The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”
Predchádzajúci článok sa skončil odsekom, ktorý znel: „Zmluvné manželstvo roku 313 predstavuje konečné zmluvné manželstvo pápežskej moci so Spojenými štátmi — popredným kráľom desiatich kráľov zo sedemnástej kapitoly Zjavenia; mocnosťou s dvoma rohmi, ktorú predobrazuje francúzska mocnosť s dvoma rohmi. Dejiny, ktoré sa začali Chlodovikom v roku 496 a napokon viedli k Justiniánovmu dekrétu v roku 533 a k dosadeniu pápežstva na trón v roku 538, predstavujú dejiny od roku 1989 až po nedeľný zákon.“
Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.
Ronald Reagan bol predobrazený Chlodovikom v roku 496 a Donald Trump je predobrazený Justiniánom v roku 533. Justiniánov dekrét prišiel päť rokov predtým, ako pápežstvo v roku 538 vystúpilo na trón, a Milánsky edikt prišiel osem rokov pred prvým nedeľným zákonom z roku 321. Tak dekrét, ako aj edikt sa zhodujú ako medzník, ktorý predchádza nedeľnému zákonu.
Reagan
Reagan
In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.
V roku 1870 talianske vojská obsadili Rím (20. septembra 1870). Pápežský štát prestal existovať ako územný štát a pápež Pius IX. sa stal „väzňom vo Vatikáne“. Keďže už neexistovalo nijaké pápežské územie uznávané ako zvrchovaný štát, Spojené štáty americké (podobne ako mnohé iné krajiny) už viac neudržiavali formálne diplomatické vzťahy s pápežom ako svetským panovníkom. V októbri 1951 prezident Harry S. Truman navrhol generála Marka W. Clarka za veľvyslanca USA pri Vatikáne. Proti tomu sa rýchlo zdvihol silný odpor mnohých protestantských cirkví a organizácií, ktoré tvrdili, že toto vymenovanie porušuje odluku cirkvi od štátu. V januári 1952 generál Clark svoju kandidatúru stiahol.
On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.
Dňa 10. januára 1984 prezident Ronald Reagan a pápež Ján Pavol II. formálne súhlasili s nadviazaním plných diplomatických vzťahov medzi Spojenými štátmi a Svätou stolicou. Dňa 9. apríla 1984 William A. Wilson (ktorý už dovtedy pôsobil ako Reaganov osobný zástupca) odovzdal svoje poverovacie listiny a stal sa prvým veľvyslancom Spojených štátov pri Svätej stolici.
Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”
Počas tridsiatich troch rokov od roku 1951 do roku 1984 sa odpor protestantizmu voči katolicizmu rozplynul. „Zbrane“, ktoré v roku 496 prostredníctvom Chlodovika stáli za pápežstvom, predobrazujú Reagana v roku 1984 až do roku 1989. Chlodovik predstavoval odstránenie náboženstva (pohanstva), ktoré bránilo pápežstvu znovu povstať k moci, a do roku 1984 bol odpor protestantizmu voči vzostupu pápežstva odňatý. „Každodenná obeť“ (pohanstvo) bola odstránená a Pavol toto odstránenie odporu pohanstva voči pápežstvu opisuje ako „odpadnutie“.
The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.
Symbolická cirkev kompromisu, znázornená Konštantínom Veľkým, a dejiny od roku 313 do roku 538 predstavovali obdobie, keď cirkev urobila kompromis sama so sebou a odpadla. Náboženstvo znázornené číslom „508“, ktoré predtým zadržiavalo prenikanie pápežskej moci, predobrazovalo odpadnutie protestantov v Spojených štátoch. Reagan bol znázornený Chlodovikom. V roku 496 dal Chlodovik svoju „moc“ pápežstvu, čím predobrazoval „nesväté spojenectvo“, ktoré sa uskutočnilo počas Reaganových rokov. Chlodovik takisto predstavoval odňatie „ustavičnej“ v roku 508. Rok 508 bol predobrazom roku 1984.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
„Tento kompromis medzi pohanstvom a kresťanstvom vyústil do vzniku ‚človeka hriechu‘, predpovedaného v proroctve ako toho, ktorý sa protiví Bohu a povyšuje sa nad Neho. Tento obrovský systém falošného náboženstva je majstrovským dielom satanovej moci — pamätníkom jeho úsilia posadiť sa na trón a vládnuť zemi podľa svojej vôle.“ Veľký spor, 50.
Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.
Reagan vo svojom slávnom prejave z roku 1983 označil Sovietsky zväz za „ríšu zla“ a ateistický komunizmus považoval za hlbokú morálnu a duchovnú hrozbu. On a Ján Pavol II. vytvorili úzke osobné i politické partnerstvo namierené proti sovietskemu komunizmu. Obaja muži vnímali tento zápas v morálnych, ba až prozreteľnostných súvislostiach; Reagan v súkromí hovoril o „Božom pláne“ na zvrhnutie komunizmu. Reagan sa zaujímal o fatimské zjavenia (o varovanie, že „Rusko rozšíri svoje bludy“) a obaja vodcovia hovorili o svojom spoločnom presvedčení, že Boh ušetril ich životy (obaja prežili atentáty v roku 1981) s cieľom súvisiacim s porážkou komunizmu.
The Disciples of Christ
Učeníci Krista
Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.
Reagan vyrastal v denominácii Disciples of Christ, ktorej zakladajúci otcovia priamo učili, že pápež katolicizmu je antikrist. Alexander Campbell, najvýznamnejší raný vodca cirkvi Disciples of Christ, opakovane stotožňoval pápežstvo s antikristom. V debatách a spisoch tvrdil, že malý roh z Daniela 7, šelma zo Zjavenia 13 a človek hriechu z 2 Tesaloničanom 2 všetci poukazujú na rímskych pápežov. Tieto stotožnenia používal vo verejných debatách (vrátane debaty s katolíckym biskupom Johnom B. Purcellom v roku 1837). Barton W. Stone označil vládu pápeža za pravého antikrista a „človeka hriechu“. Walter Scott (ďalší raný evanjelista tohto hnutia) napísal, že človek hriechu, rímsky pápež, povstane v kresťanskej cirkvi a vyvýši sa nad Boha.
Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.
Reaganova matka Nelle bola zbožnou členkou denominácie Učeníci Krista a v jeho detstve predstavovala hlavný náboženský vplyv. Reagan bol vo veku 11 rokov pokrstený v zbore Učeníkov Krista v meste Dixon v štáte Illinois a počas dospievania tam bol aktívny (vrátane vyučovania v nedeľnej škole). Navštevoval Eureka College, ktorá bola pridružená k Učeníkom Krista.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.
„Tí, ktorí sa vo svojom chápaní slova dostanú do zmätku a nedokážu rozpoznať význam antikrista, sa určite postavia na stranu antikrista. Teraz niet času, aby sme sa prispôsobovali svetu.“ Kress Collection, 105.
Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.
Reagana predobrazoval Klovis a tiež kompromis Konštantína Veľkého. Reagan bol zároveň prvým z posledných ôsmich prezidentov od času konca v roku 1989. Ako prvý z posledných ôsmich prezidentov predobrazuje Donalda Trumpa, ktorý je, podobne ako Reagan, hlboko zmätený, pokiaľ ide o skutočné ciele pápežstva a o to, kým pápežstvo je.
Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.
Či pôjdu dvaja spolu, ak sa nedohodli? Ámos 3,3.
The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.
Šieste a posledné zmluvné manželstvo v jedenástej kapitole Daniela sa objavuje v dejinách, ktoré sa začínajú v čase konca roku 1989 a končia sa v dejinách Donalda Trumpa.
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
„V hnutiach, ktoré teraz prebiehajú v Spojených štátoch s cieľom zabezpečiť cirkevným ustanovizniam a zvyklostiam podporu štátu, protestanti kráčajú v šľapajach pápežencov. Ba čo viac, otvárajú dvere pápežstvu, aby znovu nadobudlo v protestantskej Amerike nadvládu, ktorú stratilo v Starom svete.“ The Great Controversy, 573.
The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.
Manželská zmluva z roku 313 a Milánsky edikt sa zhodujú s dejinami roku 533 a Justiniánov dekrét z roku 533 bude znovu uvedený do platnosti administratívou, ktorá sa bude hlásiť ku kresťanstvu, no už nebude chápať, že označovať pápežskú moc za kresťanskú inštitúciu je prinajlepšom protirečením v pojmoch a prinajhoršom smrteľným klamom.
Church and State
Cirkev a štát
In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.
V roku 457 pred Kr. tretí dekrét Artaxerxa navrátil národnú zvrchovanosť tak pre politickú, ako aj pre náboženskú autoritu.
And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.
A ty, Ezdráš, podľa múdrosti svojho Boha, ktorá je v tvojej ruke, ustanov miestodržiteľov a sudcov, ktorí by súdili všetok ľud, ktorý je za riekou, všetkých takých, ktorí znajú zákony tvojho Boha; a tých, ktorí ich neznajú, vyučujte. A ktokoľvek by nekonal podľa zákona tvojho Boha a podľa zákona kráľa, nech sa nad ním bezodkladne vykoná súd, či už na smrť, alebo na vyhnanstvo, alebo na zhabanie majetku, alebo na väzenie. Ezdráš 7:25, 26.
The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.
Tretí dekrét poskytol právomoc vykonať súd a trest za porušenie zákonov Božích i zákonov kráľových. Tento dekrét označil začiatok proroctva o dvetisíctristo rokoch, ktoré sa zavŕšilo 22. októbra 1844, keď Kristus náhle prišiel do svojho chrámu. Zároveň označil začiatok proroctva o dvestopäťdesiatich rokoch, ktoré sa skončilo v roku 207 pred Kr., v dejinnej línii medzi bitkami pri Ráfii v roku 217 pred Kr. a pri Pániu v roku 200 pred Kr. Obnovenie občianskej i náboženskej zvrchovanosti v roku 457 pred Kr. určuje dvojitú alfu, ktorá nachádza dve naplnenia omegy. Obe naplnenia omegy predstavujú zatvorené dvere; jedny pre protestantský roh a druhé pre republikánsky roh.
The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.
Prvé proroctvo dvetisíctristo rokov predstavovalo Božie zákony a proroctvo dvestopäťdesiatich rokov predstavovalo kráľove zákony. Obe proroctvá označujú roh protestantizmu a roh republikánstva na zemskej šelme zo Zjavenia trinásť. Republikánsky roh zemskej šelmy je umiestnený do stredu veršov jedenásť až šestnásť Daniel 11. Sedemnásťročné obdobie medzi Rafiou a Paniom pretína jeden roh z dvojitého proroctva tretieho dekrétu v roku 457 pred Kr. Dvojaké proroctvo označuje tak súd nad posledným ľudom zmluvy, ako aj súd nad národom, v ktorom má tento ľud zmluvy svoje korene.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
I riekol Abramovi: Vedz s istotou, že tvoje potomstvo bude pohostínom v krajine, ktorá nebude ich, a budú im slúžiť; a budú ich sužovať štyristo rokov. Ale aj ten národ, ktorému budú slúžiť, budem súdiť; a potom vyjdú s veľkým majetkom. 1. Mojžišova 15,13.14.
In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.
V knihe Ezechiel je 22. október 1844 predobrazovaný 22. októbrom 573 pred Kr. Jeden dátum označuje začiatok vyšetrujúceho súdu a druhý označuje zaznenie jubilejnej poľnice tak na začiatku, ako aj na závere súdneho procesu. Oba dátumy sa zhodujú a oba označujú zatvorené dvere. Rok 1844 predstavuje zatvorenie dverí svätyne, keď Kristus vstúpil do Najsvätejšieho miesta. Rok 573 pred Kr. označuje ukončenie času milosti pre ľudstvo, keď otroci hriechu, ktorí boli vykúpení, dostávajú svoju slobodu a novú zem na prebývanie.
And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.
A ak nebude vykúpený v týchto rokoch, vyjde v roku jubilejnom, on i jeho deti s ním. Lebo mne sú synovia Izraela sluhami; sú mojimi sluhami, ktorých som vyviedol z egyptskej krajiny: Ja som Hospodin, váš Boh. Levitikus 25:54, 55.
Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.
Obidve dátumy 22. októbra predstavujú zatvorené dvere čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona. Čas skúšobnej lehoty danej adventizmu sa začal v roku 1844 a končí sa čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom, a čas skúšobnej lehoty danej Spojeným štátom sa tiež končí čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom. Oba tieto konce sa zhodujú s dvoma svedkami 22. októbra: s 2 300 rokmi a dvestopäťdesiatimi rokmi.
The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.
Dvestopäťdesiat rokov, ktoré sa v dejinách končia medzi Rafiou a Paniom, rozdeľuje obdobie dvoch bitiek na dve symbolické čísla, ktoré spolu nesú svoj vlastný osobitný význam. Desať rokov po Rafii, znamenajúcej pohraničie, a sedem rokov pred Paniom, ktoré bolo bitkou vedenou na rovine a skončilo sa pri obliehaní. Desať a sedem ako symbol označujú dračiu moc na základe viacerých svedectiev. Rok 207 pred Kr. umiestňuje Trumpa, symbol šelmy zo zeme, medzi verš jedenásť a pätnásť v Danielovi jedenásť, a to prorocky ako prípravu hovoriť ako drak, ako to predstavuje spojenie čísla desať a čísla sedem.
Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.
Sedemnásť je takisto symbolické a rozširuje dejiny od Ráfie po Panium za hranice Pania a takisto aj pred Ráfiu. Ptolemaios IV. Filopatór vládol ako kráľ ptolemaiovského Egypta od roku 221 pred Kr. do roku 204 pred Kr. a pri Ráfii v roku 217 pred Kr. porazil Antiocha Magna. Ptolemaios začal vládnuť pred Ráfiou a vládol „sedemnásť“ rokov. Číslo sedemnásť predstavuje historické obdobie, ktoré sa začína pred Ráfiou a siaha za bitku pri Paniu a obliehanie Sidonu až po uzavretie ľudskej doby milosti, znázornenej rokom 330. Dvestopäťdesiatročné proroctvo o období cirkvi v Smyrne sa začalo v roku 64 a skončilo Milánskym ediktom a sobášnou zmluvou roku 313.
Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States
Konštantín Veľký predstavuje dejiny pergamskej cirkvi a tieto dejiny sa začali v roku 313 a skončili v roku 538. Prvých „sedemnásť“ rokov po ukončení dvestopäťdesiatročného proroctva v roku 313 obsahuje tri medzníky. Rok 313 bol Milánskym ediktom, rok 321 bol prvým nedeľným zákonom a rozdelenie ríše je vyznačené rokom 330. Rok 330 predstavuje konečný nedeľný zákon, ktorý označuje uzavretie času ľudskej milosti. Číslo sedemnásť sa preto začína pred Rafiou a končí dlho po vojenskom ťažení pri Paniu a Sidone. Verš šestnásť v Danielovi jedenásť predstavuje nedeľný zákon v Spojených štátoch amerických.
The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.
Proroctvo o Smyrne označuje znamenie obliehania, ktoré je samým jadrom Ezechielovho výstražného posolstva. Medzník, ktorý predchádza nedeľnému zákonu, ako ho predstavujú dva obrazy zničenia Jeruzalema, je obliehanie, ale je ním aj Milánsky edikt, ktorý začína formovanie obrazu šelmy.
At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.
Pri obliehaní dôjde k zmluvnému manželskému sprievodu. Je to fraktál manželského sprievodu, ktorý sa začal s Reaganom, ako ho predobrazuje Chlodovik v roku 496, avšak záverečný sprievod k manželstvu sa začína pri obliehaní, v súlade s Justiniánovým dekrétom z roku 533 a s Milánskym ediktom z roku 313. Obe tieto medzníky predchádzajú nedeľnému zákonu. Rok 313 predchádzal prvému nedeľnému zákonu z roku 321 a dekrét z roku 533 predchádzal nedeľnému zákonu na treťom koncile v Orléanse v roku 538. Nejaký druh legislatívy naplní prorocké charakteristiky tak Justiniánovho dekrétu, ako aj Milánskeho ediktu, zatiaľ čo bude ustanovený nejaký druh symbolického zmluvného manželstva.
When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.
Keď bude vydaný tento dekrét, bude už neskoro pripraviť sa, lebo dvere času milosti sa nad protestantským rohom uzatvoria práve tak isto, ako sa uzavreli pri prvom Pesachu v Egypte. Potom nedeľný zákon, nasledujúci medzník, označuje nielen to, že obraz šelmy bol úplne utvorený, ale aj presadzovanie znamenia šelmy. Nedeľný zákon označuje koniec času milosti pre republikánsky roh, pozemskú šelmu zo zjavenia trinásť, rovnako isto, ako faraón a jeho vojsko zahynuli v Červenom mori po Pesachu.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.
Dvestopäťdesiat rokov, ktoré sa končia v roku 207 pred Kr., označuje Donalda Trumpa, predstavovaného Antiochom Magnom, pripravujúceho sa na nadchádzajúce ťaženie, ktoré sa začína na pláni Panium a končí obliehaním Sidonu. Po bitke pri Paniu ptolemaiovský veliteľ Skopas z Aitólie utiekol s približne 10 000 preživšími vojakmi do mesta Sidon. Antiochos ho prenasledoval a obľahol Sidon. Ptolemaiovská vláda v Alexandrii vyslala pomocné vojsko, no to zlyhalo. Zoči-voči hladomoru Skopas mesto vydal. Antiochos dovolil Skopasovi odísť; Skopas sa neskôr vrátil do Egypta, kde bol napokon popravený na základe obvinení z vlastizrady a sprenevery. Obliehanie Sidonu zavŕšilo Antiochovo dobytie Koilé Sýrie po Paniu.
Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.
Sestra Whiteová označuje knihu Uriáša Smitha Daniel and the Revelation za „Božiu pomocnú ruku“. Smith vo svojom komentári k štrnástemu a pätnástemu veršu jedenástej kapitoly Daniela identifikuje dvojstupňové ťaženie Antiocha.
“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.
„Výchova mladého egyptského kráľa bola zverená rímskym senátom M. Emiliovi Lepidovi, ktorý ustanovil Aristomena, starého a skúseného ministra tohto dvora, za jeho poručníka. Jeho prvým činom bolo prijať opatrenia proti hroziacej invázii dvoch sprisahaných kráľov, Filipa a Antiocha.“
“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.
„Na tento cieľ vyslal Skopasa, slávneho aetólskeho vojvodcu, ktorý bol v tom čase v službách Egypťanov, do jeho rodnej krajiny, aby zhromaždil posily pre vojsko. Keď zostavil vojsko, vytiahol do Palestíny a Koilé-Sýrie (keďže Antiochos bol zamestnaný vojnou s Attalom v Malej Ázii) a podrobil celú Judeu pod autoritu Egypta.
“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
„Tak boli udalosti uvedené do takého postavenia, aby sa naplnil verš, ktorý máme pred sebou. Lebo Antiochos, ktorý na príkaz Rimanov upustil od svojej vojny s Attalom, podnikol rýchle kroky, aby vyrval Palestínu a Koilé-Sýriu z rúk Egypťanov. Proti nemu bol vyslaný Skopas. Pri prameňoch Jordánu sa obe vojská stretli. [Panium] Skopas bol porazený, prenasledovaný až do Sidonu a tam tesne obliehaný. Traja z najschopnejších egyptských generálov boli so svojimi najlepšími vojskami vyslaní, aby obliehanie zrušili, ale bez úspechu. Napokon Skopas, ktorý sa v chudom a neuchopiteľnom prízraku hladu stretol s nepriateľom, s ktorým sa nedokázal vyrovnať, bol donútený vzdať sa za potupných podmienok, že mu bude ponechaný iba život; nato bolo jemu i jeho desiatim tisícom mužov dovolené odísť, obnaženým a nahým. Tu došlo k dobytiu najopevnenejších miest kráľom severu; lebo Sidon bol tak svojou polohou, ako aj svojimi opevneniami jedným z najsilnejších miest tých čias. Tu sa ukázalo, že zbrane juhu neobstoja, a takisto zlyhal aj ľud, ktorého si kráľ juhu vyvolil; totiž Skopas a jeho aitólske vojská.“ Daniel and the Revelation, 257, 258.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.
Dvestopäťdesiat rokov, ktoré sa končia v roku 207 pred Kr., identifikuje Donalda Trumpa. Proroctvo o dvestopäťdesiatich rokoch, ktoré sa končí v roku 313 zmluvným manželstvom Východu a Západu a Milánskym ediktom, identifikuje vytvorenie obrazu šelmy v Spojených štátoch. Cirkev Pergamos, ktorá sa začala v roku 313, predstavuje dejiny, v ktorých kresťanstvo odpadlo prostredníctvom kompromisu s náboženstvom pohanstva, ešte predtým, ako pápežská moc zaujala trón. Pergamos a rok 313 sú predobrazom kompromisu, ktorý je znázornený vytvorením obrazu šelmy v Spojených štátoch. Predstavuje kompromis kresťanstva a pápežského Ríma, lebo náboženstvo katolicizmu nie je ničím viac ani menej než pohanstvom preoblečeným za kresťanskú inštitúciu. Proroctvo o dvestopäťdesiatich rokoch, ktoré sa začalo v roku 1776 a končí sa v tomto roku, sa takisto vzťahuje na Spojené štáty. Teda všetky tri proroctvá o dvestopäťdesiatich rokoch sa vzťahujú na nejaký prorocký aspekt pozemskej šelmy zo Zjavenia trinásť a všetky tri sa končia v rámci prorockých línií predstavovaných číslom sedemnásť.
The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.
Nedeľný zákon je chvíľou, keď Spojené štáty hovoria ako drak, a hovorenie národa je konaním jeho zákonodarných a súdnych orgánov.
“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.
„‚Hovorenie‘ národa je činnosťou jeho zákonodarnej a súdnej moci.“ The Great Controversy, 442.
Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”
Trump nie je ani súdnou, ani zákonodarnou autoritou, a preto bude čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon uskutočnený Kongresom. Predsa však každé konanie, ktoré poskytuje podporu pápežskej moci, predobrazuje nedeľný zákon. Dekrét z roku 533 a edikt z roku 313 označujú začiatok obdobia, keď sa utvára obraz šelmy. Záverom je čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon a Ježiš vždy znázorňuje koniec začiatkom; preto by Trumpov čin prostredníctvom výkonného nariadenia, ktoré by poskytlo akýkoľvek „ústupok“ antikristovi biblického proroctva, predstavoval alfa tohto hnutia, ktoré sa končí až pri omega, keď Spojené štáty „sa tak zrieknu zásad svojej vlády, že uzákonia nedeľný zákon.“
“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.
„Mnohí, a to aj spomedzi tých, ktorí sa angažujú v tomto hnutí za vynucovanie zachovávania nedele, sú zaslepení voči následkom, ktoré budú nasledovať po tomto kroku. Nevidia, že tým útočia priamo proti náboženskej slobode. Mnohí nikdy nepochopili nároky biblického sobotného dňa ani falošný základ, na ktorom spočíva ustanovizeň nedele. Každé hnutie v prospech náboženského zákonodarstva je v skutočnosti ústupkom pápežstvu, ktoré po toľké veky vytrvalo bojovalo proti slobode svedomia. Zachovávanie nedele vďačí za svoju existenciu ako takzvaná kresťanská ustanovizeň ‚tajomstvu neprávosti‘; a jej vynucovanie bude faktickým uznaním zásad, ktoré sú samotným základným kameňom rímskeho katolicizmu. Keď sa náš národ takto zriekne zásad svojej vlády, že prijme nedeľný zákon, protestantizmus si týmto činom podá ruku s pápežstvom; nebude to nič iné ako vdýchnutie života tyranii, ktorá už dlho dychtivo striehne na svoju príležitosť, aby znovu povstala k činnému despotizmu.“ Testimonies, zväzok 5, 711.
Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.
Akékoľvek „hnutie v prospech náboženskej legislatívy je v skutočnosti aktom ústupku pápežstvu“ a tieto hnutia sa objavujú v predstihu pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom.
“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.
„Nariadenie vynucujúce uctievanie tohto dňa má vyjsť do celého sveta. V obmedzenej miere už vyšlo. Na viacerých miestach občianska moc hovorí hlasom draka, tak ako pohanský kráľ hovoril k hebrejským zajatcom.“ Signs of the Times, 6. mája 1897.
We will continue these things in the next article.
V nasledujúcom článku budeme v týchto veciach pokračovať.