Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.
V ideálnom prípade by sa sedem cirkví a sedem pečatí malo chápať ako paralelné symboly predstavujúce vnútorné a vonkajšie línie tých istých dejín. Dôležité je tiež uvedomiť si, že pri posudzovaní posledných troch cirkví a posledných troch pečatí dejinná línia predstavujúca postupné dejiny nie je prvotným predmetom týchto symbolov. Keď sa cirkvi uplatňujú v kontexte paralelných dejín, postupnosť dejín je podstatným prvkom symboliky, no to neplatí vtedy, keď sa posledné tri cirkvi a pečate chápu ako symbol samy osebe.
The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.
Posledné tri cirkvi ako symbol hovoria o vzťahu troch skupín a o dynamike vzájomného pôsobenia týchto troch skupín uctievačov, ktoré sú znázornené jednotlivými cirkvami. Posledné tri pečate stotožňujú Boží ľud tak, ako ho predstavujú Mojžiš a Eliáš. Eliáš predstavuje stoštyridsaťštyritisíc a Mojžiš spravodlivých mŕtvych.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.
A keď otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše tých, ktorí boli pobití pre slovo Božie a pre svedectvo, ktoré zachovávali. A volali mocným hlasom: Dokedy, Pane, svätý a pravdivý, nebudeš súdiť a pomstiť našu krv na tých, čo prebývajú na zemi? A každému z nich bolo dané biele rúcho; a bolo im povedané, aby ešte krátky čas odpočívali, dokiaľ sa nedoplní počet ich spoluslužobníkov a ich bratov, ktorí majú byť zabití ako oni. A keď otvoril šiestu pečať, hľa, nastalo veľké zemetrasenie; a slnko sčernelo ako žinené vrece a mesiac sa stal ako krv; a nebeské hviezdy padali na zem, ako figovník zhadzuje svoje nedozreté figy, keď ním trasie silný vietor. A nebo sa pominulo ako zvitok, keď sa zvinie; a každý vrch i ostrov sa pohli zo svojich miest. A králi zeme, i veľmoži, i boháči, i velitelia vojsk, i mocní, i každý otrok, i každý slobodný sa skryli v jaskyniach a medzi skalami vrchov; a vraveli vrchom a skalám: Padnite na nás a skryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránka; lebo prišiel veľký deň jeho hnevu, a kto môže obstáť? Zjavenie 6:9–17.
Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.
Sestra Whiteová nás informuje, že piata pečať sa vzťahuje na „časové obdobie v budúcnosti“. Verše o piatej pečati sa pýtajú, kedy Boh bude súdiť pápežstvo za vraždenie Božieho ľudu počas temného stredoveku. Bola daná odpoveď, že v „posledných dňoch“ Boh bude súdiť pápežstvo za ich vraždenie, ako aj za ďalšiu skupinu pápežských mučeníkov, ktorí budú takisto usmrtení pápežstvom počas krízy nedeľného zákona.
“‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
„‚A keď otvoril piatu pečať... [Zjavenie 6:9–11]. Tu boli Jánovi predstavené výjavy, ktoré neboli skutočnosťou, ale tým, čo bude v určitom časovom období v budúcnosti.‘“ Manuscript Releases, zväzok 20, 197.
Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.
Inšpirácia takisto potvrdzuje, že duše pod oltárom, ktoré túžia vedieť, kedy Boh bude súdiť pápežstvo, sú spojené s dvoma hlasmi anjela, ktorý osvieti zem svojou slávou v osemnástej kapitole Zjavenia.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.
„Keď bola otvorená piata pečať, Ján Zjaviteľ vo videní uvidel pod oltárom zástup tých, ktorí boli pobití pre slovo Božie a svedectvo Ježiša Krista. Potom nasledovali výjavy opísané v osemnástej kapitole Zjavenia, keď sú tí, ktorí sú verní a pravdiví, povolaní von z Babylonu. Zjavenie 18,1–5 citované.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 14.
In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.
V osemnástej kapitole Zjavenia je súd nad katolicizmom dvojnásobný, lebo tam a vtedy je potrestaný nielen za tých, ktorých zabije v „posledných dňoch“, ale aj za obete vraždy počas temných vekov pápežskej vlády.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
A počul som iný hlas z neba, ktorý hovoril: Vyjdite z nej, ľud môj, aby ste nemali účasť na jej hriechoch a aby ste neprijali z jej rán. Lebo jej hriechy dosiahli až po nebo a Boh sa rozpomenul na jej neprávosti. Odplaťte jej tak, ako ona odplatila vám, a zdvojnásobte jej dvojnásobne podľa jej skutkov; v kalichu, ktorý naplnila, naplňte jej dvojnásobne. Zjavenie 18:4–6.
The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.
Šiesta pečať poskytuje jeden z klasických biblických obrazov udalostí, ktoré bezprostredne predchádzajú druhému príchodu Krista počas siedmich posledných rán. Končí sa úvodom do siedmej kapitoly Zjavenia, ktorá podáva odpoveď na otázku vznesenú v poslednom verši šiestej pečate: „kto bude môcť obstáť“. Sú dve skupiny, ktoré budú stáť ako Božia zástava v kríze nedeľného zákona, ktorá sa zavŕši, keď prídu siedme posledné rany. Týmito dvoma skupinami je stoštyridsaťštyritisíc, ktorých predstavuje Eliáš, a „veľký zástup“, ktorý predstavuje Mojžiš. Tieto dva symboly Mojžiša a Eliáša boli už predtým označené ako tí, ktorí stoja na konci sveta, lebo obaja stáli s Kristom na hore premenenia.
The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.
Prvá skupina pápežských mučeníkov z temného stredoveku dostala biele rúcha a druhá skupina, na ktorú im bolo povedané čakať, kým sa jej počet nenaplní, je „veľký zástup“, ktorý je takisto odetý v bielych rúchach. Piata a šiesta pečať nepredkladajú paralelné dejiny piatej a šiestej cirkvi; vydávajú svedectvo o tých dvoch skupinách, ktoré povstanú ako korúhev pre Pána v „posledných dňoch“. Týmito dvoma skupinami sú tí, ktorí ohlasujú posolstvá dvoch hlasov v osemnástej kapitole Zjavenia. Posolstvo, ktoré je potom ohlasované, je sprevádzané vyliatím Svätého Ducha, ako je to predobrazené dejinami Letníc a dejinami Polnočného volania na počiatku adventizmu.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
„Anjel, ktorý sa spája s ohlasovaním posolstva tretieho anjela, má osvietiť celú zem svojou slávou. Tu je predpovedané dielo celosvetového rozsahu a nezvyčajnej moci. Adventné hnutie rokov 1840–44 bolo slávnym prejavom Božej moci; posolstvo prvého anjela bolo zvestované na každej misijnej stanici na svete a v niektorých krajinách sa prejavil najväčší náboženský záujem, aký bol zaznamenaný v ktorejkoľvek krajine od reformácie šestnásteho storočia; no to všetko má byť prekonané mocným hnutím pod posledným varovaním tretieho anjela.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
„Dielo bude podobné tomu v deň Letníc. Ako bol daný ‚včasný dážď‘ pri vyliatí Ducha Svätého na začiatku evanjelia, aby spôsobil vzklíčenie drahocenného semena, tak bude pri jeho závere daný ‚pozdný dážď‘ na dozretie žatvy. ‚A poznajme, snažme sa poznať Hospodina; jeho vychádzanie je isté ako svitanie, a príde k nám ako dážď, ako jarný a jesenný dážď na zem.‘ Ozeáš 6:3. ‚Plesajte teda, synovia Siona, a radujte sa v Hospodinovi, svojom Bohu, lebo vám dal včasný dážď v správnej miere a zosiela vám dážď, včasný i pozdný dážď.‘ Joel 2:23. ‚V posledných dňoch, hovorí Boh, vylejem zo svojho Ducha na každé telo.‘ ‚A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený.‘ Skutky 2:17, 21.“
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
„Veľké dielo evanjelia sa nemá zavŕšiť menším prejavom Božej moci, než aký sprevádzal jeho začiatok. Proroctvá, ktoré sa naplnili pri vyliatí skorého dažďa na začiatku evanjelia, sa majú znovu naplniť pri neskorom daždi na jeho konci. Tu sú ‚časy občerstvenia‘, na ktoré apoštol Peter upriamoval pohľad, keď povedal: ‚Kajajte sa teda a obráťte sa, aby boli zotreté vaše hriechy, keď prídu časy občerstvenia od tváre Pánovej; a pošle Ježiša.‘ Skutky 3:19, 20.“ Veľký spor, 611.
After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.
Po tom, čo šiesta pečať nastoľuje otázku, ktorá uvádza Eliáša a Mojžiša, predstavených v siedmej kapitole Zjavenia, je otvorená siedma pečať a opisuje vyliatie Ducha Svätého na tieto dve skupiny. Treba si povšimnúť, že v tomto opise je ticho asi na pol hodiny. Vyliatie neskorého dažďa, znázornené otvorením siedmej pečate, zahŕňa obdobie ticha.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
A keď otvoril siedmu pečať, nastalo v nebi mlčanie asi na pol hodiny. A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom; a bolo im daných sedem trúb. A prišiel iný anjel a postavil sa pri oltári so zlatou kadidelnicou; a bolo mu dané mnoho kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla spolu s modlitbami svätých vystúpil z ruky anjela pred Boha. A anjel vzal kadidelnicu, naplnil ju ohňom z oltára a hodil ho na zem; a nastali hlasy, hromy, blesky a zemetrasenie. Zjavenie 8:1–5.
As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.
Ako bolo práve uvedené v pasáži z diela Veľký spor, neskorý dážď sa začína vylievať, keď mocný anjel zostupuje a osvecuje zem svojou slávou. Neskorý dážď sa začal, keď „veľké budovy mesta New York boli zvrhnuté“ 11. septembra 2001.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„Odkiaľ pochádza tvrdenie, ktoré som vraj vyslovila, že New York má byť zmietnutý prílivovou vlnou? To som nikdy nepovedala. Povedala som, keď som sa dívala na veľké budovy, ktoré tam vyrastali, poschodie za poschodím: ‚Aké strašné výjavy nastanú, keď Pán povstane, aby mocne zatriasol zemou! Potom sa naplnia slová zo Zjavenia 18,1–3.‘ Celá osemnásta kapitola Zjavenia je varovaním pred tým, čo prichádza na zem. Nemám však nijaké osobitné svetlo o tom, čo má prísť na New York, ibaže viem, že jedného dňa budú tamojšie veľké budovy zvrhnuté obrátením a prevrátením Božej moci. Zo svetla, ktoré mi bolo dané, viem, že vo svete je skaza. Jediné slovo od Pána, jediný dotyk jeho mocnej sily, a tieto mohutné stavby padnú. Nastanú výjavy, ktorých hrôzostrašnosť si nevieme ani predstaviť.“ Review and Herald, 5. júla 1906.
On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.
Dňa 11. septembra 2001 začal padať neskorý dážď a vyliatie toho dažďa dopadá na tých, ktorých predstavujú Eliáš a Mojžiš, a zahŕňa aj čas mlčania. Čas mlčania pre Mojžiša a Eliáša je takisto znázornený v jedenástej kapitole Zjavenia, kde Mojžiš a Eliáš, tí dvaja proroci, ktorí trápili svet, boli „zabití“ na uliciach. Ale po troch a pol dňoch vyšli z jaskyne na Horebe a vystúpili do neba. V dejinách neskorého dažďa je posolstvo, predstavované tými dvoma poslami, zabité a vyvrhnuté na ulicu, no nie pochované, až kým nie sú vzkriesení. Toto je jedna z hlavných právd, ktoré Lev z kmeňa Júdovho teraz odpečaťuje.
The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.
Posledné tri pečate označujú záverečné hnutie Božieho ľudu, predstavené Eliášom a Mojžišom. Toto hnutie zomiera a je vzkriesené. Je to hnutie, lebo adventizmus sa začal ako hnutie, ktoré pokračovalo až do roku 1863, keď odložili prvú pravdu, ktorú bol William Miller vedený rozpoznať. V roku 1863 sa hnutie skončilo, lebo v roku 1863 sa právne stali cirkvou. Alfa a Omega trvá na tom, že ak začal svoj ostatkový ľud ako hnutie, aj ho ukončí ako hnutie.
We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.
Teraz sme dokončili prehľad siedmich cirkví a siedmich pečatí. V posledných troch pečatiach vidíme dve triedy vykúpených, ktoré sú predstavené Mojžišom a Eliášom. Všetky tieto pečate svedčia o mocnom anjelovi zo Zjavenia osemnástej kapitoly. Keď zostúpil 11. septembra 2001, dve triedy vykúpených vstúpili do procesu očisťovania, ktorý je určený na odhalenie a oddelenie dvoch tried uctievačov v rámci hnutia na konci adventizmu, ako to bolo predobrazené hnutím na začiatku adventizmu. Daniel označuje jednu z týchto tried, ktorú nazýva bezbožnými, a hovorí, že nepochopia nárast poznania, kým múdri áno. Matúš nás informuje, že tí, ktorým chýba porozumenie poznaniu, ktoré bolo odpečatené, označujú pannu za bláznivú. Múdre panny v kríze o polnoci preukazujú, že pochopili a vlastnia nárast poznania. Múdri a blázniví sú predstavení cirkvou Filadelfia alebo cirkvou Laodicea. Bezbožné, bláznivé panny Laodicey majú byť vypľuté z úst Pána a múdri prijímajú Božie meno, čiže Jeho charakter, na svoje čelá. Ak šiesta cirkev Filadelfia predstavuje múdrych, ako je možné, že siedma cirkev Laodicea predstavuje bezbožných? Ak je to tak, potom je poradie narušené, či nie? Odpoveď je, samozrejme, vyriešená skrze Alfu a Omegu.
At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.
Na začiatku prvého denominovaného Božieho ľudu, starovekého Izraela, Mojžiš predobrazoval Krista na konci tohto denominovaného ľudu.
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.
Lebo Mojžiš naozaj povedal otcom: Proroka vám vzbudí Pán, váš Boh, spomedzi vašich bratov, podobného mne; jeho budete počúvať vo všetkom, čo vám povie. A stane sa, že každá duša, ktorá nebude počúvať toho proroka, bude vyhubená spomedzi ľudu. Skutky 3:22, 23.
At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.
Na konci prvého menovite označeného Božieho ľudu bol Ján Krstiteľ Eliášovým poslom, ktorý pripravil cestu pre Kristov prvý príchod. Ježiš potom priniesol svoju obeť na kríži a následne začal svoju veľkňazskú službu vo svätom oddelení nebeskej svätyne. Na začiatku druhého menovite označeného Božieho ľudu, moderného Izraela, bol William Miller Eliášovým poslom, ktorý pripravil cestu pre Kristov druhý príchod. Ježiš potom náhle vošiel do Najsvätejšieho oddelenia a začal súd. Na konci druhého menovite označeného Božieho ľudu pripravil posledný Eliášov posol cestu, aby Kristus začal obdobie súdu nad živými, dovŕšenie svojho diela ako nebeský Veľkňaz a svoj druhý príchod.
William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.
William Miller symbolizuje nielen posla, ale aj hnutie, s ktorým bol spojený.
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….
„S bázňou začal William Miller odhaľovať ľudu tajomstvá Božieho kráľovstva a viedol svojich poslucháčov cez proroctvá až k druhému príchodu Krista. Každým úsilím naberal na sile. Ako Ján Krstiteľ zvestoval prvý príchod Ježiša a pripravoval cestu pre Jeho príchod, tak William Miller a tí, ktorí sa k nemu pripojili, ohlasovali druhý príchod Syna Božieho….“
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.
„Tisíce boli privedené k tomu, aby prijali pravdu kázanú Williamom Millerom, a služobníci Boží boli vzbudení v duchu a moci Eliášovej, aby zvestovali toto posolstvo.“ Early Writings, 229, 230, 233.
In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.
Na počiatku starovekého Izraela Boh povolal Mojžiša, ktorý prijal štyridsať rokov porušeného vzdelania v Egypte, čo si vyžadovalo štyridsať rokov života na púšti v snahe odstrániť vplyv Egypta z jeho povahy. Štyridsať rokov po svojom narodení, keď pochopil, že bol vyvolený vyviesť Boží ľud z Egypta, Mojžiš použil ľudskú silu a zabil Egypťana. O štyridsať rokov neskôr sa pri horiacom kríku vzoprel Božiemu povolaniu. Po tom, čo napokon prijal toto povolanie, zanedbal príkaz obrezať svojho syna, až kým mu nebola pohrozená smrťou. Na hranici zasľúbenej zeme sa vzbúril a udrel do Skaly po druhý raz. Na začiatku starovekého Izraela Mojžiš mal povahové črty Laodicejského. Napriek tomu naplnil svoje vysoké a sväté povolanie, vrátane predobrazenia Krista na konci starovekého Izraela. Kristus, ktorý zápasil s hašterivými Židmi, či s tými, ktorí hovorili, že sú Židia, ale neboli, predstavoval povahu Filadelfského. Na začiatku starovekého Izraela Mojžiš predstavoval Laodicejského, ktorý potreboval zlato, očnú masť a biele rúcho. Na konci je Kristus Filadelfský.
At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.
Na počiatku adventizmu William Miller, predstavovaný tými niekoľkými v Sardách, ktorí si nepoškvrnili svoje rúcha, predstavoval filadelfského veriaceho, rovnako ako aj hnutie spojené s ním. Na konci adventizmu bolo hnutie, ktoré v roku 1989 rozpoznalo čas konca, rovnako laodicejské, ako bol Mojžiš. Milleritské hnutie predobrazuje hnutie Future for America s prorockou výhradou, že prvé hnutie sa naplnilo prostredníctvom Filadelfčanov v čase Filadelfie a posledné hnutie sa napĺňa prostredníctvom Laodicejčanov v čase Laodicey.
I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.
Som svedkom väčšej časti prorockých dejín tohto hnutia od roku 1989 než ktokoľvek iný spojený s dejinami Future for America, a dosvedčujem, že som osobne prešiel týmito dejinami, počnúc rokom 1989 a ďalej, ako uznaný laodicejský adventista. Na tejto ceste je mnoho duší, ktoré by potvrdili moje svedectvo. Môžem tiež s istotou dosvedčiť, že tí, ktorí boli spojení s hnutím na konci adventizmu, boli takisto uznanými laodicejskými adventistami. Prvý pomenovaný ľud sa začína laodicejčanom, ktorý sa stáva filadelfčanom, a končí filadelfčanom. Druhý pomenovaný ľud sa začína filadelfčanom a končí laodicejčanom, ktorý je povolaný stať sa filadelfčanom. Toto je podpis Alfy a Omegy.
In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.
Napriek úbohej, poľutovaniahodnej duchovnej slepote vodcu a tých, ktorí sa s ním spojili, Boh aj tak usmerňoval a riadil prorocké medzníky, ktoré sa odohrali od roku 1989 až doteraz. Napriek duchovnej nahote a chudobe vodcu a tých, ktorí sa s ním spojili, Boh stále usmerňoval odpečaťovanie právd, ktoré uznal za vhodné odpečatiť. Vo svojom milosrdenstve, ktoré nikdy nie je oddelené od Jeho „pravdy“, ustanovil proces očistenia, ktorý umožnil, aby Laodicejský zomrel a následne bol vzkriesený ako Filadelfský. Táto smrť a vzkriesenie boli predobrazené autormi kníh Daniel a Zjavenie, ktorí boli obaja symbolicky zabití a vzkriesení. Ján bol vzkriesený zo smrti po tom, čo bol hodený do nádoby s vriacim olejom, Daniel z jamy hladných levov. Tak tieto dve knihy, ktoré sú jednou knihou, zdôrazňujú symbol smrti a vzkriesenia ako súčasť posolstva, ktoré sa teraz odpečaťuje.
As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.
Keď sa hnutie vyšetrujúceho súdu v „posledných dňoch“ (ktoré bolo predobrazené milleritickým hnutím) približovalo ku koncu času, Boh určil, aby vodca i hnutie boli zabití a potom vzkriesení. V kontexte siedmich cirkví bola Laodicea usmrtená 18. júla 2020 a mala byť vzkriesená ako Filadelfia pred blížiacim sa nedeľným zákonom. Vzkriesené hnutie by patrilo k siedmim cirkvám, no bolo by ôsmym. Hnutie by bolo ôsme, teda zo siedmich.
This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.
Toto prorocké tajomstvo je v knihe Zjavenia podopreté viacerými svedkami, hoci dosiaľ nebolo rozpoznané. V tomto časovom období teraz vstupujeme do skúšky obrazu šelmy, o ktorej nás sestra Whiteová informuje, že je to skúška, ktorá prichádza pred nedeľným zákonom. Pri nedeľnom zákone je na filadelfských tejto dejinnej epochy vtlačená Božia pečať. No musia prejsť skúškou obrazu šelmy, ktorá prichádza pred uzavretím času milosti.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
„Pán mi jasne ukázal, že obraz šelmy bude vytvorený skôr, než sa skončí čas milosti; lebo má byť veľkou skúškou pre Boží ľud, na základe ktorej bude rozhodnuté o jeho večnom údele. Vaše stanovisko je takou zmesou rozporov, že len máloktorí budú oklamaní.“
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„V Zjavení 13 je táto téma jasne predstavená; [Zjavenie 13,11–17, citované].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
„Toto je skúška, ktorou musí Boží ľud prejsť predtým, než bude zapečatený. Všetci, ktorí preukázali svoju vernosť Bohu zachovávaním Jeho zákona a odmietnutím prijať falošnú sobotu, sa zaradia pod zástavu Pána Boha Jehovu a prijmú pečať živého Boha. Tí, ktorí sa vzdajú pravdy nebeského pôvodu a prijmú nedeľnú sobotu, dostanú znamenie šelmy.“ Manuscript Releases, zväzok 15, 15.
In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.
V týchto súčasných dejinách sa dva rohy, kedysi označované ako republikanizmus a protestantizmus, už zmenili na demokraciu a odpadlícky protestantizmus. Keď sa tieto dva rohy úplne spoja, vytvoria potom jednu moc, jeden roh. V tom istom období Boh označí a pozdvihne pravý roh protestantizmu, aby varoval pred obrazom šelmy. Tieto dva rohy prebiehajú navzájom súbežne, až kým Spojené štáty neprestanú byť šiestym kráľovstvom biblického proroctva.
Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.
Zjavenie sedemnásť označuje, že trojnásobné spojenie draka (Organizácie Spojených národov), šelmy (pápežskej moci) a falošného proroka (Spojených štátov) je mocou, ktorá je ôsmou hlavou, a pritom je z tých siedmich hláv. Tých sedem hláv sú kráľovstvá biblického proroctva, počnúc Babylonom, potom Médsko-perzskou ríšou, Gréckom a potom pohanským Rímom. Potom piatym kráľovstvom je pápežský Rím, ktorý prorocky utrpel smrteľnú ranu v roku 1798. V tom bode dejín vystúpilo na trón šieste kráľovstvo biblického proroctva, Spojené štáty, až kým nebude zvrhnuté pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.
The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.
Organizácia Spojených národov bude potom mocou, ktorá núti celý svet vztýčiť obraz šelme, prinútená tak urobiť. V tom okamihu aj šieste kráľovstvo utrpelo smrteľnú ranu, avšak Spojené štáty potom prinútia celý svet prijať ich vedenie nad Organizáciou Spojených národov a budú požadovať, aby prijali aj morálnu autoritu pápežstva na riadenie trojitého zväzku.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.
A zvádza obyvateľov zeme prostredníctvom tých zázrakov, ktoré mal moc činiť pred očami šelmy; a hovorí obyvateľom zeme, aby zhotovili obraz šelmy, ktorá mala ranu od meča, a ožila. A bolo mu dané dať dych obrazu šelmy, aby obraz šelmy aj hovoril a spôsobil, že všetci, ktorí by sa neklaňali obrazu šelmy, boli zabití. Zjavenie 13:13, 14.
The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.
Jediná definícia „obrazu šelmy“ v inšpirovanom svedectve je, že predstavuje spojenie cirkvi (pápežskej moci) a štátu (Organizácie Spojených národov, pričom Spojené štáty ovládajú ostatných deväť kráľov). Jezábel je pápežská moc; Achab sú Spojené štáty, ktoré sú kráľom desiatich severných kmeňov.
When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.
Keď Spojené štáty padnú pri nedeľnom zákone, Týr (pápežstvo), na ktorý sa od roku 1798 zabudlo, je „spomenutý“ a ona začína svoje zvodné piesne. V dôsledku finančného kolapsu, ktorý je v spisoch Ellen Whiteovej predstavený ako „národná skaza“, sú Spojené štáty prinútené zjednotiť celý svet, aby sa postavili biblickej moci, ktorá privádza ruku každého človeka proti nemu. Touto mocou je islam, ako ho predstavuje Izmael, praotec islamu.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
A anjel Pánov jej povedal: Hľa, si tehotná a porodíš syna a nazveš ho menom Izmael, lebo Pán počul tvoje utrpenie. A on bude divoký človek; jeho ruka bude proti každému človeku a ruka každého človeka proti nemu; a bude bývať pred tvárou všetkých svojich bratov. 1. Mojžišova 16:11, 12.
The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.
Spojené štáty vytvoria spojenectvo s ostatnými deviatimi kráľmi a zaujmú v ňom vedúce postavenie. Urobia tak však len na krátky čas a potom budú naliehať, aby sa pápežská moc stala hlavou toho všetkého, práve tak, ako Jezábel ovládala Achaba.
Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.
Tak teda trojnásobné spojenectvo draka, šelmy a falošného proroka spoločne tiahne do Armagedonu. Číslo osem predstavuje vzkriesenie a kráľovstvo, ktoré je podľa proroctva označené ako prijímajúce smrteľnú ranu, bolo piatym kráľovstvom, pápežskou mocou. Keď je pápežstvo vzkriesené, stáva sa ôsmym kráľovstvom a dostáva vládu nad trojnásobným zväzkom; a toto ôsme kráľovstvo je tou jednou hlavou zo siedmich kráľovstiev, o ktorej bolo označené, že prijala smrteľnú ranu, no vnuknutie zároveň označuje aj uzdravenie tejto smrteľnej rany.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
„Keď sa približujeme k poslednej kríze, je nanajvýš dôležité, aby medzi Pánovými nástrojmi panovala zhoda a jednota. Svet je naplnený búrkou, vojnou a rozbrojom. No pod jednou hlavou — pápežskou mocou — sa ľudia zjednotia, aby sa postavili proti Bohu v osobe Jeho svedkov. Toto zjednotenie spečaťuje veľký odpadlík. Kým sa usiluje zjednotiť svojich nástrojov v boji proti pravde, bude pôsobiť na rozdelenie a rozptýlenie jej obhajcov. Žiarlivosť, zlé podozrievanie, zlomyseľné hovorenie podnecuje on, aby vyvolal nezhodu a roztržku.“ Testimonies, zväzok 7, 182.
The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.
Piate kráľovstvo, šieste kráľovstvo a siedme kráľovstvo v tom čase už všetky prišli o svoje jednotlivé kráľovstvá, takže ich príslušné kráľovstvá sú všetky spolu vzkriesené ako jedno kráľovstvo pozostávajúce z troch častí, ktoré napodobňuje trojjediné zloženie Božstva.
The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.
Šieste kráľovstvo, ktoré sa začalo s dvoma rohmi podobnými baránkovým a končí ako jeden roh, ktorý hovorí ako drak, má prorockú charakteristiku pápežskej moci, lebo sa stáva obrazom šelmy. Je to šelma, pápežská moc, ktorá je prednostne predstavená ako vzkriesené ôsme kráľovstvo, ktoré bolo z tých siedmich. No hoci je to pápežská moc, ktorá najbezprostrednejšie napĺňa prorockú hádanku, že ôsme je zo siedmich, Spojené štáty vytvárajú obraz pápežstva, a preto prorocky produkujú tie isté charakteristiky ako pápežská moc.
The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.
Spojené štáty sa začali v roku 1798, keď podľa Izaiáša dvadsiatej tretej kapitoly mal byť Týrus, pápežská moc, zabudnutý až do konca šiesteho kráľovstva. Rok 1798 bol pre mileristov na začiatku adventizmu časom konca. Do jari roku 1844 mileristický adventizmus prijal plášť protestantizmu, ktorý prebieha súbežne s rohom republikánstva predstavujúcim vládu Spojených štátov. Oba rohy sú na tom istom zvierati, a preto dejinami postupujú spolu. Začiatok i ukončenie adventizmu prebiehajú súbežne s republikánskym rohom. Dejiny od roku 1798 až dovtedy, kým protestanti neodmietli posolstvo prvého anjela, boli obdobím, v ktorom Boh ustanovil tento protestantský roh. Učinil tak prostredníctvom procesu skúšania, ako to urobil aj s republikánskym rohom. O týchto rovnobežných rohoch by sa dalo povedať mnoho, ale teraz nie.
The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.
Republikánsky roh sa dopúšťa smilstva s odpadlíckym protestantizmom, nie s pravým protestantským rohom, lebo pravý roh je nevestou Baránka a ona je panna. Od času konca v roku 1989 bolo sedem prezidentov. Šiesty z týchto prezidentov dostal smrteľnú ranu práve v tom roku, keď aj hnutie na konci adventizmu dostalo smrteľnú ranu. Ôsmy prezident od času konca v roku 1989 bude ten, ktorý dostal smrteľnú ranu, ktorá je uzdravená. Musí to byť prezident, ktorý je zo siedmich. Zároveň v roku 2020, keď šiesty prezident dostal svoju smrteľnú ranu, bol zabitý aj roh, ktorý teraz nesie protestantský plášť. Tak ako pri šelme katolicizmu, a tak ako pri obraze šelmy odpadlíckeho protestantizmu, tak aj pri pravom rohu protestantizmu. Roh protestantizmu je predstavený ako šiesta cirkev, ktorá sa stáva ôsmou, no je zo siedmich.
When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.
Keď skúmate tieto tvrdenia, pamätajte, že posolstvo, ktoré je rozpečatené tesne pred uzavretím času milosti, bude celkom iste predstavené v rámci súvislosti, v ktorej začiatok znázorňuje koniec. Toto posolstvo bude predložené metódou „historicizmu“, ktorá používa biblické dejiny zosúladené so svetovými dejinami na určenie konca sveta. Toto posolstvo vyrastá zo zeme.
Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.
Pravda vyraší zo zeme a spravodlivosť zhliadne z neba. Áno, Hospodin dá to, čo je dobré, a naša zem vydá svoju úrodu. Spravodlivosť pôjde pred ním a uvedie nás na cestu jeho krokov. Žalmy 85,11–13.
It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.
Nejde len o to, že zem je v danom úryvku označená ako „krajina“. Úryvok v Žalmoch nielenže stotožňuje „krajinu“ so šelmou „zeme“ z trinástej kapitoly Zjavenia, ale zároveň uvádza, že zo zeme „vyrastá“ „pravda“.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.
„Ktorý národ Nového sveta v roku 1798 povstával k moci, dával prísľub sily a veľkosti a priťahoval pozornosť sveta? Uplatnenie tohto symbolu nepripúšťa nijakú pochybnosť. Jediný národ, a len jeden jediný, zodpovedá znakom tohto proroctva; nezameniteľne ukazuje na Spojené štáty americké. Znova a znova boli myšlienka, ba takmer presné slová posvätného pisateľa, nevedome použité rečníkom i historikom pri opisovaní vzostupu a rastu tohto národa. Šelma bola videná, ako ‚vystupuje zo zeme‘; a podľa prekladateľov slovo, ktoré je tu preložené ako ‚vystupuje‘, doslovne znamená ‚rásť alebo vyrastať ako rastlina‘.“ The Great Controversy, 440.
The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Spojené štáty sú zemskou šelmou, ktorá „vystupuje“. Keď teda skúmate tvrdenia predložené v týchto článkoch, inšpirácia určuje, že posolstvo bude založené na tom, že koniec je znázornený začiatkom, bude zasadené do kontextu dejinnej línie na dejinnú líniu a musí pochádzať z hlasu v Spojených štátoch. V Spojených štátoch sú, prirodzene, aj falošné hlasy, no podľa a na základe autority Božieho slova je každý posol alebo služba, ktorá sa nachádza mimo Spojených štátov alebo má svoj pôvod mimo nich, falošným svetlom. Adventizmus sa začal v Spojených štátoch hlasom jedného muža a hnutím ustanoveným v Spojených štátoch. Ježiš znázorňuje koniec nejakej veci jej začiatkom.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Kto má ucho, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám.