In 1856, formerly Philadelphian Millerite Adventism was identified by James and Ellen White as Laodicean. James White then began to promote the message of Laodicea to the movement through the Review and Herald. In the same publication, in the same year, increased light concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six was also presented in a series of eight articles by Hiram Edson whom the Whites’ regarded so highly that they named their first son after him. The series ended with the promise that it would be completed in the future, but it never again surfaced. At the transition point of the movement of the first angel, from Philadelphia to Laodicea, the movement stumbled over the “seven times” of Leviticus twenty-six, representing the very first ‘time prophecy’ which the angels of God had led William Miller to recognize and proclaim.
V roku 1856 označili James a Ellen Whiteovci niekdajší filadelfský milleritský adventizmus za laodicejský. James White potom začal prostredníctvom Review and Herald predkladať tomuto hnutiu posolstvo Laodicey. V tej istej publikácii, v tom istom roku, bolo v sérii ôsmich článkov od Hirama Edsona, ktorého si Whiteovci cenili natoľko vysoko, že po ňom pomenovali svojho prvého syna, predstavené aj rozšírené svetlo týkajúce sa „sedemnásobku“ z Levitika dvadsaťšesť. Séria sa skončila prísľubom, že bude v budúcnosti dokončená, no už sa nikdy znovu neobjavila. V bode prechodu hnutia prvého anjela z Filadelfie do Laodicey sa hnutie potklo o „sedemnásobok“ z Levitika dvadsaťšesť, ktorý predstavoval vôbec prvé „časové proroctvo“, ktoré anjeli Boží viedli Williama Millera rozpoznať a zvestovať.
The “seven times” was the chief corner-stone of the Millerite temple foundation. Every prophetic illustration of a sacred foundation is an illustration of Christ, for no other foundation can be laid than Christ.
„Sedem časov“ bolo hlavným uholným kameňom základu milleritského chrámu. Každé prorocké znázornenie posvätného základu je znázornením Krista, lebo nikto nemôže položiť iný základ než Krista.
For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.
Lebo iný základ nemôže nik položiť okrem toho, ktorý je už položený, a tým je Ježiš Kristus. 1. Korinťanom 3,11.
Not only is Christ the foundation, He is also the foundation stone which the builders rejected and thereafter stumbled over. He is the stone that ultimately becomes the head of the corner. In Millerite history the “seven times” was the symbol of that corner stone.
Kristus nie je len základom; je aj základným kameňom, ktorý stavitelia zavrhli a o ktorý sa potom potkli. On je tým kameňom, ktorý sa napokon stáva hlavným uholným kameňom. V dejinách milleritského hnutia bolo „sedem časov“ symbolom tohto uholného kameňa.
Christ confirmed the covenant with many for one week. The structure of the prophecy of “seven times” against the northern kingdom of Israel (that Hiram Edson had identified in the eight unfinished articles) reproduced the identical structure of the prophetic week that Christ confirmed the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, and verse twenty seven. The week that Christ was gathering Israel is the identical structure of the week that Christ scattered Israel. The scattering of ancient Israel was twenty-five hundred and twenty years, and the gathering of spiritual Israel was twenty-five hundred and twenty days. He gathered Israel to confirm the covenant and He scattered Israel, due to the quarrel of His covenant. To identify the “seven times” as the foundation stone of the Millerite temple is in perfect agreement with identifying Christ as the foundation stone. To reject that stone, is to reject Christ.
Kristus potvrdil zmluvu s mnohými na jeden týždeň. Štruktúra proroctva o „sedemnásobku“ proti severnému kráľovstvu Izraela (ktorú Hiram Edson rozpoznal v ôsmich nedokončených článkoch) reprodukovala totožnú štruktúru prorockého týždňa, v ktorom Kristus potvrdil zmluvu v naplnení Daniela, kapitoly deviatej, verša dvadsiateho siedmeho. Týždeň, počas ktorého Kristus zhromažďoval Izrael, je totožnou štruktúrou týždňa, počas ktorého Kristus Izrael rozptýlil. Rozptýlenie starovekého Izraela trvalo dvetisícpäťstodvadsať rokov a zhromažďovanie duchovného Izraela trvalo dvetisícpäťstodvadsať dní. Zhromaždil Izrael, aby potvrdil zmluvu, a rozptýlil Izrael pre spor svojej zmluvy. Určiť „sedemnások“ ako základný kameň milleritského chrámu je v dokonalom súlade s určením Krista ako základného kameňa. Zavrhnuť ten kameň znamená zavrhnúť Krista.
When Christ, in 1856, for the very first time in Christian history, stood knocking at the door of Laodicea, He was seeking to produce an increase of knowledge upon the stone of stumbling that the builders were about to set aside. Seven years later, or you might say, twenty-five hundred and twenty symbolic days later, Laodicean Adventism closed the door. Sadly, Adventism refused to see the increase of knowledge. A stone that you stumble over is a stone that you do not see, but it is still there.
Keď Kristus v roku 1856 po prvý raz v kresťanských dejinách stál a klopal na dvere Laodicey, usiloval sa spôsobiť rozmnoženie poznania na kameni úrazu, ktorý sa stavitelia chystali odložiť bokom. O sedem rokov neskôr, alebo, ak chcete, o dvetisícpäťsto dvadsať symbolických dní neskôr, laodicejský adventizmus zatvoril dvere. Smutné je, že adventizmus odmietol uzrieť toto rozmnoženie poznania. Kameň, o ktorý sa potkýnaš, je kameň, ktorý nevidíš, no napriek tomu tam stále je.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Môj ľud hynie pre nedostatok poznania; pretože si zavrhol poznanie, aj ja zavrhnem teba, aby si mi už nebol kňazom; pretože si zabudol na zákon svojho Boha, aj ja zabudnem na tvoje deti. Ozeáš 4,6.
The curse of the “seven times,” against the southern kingdom of Judah began in 677 BC and ended on October 22, 1844, along with the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The “seven times” is part of the very prophecy that has been identified as the “foundation and central pillar” of the Advent movement. The foundation and central pillar of Adventism was fulfilled at the very same time as several other prophecies. The “seven times,” the twenty-three hundred days, Malachi chapter three, Daniel chapter seven, verse thirteen, and the Matthew twenty-five parable of the ten virgins all were fulfilled on October 22, 1844. The date of October 22, 1844, is the foundational date of the Advent movement, and connected with that date, there is only one command that was identified.
Kliatba „sedemnásobku“ nad južným kráľovstvom Júdu sa začala roku 677 pred Kr. a skončila 22. októbra 1844 spolu s dvetisíctristo rokmi z ôsmej kapitoly Daniela, štrnásteho verša. „Sedemnásobok“ je súčasťou práve toho proroctva, ktoré bolo označené za „základ a ústredný stĺp“ adventného hnutia. Základ a ústredný stĺp adventizmu sa naplnil v tom istom čase ako viaceré ďalšie proroctvá. „Sedemnásobok“, dvetisíctristo dní, Malachiáš, tretia kapitola, Daniel, siedma kapitola, trinásty verš, a podobenstvo z Matúša 25 o desiatich pannách, to všetko sa naplnilo 22. októbra 1844. Dátum 22. októbra 1844 je základným dátumom adventného hnutia a v spojení s týmto dátumom bol určený iba jeden príkaz.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.
A anjel, ktorého som videl stáť na mori a na zemi, pozdvihol svoju ruku k nebu a prisahal na Toho, ktorý žije na veky vekov, ktorý stvoril nebo i to, čo je v ňom, i zem i to, čo je na nej, i more i to, čo je v ňom, že času už viac nebude. Zjavenie 10:5, 6.
Sister White identifies the angel of Revelation chapter ten, that stood upon the earth and sea, as Jesus Christ.
Sestra Whiteová stotožňuje anjela z desiatej kapitoly Zjavenia, ktorý stál na zemi i na mori, s Ježišom Kristom.
“The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
„Mocný anjel, ktorý poučoval Jána, nebol nikto menší než Ježiš Kristus. To, že položil svoju pravú nohu na more a ľavú na pevninu, ukazuje úlohu, ktorú zohráva v záverečných výjavoch veľkého sporu so satanom. Toto postavenie označuje Jeho najvyššiu moc a autoritu nad celou zemou.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 7, 971.
Christ took the position of standing upon the sea and earth to represent His supreme authority. He then lifted up His hand and commanded that “there should be time no longer.” Christ was entering into covenant with the Millerites and He gave them one command, just as He gave Abraham when he entered into covenant with him. He commanded Abraham to circumcise the male children. When he entered into covenant with a chosen people in the history of Moses, He gave many commands, and those commands included the direction that only the priests could touch the ark. He raised His hand and swore on October 22, 1844, that prophetic time should no longer be incorporated into biblical prophecies. Jesus had addressed the subject of “times and seasons” when He ascended to heaven in a cloud of angels, thus typifying the ascension of the two witnesses as the ensign. What He commanded then was about “times and seasons.”
Kristus zaujal postoj, v ktorom stál na mori i na zemi, aby tak predstavil svoju najvyššiu autoritu. Potom pozdvihol svoju ruku a prikázal, že „času už viac nebude“. Kristus vstupoval do zmluvy s milleritmi a dal im jeden príkaz, tak ako ho dal Abrahámovi, keď s ním vstúpil do zmluvy. Prikázal Abrahámovi, aby obrezal chlapcov mužského pohlavia. Keď vstúpil do zmluvy s vyvoleným ľudom v dejinách Mojžiša, dal mnohé príkazy a medzi nimi aj nariadenie, že archy sa smú dotýkať iba kňazi. Dňa 22. októbra 1844 pozdvihol svoju ruku a prisahal, že prorocký čas už viac nemá byť začleňovaný do biblických proroctiev. Ježiš sa venoval téme „časov a období“, keď vystupoval do neba v oblaku anjelov, čím tak predobrazoval nanebovstúpenie dvoch svedkov ako znamenie. To, čo vtedy prikázal, sa týkalo „časov a období“.
When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. Acts 1:6–8.
Keď sa teda zišli, spýtali sa ho: Pane, či v tomto čase znovu obnovíš kráľovstvo Izraelu? A on im povedal: Nie je vašou vecou poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec ustanovil vo svojej vlastnej moci. Ale prijmete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a budete mi svedkami v Jeruzaleme i v celom Judsku, i v Samárii, až po samý kraj zeme. Skutky 1:6–8.
Jesus did not say that there were no times and seasons, for speaking through Solomon he had confirmed that there are “times and seasons.”
Ježiš nepovedal, že nejestvujú časy a obdobia, lebo hovoriac prostredníctvom Šalamúna potvrdil, že jestvujú „časy a obdobia“.
To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: Ecclesiastes 3:1.
Všetko má svoj čas a každé predsavzatie pod nebom má svoju chvíľu: Kazateľ 3:1.
There are “times and seasons” within the biblical record that are testimonies to Palmoni, the “Wonderful Numberer”, but as of October 22, 1844, God’s people have been commanded to never again present a prophetic message that is hung upon time. The counsel of Jesus to the disciples just before He ascended represents the history just before His purified people are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven, and it agrees with the command He gave on October 22, 1844. At the foundational date of Adventism, Christ commanded that there were to be no more prophetic messages based upon time, and at His ascension which typified the ascension of the two witnesses in Revelation eleven he repeated that command.
V biblickom zázname sú „časy a obdobia“, ktoré sú svedectvami o Palmonim, „Podivuhodnom Počtárovi“, avšak od 22. októbra 1844 bolo Božiemu ľudu prikázané, aby už nikdy znovu nepredkladal prorocké posolstvo zavesené na čase. Ježišova rada učeníkom tesne pred tým, ako vystúpil na nebesia, predstavuje dejiny tesne predtým, ako bude Jeho očistený ľud vyzdvihnutý ako zástava v jedenástej kapitole Zjavenia, a zhoduje sa s príkazom, ktorý dal 22. októbra 1844. V základnom dátume adventizmu Kristus prikázal, že už nemajú byť nijaké ďalšie prorocké posolstvá založené na čase, a pri svojom nanebovstúpení, ktoré bolo predobrazom vystúpenia dvoch svedkov v jedenástej kapitole Zjavenia, tento príkaz zopakoval.
“Let all our brethren and sisters beware of anyone who would set a time for the Lord to fulfill His word in regard to His coming, or in regard to any other promise He has made of special significance. ‘It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in His own power.’ False teachers may appear to be very zealous for the work of God, and may expend means to bring their theories before the world and the church; but as they mingle error with truth, their message is one of deception, and will lead souls into false paths. They are to be met and opposed, not because they are bad men, but because they are teachers of falsehood and are endeavoring to put upon falsehood the stamp of truth.” Testimonies to Ministers, 55.
„Nech sa všetci naši bratia a sestry majú na pozore pred kýmkoľvek, kto by určoval čas, keď má Pán splniť svoje slovo vzhľadom na svoj príchod alebo vzhľadom na ktorékoľvek iné zasľúbenie osobitného významu, ktoré dal. ‚Nie je vašou vecou poznať časy alebo doby, ktoré Otec ustanovil svojou vlastnou mocou.‘ Falošní učitelia sa môžu javiť ako veľmi horliví pre Božie dielo a môžu vynakladať prostriedky, aby svoje teórie predložili svetu i cirkvi; no keďže miešajú blud s pravdou, ich posolstvo je posolstvom zvodu a povedie duše na falošné cesty. Treba sa s nimi stretnúť a postaviť sa proti nim nie preto, že sú zlými ľuďmi, ale preto, že sú učiteľmi nepravdy a usilujú sa vtlačiť nepravde pečať pravdy.“ Testimonies to Ministers, 55.
Sister White was clear that we will never have a message of time identifying anything of special significance, not simply His Second Coming. Time prophecy, which was the theme of the Millerite movement, ended on October 22, 1844, and the only command associated with that foundational date was that time should never be used in the presentation of God’s message again.
Sestra Whiteová jasne uviedla, že nikdy nebudeme mať časové posolstvo, ktoré by určovalo čokoľvek mimoriadne významné, nielen jeho Druhý príchod. Časové proroctvo, ktoré bolo témou mileritského hnutia, sa skončilo 22. októbra 1844 a jediným pokynom spojeným s týmto základným dátumom bolo, že čas už nikdy nemá byť znovu používaný pri predkladaní Božieho posolstva.
In the beginning movement of the first angel, at the very point of the transition from Philadelphia to Laodicea, increased light was given upon the foundational truth of the Millerite movement. Seven years later, or twenty-five hundred and twenty symbolic days later, or a “wilderness” later, in 1863, the foundational stone of the “seven times” was set aside by the builders.
Na počiatku hnutia prvého anjela, práve v bode prechodu z Filadelfie do Laodicey, bolo dané rozšírené svetlo o základnej pravde milleritického hnutia. O sedem rokov neskôr, alebo o dvetisícpäťstodvadsať symbolických dní neskôr, alebo o jednu „púšť“ neskôr, v roku 1863, stavitelia odložili základný kameň „sedemnásobku“.
In the ending movement of the third angel, at the very point of transition from Laodicea to Philadelphia a test that includes a confession of the sins of the fathers is given. The test of the foundation for the fathers was the “seven times,” which was their foundation stone. Would the ending movement disregard the only command associated with the foundational date, as their father’s disregarded their foundational stone?
V záverečnom hnutí tretieho anjela, práve v bode prechodu z Laodicey do Filadelfie, je daná skúška, ktorá zahŕňa vyznanie hriechov otcov. Skúškou základu pre otcov bolo „sedem časov“, ktoré boli ich základným kameňom. Pohrdne záverečné hnutie jediným príkazom spojeným so základným dátumom, tak ako ich otcovia pohrdli svojím základným kameňom?
Yes. They most certainly did that very thing. They repeated the sins of their fathers.
Áno. Celkom iste urobili práve to. Opakovali hriechy svojich otcov.
Their fathers did not sin in the foundational date, for among other things they were still Philadelphians at that foundational date. Their fathers failed their foundational test when they transformed into Laodicea and rejected the “seven times” along with its increasing light.
Ich otcovia nezhrešili v základnom dátume, lebo okrem iného boli v tom základnom dátume ešte stále filadelfskí. Ich otcovia zlyhali vo svojej základnej skúške, keď sa premenili na Laodiceu a zavrhli „sedem časov“ spolu s jeho narastajúcim svetlom.
Their foundational failure in 1863, was preceded by seven years of Christ knocking on the door of their Laodicean hearts. Seven years is symbolic of the “seven times” and of the “wilderness.” After the “wilderness” from 1856 to 1863, they failed their foundational test.
Ich zásadnému zlyhaniu v roku 1863 predchádzalo sedem rokov, počas ktorých Kristus klopal na dvere ich laodicejských sŕdc. Sedem rokov je symbolom „sedemkrát“ a „púšte“. Po „púšti“ v rokoch 1856 až 1863 neobstáli vo svojej základnej skúške.
In the first disappointment of the movement of the third angel God’s people sinned, by rejecting the only command directly associated with the foundational date. They chose to incorporate time prediction into the prophetic message, when they knew better. In so doing they repeated the sin of Moses, neglecting to circumcise his son and the sin of Uzzah touching the ark, which he knew he was forbidden to do. The movement of the third angel did what they knew was not right! If anyone wishes to paint over that fact, then use the rest of the can of paint, to cover the truth that Moses, and Uzzah both sinned and manifested rebellion against God’s will as they typified the first disappointment of the very last of all the reform lines—the reform line that every reform line pointed forward to. The illustrations of the first disappointment in the reform lines bear the signature of Alpha and Omega, and the record therein is for the benefit of God’s people, even if God’s people refuse to be benefited thereby.
Pri prvom sklamaní hnutia tretieho anjela Boží ľud zhrešil tým, že odmietol jediné prikázanie priamo spojené so základným dátumom. Rozhodli sa začleniť časové predpovedanie do prorockého posolstva, hoci vedeli lepšie. Tým zopakovali hriech Mojžiša, ktorý zanedbal obrezať svojho syna, a hriech Uzzzu, keď sa dotkol archy, čo vedel, že má zakázané urobiť. Hnutie tretieho anjela urobilo to, o čom vedelo, že nie je správne! Ak si niekto želá túto skutočnosť premaľovať, nech potom použije zvyšok plechovky farby, aby zakryl pravdu, že Mojžiš aj Uzza zhrešili a prejavili vzburu proti Božej vôli, keď predobrazovali prvé sklamanie poslednej zo všetkých reformačných línií — reformačnej línie, na ktorú každá reformačná línia ukazovala vopred. Znázornenia prvého sklamania v reformačných líniách nesú podpis Alfy a Omegy a záznam v nich je na úžitok Božiemu ľudu, aj keď Boží ľud odmieta mať z neho úžitok.
The movement of the first angel was given a period of seven years, which is a symbol of the wilderness of the “seven times,” to accept the Laodicean message along with the light of the “seven times.” The curse of the “seven times” is the curse of being spewed out of the mouth of the Lord. In 1863, they repeated the work of rebuilding Jericho, a work that contained a “curse.” The seven years from 1856, to 1863, are a miniature illustration of the rebellion of the fathers of ancient Israel’s sin that brought upon them the curse of “seven times.” Modern Israel repeated the sins of their fathers in 1863.
Hnutiu prvého anjela bolo dané obdobie siedmich rokov, ktoré je symbolom púšte „siedmich čias“, aby prijalo laodicejské posolstvo spolu so svetlom „siedmich čias“. Kliatba „siedmich čias“ je kliatbou vyvrhnutia z úst Pána. V roku 1863 zopakovali dielo znovuvystavania Jericha, dielo, ktoré obsahovalo „kliatbu“. Sedem rokov od roku 1856 do roku 1863 je miniatúrnym znázornením vzbury otcov starovekého Izraela, ktorých hriech na nich priviedol kliatbu „siedmich čias“. Moderný Izrael v roku 1863 zopakoval hriechy svojich otcov.
The movement of the third angel failed the test of the first disappointment as surely as did Moses and Uzzah. They were then slain in the streets for a “wilderness” period of three and a half days. They are now being formed into bodies by the sound of the Comforter. The sound of the Comforter is being given through the “voice” in the wilderness, and they are now being confronted with the test, not of time setting, but of the “seven times.” They already failed the test of time setting.
Hnutie tretieho anjela neobstálo v skúške prvého sklamania tak isto, ako Mojžiš a Uzza. Vtedy boli zabití na uliciach na „púštne“ obdobie troch a pol dňa. Teraz sú zvukom Tešiteľa formovaní do tiel. Zvuk Tešiteľa je vydávaný prostredníctvom „hlasu“ na púšti a teraz sú postavení pred skúšku, nie určovania času, ale „sedemnásobných časov“. Skúšku určovania času už raz neobstáli.
They are not being tested as to whether they believe the “seven times” is a valid truth, for they have previously given testimony that they accept the “seven times” as a valid prophecy. They have confessed to believe the prophecy of twenty-five hundred and twenty years of scattering. But they may be unaware that there is a new testing light of the “seven times.” They are standing where their fathers stood in 1856. The new light is that the three and a half days of Revelation eleven, is not simply identifying the French Revolution, but it is now a present truth reality.
Nie sú skúšaní v tom, či veria, že „sedem časov“ je platná pravda, lebo už predtým vydali svedectvo, že „sedem časov“ prijímajú ako platné proroctvo. Vyznali, že veria proroctvu o dvetisícpäťstodvadsiatich rokoch rozptýlenia. Môžu si však neuvedomovať, že existuje nové skúšajúce svetlo o „siedmich časoch“. Stoja tam, kde stáli ich otcovia v roku 1856. Nové svetlo spočíva v tom, že tri a pol dňa zo Zjavenia jedenástej kapitoly neoznačujú iba Francúzsku revolúciu, ale sú teraz skutočnosťou prítomnej pravdy.
Is the opening up of the hidden history of the seven thunders, and opening of the seventh seal actually two witnesses that identify that the Revelation of Jesus Christ is now being unsealed? If it is, is it actually true that the entire book of Revelation is speaking of the last days? If that is true, then does the three and a half days represent the tarrying time in the virgin’s parable? If it does, then does the remedy of the “seven times” actually represent a command that must be met by those who participated in the Nashville prediction of July 18, 2020?
Je otvorenie skrytých dejín siedmich hromov a otvorenie siedmej pečate skutočne dvoma svedkami, ktorí dosvedčujú, že Zjavenie Ježiša Krista sa teraz odpečaťuje? Ak je to tak, je potom skutočne pravda, že celá kniha Zjavenia hovorí o posledných dňoch? Ak je to pravda, potom predstavujú tri a pol dňa čas meškania v podobenstve o pannách? Ak je to tak, potom náprava „sedemkrát“ skutočne predstavuje príkaz, ktorý musia splniť tí, ktorí sa podieľali na predpovedi z Nashvillu z 18. júla 2020?
Wow! There is a test for you! Do those that wake up and realize they are in the tarrying time, actually have to repent for their sins, and their father’s sins at the end of the three and a half days? Was it really a sin to disregard the command not to employ time in a prediction?
Páni! Toto je pre vás skúška! Musia tí, ktorí sa prebudia a uvedomia si, že sa nachádzajú v čase meškania, na konci tých troch a pol dňa skutočne činiť pokánie za svoje hriechy i za hriechy svojich otcov? Bol naozaj hriechom nezohľadniť príkaz, aby sa v predpovedi nepoužíval čas?
For those who took the position that the failed prediction of Nashville was somehow God’s intended purpose, and who thereafter have attempted to uphold that claim, I would add another observation, beyond the sin of employing time in God’s prophecies. What happened with the false prediction of Nashville was not simply a manifestation of rebellion to Christ’s command in 1844, it was an action that told those outside of Adventism that the predictions found in the Spirit of Prophecy are faulty. It was a reproach upon the writings of the Spirit of Prophecy. It provides evidence for those in the world that the writings of Ellen White are as important as the writings of Joseph Smith, or of Nostradamus. The precious words of Ellen White were corrupted with the vile words of our rebellion. It wasn’t only a rebellion against Christ, who is the Word of God, it was simultaneously a rebellion against the Spirit of Prophecy. John was being persecuted in the isle that is called Patmos, not because he placed his human opinion above the Bible and Spirit of Prophecy, but because he obeyed those two witnesses.
Tým, ktorí zaujali stanovisko, že nenaplnená predpoveď o Nashville bola akýmsi Bohom zamýšľaným úmyslom, a ktorí sa následne pokúšali toto tvrdenie obhájiť, by som pridal ešte jedno pozorovanie, popri hriechu používania času v Božích proroctvách. To, čo sa stalo s falošnou predpoveďou o Nashville, nebolo jednoducho prejavom vzbury proti Kristovmu príkazu v roku 1844; bol to čin, ktorý tým, čo stoja mimo adventizmu, hovoril, že predpovede nachádzajúce sa v Duchu proroctva sú chybné. Bola to potupa na spisy Ducha proroctva. Poskytuje to dôkaz tým, čo sú vo svete, že spisy Ellen Whiteovej sú rovnako dôležité ako spisy Josepha Smitha alebo Nostradama. Drahocenné slová Ellen Whiteovej boli skazené podlými slovami našej vzbury. Nebola to len vzbura proti Kristovi, ktorý je Slovom Božím; zároveň to bola vzbura proti Duchu proroctva. Ján bol prenasledovaný na ostrove, ktorý sa volá Patmos, nie preto, že by svoje ľudské názory postavil nad Bibliu a Ducha proroctva, ale preto, že týchto dvoch svedkov poslúchal.
I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.
Ja, Ján, ktorý som aj vaším bratom a spoluúčastníkom súženia, i kráľovstva a trpezlivosti Ježiša Krista, bol som na ostrove zvanom Patmos pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista. Zjavenie 1,9.
We repeated the sins of our father Moses at our first disappointment, and we need to confess this. We need to confess this for we are now at 1856. There is now new light about the “seven times,” just as there was then. We are now at the transition from Laodicea to Philadelphia as the beginning movement was at the transition of Philadelphia to Laodicea in 1856. In 1856, our fathers stopped the publication of the increase of knowledge concerning the “seven times.” We might not be able to stop the publication of that light, but we certainly can close the doors of our hearts against this light. We can pretend, as the original Seventh-day Adventist builders did, that the stone was not actually there, and continue to stumble over it. Our problem is that we don’t have over a century to put our heads in the sand, for the judgments are already beginning.
Pri svojom prvom sklamaní sme zopakovali hriechy nášho otca Mojžiša a potrebujeme to vyznať. Potrebujeme to vyznať, lebo teraz sme pri roku 1856. Teraz je nové svetlo o „siedmich časoch“, tak ako bolo aj vtedy. Teraz sme pri prechode z Laodicey do Filadelfie, tak ako počiatočné hnutie bolo v roku 1856 pri prechode z Filadelfie do Laodicey. V roku 1856 naši otcovia zastavili publikovanie vzrastu poznania týkajúceho sa „siedmich časov“. Možno nedokážeme zastaviť publikovanie toho svetla, no iste môžeme zavrieť dvere svojich sŕdc pred týmto svetlom. Môžeme predstierať, ako to robili pôvodní stavitelia Adventistov siedmeho dňa, že ten kameň tam v skutočnosti nebol, a naďalej sa oň potkýnať. Náš problém je v tom, že nemáme viac než jedno storočie na to, aby sme strčili hlavu do piesku, lebo súdy sa už začínajú.
If we allow the Alpha and Omega to teach us with the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, we can easily see that Alpha and Omega is demonstrating that the prediction of Nashville was typified by our fathers. When we acknowledge this truth, we then will be confronted with the reality that since the prediction every effort to produce some type of human logic to justify the failed prediction was nothing more than a fig leaf. Then we will see that God has not been walking with us while we have been in the enemy’s land. He has been there, but only in the sense that He has been knocking on the doors of hearts, seeking entrance. If the fig leaf of human logic is removed, then we might also see that the denial, or the flawed human logic we have employed to justify the Nashville prediction, is evidence that we have been walking contrary to Christ.
Ak dovolíme Alfe a Omege, aby nás učili zásadou, že koniec veci je znázornený začiatkom veci, môžeme ľahko vidieť, že Alfa a Omega ukazujú, že predpoveď o Nashville bola predobrazená našimi otcami. Keď uznáme túto pravdu, budeme potom postavení pred skutočnosť, že od tejto predpovede bolo každé úsilie vytvoriť nejaký druh ľudskej logiky na ospravedlnenie neúspešnej predpovede ničím iným než figovým listom. Potom uvidíme, že Boh s nami nekráčal, kým sme boli v krajine nepriateľa. Bol tam, ale iba v tom zmysle, že klopal na dvere sŕdc a hľadal vstup. Ak sa figový list ľudskej logiky odstráni, potom možno tiež uvidíme, že popieranie, alebo chybná ľudská logika, ktorú sme použili na ospravedlnenie predpovede o Nashville, je dôkazom, že sme kráčali v rozpore s Kristom.
In 1856, Philadelphian Adventism transformed into Laodicea, and they knew it. The Lord confirmed it through the words of the prophetess and her husband. Standing at the doors of those Laodicean hearts Christ offered to come in and sup with them. The food that He brought to dine upon was the foundation stone of the “seven times.” They refused.
V roku 1856 sa filadelfský adventizmus premenil na Laodiceu a oni o tom vedeli. Pán to potvrdil slovami prorokyne i jej manžela. Kristus, stojac pri dverách tých laodicejských sŕdc, ponúkol, že vojde a bude s nimi stolovať. Pokrm, ktorý priniesol, aby z neho pri večeri jedli, bol základným kameňom „sedemnásobných časov“. Odmietli.
In 2023, the last movement is now transcending from Laodicea unto Philadelphia, for the eighth church is of the seven churches. The Lord Alpha and Omega has confirmed it through His word of “truth.” Christ is now standing at the door of those recently dead dry bones offering to come in and dine with them, and the meal He wishes to share with them is the identical meal He attempted to share with their fathers in 1856. It is not simply the nuts and bolts of the doctrine of the “seven times,” as it was for their fathers in 1856. No, it’s the bitter remedy of the “seven times,” and the remedy requires the type of humility that is often hard to swallow.
V roku 2023 posledné hnutie teraz prechádza z Laodicey do Filadelfie, lebo ôsma cirkev je zo siedmich cirkví. Pán Alfa i Omega to potvrdil skrze svoje slovo „pravdy“. Kristus teraz stojí pri dverách tých nedávno mŕtvych suchých kostí a ponúka, že vojde a bude s nimi stolovať; a pokrm, o ktorý sa s nimi chce podeliť, je totožný pokrm, o ktorý sa pokúsil podeliť s ich otcami v roku 1856. Nie sú to jednoducho iba základné prvky učenia o „siedmich časoch“, ako to bolo pre ich otcov v roku 1856. Nie, je to trpký liek „siedmich časov“ a tento liek si vyžaduje taký druh pokory, ktorý sa často ťažko prehĺta.
The word of the Lord came again unto me, saying, Son of man, say unto the prince of Tyrus, Thus saith the Lord God; Because thine heart is lifted up, and thou hast said, I am a God, I sit in the seat of God, in the midst of the seas; yet thou art a man, and not God, though thou set thine heart as the heart of God. Behold, thou art wiser than Daniel; there is no secret that they can hide from thee. Ezekiel 28:1–3.
A slovo Hospodinovo prišlo ku mne znovu takto: Syn človeka, povedz kniežaťu Týru: Takto hovorí Pán Hospodin: Pretože sa tvoje srdce povýšilo a povedal si: Som boh, sedím na Božom tróne uprostred morí, hoci si človek, a nie Boh, a svoje srdce si staviaš ako srdce Božie. Hľa, si múdrejší ako Daniel; nijaké tajomstvo pred tebou nemožno ukryť. Ezechiel 28:1–3.
Perhaps those of us that participated in the Nashville prediction are wiser than Daniel?
Možno sme my, ktorí sme sa podieľali na predpovedi v Nashville, múdrejší než Daniel?
In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: And I prayed unto the Lord my God, and made my confession, and said, O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments; We have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments: Neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land. O Lord, righteousness belongeth unto thee, but unto us confusion of faces, as at this day; to the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem, and unto all Israel, that are near, and that are far off, through all the countries whither thou hast driven them, because of their trespass that they have trespassed against thee. O Lord, to us belongeth confusion of face, to our kings, to our princes, and to our fathers, because we have sinned against thee. To the Lord our God belong mercies and forgivenesses, though we have rebelled against him; Neither have we obeyed the voice of the Lord our God, to walk in his laws, which he set before us by his servants the prophets. Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem.
V prvom roku jeho kraľovania som ja, Daniel, porozumel z kníh počtu rokov, o ktorých zaznelo slovo Hospodinovo k prorokovi Jeremiášovi, že naplní sedemdesiat rokov spustošenia Jeruzalema. A obrátil som svoju tvár k Pánovi Bohu, aby som ho hľadal modlitbou a prosbami, v pôste, v smútočnom rúchu a v popole. A modlil som sa k Hospodinovi, svojmu Bohu, vyznával som sa a vravel som: Ach, Pane, veľký a hrozný Bože, ktorý zachovávaš zmluvu a milosrdenstvo tým, čo ťa milujú a zachovávajú tvoje prikázania; zhrešili sme, páchali sme neprávosť, konali sme bezbožne a vzbúrili sme sa, odchýlili sme sa od tvojich prikázaní i od tvojich súdov. Nepočúvali sme ani tvojich služobníkov, prorokov, ktorí hovorili v tvojom mene našim kráľom, našim kniežatám, našim otcom i všetkému ľudu krajiny. Tebe, Pane, patrí spravodlivosť, ale nám zahanbenie tváre, ako je tomu dnes: judským mužom, obyvateľom Jeruzalema i celému Izraelu, tým blízkym i tým ďalekým, vo všetkých krajinách, do ktorých si ich rozohnal pre ich nevernosť, ktorou sa prehrešili proti tebe. Pane, nám patrí zahanbenie tváre, našim kráľom, našim kniežatám i našim otcom, pretože sme zhrešili proti tebe. Pánovi, nášmu Bohu, patria milosrdenstvá a odpustenia, hoci sme sa proti nemu vzbúrili. Neposlúchali sme hlas Hospodina, nášho Boha, aby sme chodili podľa jeho zákonov, ktoré nám predložil skrze svojich služobníkov, prorokov. Áno, celý Izrael prestúpil tvoj zákon a odvrátil sa, aby nepočúval tvoj hlas; preto sa na nás vyliala kliatba i prísaha, ktorá je napísaná v zákone Mojžiša, služobníka Božieho, lebo sme zhrešili proti nemu. A potvrdil svoje slová, ktoré hovoril proti nám a proti našim sudcom, ktorí nás súdili, tým, že na nás priviedol veľké nešťastie; lebo pod celým nebom sa nestalo nič také, ako sa stalo nad Jeruzalemom.
As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Therefore hath the Lord watched upon the evil, and brought it upon us: for the Lord our God is righteous in all his works which he doeth: for we obeyed not his voice. And now, O Lord our God, that hast brought thy people forth out of the land of Egypt with a mighty hand, and hast gotten thee renown, as at this day; we have sinned, we have done wickedly. O Lord, according to all thy righteousness, I beseech thee, let thine anger and thy fury be turned away from thy city Jerusalem, thy holy mountain: because for our sins, and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us. Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate, for the Lord’s sake. O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name: for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God: for thy city and thy people are called by thy name. And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:2–22.
Ako je napísané v zákone Mojžišovom, všetko toto zlo prišlo na nás; a predsa sme sa nemodlili pred Hospodinom, svojím Bohom, aby sme sa odvrátili od svojich neprávostí a porozumeli tvojej pravde. Preto Hospodin bdel nad týmto zlom a dopustil ho na nás; lebo Hospodin, náš Boh, je spravodlivý vo všetkých svojich skutkoch, ktoré činí, ale my sme neposlúchali jeho hlas. A teraz, Pane, Bože náš, ktorý si vyviedol svoj ľud z egyptskej krajiny mocnou rukou a získal si meno, ako je tomu dnes, zhrešili sme, konali sme bezbožne. Pane, podľa celej svojej spravodlivosti, prosím, odvráť svoj hnev a svoju prchlivosť od svojho mesta Jeruzalema, svojho svätého vrchu; lebo pre naše hriechy a pre neprávosti našich otcov sa Jeruzalem a tvoj ľud stali potupou všetkým vôkol nás. A tak teraz, Bože náš, vyslyš modlitbu svojho služobníka a jeho prosby a rozjasni svoju tvár nad svojou spustošenou svätyňou pre Pánovo meno. Nakloň, môj Bože, svoje ucho a počuj; otvor svoje oči a pohliadni na naše spustošenia a na mesto, ktoré sa nazýva tvojím menom; lebo nepredkladáme ti svoje prosby pre svoje spravodlivé skutky, ale pre tvoje veľké milosrdenstvo. Pane, počuj; Pane, odpusť; Pane, pozoruj a učiň; neodkladaj pre seba samého, môj Bože, lebo tvoje mesto a tvoj ľud sa nazývajú tvojím menom. A kým som ešte hovoril a modlil sa a vyznával svoj hriech i hriech svojho ľudu Izraela a predkladal svoju úpenlivú prosbu pred Hospodinom, svojím Bohom, za svätý vrch svojho Boha, áno, kým som ešte hovoril v modlitbe, muž Gabriel, ktorého som videl vo videní na začiatku, priletel rýchlym letom a dotkol sa ma v čase večernej obete. A poučil ma, hovoril so mnou a povedal: Daniel, teraz som vyšiel, aby som ti dal múdrosť a porozumenie. Daniel 9:2–22.