Skrytá história štyridsiateho verša – číslo deväť

Udatní kňazi sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide.

Peter zaprel svojho Pána 18. júla 2020, a urobil to trikrát.

Peter predstavoval dve triedy uctievačov.

Ábel a mýtnik sú symbolom ospravedlnenia vierou.

Posolstvo roku 1888 bolo sprevádzané zostúpením anjela zo zjavenia osemnástej kapitoly.

Dve palice z Ezechiela tridsaťsedem predstavujú dva 2 520-ročné súdy nad severným a južným kráľovstvom. Severné kráľovstvo predstavuje ľudské telo a južné kráľovstvo predstavuje myseľ, ktorá bola určená na zjednotenie s mysľou Kristovou; tak by sa božstvo zjednotilo s ľudstvom. To je učenie o vtelení v zjednodušenom znázornení. Sedem časov bolo alfou a omegou milleritskej histórie a keďže predstavuje vtelenie, je zároveň aj omegou dejín Adventistov siedmeho dňa vo vzťahu k alfa učeniu o sobote v roku 1844. Jedno je znamením soboty siedmeho dňa a druhé je znamením soboty siedmeho roku.

Petrovo meno je zmenené v Paniu, čo bolo druhým krokom pre Abrahámovo znázornenie prvej zmluvy s vyvoleným ľudom, a Peter sa pri svojom druhom kroku stáva predstaviteľom poslednej zmluvy s vyvoleným ľudom. Je to druhý krok v línii kapitol jedenásť až dvadsaťdva a je to druhý z troch prípadov, keď Peter, Jakub a Ján odišli s Ježišom preč od ostatných učeníkov, a druhý z troch prípadov, keď prehovoril nebeský Otec. Neronova línia sa končí v strede medzi bitkami pri Rafii a Paniu, lebo sa zoraďuje s ďalšími dvoma obdobiami 250 rokov, ktoré sa začali v roku 457 pred Kr. a 1776. Rok 457 pred Kr. sa skončil v roku 207 pred Kr. a rok 1776 sa končí v roku 2026. Peter je pri roku 207 pred Kr., 2026, 313 a pri chrámovej skúške, ktorá predchádza tretej a lakmusovej skúške rozviazania osla, znázornenej ako sviatok trúb.

Petrovou skúškou je nasledovať Krista do Svätyne svätých a jeho dielom je napraviť a potom hlásať napravené posolstvo ohnivých gulí z Nashvillu. Petrovo posolstvo o ohnivých guliach z Nashvillu je posolstvom Letníc, ktoré bolo najprv predložené vo vrchnej sieni a potom v chráme. Predkladá svoje posolstvo tým, že označuje ohnivé gule z Nashvillu a naplnenie bitky pri Ráfii v spojení s bitkou pri Paniu, ktorá sa pri nedeľnom zákone šestnásteho verša stáva bitkou pri Aktiu. Nedeľný zákon šestnásteho verša je zároveň nedeľným zákonom štyridsiateho prvého verša a dvadsiateho druhého verša. Tieto tri verše sa tiež zhodujú s tridsiatym prvým veršom, v ktorom pápežstvo prevzalo kontrolu v roku 538 a na treťom koncile v Orléanse prijalo nedeľný zákon. Verše, ktoré vedú k tridsiatemu prvému veršu, označujú medzníky, ktoré viedli k nedeľnému zákonu roku 538 a sú predobrazom dejín, ktoré predchádzajú čoskoro prichádzajúcemu nedeľnému zákonu.

„Lode z Chittim“ predstavovali Vandalov, ktorí sú takisto predstavení ako druhá trúba v ôsmej kapitole Zjavenia. Postupný zánik Ríma sa začal roku 330, keď Konštantín rozdelil kráľovstvo na východ a západ. Potom ho rozdelil medzi svojich troch synov. Rímska ríša, ktorá bola od bitky pri Aktiu neporaziteľná, bola potom rozdelená na dve časti, potom na tri časti; potom prvé štyri trúby ôsmej kapitoly Zjavenia predstavovali nápor nepriateľov, ktorý priviedol západný Rím k zániku v roku 476. Východný Rím v Konštantínopole pokračoval až do konca piatej a začiatku šiestej trúby, ktoré sú zároveň prvým a druhým beda. Časové proroctvo o sto päťdesiatich rokoch prvého beda sa skončilo v ten istý deň, keď sa začalo časové proroctvo druhého beda.

Lode z Kitimu predstavovali pre Rím finančnú pohromu, lebo loďstvo Vandalov prinieslo skazu do námorných trás Stredozemného mora. V posledných dňoch je islam zobrazený ako finančná pohroma pre kráľov zeme. Vandali a ich lode boli mocnosťou druhého trúbenia a tri beda sú islamské mocnosti trúbení. Prvou bola Arábia, druhou Turecko a tretia je celosvetová.

Lode sú symbolom hospodárskej moci a v Písme sú taršíšske lode poprednými symbolmi hospodárskej moci. Tieto lode sú potopené prudkým východným vetrom uprostred morí a v Písme je islam stotožnený so synmi východu. Keď je islam zaznamenaný v prorockom slede udalostí, vyvoláva hospodársku krízu. Islam je v spojení s Balámom predstavený ako osol, čo je hebrejské slovo preložené ako „divý človek“ pri prvom uvedení Izmaela v Písme. Izmael je na prorockej rovine otcom islamu, bez popretia Abraháma ako Izmaelovho otca, no Izmaelových dvanásť kmeňov sa v Písme stáva známymi ako synovia východu.

Jeremiáš nariekal nad prvým sklamaním 18. júla 2020, a ak by sa vrátil, stal by sa Božími ústami pri nedeľnom zákone, keď predložil prorocké posolstvo Habakuka, ktoré otáľalo, no napokon malo „prehovoriť“. Jeremiáš, a teda Ján, a teda Peter, mal prehovoriť posolstvo Habakuka v bode, keď osol islamu prehovorí a keď Spojené štáty prehovoria ako drak.

V tomto prejave Bush spojil tento pojem s povojnovou spoluprácou po studenej vojne, krízou v Perzskom zálive (iracká invázia do Kuvajtu), posilnením OSN a novým partnerstvom národov založeným na vláde práva. Bush starší spopularizoval výraz „nový svetový poriadok“ o niekoľko týždňov skôr v prejave z 11. septembra 1990 pred spoločným zasadnutím Kongresu.

Všimnite si skutočnosť, že Bush zasadil svoj prejav v OSN do kontextu, v ktorom označil nedávne ukončenie studenej vojny pojmom „Temné veky“. Temné veky sa skončili v čase konca roku 1798 a Bush sa nachádzal v čase konca roku 1989. Všimnite si, že pri svojom prvom použití výrazu „nový svetový poriadok“ islam roznecovala národy a prejav bol prednesený 11. septembra. Od Roosevelta po Cartera bolo osem prezidentov a od Reagana po Trumpa bolo osem prezidentov. Trump je posledným prezidentom a bol predobrazovaný prvým prezidentom, ktorý bol ôsmym z prvých siedmich prezidentov.

Prvý Bush a posledný Bush sú navzájom prepojení tým, že prvý z nich oznámil Kongresu „nový svetový poriadok“ pri 11. septembri a posledný prijal Patriotic Act z roku 2001. Obe orientačné znamenia sú zasadené do kontextu islamu, ktorý rozhneval národy.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v týchto veciach.