izraela. Keď sa často odvoláva na staroveký Izrael ako na príklad pre novodobý Izrael, zároveň cituje klasické vyjadrenie apoštola Pavla o tej istej skutočnosti.
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
A toto všetko sa im prihodilo ako príklad a bolo to napísané na napomenutie nám, ku ktorým prišli konce sveta. 1. Korinťanom 10,11.
The apostle Paul in verse eleven is summarizing the previous ten verses.
Apoštol Pavol v jedenástom verši zhŕňa predchádzajúcich desať veršov.
Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; And did all eat the same spiritual meat; And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. Neither murmur ye, as some of them also murmured, and were destroyed of the destroyer. 1 Corinthians 10:1–10.
A nechcem, bratia, aby ste nevedeli, že všetci naši otcovia boli pod oblakom a všetci prešli cez more; a všetci boli pokrstení v Mojžiša v oblaku a v mori; a všetci jedli ten istý duchovný pokrm; a všetci pili ten istý duchovný nápoj, lebo pili z toho duchovného Skalného útesu, ktorý ich sprevádzal; a tou skalou bol Kristus. Ale vo väčšine z nich nemal Boh zaľúbenie, lebo pohynuli na púšti. A tieto veci sa stali našimi výstražnými príkladmi, aby sme nežiadali zlé veci, ako ich žiadali aj oni. Ani sa nestávajte modloslužobníkmi ako niektorí z nich; ako je napísané: Ľud si sadol jesť a piť a vstali, aby sa zabávali. Ani nesmilnime, ako niektorí z nich smilnili, a v jeden deň ich padlo dvadsaťtritisíc. Ani nepokúšajme Krista, ako ho niektorí z nich pokúšali a zahynuli od hadov. Ani nerepcite, ako niektorí z nich reptali a boli zahubení Zhubcom. 1 Korinťanom 10,1–10.
Paul and Sister White do not use ancient Israel as an example of a victorious and righteous people. Quite the opposite. Paul summarizes those first ten verses, in verse eleven, and then in the next verse states the lesson that the history of ancient Israel is to convey to those who will see.
Pavol ani sestra Whiteová nepoužívajú staroveký Izrael ako príklad víťazného a spravodlivého ľudu. Práve naopak. Pavol zhrňuje tých prvých desať veršov v jedenástom verši a potom v nasledujúcom verši uvádza ponaučenie, ktoré majú dejiny starovekého Izraela sprostredkovať tým, ktorí budú vidieť.
Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall. 1 Corinthians 10:12.
A preto ten, kto sa nazdáva, že stojí, nech si dáva pozor, aby nepadol. 1. Korinťanom 10,12.
Ancient Israel provides an example of a people that were called of God, led of God, fulfilled the prophecies of God and rebelled against God every step of the way, and ultimately crucified the Creator of heaven and earth! Adventists have no problem admitting these facts about ancient Israel, but rarely do they allow the intended warning to break through their Laodicean blindness. They may quote the passages where Sister White identifies the church as the apple of God’s eye, and it is, but God’s love for His people does not throw a cloak over their actual condition. Those who He loves He rebukes and chastens. As much as God’s church is the apple of God’s eye, Jesus very plainly summarized His relationship with that apple, His apple.
Staroveký Izrael poskytuje príklad ľudu, ktorý bol povolaný Bohom, vedený Bohom, napĺňal Božie proroctvá a na každom kroku sa búrili proti Bohu, až napokon ukrižovali Stvoriteľa neba a zeme! Adventisti nemajú problém priznať tieto skutočnosti o starovekom Izraeli, no len zriedka dovolia, aby zamýšľané varovanie preniklo ich laodicejskou slepotou. Môžu citovať pasáže, v ktorých sestra Whiteová označuje cirkev za zrenicu Božieho oka, a ona ňou aj je, no Božia láska k Jeho ľudu neprikrýva plášťom ich skutočný stav. Tých, ktorých miluje, karhá a tresce. Tak ako je Božia cirkev zrenicou Božieho oka, Ježiš veľmi jasne zhrnul svoj vzťah k tejto zrenici, k svojej zrenici.
O Jerusalem, Jerusalem, which killest the prophets, and stonest them that are sent unto thee; how often would I have gathered thy children together, as a hen doth gather her brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see me, until the time come when ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord. Luke 13:34, 35.
Ó Jeruzalem, Jeruzalem, ktoré zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní; koľkokrát som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako sliepka zhromažďuje svoje kuriatka pod svoje krídla, a nechceli ste! Hľa, váš dom sa vám ponecháva pustý; a veru vám hovorím: Neuvidíte ma, kým nepríde čas, keď poviete: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. Lukáš 13:34, 35.
The questions should be asked, “Does Jesus truly illustrate the end with the beginning? Does ancient Israel actually illustrate modern Israel?” The problem with ancient Israel throughout their history was that they believed that their heritage proved they were God’s people, and therefore that they could not be anything, but God’s people. That is why in Jeremiah’s day they professed to be the temple of the Lord.
Mali by sa položiť otázky: „Ukazuje Ježiš skutočne koniec prostredníctvom začiatku? Znázorňuje staroveký Izrael naozaj moderný Izrael?“ Problémom starovekého Izraela počas celých jeho dejín bolo to, že verili, že ich dedičstvo dokazuje, že sú Božím ľudom, a preto že nemôžu byť ničím iným než Božím ľudom. Preto sa v dňoch Jeremiáša vyznávali za chrám Hospodinov.
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:1–4.
Slovo, ktoré zaznelo Jeremiášovi od Hospodina: Postav sa do brány Hospodinovho domu a tam hlásaj toto slovo a povedz: Počujte slovo Hospodinovo, všetci z Júdu, ktorí vchádzate týmito bránami klaňať sa Hospodinovi. Takto hovorí Hospodin zástupov, Boh Izraela: Napravte svoje cesty a svoje skutky, a dám vám prebývať na tomto mieste. Nespoliehajte sa na klamlivé slová, keď hovoria: Chrám Hospodinov, chrám Hospodinov, chrám Hospodinov je toto. Jeremiáš 7:1–4.
This very same delusion was also emphasized by John the Baptist.
Tento istý blud zdôraznil aj Ján Krstiteľ.
And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Bring forth therefore fruits meet for repentance: And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Matthew 3:6–10.
A dávali sa od neho pokrstiť v Jordáne, vyznávajúc svoje hriechy. Keď však videl, že k jeho krstu prichádza mnoho farizejov a saducejov, povedal im: Plemeno vreteníc, kto vás upozornil, aby ste unikli budúcemu hnevu? Neste teda ovocie hodné pokánia. A nemyslite si, že si môžete hovoriť: Máme Abraháma za otca; lebo hovorím vám, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. A už aj sekera je priložená ku koreňu stromov; preto každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, sa vytína a hádže do ohňa. Matúš 3:6–10.
The very same misguided understanding within Adventism that is symbolized by the expression “The temple of the Lord, are we,” and that we are Abraham’s spiritual “seed” is the primary manifestation of the blindness of Laodicea.
Práve to isté pomýlené chápanie v adventizme, ktoré je symbolizované výrazom „Chrám Hospodinov, to sme my“ a tým, že sme Abrahámovým duchovným „potomstvom“, je prvotným prejavom slepoty Laodicey.
“God sends messengers to tell His people what they must be and do in order to obey His laws of righteousness, which if a man do, he shall also live in them. They are to love God supremely, having no other gods before Him; and they are to love their neighbor as themselves, doing to him as they would wish him to do to them.
„Boh posiela poslov, aby oznámili svojmu ľudu, čím musia byť a čo musia konať, aby poslúchali Jeho zákony spravodlivosti, podľa ktorých, ak ich človek činí, bude v nich aj žiť. Majú milovať Boha nade všetko a nemať pred Ním iných bohov; a majú milovať svojho blížneho ako seba samých a robiť mu to, čo by si želali, aby on robil im.
“Not one tittle of God’s holy law is to be treated lightly or disrespectfully. Those who transgress a ‘Thus saith the Lord,’ stand under the banner of the prince of darkness, in rebellion against their Maker and their Redeemer. They claim the promises given to the obedient, saying, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we, while they dishonor God by misrepresenting His character, by doing the very things He has told them not to do. They set up a standard which God has not given. Their example is misleading, their influence corrupting. They are not lights in the world, for they do not follow the principles of righteousness.
„Ani jedna čiarka z Božieho svätého zákona sa nesmie brať naľahko ani s neúctou. Tí, ktorí prestupujú ‚Takto hovorí Hospodin,‘ stoja pod zástavou kniežaťa temnosti, vo vzbure proti svojmu Stvoriteľovi a svojmu Vykupiteľovi. Nárokujú si na zasľúbenia dané poslušným a hovoria: Chrám Hospodinov, chrám Hospodinov sme my, zatiaľ čo zneucťujú Boha tým, že nesprávne predstavujú Jeho charakter, tým, že robia práve to, čo im povedal nerobiť. Vztyčujú zástavu, ktorú Boh nedal. Ich príklad zvádza na scestie, ich vplyv kazí. Nie sú svetlami vo svete, lebo nenasledujú zásady spravodlivosti.“
“Men cannot show greater treachery toward God than by disregarding the light He sends them. Those who do this mislead the ignorant, for they set up false waymarks. They are continually perverting pure principles. . . .
„Ľudia nemôžu voči Bohu prejaviť väčšiu zradnosť, než keď pohŕdajú svetlom, ktoré im posiela. Tí, čo takto konajú, zavádzajú nevedomých, lebo stavajú falošné smerovníky. Ustavične prekrúcajú čisté zásady....“
“In the words of Holy Writ we are plainly told why desolation came upon the Jewish nation. They had great light, rich blessings, and wonderful prosperity. But they proved unfaithful to their trust. They did not care faithfully for the Lord’s vineyard, or render Him the fruits thereof. They acted as though there were no God, and therefore calamity overtook them.” Manuscript Releases, volume 14, 343–345.
„V slovách Svätého písma sa nám jasne hovorí, prečo prišlo spustošenie na židovský národ. Mali veľké svetlo, bohaté požehnania a podivuhodnú prosperitu. No ukázali sa ako neverní svojmu zverenému poslaniu. Nestarali sa verne o Pánovu vinicu ani Mu nevydávali jej ovocie. Konali, akoby nebolo Boha, a preto ich zastihla pohroma.“ Manuscript Releases, zväzok 14, 343–345.
Israel believed that because they had been chosen by God in the beginning of their history, they would always be His chosen people. Worse yet, they also believed that because they were His chosen people He would honor them, in spite of the fact that they refused to honor Him. Prophetically, they were His chosen people, until they were divorced, but they were never the people God had desired them to be. The righteousness of the chosen people is not determined on who they might think they are. Ancient Israel is the primary example of the Seventh-day Adventist church, but when the false premise is accepted that they represent the one hundred and forty-four thousand at the end of the world, the blindness of Laodicea is manifested, as was ancient Israel’s. Adventism believes and teaches that they are the remnant people of God at the end of the world, in spite of the clear evidence to the contrary.
Izrael veril, že pretože bol na počiatku svojich dejín vyvolený Bohom, zostane navždy Jeho vyvoleným ľudom. Ešte horšie bolo, že veril aj tomu, že pretože je Jeho vyvoleným ľudom, On ho poctí, napriek tomu, že oni odmietali ctiť Jeho. Prorocky boli Jeho vyvoleným ľudom, až kým s nimi nebol rozvod, no nikdy neboli ľudom, akým ich Boh túžil mať. Spravodlivosť vyvoleného ľudu sa neurčuje podľa toho, kým by si o sebe mohol myslieť, že je. Staroveký Izrael je hlavným príkladom Cirkvi adventistov siedmeho dňa, ale keď sa prijme falošný predpoklad, že predstavujú stoštyridsaťštyri tisíc na konci sveta, prejaví sa slepota Laodicey, tak ako sa prejavila aj slepota starovekého Izraela. Adventizmus verí a učí, že je Božím ostatkom na konci sveta, napriek jasným dôkazom o opaku.
The nearer we get to the close of probation the more serious and straight the message to the Laodicean people must become. If that false premise is not set aside for the truth, then the examples of Aaron, Jeroboam and 1863 are hidden under the cloak of tradition and custom. It is too near to the close of probation, to hide under that cloak any longer.
Čím viac sa približujeme ku koncu času milosti, tým vážnejším a priamejším sa musí stať posolstvo pre ľud Laodicey. Ak sa tento nesprávny predpoklad neodloží v prospech pravdy, potom príklady Árona, Jeroboáma a roku 1863 zostávajú skryté pod plášťom tradície a zvyku. Sme príliš blízko konca času milosti na to, aby sme sa už dlhšie skrývali pod týmto plášťom.
And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved. John 3:19, 20.
A odsúdenie je v tom, že svetlo prišlo na svet, ale ľudia milovali tmu viac než svetlo, lebo ich skutky boli zlé. Lebo každý, kto pácha zlo, nenávidí svetlo a nejde k svetlu, aby jeho skutky neboli odhalené. Ján 3,19.20.
The history of the apostasies of Adventism has been tracked in God’s prophetic Word. It is a prophetic reality. The first proof of this is ancient Israel. Ancient Israel is a history of continued and escalating apostasy, and yet the Bible and Spirit of Prophecy teach that ancient Israel typifies modern Israel. Sad as this is, it has never been more important to understand this truth as at this present time. What is being unsealed with the Revelation of Jesus Christ is the fact that Adventism’s history as the Protestant horn runs parallel with the history of the Republican horn. Both horns provide a second witness for each other, and to refuse to correctly see one of the witnesses, simultaneously prevents the other witness from being recognized.
Dejiny odpadnutí adventizmu boli sledované v Božom prorockom Slove. Je to prorocká skutočnosť. Prvým dôkazom toho je staroveký Izrael. Staroveký Izrael je dejinami neustáleho a stupňujúceho sa odpadnutia, a predsa Biblia i Duch proroctva učia, že staroveký Izrael je predobrazom moderného Izraela. Hoci je to smutné, nikdy nebolo dôležitejšie porozumieť tejto pravde než práve v súčasnom čase. To, čo sa odpečaťuje so Zjavením Ježiša Krista, je skutočnosť, že dejiny adventizmu ako protestantského rohu prebiehajú súbežne s dejinami republikánskeho rohu. Oba rohy poskytujú jeden druhému druhého svedka a odmietnutie správne rozpoznať jedného zo svedkov zároveň zabraňuje rozpoznaniu druhého svedka.
The lines of Aaron, Jeroboam and 1863 identify the beginning of modern spiritual Israel, and in so doing they also identify the beginning of the Republican horn. The third angel’s message is a warning against receiving the mark of the beast. It is the United States that first passes a Sunday law and then forces the entire world to do the same.
Línie Árona, Jeroboáma a roku 1863 označujú začiatok novodobého duchovného Izraela a tým zároveň označujú aj začiatok republikánskeho rohu. Posolstvo tretieho anjela je varovaním pred prijatím znamenia šelmy. Sú to Spojené štáty, ktoré najprv prijmú nedeľný zákon a potom prinútia celý svet, aby urobil to isté.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
„Cudzie národy budú nasledovať príklad Spojených štátov. Hoci ona vedie, predsa tá istá kríza doľahne na náš ľud vo všetkých častiach sveta.“ Testimonies, zväzok 6, 395.
The prophetic truths connected with the Sunday law crisis cannot be separated from the work of the United States. The earth beast of Revelation thirteen is the sixth kingdom of Bible prophecy, that reigns for seventy prophetic years according to Isaiah twenty-three. It is the earth beast that has two horns. The truths associated with the relationship of those two horns are now being unsealed, but only to those who choose to understand that Jesus accomplishes the unsealing of the Revelation of Jesus Christ by employing the beginning of a thing to illustrate the end of a thing.
Prorocké pravdy spojené s krízou nedeľného zákona nemožno oddeliť od pôsobenia Spojených štátov. Zemská šelma zo Zjavenia trinástej kapitoly je šiestym kráľovstvom biblického proroctva, ktoré podľa Izaiáša dvadsiatej tretej kapitoly vládne sedemdesiat prorockých rokov. Je to zemská šelma, ktorá má dva rohy. Pravdy spojené so vzťahom týchto dvoch rohov sa teraz odpečaťujú, ale iba tým, ktorí sa rozhodnú porozumieť, že Ježiš uskutočňuje odpečatenie Zjavenia Ježiša Krista tým, že používa začiatok nejakej veci na znázornenie konca nejakej veci.
The United States began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, and over the next sixty-five years, the two horns that would go through history together were placed into a setting that could be recognized, but only by those who are willing to see. The sixty-five years that are set forth in Isaiah chapter seven, began in 742 BC and ended in 677 BC. From 1798 until 1863 those years were repeated. Those sixty-five years identify a process of crisis in both horns.
Spojené štáty začali v roku 1798 ako šieste kráľovstvo biblického proroctva a počas nasledujúcich šesťdesiatich piatich rokov boli dva rohy, ktoré mali spolu prechádzať dejinami, zasadené do rámca, ktorý bolo možné rozpoznať, avšak iba tými, ktorí sú ochotní vidieť. Šesťdesiatpäť rokov, ktoré sú predstavené v siedmej kapitole Izaiáša, sa začalo v roku 742 pred Kr. a skončilo v roku 677 pred Kr. Od roku 1798 do roku 1863 sa tieto roky zopakovali. Týchto šesťdesiatpäť rokov označuje proces krízy v oboch rohoch.
By 1863, the beginning period of the prophetic “days of one king” of Isaiah twenty-three had concluded, and in so doing it established the prophetic waymarks of the ending period of “the days of one king.” The ending of Isaiah twenty-three’s symbolic seventy is illustrated by the first sixty-five years. 1863 until the time of the end in 1989, is the period of the Laodicean Adventist church, that began from the Millerite movement and ends at the movement of the one hundred and forty-four thousand. In order to understand the period at the end, we must understand the period at the beginning. Adventism cannot do this, for its beginning is marked by its rejection of the oath of Moses, which identifies the very sixty-five years which represents Adventism’s and the United States’ beginning and ending.
Do roku 1863 sa úvodné obdobie prorockých „dní jedného kráľa“ z Izaiáša dvadsiatej tretej skončilo, a tým ustanovilo prorocké medzníky záverečného obdobia „dní jedného kráľa“. Záver symbolických sedemdesiatich rokov v Izaiášovi dvadsiatej tretej je znázornený prvými šesťdesiatimi piatimi rokmi. Obdobie od roku 1863 až po čas konca v roku 1989 je obdobím laodicejskej adventistickej cirkvi, ktoré sa začalo milleritickým hnutím a končí pri hnutí sto štyridsaťštyritisíc. Aby sme porozumeli obdobiu na konci, musíme porozumieť obdobiu na začiatku. Adventizmus to nedokáže, lebo jeho začiatok je poznačený odmietnutím Mojžišovej prísahy, ktorá označuje práve tých šesťdesiatpäť rokov, predstavujúcich začiatok i koniec adventizmu a Spojených štátov.
For this reason, and this is a reason of high importance, this article has attempted to establish one prophetic fact that is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. The fact is that if you are unwilling to recognize that the Seventh-day Adventist church has always been in the Laodicean condition, then you are logically unable to rightly divide the history of Adventism, and without rightly dividing the history of Adventism you are incapable of rightly identifying the horn of Republicanism.
Z tohto dôvodu, a je to dôvod nesmiernej dôležitosti, sa tento článok usiloval ustanoviť jednu prorockú skutočnosť, ktorú teraz odpečaťuje Lev z kmeňa Júdovho. Tou skutočnosťou je, že ak nie ste ochotní uznať, že Cirkev adventistov siedmeho dňa sa vždy nachádzala v laodicejskom stave, potom logicky nie ste schopní správne rozdeľovať dejiny adventizmu, a bez správneho rozdeľovania dejín adventizmu nie ste schopní správne určiť roh republikánstva.
For if after they have escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and Saviour Jesus Christ, they are again entangled therein, and overcome, the latter end is worse with them than the beginning. For it had been better for them not to have known the way of righteousness, than, after they have known it, to turn from the holy commandment delivered unto them. But it is happened unto them according to the true proverb, The dog is turned to his own vomit again; and the sow that was washed to her wallowing in the mire. 2 Peter 2:20–22.
Lebo ak po tom, čo unikli poškvrnám sveta poznaním Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, znovu sa do nich zapletú a budú nimi premohnutí, ich posledný stav je horší než prvý. Lebo lepšie by im bolo, keby neboli poznali cestu spravodlivosti, ako keď ju poznali, obrátiť sa späť od svätého prikázania, ktoré im bolo odovzdané. Ale prihodilo sa im podľa pravdivého príslovia: Pes sa vrátil k svojmu vlastnému vývratku, a umytá sviňa k váľaniu sa v blate. 2 Peter 2:20–22.