Panium – číslo šestnásť

Daniel 11 sa začína predstavením Donalda Trumpa ako posledného prezidenta šiesteho kráľovstva biblického proroctva. V treťom roku Kýra, kde sa v 10. kapitole začalo videnie, je to v prvom verši 11. kapitoly doplnené slovom „aj“.

Gabriel starostlivo siaha späť k Dáriovi a spája ho s Cýrom, keď začína svoje rozprávanie v jedenástej kapitole. Desiata kapitola pokračuje ako jedno videnie až po posledný verš dvanástej kapitoly a začína sa v treťom roku Cýra.

Dárius spolu s Kýrom vytvárajú symbol dvojitého národa Médov a Peržanov, predstavujúci dvojakú moc republikánstva a protestantizmu v Spojených štátoch; a tak predstavujú dvojaký symbol času konca. Narodenie Árona a Mojžiša označilo čas konca Abrahámovho štvorstoročného proroctva na počiatku starovekého Izraela; podobne aj narodenie Jána Krstiteľa a Krista predstavovalo dva orientačné body času konca na sklonku starovekého Izraela. Ježiš vždy znázorňuje koniec prostredníctvom začiatku.

Dárius a Kýros spoločne predstavujú orientačný bod znázornený ako čas konca, keď sa skončilo sedemdesiatročné zajatie v Babylone.

Dárius a Kýros sú predobrazom rokov 1798 a 1799 a predstavujú čas konca, keď sa skončilo paralelné zajatie duchovného Izraela v duchovnom Babylone. Rok 1798 označil koniec politického systému pápežstva, znázorneného ako šelma, na ktorej jazdila smilnica Ríma.

Napoleon ukončil život šelmy v roku 1798 a v roku 1799 žena, ktorá sedela na šelme, zomrela vo vyhnanstve. V roku 1989 boli prezidentmi Ronald Reagan aj George Bush starší, čím bol v roku 1989 označený čas konca. Dárius a Kýros predstavujú Reagana a Busha staršieho. Druhý verš uvádza:

Dárius bol Reagan, Kýros bol Bush starší a traja, ktorí nasledovali po Kýrovi, boli Clinton, Bush mladší, Obama Rozdeľovateľ, a štvrtým a „omnoho bohatším“ prezidentom, ktorý podnietil globalistov Grécka, bol Trump. Slovo „podnietiť“ znamená prebudiť. Keď Trump v roku 2015 oznámil svoju kandidatúru, globalisti, ktorých Joel označuje ako „pohanov“, boli prebudení.

Keď sa „pohania“ prebúdzajú, „deň Hospodinov je blízko“ v údolí Jozafata. „Jozafat“ znamená súd Jehovu; a toto údolie sa nazýva aj údolím rozhodnutia. Od roku 2015 sa „zástupy“ planéty Zem začnú presúvať do rozličných snopov pripravených pre každú výhovorku, ktorú ľudia uvádzajú, aby sa nerozhodli slúžiť Bohu. Pri 11. septembri sa začal súd nad živými a v roku 2015 Trump oznámil, že sa bude uchádzať o prezidentský úrad. Pri 11. septembri začala padať prvá fáza neskorého dažďa a neskorý dážď je to, čo privádza úrodu k dozretiu; a v roku 2015, štrnásť rokov po začiatku dažďa, ktorý prináša dozretú žatvu, kniha Joel zaznieva varovaním, že keď Donald Trump „rozvíri ríšu Grécka“, alebo ako hovorí Joel, keď Trump „prebúdza pohanov v roku 2015“, žatva planéty Zem začína dozrievať.

Je dôležité rozpoznať, že prvou pravdou spomenutou v jedenástej kapitole Daniela je prorocká úloha Donalda Trumpa. Prvým kráľovstvom biblického proroctva, predstaveným v knihe Daniel, je Babylon. Predstavte si príbeh Babylona v knihe Daniel, keby Nabuchodonozor nebol použitý Inšpiráciou na ustanovenie prorockého vzoru. Šieste kráľovstvo biblického proroctva je neúplné bez svedectva posledného vládcu toho kráľovstva. Pravidlo prvého zmienenia ustanovuje význam Trumpa ako symbolu prvoradého významu vo videní, ktoré Daniel prijal na dvadsiaty druhý deň po tom, čo sa postil tri týždne.

Videnie jedenástej kapitoly znázorňuje, čo postihne Boží ľud v posledných dňoch, a že Trump ako vodca Spojených štátov, a následne Organizácie Spojených národov, je pravdou, ktorá má večné dôsledky spojené s pochopením alebo nepochopením tejto pravdy. Táto pravda bola pre Gabriela natoľko dôležitá, aby ju Danielovi oznámil, že vo verši štrnásť Daniel zaznamenáva zo svetla poskytnutého anjelom Gabrielom, že sú to „lúpežníci tvojho ľudu“, ktorí ustanovujú videnie. Je nemožné správne sledovať pohyby Donalda Trumpa v proroctve bez toho, aby sa Rím použil ako predloha na rozpoznanie Trumpových stôp v prorockých dejinách Daniela jedenásť.

Trump ako symbol Spojených štátov počas obdobia nedeľného zákona vytvára obraz šelmy, a týmto konaním vzdáva šelme česť, takže je to obraz šelmy a zároveň obraz na počesť šelmy. V Zjavení 17 je pápežstvo ôsme, ktoré je zo siedmich, a Donald Trump je od Reagana ôsmym prezidentom v čase konca v roku 1989, no zároveň je aj šiestym, čo znamená, že je ôsmym, ktorý je zo siedmich.

V sedemnástej kapitole Zjavenia je Ján v treťom verši prenesený na púšť, kde vidí smilnicu sedieť na šelme. Každá významná protestantská denominácia stotožnila túto smilnicu s katolíckou cirkvou, hoci všetky v posledných dňoch zapierajú svoje základné vieroučné presvedčenia. Rímska cirkev bola opitá krvou mučeníkov, keď ju Ján videl, a niesla titul matky smilníc. To poukazuje na to, že Ján bol prenesený do roku 1798, keď pápežstvo malo na rukách krv mučeníctva a niektoré bývalé protestantské cirkvi sa už vracali do spoločenstva s rímskokatolíckou cirkvou. Z tohto stanoviska Ján videl „sedem kráľov“, z ktorých piati už v roku 1798 padli a jedno kráľovstvo v roku 1798 jestvovalo, a tým kráľovstvom boli Spojené štáty, avšak iné kráľovstvo, zložené z desiatich kráľov, malo prísť potom, lebo v roku 1798, kde Ján stál, siedme kráľovstvo ešte neprišlo. Títo desiati králi vládnu počas hodiny krízy nedeľného zákona a zhodujú sa, že odovzdajú svoje siedme kráľovstvo šelme piateho kráľovstva, ktorá v roku 1798 utrpela smrteľnú ranu.

Číslo „8“ predstavuje vzkriesenie a pápežstvo je tou ôsmou, ktorá je zo siedmich, keď sa jeho smrteľná rana zahojí pri trojnásobnom spojení draka, šelmy a falošného proroka, ku ktorému dôjde pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. V roku 2020 globalisti ukradli Trumpovi voľby a on bol zabitý na uliciach zo zjavenia jedenástej kapitoly. Dvaja svedkovia zo zjavenia jedenástej kapitoly predstavujú dva rohy zemskej šelmy, ktoré boli obe zabité v roku 2020. Trump je šiestym prezidentom od Reagana v čase konca v roku 1989; ale od roku 2024 je zároveň aj ôsmou, ktorá je zo siedmich predchádzajúcich kráľov. V roku 2024 sa jeho smrteľná rana zahojila a súčasne sa stal ôsmou, ktorá je zo siedmich, v dokonalej zhode s prorockým symbolom, ktorý ustanovuje videnie. Ak nemáte Rím, nemáte schopnosť sledovať pohyby obrazu Ríma.

Aby bolo možné pochopiť, ako je Trump Konštantínom Veľkým, keď sa končí Neronových „250“ rokov, alebo ako je Antiochom Veľkým v roku 207 pred Kr., alebo ako je posledným prezidentom, ktorého celé hnutie zlatého veku je založené na tom, aby urobil Ameriku „veľkou“, je potrebné uznať, že táto kapitola najprv spomína Trumpa a jeho prorockú úlohu.

Podpis „pravdy“, predstavovaný hebrejským slovom „pravda“, ktoré je zložené z prvého, trinásteho a dvadsiateho druhého písmena hebrejskej abecedy, označuje Reagana ako prvé písmeno a Obamu ako trináste písmeno vzbury, ako je to znázornené rokom 2013, keď po bývalom vodcovi úradu inkvizície nasledoval prvý jezuitský pápež. Pretože vodca inkvizície odišiel do dôchodku, bod jeho ukončenia sa zhoduje s bodom začiatku jezuitského pápeža. Tým prepojením medzi Obamovými dvoma pápežmi bol 13. marec 2013. Obama sa zhoduje s trinástym písmenom vzbury a dvadsiate druhé písmeno je Trump.

Dvadsiaty druhý dodatok obmedzuje prezidenta na dve funkčné obdobia a pri zohľadnení prezidentov s dvoma funkčnými obdobiami, ktorých obdobia NEBOLI po sebe nasledujúce, sú iba dvaja. Grover Cleveland je alfa prezidentov s dvoma nepo sebe nasledujúcimi funkčnými obdobiami a Trump je omega. Grover Cleveland bol dvadsiatym druhým prezidentom a Trump ako omega vo vzťahu ku Clevelandovi nesie alfové rozlíšenie „22“. Cleveland a Trump predstavujú alfu a omegu, ktorá obsahuje symboliku dvadsiateho druhého písmena hebrejskej abecedy. Sú iba dvaja prezidenti, ktorí mali dve nepo sebe nasledujúce funkčné obdobia, a Trump je druhý z týchto dvoch. Dva z omegy krát dvadsaťdva z alfy sa rovná štyridsaťštyri, symbol roku 1844, ktorý je symbolom zatvorených dverí pri nedeľnom zákone, ako to predznačovali zatvorené dvere roku 1844. Trump je 44. odlišnou osobou, ktorá bola prezidentom, a je prezidentom, keď sa pri nedeľnom zákone zatvárajú dvere.

Trump bol predobrazený Kýrom Veľkým. Kýros Veľký vydal prvý výnos a Artaxerxes Veľký vydal tretí výnos. Prvý a tretí sa navzájom zhodujú, lebo Ježiš vždy znázorňuje koniec prostredníctvom začiatku. Trump je prítomný tam, kde sa končí Nerových „250“ rokov, znázornených Konštantínom Veľkým. Na konci „250“ rokov od roku 457 pred Kr. je Trump znázornený Antiochom Veľkým, ktorý sa v roku 2024 vrátil silnejší než predtým, na naplnenie trinásteho verša.

Keď budú Spojené štáty pri nedeľnom zákone podmanené Rímom, každá krajina na svete bude potom prinútená skloniť sa pred Rímom.

„Cudzie národy“ sú k tomu prinútené Spojenými štátmi, ktoré pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone preberajú vedenie Organizácie Spojených národov. Organizácia Spojených národov predstavuje desiatich kráľov zo Zjavenia 17, nad ktorými vládne Achab, kráľ desiatich severných kmeňov, ktorý je ženatý s Jezábel. Manželstvo Jezábel s Achabom je manželstvom, ktoré sa dovršuje pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Pri nedeľnom zákone Spojené štáty, slávna zem z Daniela 11 a šelma zo zeme zo Zjavenia 13, končia svoje dejiny ako šieste kráľovstvo biblického proroctva. Na vrchu Karmel je Eliášom usmrtených 850 prorokov Bála a hájových kňazov, ktorí jedávali pri stole Jezábel. Spojené štáty sú usmrtené pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, tak ako boli falošní proroci na vrchu Karmel. Od tej chvíle je príbeh príbehom Eliáša proti Achabovi a Jezábel, pričom Achab predstavuje desaťnásobné kráľovstvo, ktoré je spravované tým, kto sa ako prvý dopustil smilstva s Jezábel. Jezábel zamýšľa dopustiť sa smilstva s každým kráľovstvom, no Achab predstavuje prvého, kto tak urobil, a sú to Spojené štáty, ktoré zomierajú na vrchu Karmel a okamžite sa stávajú prvým milencom Jezábel. V pojmoch Daniela 11 je to tam, pri nedeľnom zákone, kde Trump povstáva ako mocný grécky kráľ, predstavovaný Alexandrom Veľkým.

Donald Trump povstáva ako „mocný kráľ“ Organizácie Spojených národov, ktorý je predstavený v tomto verši a následne predobrazený dejinami Alexandra Veľkého. Keď povstane, Spojené štáty, šieste kráľovstvo biblického proroctva, sa končia a začína sa siedme kráľovstvo desiatich kráľov zo sedemnástej kapitoly Zjavenia. Títo desiati králi začínajú svoje siedme kráľovstvo tým, že sa tam a vtedy dohodnú odovzdať svoje siedme kráľovstvo pápežskej moci, ktorá je ôsmym kráľovstvom, pochádzajúcim zo siedmich predchádzajúcich kráľovstiev. Ich dohoda mala naplniť Božiu vôľu a Jeho vôľa je predstavená riadok na riadok v celých Písmach pravdy.

Verše päť až deväť z jedenástej kapitoly Daniela sa naplnili v prorockých dejinách, ktoré dokonale predobrazovali dejiny pápežskej moci, ako sú predstavené vo veršoch tridsaťjeden až štyridsať tej istej kapitoly. Dejinná línia vo veršoch päť až deväť je paralelná s dejinnou líniou vo veršoch tridsaťjeden až štyridsať. Obe línie označujú obdobie, v ktorom moc predstavujúca pápežský Rím najprv prekonala tri prekážky, vládla istý čas, až kým nebola porušená zmluva, ktorá proti nej priviedla južného kráľa, ktorý jej zasadil smrteľnú ranu. Čím dôkladnejšie sa tieto dve línie skúmajú a porovnávajú s dejinami, tým hlbšie sa rozpoznáva ich presná správnosť. Ich správnosť sa týka toho, ako tesne zodpovedajú štruktúre vo veršoch, ako aj dejinám, ktoré tieto verše naplnili.

Dejiny, ktoré naplnili týchto päť veršov, prebiehajú súbežne s dejinami pápežského Ríma, ako sú vyložené vo veršoch tridsaťjeden až štyridsať, a tvoria rámec pre uvedenie Antiocha Veľkého vo veršoch desať až pätnásť.

Na naplnenie desiateho verša Antiochos Veľký víťazil až po pevnosť Egypta, kde ukončil ťaženie, aby sa znovu zoskupil. Tieto dejiny sú predobrazom rozpadu Sovietskeho zväzu v roku 1989, ako je znázornené v štyridsiatom verši tej istej kapitoly.

Výrazy v desiatom verši „iste príde, zaplaví a prejde“ sú v hebrejčine totožné s výrazmi v štyridsiatom verši „vstúpi do krajín, zaplaví ich a prejde cez ne“. Oba verše určujú čas, keď kráľ severu (Antiochos v desiatom verši a Reagan v štyridsiatom verši) porazí kráľa juhu (Ptolemaia v desiatom verši a Sovietsky zväz v štyridsiatom verši). Oba útoky boli odvetou za predchádzajúce víťazstvo kráľa juhu (Ptolemaia vo veršoch päť až deväť a Napoleona v štyridsiatom verši). Pohnútkou južného kráľa k útoku bola porušená zmluva (manželstvo Bereniky vo veršoch päť až deväť a porušená Tolentinská zmluva z roku 1797 v súvislosti s Napoleonom). Prorocká štruktúra zobrazená v týchto veršoch, ako aj ich následné naplnenie v dejinách, sa zhodujú aj s Izaiášom 8,8.

Keď Izaiáš predpovedá, že vojsko Senacheriba „sa rozleje a prejde“, ide opäť o ten istý hebrejský výraz ako v desiatom a štyridsiatom verši. Izaiáš určuje okamih, keď Senacherib, severné kráľovstvo, dobyl južné kráľovstvo Júdu, no Jeruzalem ponechal stáť, lebo dosiahol iba „po šiju“, tak ako Antiochos dosiahol po hranicu v desiatom verši. Senacheribovou pohnútkou bolo to, že Chizkija porušil zmluvu s Asýriou, čo je znázornené tým, že Chizkija prestal odvádzať dohodnutý poplatok. Porušená zmluva je odchýlkou od troch paralelných veršov. Každý z nich zahŕňal porušenú zmluvu, no v prípade Ptolemaia a Napoleona bol z porušenia zmluvy obvinený severný kráľ. Senacherib, severný kráľ, obvinil Chizkiju z odmietania odvádzať určený poplatok.

Sancheríbovo severné vojsko na svojom ťažení do Jeruzalema dobylo štyridsaťšesť judských miest. Má veľký prorocký význam, že Izaiáš 8,8 je spojený s veršami desať a štyridsať, čím poskytuje tretie svedectvo o páde južného kráľovstva Sovietskeho zväzu v roku 1989. Tento pád označuje začiatok obdobia verša štyridsať, ktoré je prázdne. Od naplnenia verša štyridsať v roku 1989 až po verš štyridsaťjeden, ktorý predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, sa vo verši štyridsať nachádza prázdne obdobie. Toto obdobie sa začína v roku 1989 a končí sa pri nedeľnom zákone. Verš štyridsať o tomto časovom období nič nehovorí, ale veršu štyridsať možno porozumieť pomocou metodológie riadok za riadkom.

Základným „kľúčom“ na ustanovenie skrytých dejín štyridsiateho verša je Izaiášovo svedectvo o víťaznej odvetnej vojne severného kráľovstva proti južnému kráľovstvu. Či už ide o Chizkijášovu vzburu, keď prestal rešpektovať predchádzajúci záväzok poskytovať Asýrii „poplatok“, alebo o odvrhnutie Berniky Antiochem, alebo o Napoleonovu Tolentinskú zmluvu, všetky tri verše sa naplnili v dejinách, ktoré zdôrazňujú porušenú zmluvu ako základnú pohnútku k útoku. Počas Obamovho prezidentstva, pod vedením ministerstva zahraničných vecí Johna Kerryho, námestníčka ministra Victoria Nulandová vyvolala farebnú revolúciu s cieľom zvrhnúť vládu Ukrajiny. Od toho okamihu existujú v otázke ukrajinskej vojny dve strany jedného sporu; Putin hovorí, že išlo o porušenú zmluvu, a jeho odporcovia tvrdia, že zmluva, na ktorú Putin poukazuje, nikdy neexistovala v kontexte, ktorý Putin uvádza. Či bola zmluva skutočne uzavretá a potom porušená, alebo naopak, na tom nezáleží, lebo prorocký záznam jednoducho uvádza porušenú zmluvu ako pohnútku k vojne.

Izaiáš 8:8 poskytuje „kľúč“ k rozpoznaniu, že severný kráľ dobýva iba po šiju, alebo po hlavu. Tento „kľúč“ označuje Rusko ako hlavu, ktorá zostala stáť po zrútení tela v roku 1989. Prorocký význam ôsmeho verša nespočíva iba v „kľúči“ na určenie hlavy, ale aj v tom, že jeho určenie „šije“ ako znázornenia hlavy, alebo hlavného mesta, možno ustanoviť len v spojení s predchádzajúcou pasážou toho istého videnia v Izaiášovi 8. Toto videnie sa začína v siedmej kapitole a vo veršoch sedem a osem je hlava vymedzená ako kráľ, alebo jeho kráľovstvo, alebo hlavné mesto kráľovstva. Jeruzalem bol hlavným mestom Judska, ktorého 46 miest dobylo voj­sko Sancheríba, ale Sancheríb ponechal hlavné mesto Jeruzalem stáť.

Keď Sennacheribovo vojsko prišlo roku 701 pred Kr. k hradbám Jeruzalema, prišlo až po šiju, a tým zanechalo historické svedectvo o Rusku, ktoré zostalo po rozpade v roku 1989. Tak ako Antiochos Veľký začal svoje odvetné ťaženie proti južnému kráľovstvu, prišiel v desiatom verši až k hranici Egypta, ale nevstúpil doň. To, čo je významné na víťazstve Antiocha v desiatom verši, je, že označuje záver vojenského ťaženia Antiocha, ktorému chýbala osobitná bitka, no predstavuje jeho dielo pri znovunastolení predtým stratenej geografie. Jeho dobývanie v desiatom verši predstavuje zavŕšenie niekoľkých víťazstiev. Ukončil ťaženie štvrtej sýrskej vojny pri Ráfii, čo znamená „pohraničie“, a Ráfia bola hranicou, či „šijou“ Egypta. Antiochovo ťaženie v rokoch 219 pred Kr. až 217 pred Kr. predstavuje vyliatie a prechodenie ponad rozpad Sovietskeho zväzu od roku 1989 do roku 1991, keď kráľ prešiel cez krajiny.

Prorocky Izaiáš 8,8 umožňuje, aby bolo Rusko ako šija v bitke Senacheriba alebo ako pevnosť v bitke Antiocha stotožnené s kráľom juhu v bitke pri Rafii, ako to predstavuje naplnenie jedenásteho verša. Týmto spôsobom priamo spája vonkajšie dejiny, ktoré predstavujú drak (kráľ juhu), šelma (kráľ severu) a falošný prorok (zástupná moc kráľa severu), s vnútornou prorockou líniou, ako ju predstavuje šesťdesiatpäťročné proroctvo siedmeho verša siedmej kapitoly.

Prorocky význam Senacheribovho ťaženia proti Jeruzalemu poskytuje jedno z najmocnejších prorockých svedectiev o Božej moci v Písmach, keď tam Boh v jednej noci zničil Senacheribovo vojsko pozostávajúce zo 185 000 mužov. Deň predtým stáli na hradbe Jeruzalema Eliakim i Šebna, symboly laodicejského a filadelfského adventizmu, ktorí sú označení pri zavretých dverách roku 1844 a pri zavretých dverách nedeľného zákona.

V siedmej kapitole Izaiáša je Izaiáš poslaný s posolstvom k bezbožnému Acházovi, kráľovi Júdu, južného kráľovstva. Práve na toto kráľovstvo útočí v ôsmej kapitole, v ôsmom verši, Sancheríb. Keď sa Izaiáš stretáva s bezbožným kráľom Acházom, stretáva sa s ním „pri vodovode horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“, práve tam, kde Rabsáke rúha sa menu Hospodinovmu. Izaiáš učil, že on i jeho deti boli znameniami.

Keď sa Izaiáš stretol so skazeným kráľom Achazom „pri vodovode horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“, priviedol so sebou svojho syna Šeár-Jášúba, čo znamená: „Ostatok sa navráti.“

Šeár-jašúb naznačuje, že posolstvo, ktoré Izaiáš hlásal „na konci vodovodu horného rybníka pri ceste na valchárovo pole“, je posolstvom označujúcim ostatok, ktorý sa vracia. Tým ostatkom sú tí v knihe Malachiáš, ktorí sú povolaní skúšať Hospodina tým, že sa navrátia k nemu a že vrátia desiatky do zásobárne. Tí, ktorí sa vracajú, sú u Jeremiáša tiež predstavení ako tí, ktorí sa vracajú po prvom sklamaní. V siedmej kapitole „koniec vodovodu horného rybníka pri ceste na valchárovo pole“ zobrazuje Izaiáša, ako prináša posolstvo bezbožnému južnému kráľovi, a v Izaiášovi tridsaťšesť Eliakim, Šebna a kronikár Joach vystupovali za Ezechiáša, zatiaľ čo Rabšake predstavoval Sancheríba.

Prvé posolstvo „na konci prívodu horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“ ohlasuje Izaiáš a jeho syn, posledné posolstvo „na konci prívodu horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“ bolo ohlasované troma osobami. Prvé posolstvo bolo určené vnútornému kráľovi a druhé vonkajšiemu kráľovi. Deliacou čiarou je múr, ktorý je symbolom Božieho zákona, a nedeľný zákon, ktorý predstavuje odstránenie múru oddeľujúceho cirkev a štát. Pri nedeľnom zákone, alebo pri múre, sa nachádzajú tri symboly; Eliakim je Filadelfia, Šebna je Laodicea a zapisovateľ Joach je Sardis.

Pri nedeľnom zákone mnohí padnú podľa Daniel 11,41, a tými osobami sú tí, ktorí nesú zodpovednosť za svetlo o sobote siedmeho dňa. Tí, ktorí padnú vo verši 41, sú laodicejskí adventisti siedmeho dňa a Eliakim predstavuje Filadelfiu.

Šebna je nahradený Eliakímom a Šebna na múre predstavuje laodicejských adventistov siedmeho dňa, ktorí odmietajú mať úžitok z posolstva včasného alebo neskorého dažďa. Včasný dážď v spojení s cirkvou bol predstavovaný Izaiášom a ostatkom, ktorý sa vrátil, a posolstvo bolo adresované odpadnutej cirkvi, predstavovanej bezbožným kráľom Achazom. Posolstvo z múru bolo dané bezbožnému severnému kráľovi, ktorý sa usiloval poraziť Jeruzalem, a predstavuje neskorý dážď vo vzťahu k včasnému dažďu. Kým je Božia cirkev súdená, včasné alebo prvé dažde kropia, ale pri nedeľnom zákone je dážď vyliaty bez miery. Posolstvo pre Achaza bolo vnútorným posolstvom, posolstvo pre Sancheríba bolo vonkajším. Prvý hlas zo Zjavenia 18:1–3 je opakovaním posolstva druhého anjela a je vnútorný. Druhý hlas zo Zjavenia osemnástej kapitoly, verš štvrtý, je vonkajší a je tretím posolstvom. Izaiáš a jeho syn priniesli vnútorné posolstvo druhého anjela a na múre s vonkajším posolstvom sú tri duše.

Eliakim predstavuje stoštyridsaťštyritisíc; Šebna predstavuje laodicejský adventizmus siedmeho dňa, ktorý je v tom čase vypľutý z úst Pána. Joab, kronikár, predstavuje iné Božie stádo, ktoré zaznamenáva dejiny vedúce až k múru, aby rozpoznalo zástavu Eliakima, keď bude vztýčená.

Izaiáš 8:8 vnáša posolstvá Izaiáša šesť až dvanásť do Daniela 11, verša 10. Tým poskytuje druhé svedectvo, že hlava kráľovstva zostáva po útoku stáť. Označuje argument o porušenej zmluve, ktorý sa používa na vyvolanie bitky.

Od rozpadu Sovietskeho zväzu v roku 1989 vo verši štyridsať až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon znázornený v nasledujúcom verši je tridsaťsedem rokov prorockých dejín, o ktorých verš štyridsať nehovorí nič. Verše desať až pätnásť z Daniela jedenásť predstavujú prorocké dejiny, ktoré nie sú vo verši štyridsať oslovené. Možno ich vidieť len pri použití metodológie „riadok za riadkom“. „Ak neuveríte, veru neobstojíte,“ je prorocké napomenutie, ktoré je pripojené k trom veršom opisujúcim rok 1989, a historické naplnenie ôsmeho verša z Izaiáša osem zobrazuje skúšku pre Eljakíma a Šebnu. Vidíte, alebo ste slepí?

Štyridsiaty prvý verš jedenástej kapitoly Daniela predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch, ktorý je predobrazene znázornený dejinami, ktoré naplnili šestnásty verš.

Historickým naplnením verša šestnásť až po verš tridsať v Danielovi jedenásť sú dejiny pohanského Ríma. Každý prorocký riadok v jedenástej kapitole Daniela buď predobrazuje dejiny pohanského, pápežského alebo moderného Ríma. Každý riadok buď priamo označuje nejaké rímske dejiny, alebo predobrazuje budúce rímske dejiny. Každý riadok. Verše, ktoré sa priamo vzťahujú na dejiny naplnené pohanským Rímom, predobrazujú pápežský Rím. Pohanský Rím a pápežský Rím spolu svedčia o modernom Ríme. Rím ustanovuje toto videnie, lebo od začiatku kapitoly až do konca je toto videnie o Ríme.

Ježiš označil, že je medzi nimi zradca, aby pomohol svojim učeníkom uveriť, keď sa Judášova zrada zjavne prejavila.

31. decembra 2023 začal Lev z kmeňa Júdovho odpečaťovať zjavenie seba samého a začala sa základná skúška. Skúška sa týkala toho, či Rím je stále symbolom, ktorý ustanovil videnie vo verši štrnásť, alebo či sa veci zmenili. Keď 8. mája 2025 začal vládnuť prvý antikrist zo Spojených štátov, verš štrnásť sa naplnil. Potom bolo možné vidieť, že vzťah medzi Trumpom a pápežom Levom bol predobrazený Reaganom a Jánom Pavlom II. Ukrajinská vojna, ktorá sa začala v roku 2014, keď Ministerstvo zahraničných vecí Spojených štátov privodilo na Ukrajine farebnú revolúciu, sa odohrala počas prezidentstva Obamu, ktorý vládol za dvoch pápežov. Reagan a Ján Pavol II. vo verši desať, a potom v roku 2014 sa začala ukrajinská vojna, predstavená v boji pohraničia vo verši jedenásť, alebo v bitke pri Rafii. Rafia znamená „pohraničie“ a to isté znamená aj slovo „Ukrajina“. V týchto dejinách Obama a dvaja pápeži označujú druhú bitku z troch bitiek vo veršoch desať až pätnásť. Potom sa v roku 2024 Trump vrátil v naplnení verša trinásť. Potom je vo verši štrnásť videnie ustanovené príchodom Trumpovho pápežského náprotivku.

To, čo bolo ustanovené, je, že tri boje vo veršoch desať až pätnásť predstavujú tri medzníky, z ktorých každý označuje vzťah medzi Jezábeľou a Achabom vedúci k vrchu Karmel pri nedeľnom zákone. Za Reagana bola Jezábeľa v Samárii, skrytá tajným spojenectvom. Potom kňazi Bálovi a proroci hája pozdvihli spiritualizmus prebudeného liberálneho katolicizmu, spojený s Obamovou schizofrenickou symbolikou tak falošného proroka odpadlíckeho protestantizmu, ako aj falošného proroka islamu, s uctievaním matky zeme, s nemravnosťou a anarchiou Francúzskej revolúcie. Potom sa Trump vrátil v roku 2024 a otvorený vzťah medzi šelmou a jej obrazom bol zjavený v roku 2025. Je rok 2026 a vonkajšia skúška videnia základu prešla a teraz sa nachádzame vo videní skúšky chrámu.

Jedenásty verš sa naplnil v bitke pri Rafii roku 217 pred Kr. a je predobrazom ukrajinskej vojny, ktorá sa začala v roku 2014, vyhrotila sa v roku 2022 a teraz je na pokraji svojho záveru. Putin zvíťazí, no toto víťazstvo iba uvádza začiatok jeho zániku. Prorocká štruktúra jedenásteho verša a jej historické naplnenie v Ptolemaiovom víťazstve v bitke pri Rafii roku 217 pred Kr. ako naplnenie jedenásteho verša jedenástej kapitoly je v súlade s prorockými dejinami kráľa Uziju. Ptolemaios aj Uziáš boli južní králi, ktorých srdce sa povýšilo pre vojenské úspechy, no ich povýšené srdcia ich oboch priviedli k pádu a zánik oboch súvisí so vzájomnými pokusmi priniesť obeť vo svätyni v Jeruzaleme.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v úvahe o Putinovom zániku, ktorý v pätnástom verši vedie do bitky pri Paniu.