Skrytá história štyridsiateho verša – číslo sedemnásť

„Kľúč“, ktorý otvára bezodnú priepasť, je bitka pri Ninive, naplnená v roku 627, päť rokov predtým, ako Mohamed zomrel v roku 632. O päť rokov neskôr, v roku 637, moslimské vojská dobyli hlavné mesto Perzie, jednej z dvoch veľkých superveľmocí, ktoré sa zúčastnili bitky pri Ninive. Táto udalosť dramaticky zmenila rovnováhu síl na Blízkom východe. Bitka pri Ninive v roku 627 podlomila silu Perzskej ríše a o desať rokov neskôr Perzská ríša zanikla.

Sto päťdesiat rokov po Mohamedovej smrti v roku 632, počas abbásovského ťaženia roku 782, abbásovské vojsko (údajne okolo 95 000 mužov) podniklo mohutnú inváziu na byzantské územie v Malej Ázii (dnešné Turecko). Postúpilo až do Chrysopola, priamo naproti Konštantínopolu cez Bosporskú úžinu — a tak sa veľmi priblížilo k byzantskému hlavnému mestu. Byzantínci pod vedením cisárovnej Ireny utrpeli ťažkú porážku. V dôsledku toho boli Byzantínci prinútení podpísať potupné trojročné prímerie, pričom sa zaviazali platiť vysoký ročný tribút (približne 70 000 – 90 000 zlatých dinárov) a odovzdať hodvábne rúcha a rukojemníkov. Toto ťaženie bolo jedným z najväčších a najúspešnejších abbásovských vpádov na byzantské územia počas 8. storočia. Ukázalo rastúcu moc Abbásovského kalifátu a pokračujúci úpadok Byzantskej ríše.

V deviatej trúbe Zjavenia sú dve odlišné prorocké obdobia v trvaní stopäťdesiatich rokov. Prvé trvá od smrti Mohameda v roku 632 až po poníženie cisárovnej Ireny Východného Ríma v roku 782. Deviata kapitola veľmi podrobne označuje vzostup islamu. Od zjednotenia kmeňov v roku 606 cez bitku pri Ninive v roku 627 až po Mohamedovu smrť v roku 632, a potom po porážku Perzie v roku 637, je vzostup i úpadok islamu starostlivo sledovaný v Božom prorockom Slove. Arabský islam je mocnosťou v prvom stopäťdesiatročnom proroctve o trápení. Zjednotenie kmeňov Mohamedom v roku 606; potom „kľúčová“ bitka pri Ninive v roku 627, nasledovaná Mohamedovou predpoveďou zániku Perzie i Ríma okolo roku 628, a potom jeho smrť v roku 632. Tieto dátumy predstavujú osobitnú postupnosť udalostí v línii islamu.

Sto päťdesiat rokov po tom, čo Mohamed v roku 632 zomrel, sa mocenská základňa islamu presunula z Arábie do Turecka, keď zatlačil Východný Rím až späť ku Konštantínopolu. Prvé beda predstavovalo islam Arábie a druhé beda predstavovalo islam Turecka. V rámci prvého beda obe stopäťdesiatročné časové proroctvá označujú rozdiel medzi islamom Arábie a islamom Turecka, práve tak, ako je tá istá pravda znázornená v rozdiele medzi prvým a druhým beda.

Prvých sto päťdesiat rokov sa začalo zánikom Perzie a skončilo tým, že Rím uviazol v hradbách Konštantínopola. Druhé obdobie sto päťdesiatich rokov sa začalo Osmanovým (nazývaným aj Ottman) víťazstvom pri Nikomédii. Osmanské víťazstvo pri Nikomédii sa vzťahuje na obliehanie Nikomédie (dnešný İzmit, Turecko), ktoré prebiehalo v rokoch 1333 až 1337, keď sultán Orhan Gazi (syn Osmana I., zakladateľa Osmanského bejliku) obliehal významné byzantské mesto Nikomédiu. Mesto odolávalo niekoľko rokov, no napokon sa v roku 1337 vzdalo pre hlad a nedostatok zásob. Byzantskej posádke bolo dovolené odísť do Konštantínopola. Nikomédia bola jednou z posledných veľkých byzantských pevností v Malej Ázii (Anatólii). Jej pád fakticky ukončil byzantskú kontrolu nad väčšinou západnej Anatólie. Toto víťazstvo umožnilo Osmanom upevniť svoju moc v Bitýnii a ďalej sa rozšíriť smerom k Bosporskému prielivu. Bol to významný medzník na ceste ku konečnému osmanskému dobytiu Konštantínopola (ku ktorému došlo o viac než storočie neskôr, v roku 1453). Obliehanie sa často považuje za jedno z kľúčových raných víťazstiev, ktoré premenili malý osmanský bejlik na vzmáhajúcu sa regionálnu mocnosť.

Priekopníci správne chápali a učili, že výrok „miesto jeho svätyne bolo zvrhnuté“ v Danielovi 8,11 sa naplnil prostredníctvom Konštantína.

„Svätyňa“, o ktorej je tu reč, bola chrám Pantheon v meste Rím a „miestom“ tohto chrámu bol Rím. Rím bol Konštantínom „zvrhnutý“, keď sa v roku 330 rozhodol presunúť hlavné mesto svojej ríše do Konštantínopola. Jedenásty verš súvisí so Zjavením trinástou kapitolou, druhým veršom, a označuje tú istú udalosť.

Drakom bol pohanský Rím a pohanský Rím odovzdal v roku 330 svoje „sídlo“ moci rímskej cirkvi, keď presunul hlavné mesto na východ, a tak zanechal mocenské vákuum, ktoré pápežská cirkev ochotne využila. Keď začneme sledovať líniu východného Ríma od roku 330 až do roku 1453, zistíme, že na začiatku proroctva o východnom Ríme je mesto Rím ponížené Konštantínovým odmietnutím Ríma. Toto poníženie sa zopakovalo za cisárovnej Ireny v roku 782, na záver prvých stopäťdesiatich rokov trápenia. Obe tieto poníženia zopakoval aj posledný Konštantín.

Piata a šiesta trúba zo zjavenia deviatej kapitoly podávajú podrobnosti o páde východného Ríma a zároveň zaznamenávajú vzostup a pád islamu. Inšpirácia nás poučuje, aby sme skúmali „vzostup a pád“ kráľovstiev v knihách Daniel a Zjavenie. Tieto kráľovstvá majú svoje vlastné osobitné charakteristiky spojené s ich zvláštnymi „vzostupmi a pádmi“. Pád Judska bol spôsobený tromi útokmi na Jeruzalem. Hebreji boli odvedení do Babylonu a vrátili sa na základe troch výnosov, ktoré by uviedli do chodu 2 300 rokov, vedúcich k tomu, že traja anjeli vstúpili do dejín od roku 1798 až do roku 1844. Babylon padol v jednej noci. Rím sa rozpadol a v rámci jeho rozpadu boli predstavené dva aspekty Ríma pod označením buď západný, alebo východný Rím. Vzostup a pád ptolemaiovskej ríše a seleukovskej ríše v prvej tretine Daniela jedenástej kapitoly predobrazuje vzostup a pád pápežského Ríma. Toto svedectvo je jednoducho záverom príbehu Alexandra a rozkladu Grécka. Na rozdiel od Ríma sa Grécko rozdelilo na štyri časti, ktoré sa napokon stali dvoma. Rím sa rozdelil na východ a západ a potom sa západný Rím prorocky rozdelil na tri časti, predstavujúce trojitú vládu Ríma. Pokiaľ ide o východný Rím, Konštantín rozdelil svoje kráľovstvo medzi svojich troch synov. Je zrejmé, že západný a východný Rím sú paralelné línie predstavujúce rímsku cirkev a rímsky štát. S týmto dvojitým rozdelením je spojené ďalšie trojité rozdelenie. Grécko bolo štyri na dve, Babylon bol jedna noc, Judsko boli tri útoky. Pri islame je ich „vzostup“ znázornený ako „uvoľnenie“ a ich „pád“ ako „obmedzenie“.

Postupný zánik západného Ríma od roku 330 až do roku 476 predstavuje postupný zánik Spojených štátov od roku 1798 až po nedeľný zákon. Rok „330“ i rok „1798“ sú obidva prorocké medzníky, v knihe Daniel nazvané „ustanovený čas“ alebo „čas konca“. Rok 330 označuje počiatky západného i východného Ríma. Ukončením oboch je poníženie rímskeho vodcu, tak ako Konštantín na počiatku ponížil mesto Rím. Rok 476 bol koncom prorockého obdobia, ktoré vyznačuje, ako sa prestížna politická štruktúra Ríma rozpadla v troch krokoch. Obdobie, ktoré sa začalo odmietnutím mesta v roku 330, bolo nasledované ponížením celej jeho politickej štruktúry — jeho slávnej republiky, ktorá bola hlavným predmetom pýchy starovekého Ríma; tá bola rozobratá a napokon dospelo k roku 476, keď už nad Rímom nikdy nemal vládnuť panovník pochádzajúci zo skutočnej rímskej pokrvnej línie. Dve línie Ríma, začínajúce sa v roku 330, a pasáž, v ktorej sú tieto dve línie predstavené, zahŕňajú aj dve prorocké línie piatich mesiacov. Línia západného Ríma sa začína i končí postupným ponížením. Línia východného Ríma sa začína i končí postupným ponížením v roku 1449, keď posledný Konštantín požiadal o dovolenie vládnuť.

Kráľom nad nimi bol Mohamed, lebo je označený v prvom verši, takže nie je nejakou inou islamskou postavou; je to Mohamed, kráľ, a kráľ je kráľovstvo a islam je Mohamedovo kráľovstvo.

Islam je kľúčom, ktorý otvoril bezodnú priepasť 11. septembra a ktorý otvára bezodnú priepasť pri nedeľnom zákone. Uprostred času pečatenia tiež vyšiel z bezodnej priepasti drak-šelma globalizmu.

V ďalšom článku budeme pokračovať ďalej.