In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.
V knihe Ezechiel je „obliehanie“ Jeruzalema „znamením“, ktoré je skúškou, podľa ktorej bude rozhodnuté o našom večnom osude, lebo označuje utvorenie obrazu šelmy.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …
„Pán mi jasne ukázal, že obraz šelmy bude vytvorený pred ukončením doby milosti; lebo má byť veľkou skúškou pre Boží ľud, podľa ktorej bude rozhodnutý ich večný údel. …“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„Toto je skúška, ktorou musí prejsť Boží ľud predtým, než bude zapečatený. Všetci, ktorí dokázali svoju vernosť Bohu zachovávaním Jeho zákona a odmietnutím prijať falošný sabat, zaradia sa pod zástavu Pána Boha Jehovu a prijmú pečať živého Boha. Tí však, ktorí sa vzdajú pravdy nebeského pôvodu a prijmú nedeľný sabat, prijmú znamenie šelmy.“ Manuscript Releases, zväzok 15, s. 15.
The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius, did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege it was too late to learn what the sign was.
Kresťania, ktorí pri „znamení“ Cestia utiekli z Jeruzalema, tak urobili preto, že boli vopred varovaní a po jeho príchode rozpoznali „znamenie“. Rozpoznať vytváranie obrazu šelmy znamená rozpoznať „udalosti“, „prípravy“ a „pohyby“, ktoré vedú k nedeľnému zákonu. Prorockým prvkom, ktoré tvoria „znamenie“, treba porozumieť ešte pred jeho objavením. Keď Cestius začal obliehanie, bolo už neskoro učiť sa, čo toto znamenie je.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.
„Prípravy už napredujú a prebiehajú hnutia, ktoré povedú k vytvoreniu obrazu šelmy. V dejinách zeme nastanú udalosti, ktoré naplnia predpovede proroctva pre tieto posledné dni.“ Review and Herald, 23. apríla 1889.
Preparations, Movements and Events
Prípravy, pohyby a udalosti
The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.
„Prípravy“, „pohyby“ a „udalosti“ musia byť rozpoznané vopred pred skúškou.
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
„Všetko, čo Boh v prorockých dejinách určil, aby sa naplnilo v minulosti, sa naplnilo, a všetko, čo ešte len príde vo svojom poriadku, sa aj naplní. Daniel, Boží prorok, stojí na svojom mieste. Ján stojí na svojom mieste. V Zjavení Lev z pokolenia Júdovho otvoril študentom proroctva knihu Danielovu, a tak Daniel stojí na svojom mieste. Vydáva svoje svedectvo, totiž to, čo mu Pán zjavil vo videní o veľkých a slávnostných udalostiach, ktoré musíme poznať, keď stojíme na samom prahu ich naplnenia.“
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.
„V dejinách i proroctve Božie slovo zobrazuje dlhotrvajúci zápas medzi pravdou a bludom. Tento zápas stále pokračuje. To, čo bolo, sa bude opakovať.“ Selected Messages, kniha 2, 109.
We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.
„Musíme poznať“ „veľké a slávnostné udalosti, keď stojíme na samom prahu ich naplnenia.“ Prah poukazuje na našu potrebu porozumieť týmto udalostiam ešte pred ich naplnením.
“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
„No prísne ťahy prorockej ceruzky odhaľujú zmenu v tomto pokojnom obraze. Šelma s rohmi podobnými baránkovým hovorí hlasom draka a ‚vykonáva všetku moc prvej šelmy pred ňou‘. Duch prenasledovania, ktorý sa prejavil v pohanstve a pápežstve, sa má znovu zjaviť. Proroctvo vyhlasuje, že táto moc povie ‚obyvateľom zeme, aby zhotovili obraz šelme‘. [Zjavenie 13:14.] Obraz je zhotovený podľa prvej, totiž leopardu podobnej šelmy, ktorá je predstavená v posolstve tretieho anjela. Touto prvou šelmou je znázornená Rímska cirkev, cirkevná moc odetá občianskou mocou, majúca právomoc trestať všetkých odporcov. Obraz šelmy predstavuje iné náboženské spoločenstvo odeté podobnou mocou. Utvorenie tohto obrazu je dielom tej šelmy, ktorej pokojný vzostup a mierne vyznania ju robia takým nápadným symbolom Spojených štátov. Tu sa nachádza obraz pápežstva. Keď cirkvi v našej krajine, zjednotené v takých bodoch viery, ktoré majú spoločné, budú vplývať na štát, aby presadzoval ich nariadenia a podporoval ich ustanovizne, potom protestantská Amerika vytvorí obraz rímskej hierarchie. Potom bude pravá cirkev napadnutá prenasledovaním, ako bol Boží ľud v dávnych časoch. Takmer každé storočie poskytuje príklady toho, čo dokáže fanatizmus a zlovôľa pod zámienkou služby Bohu ochranou práv cirkvi a štátu. Protestantské cirkvi, ktoré nasledovali v stopách Ríma vytváraním spojenectva so svetskými mocnosťami, prejavili podobnú túžbu obmedziť slobodu svedomia. V sedemnástom storočí trpeli tisíce nekonformných kazateľov pod vládou Anglikánskej cirkvi. Prenasledovanie vždy nasleduje po náboženskom zvýhodňovaní zo strany svetských vlád.“ Spirit of Prophecy, zväzok 4, 277.
The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.
Vytvorenie obrazu šelmy sa uskutoční najprv v Spojených štátoch a potom vo svete.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
„Cudzie národy budú nasledovať príklad Spojených štátov. Hoci ona ide vpredu, predsa tá istá kríza doľahne na náš ľud vo všetkých častiach sveta.“ Testimonies, zväzok 6, 395.
The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south, the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.
Milánsky edikt z roku 313 predstavuje začiatok formovania a zároveň označuje zatvorené dvere pre adventistov siedmeho dňa. Konštantín na západe a Licinius na východe pripojili k ediktu zmluvné manželstvo, keď Konštantín dal svoju nevlastnú sestru Konstanciu Liciniovi v štvrtom zmluvnom manželstve, znázornenom v prorockej línii šiestich zmluvných manželstiev v rámci prorockej histórie Daniela jedenástej kapitoly. Prvé dve boli spojené s vojnami medzi severom a juhom, nasledujúce dve boli občianskymi vojnami medzi východom a západom a posledné dve sú symbolickými manželstvami pápežskej cirkevnej moci a štátnej moci.
Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas; the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.
Antiochos II. Theos odložil svoju manželku Laodiku I., aby sa okolo roku 252 pred Kr. oženil s ptolemaiovskou princeznou Berenikou (dcérou Ptolemaia II.). Zmluvné manželstvá Seleukovskej ríše sa uzatvárali medzi kráľom severu a kráľom juhu, zatiaľ čo zmluvné manželstvo roku 313 bolo medzi cisárom východu a cisárom západu.
The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC, represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid empire another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra, (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.
Zmluvné manželstvo Antiocha II. Thea v roku 252 pred Kr. predstavovalo začiatok Seleukovskej ríše, ktorá ako ríša dospela k svojmu záveru v dejinách predstavených vo veršoch desať až šestnásť jedenástej kapitoly Daniela. V záverečných dejinách Seleukovskej ríše bolo uskutočnené ďalšie zmluvné manželstvo Antiochom III. Veľkým, keď dal svoju dcéru Kleopatru I. Syru (úplne prvú Kleopatru prorockých dejín) Ptolemaiovi V. v roku 193 pred Kr. V tom čase mal Ptolemaios V. približne 16 rokov a Kleopatra I. Syra asi 10 rokov. Ich manželstvo bolo diplomatickým urovnaním po piatej sýrskej vojne. Alfa zmluvné manželstvo medzi kráľom severu a juhu v Danielovi jedenásť označilo koniec druhej sýrskej vojny.
The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate and after one of those three, Marcus Lepidus was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.
Posledná Kleopatra prorockých dejín vstúpila do styku s Júliom Cézarom a následne s Markom Antóniom. Po zavraždení Júlia Cézara v roku 44 pred Kr. vznikol v roku 43 pred Kr. druhý triumvirát. Triumvirát tvorili traja muži a potom, čo bol jeden z týchto troch, Marcus Lepidus, Oktaviánom vytlačený z tohto trojitého zväzku, nasledoval mocenský zápas medzi Markom Antóniom východu a Oktaviánom západu. V Brundísiu bola v roku 40 pred Kr. uzavretá zmluva medzi dvoma východnými a západnými rivalmi. Súčasťou zmluvy bolo manželstvo medzi Oktaviánovou sestrou Oktáviou a Markom Antóniom. Zmluva ani sprievodné manželstvo nevydržali a po tom, čo sa Mark Antony zaplietol s Kleopatrou, sa v roku 32 pred Kr. s Oktáviou rozviedol. V bitke pri Aktiu v roku 31 pred Kr. boli ríše východu a západu zjednotené do jednej moci a Oktavián sa potom stal cisárom Augustom, symbolom vrcholu rímskej slávy a moci.
Prophetically the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemy’s of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega Cleopatra; whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.
Prorocky prvé zmluvné manželstvo z Daniela jedenástej kapitoly bolo medzi kráľmi severu a juhu v pokuse ukončiť nepriateľstvo medzi dvoma bojujúcimi stranami, ktoré zápasili o znovuobnovenie ríše Alexandra Veľkého. Toto prvé zmluvné manželstvo medzi Seleukovcami a Ptolemaiovcami Egypta bolo alfa zmluvným manželstvom seleukovského a ptolemaiovského kráľovstva, ktoré bolo predobrazom omega zmluvného manželstva medzi tými istými dvoma mocnosťami. V poslednom, čiže omega zmluvnom manželstve sa úplne prvá, čiže alfa Kleopatra egyptských dejín stala prorockým článkom spájajúcim s poslednou, čiže omega Kleopatrou; ktorej vzťah s Markom Antóniom sa stal vzťažným bodom pre rozvod Oktávie a Marka Antónia. Tento rozvod znamenal obnovené nepriateľstvo medzi Markom Antóniom východu a Oktaviánom západu, ktoré sa skončilo v bitke pri Aktiu roku 31 pred Kr.
The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theo was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.
Zmluvný sobáš v Brundisiu v roku 40 pred Kr. bol alfa zmluvným sobášom zápasu medzi východom a západom, tak ako zmluvný sobáš Laodiky a Antiocha II. Thea bol alfou zápasu medzi severom a juhom. Zmluvný sobáš roku 313 bol omegou k alfa zmluvnému sobášu Marka Antonia a Octavie, tak ako zmluvný sobáš medzi Ptolemaiom V. a Kleopatrou I. Syrou bol omega zmluvným sobášom severného a južného kráľovstva. Všetky tri zmluvné sobáše, ktoré viedli k omega zmluvnému sobášu roku 313, sa navzájom zhodujú a poskytujú troch svedkov prorockých charakteristík spojených s Milánskym ediktom. Spolu sa štyri doslovné zmluvné sobáše východu, západu, severu a juhu zhodujú s dvoma symbolickými zmluvnými sobášmi pápežstva.
In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.
V roku 496 bol Chlodovik, kráľ Frankov, ženatý s Chrotildou. Chrotilda bola burgundskou princeznou, dcérou burgundského kráľa Chilpericha II. Keď boli jej otec a matka zavraždení v rodinnom zápase o moc, žila pod ochranou svojho strýka, kým ju roku 493 nevydali za Chlodovika I., kráľa Frankov. Bola katolíčka, to jest vyznávala nicejskú/ortodoxnú vieru Rímskej cirkvi. Tým sa odlišovala od mnohých iných germánskych kráľovských rodín tej doby, ktoré boli ariánskymi kresťanmi. Jej matka Caretena bola katolíčka a Chrotilda bola vychovaná v tejto viere. Pripomína sa ako tá, ktorá Chlodovika vytrvalo nabádala, aby opustil pohanstvo a prijal katolícky krst; a následne jeho obrátenie v roku 496 patrí k najdôležitejším udalostiam raných dejín Francúzska i západného takzvaného kresťanstva.
Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.
Chlodovik sľúbil, že ak zvíťazí v bitke pri Tolbiaku, obráti sa na katolícku vieru Chlotildy a dá sa pokrstiť. Kráľ Alemanov bol zabitý, ich vojsko sa rozpadlo a Frankovia zvíťazili. Po víťazstve Chlotilda zariadila, aby biskup Remigius z Remeša poučil Chlodovika, a ten bol pokrstený (podľa tradície na Vianoce roku 496) spolu s niekoľkými tisícmi svojich bojovníkov.
Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called, “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when pope John Paul II visited France he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”
Chlodovik bol kráľom Frankov, čo v dnešných pojmoch znamená kráľ Francúzska. Stal sa prvým z európskych kráľov, ktorí sa napokon vzdali svojho pohanského náboženstva a obrátili sa na katolicizmus. Z tohto dôvodu je Chlodovik považovaný za „najstaršieho syna Katolíckej cirkvi“ a Francúzsko sa nazýva „najstaršou dcérou Katolíckej cirkvi“. V roku 1980, keď pápež Ján Pavol II. navštívil Francúzsko, opýtal sa: „Francúzsko, najstaršia dcéra Cirkvi, si verné svojmu krstu?“
Clovis' conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.
Chlodovikovo obrátenie na nicejský katolicizmus označuje začiatok symbolického svadobného sprievodu, ktorý by viedol k symbolickému zmluvnému manželstvu roku 538. Symbolické zmluvné manželstvo medzi Chlodovikom a smilnicou, ktorá smilní s kráľmi zeme, bolo predobrazené štyrmi predchádzajúcimi zmluvnými manželstvami v Danielovi jedenásť. Chlodovik bol prvým európskym kráľom, ktorý poskytol rímskej cirkvi vojenskú a hospodársku podporu, a preto je Chlodovik v rámci tohto dejinného výkladu zastúpený v Danielovi jedenásť.
And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
A ramená povstanú z jeho strany, poškvrnia svätyňu sily, odstránia ustavičnú obeť a postavia ohavnosť, ktorá pôsobí spustošenie. Daniel 11:31.
Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.
Klovis v roku 496 označuje začiatok európskych politických štruktúr, ktoré sa mali „postaviť“ na pomoc pápežstvu, keď vystupovalo k moci. Označuje začiatok symbolického svadobného sprievodu. „Ramená“ verša by tiež poškvrnili „svätyňu sily“, ktorou je pre pohanský aj pápežský Rím mesto Rím.
Two Sanctuary's
Dve svätyne
There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.
V knihe Daniel sa nachádzajú dve odlišné hebrejské slová, ktoré sa prekladajú ako „svätyňa“. Hebrejské slová „miqdash“ a „qodesh“ sa obe prekladajú ako „svätyňa“, avšak qodesh môže označovať iba svätý objekt, zatiaľ čo miqdash môže podľa kontextu označovať buď svätú, alebo nesvätú svätyňu.
The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.
„Svätyňa sily“ v tridsiatom prvom verši je „miqdash“ a predstavuje svätyňu sily Ríma, ktorou bolo pre pohanský i pápežský Rím mesto Rím. Od bitky pri Actiu, keď Oktavián zjednotil ríšu, bol pohanský Rím tristošesťdesiat rokov (čas) neporaziteľný, čím sa naplnil dvadsiaty štvrtý verš jedenástej kapitoly Daniela.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Vojde pokojne aj na najúrodnejšie miesta krajiny; a bude robiť to, čo nerobili jeho otcovia ani otcovia jeho otcov; rozptýli medzi nimi korisť, lúpež a bohatstvo; ba bude osnovať svoje zámery proti pevnostiam, avšak len na čas. Daniel 11:24.
When pagan Rome ruled from the city of Rome it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven were driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belsarius, general for Justinian secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.
Keď pohanský Rím vládol z mesta Rím, bol neporaziteľný, ale keď Konštantín v roku 330 presťahoval hlavné mesto do Konštantínopola, naplnil sa „čas“ z verša dvadsaťštyri. Keď bol z mesta vyhnaný posledný z troch rohov (Góti) zo siedmej kapitoly Daniela, pápežský Rím v roku 538 prorocky prevzal trón ako piate kráľovstvo biblického proroctva. Góti obliehali Rím, no napokon ustúpili, keď Belisarius, Justiniánov generál, zabezpečil mesto. Rímska cirkev potom vládla najvyššou mocou tisíc dvestošesťdesiat rokov, až kým Napoleon nedal pápeža zosadiť a poslať do vyhnanstva v roku 1798.
Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.
Rím, „svätyňa sily“, bol „poškvrnený“ (poškvrnený v zmysle „zranený alebo rozvrátený“) prostredníctvom „ramien“ z prebiehajúceho boja proti mestu, ktorý je primárne znázornený prvými štyrmi trúbami v ôsmej kapitole Zjavenia.
The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.
Dejiny, ktoré nasledovali od roku 496 ďalej, uvidia mesto Rím poškvrnené, keď sa z moci a slávy Rímskej ríše zmení na moc a slávu rímskokatolíckeho impéria. Tieto ramená odstránia náboženstvo pohanstva, v danom úseku predstavované slovom „každodenná“, keď prijmú náboženstvo nicejského katolicizmu.
At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis' official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor that Clovis was a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoth’s rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian who is the omega symbol of the procession.
V bitke pri Vouillé porazil Chlodovik ariánskych Vizigótov pod vedením Alaricha II. a získal Akvitániu. Po tomto víťazstve, v roku 508, východorímsky cisár Anastasius I. (v Konštantínopole) poctil Chlodovika za jeho víťazstvo nad Vizigótmi. Gregor z Tours uvádza, že Anastasius poslal Chlodovikovi úradné listiny, ktorými ho ustanovil za konzula. V Tours, v chráme svätého Martina, si Chlodovik obliekol purpurovú tuniku a plášť, položil si na hlavu diadém, vyšiel na koni a rozhadzoval medzi zástup zlato a striebro. Gregor hovorí, že od toho dňa bol oslavovaný ako konzul a rímsky cisár uznal, že Chlodovik je legitímnym kresťanským kráľom na Západe. Bol odmenený za to, že zlomil moc ariánskych Vizigótov, proti ktorým vystupoval aj Konštantínopol. Rok 508 je rokom, keď cisár na Východe verejne poctil katolíckeho franského kráľa — Cirkev, víťazstvo a rímska legitimita v jednom výjave. Rok 508 je rokom, keď franské katolícke kráľovstvo stálo ako dominantná katolícka moc v Galii po zlomení vlády ariánskych Vizigótov. Chlodovik je prvým významným barbarským kráľom, ktorý bojoval za nicejský katolicizmus proti ariánskym kráľovstvám, a preto je prototypom francúzskej úlohy ako „najstaršej dcéry Cirkvi“. Chlodovik predstavuje obdobie od roku 496 do roku 508 a je alfa-symbolom symbolickej manželskej zmluvy. Tridsať rokov od roku 508 do roku 538 predstavuje Justinián, ktorý je omega-symbolom sprievodu.
In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France, was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.
V roku 538 „ramená“ dosadili pápežskú moc na trón zeme na 1260 rokov. Vtedy bolo symbolické zmluvné manželstvo dovŕšené pri zavŕšení manželského sprievodu, ktorý sa začal v roku 496. V roku 1798 bolo zmluvné manželstvo, ktoré sa začalo medzi rímskym pápežom a Chlodovikom Francúzskym, zrušené, keď Napoleon Francúzsky rozviedol pápežskú moc tým, že dal svojmu generálovi zajať pápeža.
The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.
Alfa, symbolické pápežské zmluvné manželstvo, ktoré začalo svoj svadobný sprievod v roku 496, bolo zavŕšené pri nedeľnom zákone v roku 538 a následne bolo zrušené v roku 1798, tak ako aj každé iné zmluvné manželstvo z Daniela jedenástej kapitoly. Zjavenie pridáva k pápežskému manželskému vzťahu medzi kráľmi Európy a pápežmi katolicizmu, lebo drak zo Zjavenia dvanástej kapitoly je zároveň Satanom i kráľmi pohanského Ríma.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
„Tak teda drak v prvom rade predstavuje satana, no v druhotnom zmysle je symbolom pohanského Ríma.“ The Great Controversy, 439.
In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.
V Zjavení nám Ján oznamuje tri veci, ktoré králi (drak) dali morskej šelme katolicizmu.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
A šelma, ktorú som videl, bola podobná leopardovi, a jej nohy boli ako nohy medveďa a jej tlama ako tlama leva; a drak jej dal svoju moc i svoj trón a veľkú právomoc. Zjavenie 13,2.
In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those who the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.
V roku 496 začali európski králi poskytovať pápežskej šelme svoju „moc“, predstavovanú ich vojenskou silou a hospodárskou podporou. V roku 330 premiestnili hlavné mesto svojej ríše do Konštantínopola, čím zanechali mesto Rím ako „sídlo“ pápežskej autority. „Zbrane“ potom dekrétom Justiniána v roku 533 označili pápežskú cirkev za hlavu všetkých cirkví. Tento dekrét zahŕňal aj použitie ich vojenskej sily na prenasledovanie tých, ktorých pápežstvo označilo za heretikov, a tak vložil ich občiansku „autoritu“ do rúk pápežov.
The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.
Alfová zmluva manželstva medzi pápežstvom a kráľmi Európy sa začala s Chlodovikom v roku 496. Do roku 508 bolo pohanstvo, zákonné náboženstvo ríše, odložené bokom v prospech náboženstva nicejského katolicizmu. V roku 533 Justinián označil pápežstvo za hlavu všetkých cirkví a odovzdal zákonnú právomoc ich príslušných trónov pápežskej moci.
The Alpha and Omega Seat
Sídlo Alfa a Omega
In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.
V roku 330 bolo mesto Rím ponechané v rukách rímskej cirkvi, kde mala sedieť, až kým nebude zničená v ohnivom jazere pri Kristovom druhom príchode. V roku 538 bola opäť oficiálne posadená na pápežský trón, čím sa dejiny rokov 330 až 538 určujú ako prorocké obdobie, ktoré sa začína alfa sídlom a končí omega sídlom. Toto obdobie predstavuje ukončenie štvrtého kráľovstva biblického proroctva (Pergamos) ako postupný zánik, ktorý sa začína v roku 330 a končí v roku 538 s príchodom Thyatiry. Západný i východný Rím pokračovali v pomalom rozklade aj po roku 538, no toto obdobie sa začalo odovzdaním sídla, predstavujúceho mesto Rím, pápežstvu v roku 330, až kým sa sídlo v roku 538 nestalo nielen trónom nad mestom, ale aj nad kráľovstvom, ktoré toto mesto predstavovalo.
330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.
Roky 330 až 538 predstavujú špecifické prorocké obdobie, ktoré vymedzuje „osem“ medzníkov posilnenia pápežstva. Týchto osem krokov sa opakuje pri uzdravení smrteľnej rany pápežstva v čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.
The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.
Prvým z ôsmich krokov bolo odovzdanie mesta Rímu pápežskej moci a ôsmym krokom bolo odovzdanie mesta ako trónu piateho kráľovstva biblického proroctva. To určuje rok 538 ako sídlo a ako „ôsmy krok, ktorý je z predchádzajúcich siedmich krokov“. Prvým krokom bolo odovzdanie sídla a ôsmym krokom bolo odovzdanie sídla; teda prvý krok v roku 330 je alfa a rok 538 je omega. Dve sídla, tri odstránené rohy, odňatá ustavičná obeť, Chlodovikovo obrátenie a Justiniánov dekrét tvoria spolu osem krokov, ktoré označujú svadobný sprievod a napokon aj samotnú svadbu.
In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.
V roku 1798 Francúzsko, mocnosť, ktorá predstavovala desať európskych kráľov a ktorá v roku 538 dosadila pápežstvo na trón, odstránilo pápežstvo práve z toho istého trónu. Alfa zmluvné manželstvo, znázornené v dejinách od roku 538 do roku 1798, je predobrazom omega zmluvného manželstva pápežskej moci s desiatimi kráľmi zo sedemnástej kapitoly Zjavenia. Svadobný sprievod od roku 496 do roku 538 je predobrazom ôsmich krokov, ktoré sa zhodujú s poslednými ôsmimi prezidentmi Spojených štátov. Chlodovik a Francúzsko sú symbolmi desiatich európskych kráľov. Predstavujú Spojené štáty, ktoré sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone stanú popredným kráľom desiatich kráľov zo sedemnástej kapitoly Zjavenia.
The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.
Predchádzajúcich päť zmluvných manželstiev z Daniela jedenásť sa zhoduje so šiestym a posledným zmluvným manželstvom posledných dní. Alfa a omega zmluvných manželstiev severu a juhu označujú nevestu z juhu ako alfu a omega je nevesta zo severu. V zmluvných manželstvách pohanského Ríma bola alfa nevesta z východu daná západu a omega roku 313 bola nevestou zo západu. Tieto štyri manželstvá sú prorocky navzájom prepojené Kleopatrou prvou a Kleopatrou poslednou. Symbolické zmluvné manželstvo pápežského Ríma predstavovalo ženícha ako popredného kráľa prorockej konfederácie desiatich kráľov, spojeného s ich nevestou — šarlátovou ženou Ríma. Rozvod vykonal v roku 1798 popredný kráľ desiatich kráľov.
The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.
Zmluvné manželstvo roku 313 predstavuje posledné zmluvné manželstvo pápežskej moci so Spojenými štátmi — popredným kráľom spomedzi desiatich kráľov zo zjavenia sedemnástej kapitoly; mocnosťou s dvoma rohmi, ktorá je predobrazená mocnosťou s dvoma rohmi Francúzska. Dejiny, ktoré sa začali Chlodovikom roku 496 a napokon viedli k Justiniánovmu dekrétu roku 533 a k dosadeniu pápežstva na trón roku 538, predstavujú dejiny od roku 1989 až po nedeľný zákon.
We will continue these things in the next article.
V ďalšom článku budeme v týchto veciach pokračovať.