In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”
V jedenástej kapitole Zjavenia sú dvaja svedkovia vyzdvihnutí do neba ako znamenie v „tú istú hodinu“, keď padá „desiata časť mesta“. V tú hodinu „druhé beda pominulo; a hľa, tretie beda prichádza rýchlo“. Islam je siedmou poľnicou a tretím beda, ktoré prichádza v „hodine“ „zemetrasenia“ nedeľného zákona.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.
A počuli veľký hlas z neba, ktorý im hovoril: Vyjdite sem hore. A vystúpili do neba v oblaku; a ich nepriatelia ich videli. A v tú istú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a desiata časť mesta padla, a pri zemetrasení bolo zabitých sedemtisíc mužov; a ostatní sa preľakli a vzdali slávu Bohu neba. Druhé beda pominulo; a hľa, tretie beda prichádza rýchlo. A siedmy anjel zatrúbil; a v nebi zazneli veľké hlasy, ktoré hovorili: Kráľovstvá sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a jeho Krista, a bude kraľovať na veky vekov. A dvadsiati štyria starší, ktorí sedeli pred Bohom na svojich trónoch, padli na svoju tvár a klaňali sa Bohu, hovoriac: Ďakujeme ti, Pane, Bože všemohúci, ktorý si, ktorý si bol a ktorý prídeš, pretože si sa ujal svojej veľkej moci a ujal si sa kráľovstva. A národy sa rozhnevali, a prišiel tvoj hnev i čas mŕtvych, aby boli súdení, a aby si dal odmenu svojim služobníkom prorokom i svätým a tým, ktorí sa boja tvojho mena, malým i veľkým; a aby si zahubil tých, ktorí ničia zem. A Boží chrám v nebi sa otvoril a v jeho chráme bolo vidieť archu jeho zmluvy; a nastali blesky, hlasy, hromy, zemetrasenie a veľké krupobitie. Zjavenie 11:12–19.
The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”
Dvaja svedkovia vystupujú do neba v oblaku, ktorý prorocky predstavuje skupinu anjelov. Ako už bolo v týchto článkoch uvedené a ako sa nachádza v Habakukových tabuľkách, sestra Whiteová uvádza, že keď jednotlivé posolstvá predstavené ako prvý, druhý a tretí anjel vstupujú do prorockých dejín, sú zobrazené ako jednotliví anjeli, ale posolstvo Polnočného volania je predstavené mnohými anjelmi. Dvaja svedkovia sú pozdvihnutí do neba, keď ohlasujú posolstvo Polnočného volania prostredníctvom vojska anjelov; tak sú vzatí do neba „v oblaku“.
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
„Ku koncu posolstva druhého anjela som videla veľké svetlo z neba, ako žiari na Boží ľud. Lúče tohto svetla sa zdali jasné ako slnko. A počula som hlasy anjelov volať: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety!‘“
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
„To bol polnočný krik, ktorý mal dodať moc posolstvu druhého anjela. Anjeli boli poslaní z neba, aby prebudili zmalomyseľných svätých a pripravili ich na veľké dielo, ktoré bolo pred nimi. Najnadanejší muži neboli prví, ktorí prijali toto posolstvo. Anjeli boli poslaní k pokorným, oddaným ľuďom a naliehali na nich, aby pozdvihli volanie: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety!‘ Tí, ktorým bolo toto volanie zverené, sa poponáhľali a v moci Ducha Svätého zazneli s týmto posolstvom a prebudili svojich zmalomyseľnených bratov. Toto dielo nespočívalo v múdrosti a učenosti ľudí, ale v Božej moci, a Jeho svätí, ktorí počuli toto volanie, mu nemohli odolať. Najduchovnejší prijali toto posolstvo ako prví a tí, ktorí predtým v diele viedli, boli poslední, čo ho prijali a pomohli zosilniť volanie: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety!‘“ Early Writings, 238.
In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.
V hodine zemetrasenia, ktoré zničí desatinu mesta, bude zabitých sedemtisíc mužov. Zemetrasenie je nedeľný zákon v Spojených štátoch. Mesto je v proroctve kráľovstvom a Spojené štáty sú jednou desatinou kráľovstva desiatich kráľov zo Zjavenia 17. Spojené štáty sú zvrhnuté pri zemetrasení nedeľného zákona a prestávajú byť šiestym kráľovstvom biblického proroctva, a potom prechádzajú do postavenia popredného kráľa desiatich kráľov, siedmeho kráľovstva biblického proroctva, ktorí sa dohodnú, že odovzdajú svoje kráľovstvo pápežstvu, ktoré je ôsmym a je zo siedmich.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.
A desať rohov, ktoré si videl, je desať kráľov, ktorí ešte neprijali kráľovstvo, ale dostanú moc ako králi na jednu hodinu spolu so šelmou. Títo majú jednu myseľ a odovzdajú svoju moc a svoju silu šelme. Títo budú bojovať s Baránkom, ale Baránok ich premôže, lebo on je Pán pánov a Kráľ kráľov; a tí, ktorí sú s ním, sú povolaní, vyvolení a verní. A povedal mi: Vody, ktoré si videl, kde sedí smilnica, sú ľudia, zástupy, národy a jazyky. A desať rohov, ktoré si videl na šelme, budú nenávidieť smilnicu, spustošia ju a obnažia, budú jesť jej telo a spália ju ohňom. Lebo Boh vložil do ich sŕdc, aby vykonali jeho vôľu, aby boli jednomyseľní a odovzdali svoje kráľovstvo šelme, kým sa nenaplnia Božie slová. A žena, ktorú si videl, je to veľké mesto, ktoré kraľuje nad kráľmi zeme. Zjavenie 17:12–18.
The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.
Desiati králi Organizácie Spojených národov „sa dohodnú“, že „odovzdajú svoje celosvetové kráľovstvo šelme“. Majú „jednu myseľ“, tak ako sa „spolu radili v jednomyseľnosti“ v Žalme osemdesiatom treťom. Achab bol kráľom desiatich kmeňov, ktorý vstúpil do nezákonného vzťahu smilstva so smilnicou z Týru v Izaiášovi dvadsiatom treťom. Nezákonný vzťah Achaba a Jezábel bol predobrazom nezákonného vzťahu Herodesa a Herodiady v čase Eliáša, predstaveného ako Ján Krstiteľ. Herodes bol predstaviteľom Rímskej ríše, ktorá v Danielovi sedem pozostáva z desiatich rohov. Desať rohov bolo predobrazených Achabovým kráľovstvom desiatich kmeňov a oboje vydávajú svedectvo o desiatich kráľoch Organizácie Spojených národov. Keďže Achab a Herodes v týchto nezákonných vzťahoch predstavujú štát, ich úlohou bolo vykonať prenasledovanie heretikov v prospech smilnice z Týru, ktorá spieva svoje piesne na konci symbolických sedemdesiatich rokov.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
„Králi, vladári a miestodržitelia vzali na seba znak antikrista a sú predstavení ako drak, ktorý ide viesť vojnu so svätými — s tými, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú Ježišovu vieru.“ Testimonies to Ministers, 38.
At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.
Pri nedelnom zákone pozemská šelma prestáva vládnuť ako šieste kráľovstvo biblického proroctva, lebo práve spáchala smilstvo s Jezábeľou, a potom preberá vedenie Organizácie Spojených národov. Potom núti celý svet, aby postavil celosvetový obraz šelmy, tak ako to predtým uskutočnili pri nedelnom zákone vo svojom národe.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.
A zvádza tých, čo bývajú na zemi, prostredníctvom tých zázrakov, ktoré mal moc činiť pred zrakom šelmy; a hovorí tým, čo bývajú na zemi, aby urobili obraz šelme, ktorá mala ranu od meča a ožila. A bolo mu dané dať dych obrazu šelmy, aby obraz šelmy aj hovoril a pôsobil, že všetci, ktorí by sa neklaňali obrazu šelmy, budú usmrtení. A pôsobí, že všetci, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní i otroci, dostanú znamenie na pravú ruku alebo na svoje čelá, a aby nik nemohol kupovať ani predávať, iba ten, kto má znamenie alebo meno šelmy, alebo číslo jej mena. Zjavenie 13:14–17.
Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.
Achab, Herodes, desať kráľov Rímskej ríše a desať kráľov Organizácie Spojených národov predstavujú draka, ktorý ide viesť vojnu so svätými, lebo je to vždy Jezábelin milenec, kto uskutočňuje prenasledovanie tých, ktorých Jezábel označuje za heretikov.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
„Tak teda hoci drak predovšetkým predstavuje satana, v druhotnom zmysle je symbolom pohanského Ríma.“ The Great Controversy, 439.
At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.
Pri zemetrasení súvisiacom so zákonom o nedeli je „zabitých“ „sedemtisíc“ mužov. V Danielovi jedenásť, verš štyridsaťjeden, „mnohí padajú“. Tí, ktorí padnú, keď príde zákon o nedeli, sú laodicejskí adventisti siedmeho dňa, ktorí sa nepripravili na krízu. Číslo „sedemtisíc“ predstavuje ostatok Božieho ľudu. Boh povedal Eliášovi pri kríze na vrchu Karmel, ktorá predstavuje krízu zákona o nedeli, že bolo „sedemtisíc v Izraeli“, ktorí nesklonili koleno pred Bálom. Apoštol Pavol to komentuje.
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.
Hovorím teda: Či Boh zavrhol svoj ľud? Vonkoncom nie. Veď aj ja som Izraelita, z potomstva Abrahámovho, z kmeňa Benjamínovho. Boh nezavrhol svoj ľud, ktorý si vopred poznal. Či neviete, čo hovorí Písmo o Eliášovi? Ako sa prihovára Bohu proti Izraelu a vraví: Pane, pobili tvojich prorokov a zbúrali tvoje oltáre; a ja som zostal sám a siahajú mi na život. Ale čo mu hovorí Božia odpoveď? Ponechal som si sedemtisíc mužov, ktorí nesklonili koleno pred obrazom Bála. Tak teda aj v terajšom čase je ostatok podľa vyvolenia milosti. Rimanom 11:1–5.
The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.
Slová „sedemtisíc“ predstavujú ostatok Božieho ľudu, no treba vziať do úvahy kontext, v ktorom sú symbolicky označení. Muži zvrhnutí pri zemetrasení nedeľného zákona sú ostatkom neverných adventistov siedmeho dňa, ktorí sú tam a vtedy zajatí novodobým duchovným Babylonom. V prorockých dejinách starovekého doslovného Izraela, keď Babylon po druhý raz z troch spustošil Jeruzalem, bol zajatý ostatok „sedemtisíc“ „udatných“ mužov „krajiny“.
And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.
A odviedol Jójachina do Babylona i kráľovu matku, i kráľove ženy, i jeho hodnostárov, i mocnárov krajiny; tých odviedol do zajatia z Jeruzalema do Babylona. A všetkých udatných mužov, totiž sedemtisíc, i remeselníkov a kováčov tisíc, všetkých, ktorí boli silní a súci do boja, aj tých babylonský kráľ odviedol do zajatia do Babylona. A babylonský kráľ ustanovil na jeho miesto za kráľa Mattaniáša, brata jeho otca, a zmenil jeho meno na Cedekiáš. 2 Kráľov 24:15–17.
Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!
Keď budú pri zemetrasení nedeľného zákona zvrhnutí mocní muži Jeruzalema, „tretie beda prichádza rýchlo. A zaznel siedmy anjel.“ Tretie beda je siedma trúba, na ktorú trúbi siedmy anjel. V „hodine“ „zemetrasenia“ nedeľného zákona — islam udiera!
One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.
Jednou z hlavných charakteristík islamu v prvom a druhom beda bolo historické zistenie, že ich spôsob vedenia vojny sa odlišoval od bežných vojnových taktík používaných v dejinách, v ktorých napĺňali svoju prorockú úlohu. Ich spôsob boja spočíval v tom, že udierali náhle a nečakane. Slovo „assassin“ je odvodené od praktík islamských bojovníkov v tomto období dejín. Ich útoky boli podobné japonským kamikaze z druhej svetovej vojny. Islamskí bojovníci očakávali, že zomrú, keď spáchajú atentát na svoj cieľ. Z tohto dôvodu bolo bežnou praxou bojovníkov pripravovať sa na smrť tým, že sa pred útokom omámili hašišom, aby tak pomohli potlačiť strach zo smrti. Keď zasiahli svoje obete, bolo to náhle a nečakane, a ich závislosť od hašiša pri dosahovaní želaného duševného stavu, spojená s tajným útokom, vytvorila etymologický základ slova „assassin“ pre jeho spojenie so slovom hašiš.
The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”
Tretie beda a siedma trúba „prichádza rýchlo“.
Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.
Podobne 22. októbra 1844 prišiel posol zmluvy „náhle“ do svojho chrámu. Sestra Whiteová vymedzila „náhlosť“ príchodu posla zmluvy tak, že jeho príchod bol „neočakávaný“. Preto všetky štyri „príchody“, ktoré sa naplnili 22. októbra 1844, boli neočakávané a náhle.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
„Príchod Krista ako nášho veľkňaza do najsvätejšieho oddelenia na očistenie svätyne, zobrazený v Danielovi 8:14; príchod Syna človeka k Starodávnemu dní, ako je predstavený v Danielovi 7:13; a príchod Pána do jeho chrámu, predpovedaný Malachiášom, sú opisy tej istej udalosti; a túto udalosť predstavuje aj príchod ženícha na svadbu, ktorý Kristus opísal v podobenstve o desiatich pannách v Matúšovi 25.“ Veľký spor, 426.
The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.
Podobenstvo o desiatich pannách sa opakuje do posledného písmena; teda všetky štyri „príchody“, ktoré sa naplnili 22. októbra 1844, sa majú znovu naplniť do posledného písmena pri zemetrasení, ktorým je nedeľný zákon. Pri komentovaní podobenstva o pannách sestra Whiteová dopĺňa svedectvo, ktoré označuje náhlosť a nečakanosť symbolizovanú pri zemetrasení nedeľného zákona, čo je dokonalé naplnenie Polnočného volania.
“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.
„Charakter sa odhaľuje v kríze. Keď vážny hlas o polnoci zvolal: ‚Hľa, ženích prichádza; vyjdite mu v ústrety,‘ spiace panny sa prebudili zo svojho spánku a ukázalo sa, kto sa na túto udalosť pripravil. Obe skupiny boli zaskočené, ale jedna bola pripravená na túto naliehavú chvíľu, kým druhá sa ukázala ako nepripravená. Charakter sa odhaľuje okolnosťami. Krízové situácie vyjavujú pravú kvalitu charakteru. Nejaké náhle a nečakané nešťastie, strata blízkeho alebo kríza, nejaká neočakávaná choroba alebo úzkosť, niečo, čo postaví dušu tvárou v tvár smrti, vyjaví skutočné vnútro charakteru. Ukáže sa, či je alebo nie je prítomná skutočná viera v zasľúbenia slova Božieho. Ukáže sa, či je duša nesená milosťou, či je v nádobe s lampou olej.“
“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.
„Na všetkých prichádzajú časy skúšky. Ako sa správame pod skúšaním a preverovaním od Boha? Vyhasínajú naše lampy? Alebo ich stále udržiavame horiace? Sme pripravení na každú núdzovú situáciu svojím spojením s Tým, ktorý je plný milosti a pravdy? Päť múdrych panien nemohlo odovzdať svoj charakter piatim nerozumným pannám. Charakter si musíme utvárať ako jednotlivci.“ Review and Herald, 17. októbra 1895.
At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!
Pri otrasení nedeľného zákona Spojené štáty prestávajú byť šiestym kráľovstvom biblického proroctva. Zostatok siedmich tisíc laodicejských adventistov, ktorí sa na krízu nepripravili, prejaví charakter pripravený na znak šelmy. Potom islam náhle a nečakane prichádza, lebo „tretie beda prichádza rýchlo“, keď zaznieva „siedmy anjel“!
The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.
Štyri „príchody“, ktoré sa všetky naplnili 22. októbra 1844, sa potom opakujú. Prvý príchod označil otvorenie súdu ako naplnenie Daniela 8,14. Potvrdil posolstvo prvého anjela, ktoré oznamovalo, že prišla „hodina“ Jeho súdu. Toto naplnenie je predobrazom „hodiny“ zemetrasenia, ktorá sa začína pri nedeľnom zákone a je „hodinou“, keď islam privádza „Jeho súd“ na Spojené štáty za prijatie nedeľného zákona.
The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.
Posol zmluvy v tretej kapitole Malachiáša prišiel náhle do chrámu, ktorý za štyridsaťšesť rokov od roku 1798 do roku 1844 vybudoval, aby vstúpil do zmluvy s „Léviovcami“ milleritskej histórie. Pri zemetrasení nedeľného zákona prichádza posol zmluvy náhle, aby vošiel do chrámu vzkriesených mŕtvych suchých kostí, aby vstúpil do zmluvy s „Léviovcami“ histórie sto štyridsaťštyritisíc.
At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”
Pri zemetrasení nedeľného zákona prichádza Syn človeka k Otcovi, aby prijal kráľovstvo na naplnenie siedmej kapitoly Daniela, trinásteho verša, tak ako to urobil 22. októbra 1844; lebo v „hodine“ zemetrasenia zaznievajú „hlasy v nebi“, ktoré vyhlasujú, že „kráľovstvá tohto sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a jeho Krista; a bude kraľovať na veky vekov. A dvadsiati štyria starci, ktorí sedeli pred Bohom na svojich trónoch, padli na svoje tváre a klaňali sa Bohu hovoriac: Ďakujeme ti, Pane, Bože všemohúci, ktorý si, ktorý si bol a ktorý máš prísť; lebo si sa ujal svojej veľkej moci a začal si kraľovať.“
In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”
V hodine zemetrasenia, keď prišiel Jeho súd a dvaja svedkovia, ktorí boli predtým vzkriesení z ulice, kde boli zavraždení, povstali. Potom sú ako mocné vojsko vyzdvihnutí do neba, zatiaľ čo zvyšok zo siedmich tisíc laodicejských adventistov je zvrhnutý. Múdre obilie bolo v tej chvíli a tam oddelené od bláznivého kúkoľa. Kristus potom prijíma svoje kráľovstvo a zaznie siedma trúba, ktorá je aj tretím beda, ktoré prichádza náhle a neočakávane, a potom sa „národy“ „hnevali, a prišiel tvoj hnev.“
The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.
Rozhnevanie národov je prorockou úlohou islamu a začína sa v hodine zemetrasenia a pokračuje až do uzavretia času milosti pre ľudstvo a siedmich posledných rán, ktoré sú vyjadrené slovami: „prišiel tvoj hnev“. Medzi nedeľným zákonom v Spojených štátoch a uzavretím času milosti, keď sa Boží hnev zjavuje v siedmich posledných ranách, tretie beda — symbol islamu; siedma trúba — symbol islamu; a rozhnevanie národov — symbol islamu; poskytujú troch symbolických svedkov, že posolstvo Polnočného volania je naplnením príchodu islamu pri nedeľnom zákone.
As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.
Tak ako na začiatku v milleritskom hnutí, aj posolstvo Polnočného volania bolo opravou neúspešnej predpovede. V dejinách milleritského hnutia išlo o zlyhanie udalosti, o ktorej sa predpovedalo, že nastane. Na začiatku milleritských dejín filadelfskí predložili svoju neúspešnú predpoveď, pretože Boh držal svoju ruku nad omylom v grafe z roku 1843.
In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.
V laodicejskom hnutí na konci Future for America Boh nikdy neprikryl omyl svojou rukou. Boli to ľudské ruky, ktoré zakryli pravdu, že čas sa už nemal ďalej používať v prorockej aplikácii. Ľudské ruky predstavujú ľudské skutky.
In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.
V záverečnom pohybe stodvadsaťštyritisícových bolo chybou uplatňovanie času hriechom, lebo uplatňovanie prorockého času sa už nemalo viac používať. Toto hriešne uplatňovanie času bolo predobrazené tým, že Mojžiš nedbal na Boží príkaz obrezať svojho syna, a bolo predobrazené aj tým, že Uzza nedbal na Boží príkaz, podľa ktorého sa archy mohli dotýkať iba kňazi. Nebolo Pánovou vôľou, aby ktorýkoľvek z týchto hriešnych činov alebo opomenutí uskutočnil Boží ľud. Hriech má iba jednu definíciu, a tou je prestúpenie zákona. Mojžiš prestúpil Boží zákon obriezky, Uzza prestúpil Boží zákon svätyne a toto hnutie prestúpilo Boží prorocký zákon. Staroveký Izrael bol ustanovený za strážcu Božieho zákona a adventné hnutie na svojom počiatku i na svojom konci bolo takisto ustanovené za strážcu Božích prorockých právd.
In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.
Vo svojej tiesni Sipora okamžite sama vykonala obrad obriezky ich syna, čím predstavovala pokánie, ktoré mali tí, čo boli zapojení do tohto hnutia, bezodkladne prejaviť za hriešnu nečinnosť, keď dovolili, aby sa s posolstvom spájalo časové určenie. Dávid podobne prejavuje hlboké pokánie za Uzzovu činnosť. Aby hnutie tvrdilo, že uplatnenie času v predpovedi 18. júla 2020 bolo nejakým spôsobom správne, že to bolo akosi Božou vôľou, znamená tvrdiť, že Mojžiš a Sipora v skutočnosti nemuseli zachovávať výslovné Božie prikázania a že Bohu v skutočnosti nezáležalo na tom, či sa Uzza dotkol archy. 18. júl 2020 bol falošnou predpoveďou a prvkom, ktorý bol falošný, bol prvok času.
These truths will be explored further in the next article.
Tieto pravdy budú podrobnejšie preskúmané v nasledujúcom článku.
“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.
„Pán mi ukázal, že posolstvo tretieho anjela musí ísť ďalej a byť hlásané rozptýleným deťom Pánovým a že nesmie byť viazané na čas; lebo čas už nikdy viac nebude skúškou. Videla som, že niektorí nadobúdali falošné vzrušenie vyplývajúce z kázania o čase; že posolstvo tretieho anjela bolo silnejšie, než akým môže byť čas. Videla som, že toto posolstvo môže stáť na svojom vlastnom základe, že nepotrebuje čas, aby ho posilnil, a že pôjde v mocnej sile, vykoná svoje dielo a bude skrátené v spravodlivosti.“ Experience and Views, 48.