We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.
„Bremenom údolia videnia“ z Izaiáša dvadsiatej druhej kapitoly sme sa zaoberali v nedávnom článku. Tam sme „údolie videnia“ určili ako geografický symbol rozlíšenia medzi Laodicejčanmi a Filadelfčanmi v „posledných dňoch“. Tým, čo poviazalo pochabé laodicejské panny do snopov pre ohne zničenia, boli „strelci“. Strelci biblického proroctva predstavujú islam.
And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.
A Boh riekol Abrahámovi: Nech sa ti to nezdá zlé pre chlapca a pre tvoju otrokyňu; vo všetkom, čo ti povedala Sára, počúvni jej hlas, lebo v Izákovi sa bude nazývať tvoje potomstvo. Ale aj zo syna otrokyne učiním národ, pretože je tvojím potomkom. A Abrahám vstal včas ráno, vzal chlieb a mech vody a dal to Hagar, položiac jej to na plece, aj dieťa, a prepustil ju. A ona odišla a blúdila na púšti Beer-šeby. Keď sa minula voda v mechu, odložila dieťa pod jeden z kríkov. Potom odišla a sadla si oproti nemu v istej vzdialenosti, asi na dostrel z luku, lebo povedala: Nech nevidím smrť dieťaťa. A sedela oproti nemu, pozdvihla svoj hlas a plakala. A Boh počul hlas chlapca; a anjel Boží zavolal na Hagar z neba a povedal jej: Čo ti je, Hagar? Neboj sa, lebo Boh počul hlas chlapca tam, kde je. Vstaň, zdvihni chlapca a drž ho pevne svojou rukou, lebo z neho učiním veľký národ. A Boh jej otvoril oči a uvidela studňu vody; i šla, naplnila mech vodou a dala chlapcovi piť. A Boh bol s chlapcom; i rástol, býval na púšti a stal sa strelcom z luku. 1. Mojžišova 21:12–21.
Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.
Izmael, syn Hagary, sa mal stať otcom národa islamu a bol znázornený ako „lukostrelec“. Prvá zmienka o Izmaelovi určuje jeho úlohu v biblickom proroctve.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
A anjel Pánov jej povedal: Hľa, počala si a porodíš syna a dáš mu meno Izmael, pretože Hospodin počul tvoje súženie. A on bude divokým mužom; jeho ruka bude proti každému človeku a ruka každého človeka proti nemu; a bude bývať v prítomnosti všetkých svojich bratov. 1. Mojžišova 16:11, 12.
The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.
Národ islamu bude „proti každému človeku“ a „ruka každého človeka“ bude „proti nemu“. Slovo preložené ako „divoký“ označuje divokého arabského osla, takže už od počiatku Izmaela ako prorockého symbolu je spojený s „čeľaďou koňovitých“ a privedie každý národ sveta dohromady proti svojmu národu.
The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.
Milleriti rozpoznali, že tri beda zo zjavenia deviatej kapitoly predstavujú prorocké dejiny islamu, a týmto spôsobom názorne zobrazili islam ako koňa na oboch dvoch posvätných tabuľkách Abakuka. Tieto tabuľky boli „vedené rukou Pánovou“ a boli predpovedané v druhej kapitole Abakuka. Odmietnuť pravdu, že islam je predstavený tromi beda zo Zjavenia v ôsmej kapitole a trinástom verši, znamená odmietnuť Ducha proroctva a Abakuka. Je to odmietnutie Biblie i Ducha proroctva.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
A hľadel som a počul som anjela letiaceho prostred neba, ktorý mocným hlasom hovoril: Beda, beda, beda obyvateľom zeme pre ostatné zvuky trúby troch anjelov, ktorí ešte majú trúbiť! Zjavenie 8,13.
To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.
Odmietnuť pravdu znamená byť určený ohňom skazy a adventizmus začal svoje postupné odmietanie pravdy v roku 1863. Islam je otázkou, ktorá počas tretieho beda privádza dokopy všetky národy sveta. Táto jednota bola znázornená 11. septembra 2001, ktorý ako prvý medzník siedmich hromov musí zároveň predstavovať aj posledný medzník siedmich hromov. Posledným medzníkom siedmich hromov v „posledných dňoch“ je nedeľný zákon; potom tretie beda prichádza rýchlo. Mocnosťou, ktorá rozhorčuje národy, je islam, a v posledných dňoch islam rozhorčil národy 11. septembra 2001, no zároveň bol „zadržiavaný“. V tom čase začal pozdný dážď predbežne kropiť pred plným vyliatím, ktoré nastane, keď sa nevesta pripraví.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
„V tom čase, keď sa dielo spasenia bude uzatvárať, príde na zem súženie a národy sa budú hnevať, no budú zadržiavané, aby neprekazili dielo tretieho anjela. V tom čase príde ‚neskorý dážď‘, čiže občerstvenie od prítomnosti Pána, aby dal moc mocnému hlasu tretieho anjela a pripravil svätých obstáť v období, keď bude vyliatych sedem posledných rán.“ Early Writings, 85.
On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.
Dňa 11. septembra 2001 sa začal súd nad živými, národy sa rozhnevali pre útok islamu proti Spojeným štátom a začal padať neskorý dážď. Súd sa začína pri dome Božom a súd nad domom Božím sa končí pri kríze nedeľného zákona, potom sa začína súd nad iným stádom Božím. S touto nanajvýš dôležitou pravdou je spojené veľmi mnoho, no tieto pravdy sú dobre zdokumentované v sérii Habakukove tabule. Bolo dôležité uviesť tieto veci v tomto článku skôr, než sa vrátime k rozprávaniu v jedenástej kapitole Zjavenia.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
A v tú istú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a padla desatina mesta, a pri tom zemetrasení zahynulo sedemtisíc ľudí; a ostatní sa preľakli a vzdali slávu Bohu neba. Druhé beda pominulo; a hľa, tretie beda prichádza rýchlo. Zjavenie 11:13, 14.
The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.
„Veľké zemetrasenie“, ktoré vo Francúzskej revolúcii označilo zvrhnutie národa Francúzska, predstavuje zvrhnutie Spojených štátov pri nedeľnom zákone. Po národnom odpadnutí má nasledovať národná skaza, a keď budú Spojené štáty zničené, celá zem bude otrasená až do svojich základov; preto symbol „zemetrasenia“. V tom čase „tretie beda prichádza rýchlo“. Islam je na dvoch posvätných tabuľkách označený ako prvé a druhé beda zo zjavenia deviatej kapitoly, a ak prvé beda je Islam a druhé beda je Islam, potom tretie beda musí byť Islam, lebo na svedectve dvoch je vec ustanovená. Spojené štáty budú pri nedeľnom zákone znovu zasiahnuté Islamom.
Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.
Keď sestra Whiteová hovorí o Ezechielovom údolí kostí, zaznamenáva nasledujúce.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
„Anjeli zadržiavajú štyri vetry, znázornené ako rozzúrený kôň usilujúci sa vytrhnúť a prehnať sa ponad tvár celej zeme, nesúc na svojej dráhe skazu a smrť.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
„Budeme spať na samom prahu večného sveta? Budeme otupení, chladní a mŕtvi? Ó, kiežby sme v našich zboroch mali Ducha a dych Boží vdýchnutý do Jeho ľudu, aby sa postavili na svoje nohy a žili. Potrebujeme vidieť, že cesta je úzka a brána tesná. Ale keď prechádzame úzkou bránou, jej šírka je bez hraníc.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 217.
The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.
Posolstvo „štyroch vetrov“, ktoré vzkriesi dvoch prorokov zo zjavenia jedenástej kapitoly, je posolstvom hnevlivého koňa biblického proroctva, ako je predstavené v celom biblickom svedectve, ale aj ako je názorne zobrazené na dvoch svätých tabuliach Habakuka. Posolstvo, ktoré postaví Eliáša a Mojžiša na nohy, je posolstvom tretieho beda, ktoré prichádza rýchlo po tom, ako sú postavení na nohy; lebo keď príde nedeľný zákon a islam znovu udrie, Mojžiš a Eliáš sú pozdvihnutí ako zástava národom.
The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.
Tretie beda islamu je zároveň siedmou trúbou. Začiatok zaznievania siedmej trúby nastal 22. októbra 1844, keď sa začal súd.
But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.
Ale vo dňoch hlasu siedmeho anjela, keď začne trúbiť, tajomstvo Božie sa dokoná, ako to oznámil svojim služobníkom, prorokom. Zjavenie 10:7.
The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.
„dni hlasu siedmeho anjela“ sú dňami vyšetrujúceho súdu, ktorý sa začal 22. októbra 1844. Vtedy sa začal súd nad mŕtvymi. Keď potom tretie beda príde rýchlo, zaznievanie siedmej trúby je opäť vyznačené. Toto zaznievanie nie je začiatkom vyšetrujúceho súdu, ale koncom súdu nad domom Božím a začiatkom súdu nad ostatným Božím stádom.
And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.
A zatrúbil siedmy anjel; a v nebi zazneli mocné hlasy, ktoré hovorili: Kráľovstvá tohto sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a jeho Krista; a bude kraľovať na veky vekov. A dvadsiati štyria starší, ktorí sedeli pred Bohom na svojich trónoch, padli na svoje tváre a klaňali sa Bohu, hovoriac: Ďakujeme ti, Pane, všemohúci Bože, ktorý si, ktorý si bol a ktorý prídeš; pretože si vzal do svojich rúk svoju veľkú moc a ujal si sa kráľovania. Zjavenie 11:15–17.
The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.
„tajomstvo Božie“ je Kristus v nás, nádej slávy, ktorá je dokonaná v časovom období, keď Mojžiš a Eliáš povstanú a sú vzkriesení prostredníctvom posolstva zo Slova Božieho, ktoré označuje islam. Ak je toto posolstvo prijaté, viaže dušu pre nebeskú stodolu; ale pre tých, ktorí posolstvo odmietajú, je to posolstvo lukostrelcov islamu, ktoré ich zväzuje do zväzkov, aby boli spálení v ohňoch skazy. Posolstvo siedmej trúby spečaťuje stoštyridsaťštyritisíc vopred pred tým, ako budú vyzdvihnutí ako zástava, aby priviedli ostatné Božie stádo. Dvaja vzkriesení proroci musia byť najprv spečatení, skôr než môže byť svet varovaný.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.
„Dielo Ducha Svätého spočíva v tom, aby usvedčoval svet z hriechu, zo spravodlivosti a zo súdu. Svet môže byť varovaný jedine vtedy, keď uvidí tých, ktorí veria pravde, posvätených skrze pravdu, ako konajú podľa vznešených a svätých zásad a ako vo vysokom, povýšenom zmysle ukazujú jasnú deliacu čiaru medzi tými, ktorí zachovávajú Božie prikázania, a tými, ktorí ich pošliapavajú nohami. Posvätenie Duchom zvýrazňuje rozdiel medzi tými, ktorí majú Božiu pečať, a tými, ktorí zachovávajú falošný deň odpočinku. Keď príde skúška, bude jasne ukázané, čo je znamením šelmy. Je ním zachovávanie nedele. Tí, ktorí po tom, čo počuli pravdu, naďalej považujú tento deň za svätý, nesú podpis človeka hriechu, ktorý sa domnieval, že zmení časy a zákony. Bible Training School, 1. decembra 1903.“
When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.
Keď bude sto štyridsaťštyri tisíc pozdvihnutých ako zástava pre národy, národy sa rozhnevajú. Mocou, ktorá v biblickom proroctve roznecuje hnev národov, je islam. Islam opäť udrie na Spojené štáty pri nedeľnom zákone.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.
I pohnevali sa národy, i prišiel tvoj hnev, i čas mŕtvych, aby boli súdení, a aby si dal odmenu svojim sluhom prorokom a svätým, i tým, ktorí sa boja tvojho mena, malým i veľkým; a aby si zahubil tých, ktorí kazia zem. A otvoril sa chrám Boží v nebi, a v jeho chráme bola videná archa jeho zmluvy; a nastali blesky, a hlasy, a hrmenia, i zemetrasenie a veľké krupobitie. Zjavenie 11:18, 19.
After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.
Po tomto rade prorockých udalostí Ján predstavuje cirkev, ktorá má byť zástavou.
And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.
A ukázalo sa veľké znamenie na nebi: žena odetá slnkom, pod jej nohami mesiac a na jej hlave koruna z dvanástich hviezd. A súc tehotná kričala v pôrodných bolestiach a trápila sa, aby porodila. Zjavenie 12,1.
Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.
Tu je cirkev, ktorá bola usmrtená, pošliapaná, vzkriesená a potom vzatá do neba, zatiaľ čo Božie znamenie žiari slávou slnka. Stojí na mesiaci, ktorý predstavuje tieň dvanástich hviezd na jej korune. Tým tieňom je dvanásť kmeňov starovekého Izraela, ktoré predobrazovali a odrážali dvanástich učeníkov, ktorí sú dvanástimi hviezdami v jej korune. Začiatok starovekého Izraela v tomto obraze predobrazuje koniec starovekého Izraela.
The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.
Žena je práve pred pôrodom dieťaťa, čo označuje narodenie Krista na konci starovekého Izraela, no teraz predstavuje narodenie pohanov, ktorí vychádzajú z Babylonu a pripájajú sa k sto štyridsiatim štyrom tisícom. Len čo sú Eliáš a Mojžiš pozdvihnutí ako zástava, porodí Božie druhé stádo, ktoré odpovie na zástavu.
The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.
„Svet môže byť varovaný jedine“ tým, že uvidí stoštyridsaťštyritisíc pozdvihnutých ako zástavu počas krízy, ktorá sa začína nedeľným zákonom v Spojených štátoch. Tí, ktorí vychádzajú z Babylonu a stoja so stoštyridsaťštyritisíc, sú predstavení ako veľký zástup. Tieto dve skupiny, nachádzajúce sa v siedmej kapitole Zjavenia, sú predstavené Mojžišom a Eliášom na vrchu premenenia, a Božia víťazná cirkev, ktorá je vzkriesená a pozdvihnutá ako zástava, sa počas tohto záverečného času krízy spája s iným Božím stádom, ktoré je v tom čase ešte stále v Babylone.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.
Počujte slovo Hospodinovo, vy, ktorí sa chvejete pred jeho slovom: Vaši bratia, ktorí vás nenávideli, ktorí vás vyháňali pre moje meno, hovorili: Nech je Hospodin oslávený; ale on sa ukáže na vašu radosť, a oni budú zahanbení. Hlas hluku z mesta, hlas z chrámu, hlas Hospodina, ktorý odpláca svojim nepriateľom. Prv ako mala bolesti, porodila; prv ako na ňu prišla bolesť, vyslobodila sa mužského dieťaťa. Kto kedy počul takú vec? kto kedy videl niečo podobné? Či sa krajina zrodí za jeden deň? či sa národ narodí naraz? Lebo len čo Sion začal rodiť, porodil svoje deti. Či by som priviedol až k pôrodu, a nedal porodiť? hovorí Hospodin. Či by som ja, ktorý dávam rodiť, zavrel život? hovorí tvoj Boh. Radujte sa s Jeruzalemom a plesajte s ním všetci, ktorí ho milujete; radujte sa s ním s plesaním všetci, ktorí ste nad ním smútili; aby ste sali a nasýtili sa z prsníkov jeho potešenia, aby ste pili do sýtosti a rozkošovali sa v hojnosti jeho slávy. Lebo takto hovorí Hospodin: Hľa, obrátim k nemu pokoj ako rieku a slávu národov ako rozvodnený potok; potom budete sať, budete nosení na bokoch a kolísaní na kolenách. Ako toho, koho potešuje jeho matka, tak vás poteším ja; a v Jeruzaleme budete potešení. A keď to uvidíte, vaše srdce sa bude radovať a vaše kosti sa rozpučia ako bylina; a ruka Hospodinova sa dá poznať na jeho služobníkoch, ale jeho rozhorčenie na jeho nepriateľoch. Izaiáš 66:5–14.
Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”
Tí, ktorí sa narodia, keď vystúpia do neba, sú tí, ktorých vyhnali ich bratia, ktorí ich nenávideli. Ich bratia, ktorí ich nenávideli a radovali sa z ich smrti, sú tí, ktorí hovoria, že sú Židia, ale nie sú. Sú to tí zo synagógy satanovej, ktorí budú prorocky uctievať pri nohách zástavy, ktorú tvoria „vyhnanci Izraela“.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
A vztýči zástavu národom a zhromaždí vyhnancov Izraela a rozptýlených z Júdu zozbiera zo štyroch končín zeme. Izaiáš 11,12.
“You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.
„Myslíte si, že tí, ktorí sa budú klaňať pri nohách svätých (Zjavenie 3,9), budú napokon spasení. Tu sa s vami musím rozísť; lebo Boh mi ukázal, že táto trieda boli vyznávajúci adventisti, ktorí odpadli, a ‚znova pre seba križovali Božieho Syna a vystavovali ho verejnej potupe‘. A v ‚hodine pokušenia‘, ktorá ešte len príde, aby sa vyjavil pravý charakter každého, spoznajú, že sú navždy stratení, a premáhaní úzkosťou ducha sa sklonia k nohám svätých.“ Word to the Little Flock, 12.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Kto má ucho, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám.