The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.
Prorocké dejiny, ktoré boli odhalené v rámci siedmich hromov, určujú dejiny, v ktorých sa teraz nachádzame. Tajomstvo bolo skryté až dovtedy, kým neprišli dejiny, ktoré predstavovalo. Je to čas, keď Tešiteľ, Duch „pravdy“, zjavuje pravdu, ktorú Ján nazval Zjavením Ježiša Krista, lebo Ježiš Kristus je Pravda. Nie je to iba tak, že slovo „pravda“ predstavuje Boží charakter. A nie je to iba zjavenie úžasného jazykového poznania, že hebrejské slovo pre „pravdu“ sa v celom Písme používa takým hlbokým spôsobom. Je to však aj úžasný zázrak, ktorý, keď je pochopený, stáva sa kľúčom na otvorenie proroctiev knihy Zjavenia, a tým otvára celú Bibliu. Ale je to iba pre tých, ktorí sú ochotní vidieť, počuť a zachovávať to, čo je tam napísané, lebo čas je blízko.
In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.
Aby ľudia rozpoznali „pravdu“ takým spôsobom, že budú ňou posvätení, je potrebná prítomnosť Ducha Svätého. Ľudia môžu slovu „pravda“ rozumieť na intelektuálnej úrovni a môžu byť dokonca ohromení jeho významom, no „pravda“ musí byť zjedená. Musí byť zvnútornená a stať sa súčasťou skúsenosti človeka, lebo slovo sprostredkúva tvorivú moc Boha tým, ktorí sa usilujú byť premenení na obraz Krista. Jedným z východísk môjho osobného skúmania hebrejského slova prekladaného ako „pravda“ boli hebrejskí učenci, ktorí sa takisto zaoberajú úžasnou povahou slova „pravda“ a jeho používaním v Biblii. Niet však dôvodu domnievať sa, že ich intelektuálne porozumenie slovu „pravda“ ich priviedlo ku Kristovi.
The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.
Prorocká skutočnosť, že slovo musí byť zjedené v prítomnosti Ducha Svätého, je ozvenou definície „oleja“ v podobenstve o desiatich pannách podľa sestry Whiteovej, ako aj jej opisu dvoch tried panien, ktoré očakávajú Ženícha.
A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?
Symbol má najčastejšie viac než jeden význam a jeho význam má byť určený kontextom, v ktorom sa symbol nachádza. Nemá byť určovaný definíciou slova podľa gramatického odborníka ani historickým časovým rámcom, v ktorom bolo slovo napísané. Týchto dvoch prístupov sa chytili teológovia adventizmu, aby popreli „pravdu“. Symbol je určovaný kontextom, v ktorom je použitý. V Duchu proroctva slovo „olej“ v podobenstve o desiatich pannách predstavuje prinajmenšom niekoľko rôznych vecí v závislosti od kontextu pasáže, v ktorej sa „olej“ nachádza. Prečo jedna skupina panien má olej a druhá nie?
“There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.
„Existuje svet, ktorý leží v nešľachetnosti, v klame a v blude, v samom tieni smrti,—spiaci, spiaci. Kto pociťuje bolesť duše, aby ich prebudil? Aký hlas ich môže zasiahnuť? Moja myseľ je prenesená do budúcnosti, keď bude dané znamenie: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety.‘ No niektorí budú otáľať so zadovážením oleja na doplnenie svojich lámp a príliš neskoro zistia, že charakter, ktorý je znázornený olejom, nie je prenosný. Tým olejom je Kristova spravodlivosť. Predstavuje charakter a charakter nie je prenosný. Nijaký človek ho nemôže zabezpečiť pre iného. Každý si musí sám zadovážiť charakter očistený od každej škvrny hriechu.“ Bible Echo, May 4, 1896.
The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.
Bláznivé panny nevlastnia charakter potrebný na to, aby obstáli v čoskoro prichádzajúcej kríze. Chýba im Kristova spravodlivosť. No olej je aj posolstvom a olej v podobenstve o desiatich pannách v „posledných dňoch“ je záverečné výstražné posolstvo, predstavované Zjavením Ježiša Krista, ktoré má byť počúvané, čítané a zachovávané.
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
„Pomazaní, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme, majú postavenie, ktoré bolo kedysi dané satanovi ako prikrývajúcemu cherubovi. Prostredníctvom svätých bytostí obklopujúcich jeho trón Pán udržiava neustále spojenie s obyvateľmi zeme. Zlatý olej predstavuje milosť, ktorou Boh zásobuje lampy veriacich, aby nepoblikávali a nezhasli. Keby sa tento svätý olej nevylieval z neba v posolstvách Božieho Ducha, činitele zla by mali nad ľuďmi úplnú moc.
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
„Boh je zneucťovaný, keď neprijímame posolstvá, ktoré nám posiela. Tak odmietame zlatý olej, ktorý by vylial do našich duší, aby bol sprostredkovaný tým, čo sú v temnote. Keď zaznie volanie: ‚Hľa, ženích prichádza; vyjdite mu v ústrety,‘ tí, ktorí neprijali svätý olej, ktorí vo svojich srdciach nepestovali Kristovu milosť, zistia, podobne ako bláznivé panny, že nie sú pripravení stretnúť svojho Pána. Sami v sebe nemajú moc získať olej a ich životy stroskotajú. Ale ak prosíme o Svätého Ducha Božieho, ak úpenlivo voláme, ako volal Mojžiš: ‚Ukáž mi svoju slávu,‘ Božia láska bude vyliata v našich srdciach. Skrze zlaté rúry nám bude sprostredkovaný zlatý olej. ‚Nie silou ani mocou, ale mojím Duchom, hovorí Hospodin zástupov.‘ Prijímaním jasných lúčov Slnka spravodlivosti svietia Božie deti ako svetlá vo svete.“ Review and Herald, 20. júla 1897.
The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.
„Olej“ je posledným posolstvom, ktorým je opäť Zjavenie Ježiša Krista. V danom úryvku tí, ktorí si želajú mať olej, musia prosiť Boha tak, ako to robil Mojžiš v jaskyni na Horebe. Všimnite si však, že ak máme „prosiť, ako prosil Mojžiš“, aby nám Boh „ukázal“ svoju „slávu“, musíme najprv požiadať o Ducha Svätého, ktorý je Tešiteľom. Ak tak urobíme, potom prostredníctvom anjelov a dvoch zlatých rúr prijmeme Kristovu spravodlivosť. Klameme sami seba, ak si myslíme, že sa môžeme modliť a prosiť o Kristov charakter tak, ako tradície a zvyky laodicejského adventizmu naznačujú, že by sa to malo robiť, zatiaľ čo zároveň odmietame posolstvo Zjavenia Ježiša Krista. Jeho spravodlivosť sa nám sprostredkúva prostredníctvom „posolstiev Božieho Ducha“, ktoré sú odovzdávané dvoma pomazanými, ktorí stoja pred Božím trónom. Keď odmietame jeho posolstvo, odmietame jeho spravodlivosť.
Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.
Vtedy som odpovedal a riekol som mu: Čo sú tieto dve olivy po pravej strane svietnika a po jeho ľavej strane? A znovu som odpovedal a riekol som mu: Čo sú tieto dve olivové vetvy, ktoré cez dve zlaté rúrky vylievajú zo seba zlatý olej? A on mi odpovedal a riekol: Neviete, čo to je? A ja som riekol: Nie, môj pane. Nato povedal: To sú tí dvaja pomazaní, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme. Zachariáš 4:11–14.
The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.
Dvaja „pomazaní“, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme, sú tiež predstavení ako dvaja svedkovia zo Zjavenia jedenástej kapitoly.
“Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.
„O týchto dvoch svedkoch prorok ďalej vyhlasuje: ‚To sú tie dve olivy a dva svietniky, ktoré stoja pred Bohom zeme.‘ ‚Tvoje slovo,‘ hovorí žalmista, ‚je svetlom mojim nohám a sviecou mojim chodníkom.‘ Zjavenie 11,4; Žalm 119,105. Títo dvaja svedkovia predstavujú Písma Starého a Nového zákona.“ Veľký spor vekov, 267.
Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.
Či už uvažujeme o Zachariášovom alebo Jánovom svedectve o dvoch svedkoch, kontextom oboch svedectiev je komunikačný proces, ktorý je vôbec prvou pravdou spomenutou v súvislosti s posolstvom Zjavenia Ježiša Krista v prvej kapitole Zjavenia, v prvom verši. Od Otca k Synovi, od Syna k anjelom, od anjelov k prorokovi a od proroka k cirkvi. Proces, ktorým Kristus hovorí k ľudstvu, je zásadným poznaním, ktoré sa usiluje zjaviť v rámci posledného výstražného posolstva. To zodpovedá dôrazu v predložení posolstiev prvého i tretieho anjela.
The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.
Posolstvo prvého anjela je predstavené vo Williamovi Millerovi. Miller má niekoľko prorockých charakteristík, ktoré musia byť rozpoznané. Bol „Otcom“ hnutia, čo z hľadiska Alfy a Omegy vyžaduje, že musí existovať aj syn. Predstavoval hnutie označené menom „milleritské“, pričom toto slovo označuje druh skaly. Bol použitý na usporiadanie súboru biblických pravidiel prorockého výkladu. Tieto pravidlá sa stávajú hlavnou zložkou odovzdávania posolstiev Božieho Ducha, ktoré boli buď odmietnuté, alebo prijaté, keď si ľudia Millerovej generácie volili, či si ponechajú svoj bláznivý laodicejský stav, alebo sa stanú múdrymi Filadelfčanmi. Ako otec posolstva prvého anjela je predobrazom hnutia, ktoré bude hlásať posolstvo posolstva tretieho anjela, a porozumenie posolstvu v tomto hnutí bude usmerňované osobitným súborom biblických pravidiel prorockého výkladu, ktoré ustanovia posolstvo tretieho anjela tak pevne, ako bol Miller použitý na ustanovenie posolstva prvého anjela. Boh sa nikdy nemení, Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky.
Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.
Nemyľte sa, moji milovaní bratia. Každý dobrý údel a každý dokonalý dar je zhora a zostupuje od Otca svetiel, u ktorého niet premeny ani tieňa zmeny. Zo svojej vôle nás splodil slovom pravdy, aby sme boli akousi prvotinou jeho stvorení. Jakub 1:16–18.
In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.
Na začiatku alebo na konci adventizmu sú posolstvá Božieho Ducha, ktoré predstavuje olej, sprostredkúvané prostredníctvom dvoch svedkov. Na začiatku, u milleritov, boli tými dvoma svedkami Starý a Nový zákon, a na konci sú nimi Biblia a Duch proroctva. To je dôvod, prečo sa Ján, ktorý najdokonalejšie znázorňuje koniec Božieho ľudu v posledných dňoch vyšetrujúceho súdu, nachádzal na ostrove Patmos.
I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.
Ja, Ján, ktorý som i vaším bratom a spoluúčastníkom v súžení, v kráľovstve a v trpezlivosti Ježiša Krista, bol som na ostrove, ktorý sa volá Patmos, pre slovo Božie a pre svedectvo Ježiša Krista. Zjavenie 1,9.
The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.
Prorocké pozadie Patmu predstavuje skutočnosť, že Ján je prenasledovaný. Bol prenasledovaný za prijímanie posolstiev Božieho Ducha, ktoré prostredníctvom Biblie a Ducha proroctva odhaľujú zjavenie Ježiša Krista.
The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.
Prenasledovanie Božieho ľudu „posledných dní“ je znázornené aj v jedenástej kapitole Zjavenia, keď sú dvaja svedkovia zabití na uliciach a všetci oslavujú ich smrť. V jedenástej kapitole sú tými dvoma svedkami Eliáš a Mojžiš. Vydávali svoje svedectvo tri a pol roka a potom boli zabití, no nato boli vzkriesení.
All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.
Všetci proroci hovoria viac o posledných dňoch než o svojej vlastnej histórii, takže ak vôbec existuje kniha, ktorá hovorí o posledných dňoch, potom je to kniha Zjavenie, kde sa všetky knihy Biblie stretávajú a končia. Preto musí v posledných dňoch existovať „posolstvo“, ktoré je zabité a potom vzkriesené. Jedenásta kapitola Zjavenia ilustrovala dejiny Francúzskej revolúcie, no ešte priamejšie znázorňuje útok proti posolstvu tretieho anjela v posledných dňoch. Posolstvo i hnutie, ktoré boli predobrazené Millerovým posolstvom a hnutím, utrpeli tento útok a zomreli 18. júla 2020. Podľa jedenástej kapitoly Zjavenia mal byť tento útok vykonaný šelmou, ktorá vystúpila z bezodnej priepasti.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.
A keď dokončia svoje svedectvo, šelma, ktorá vystupuje z bezodnej priepasti, povedie proti nim vojnu, premôže ich a zabije ich. A ich mŕtve telá budú ležať na ulici veľkého mesta, ktoré sa duchovne nazýva Sodoma a Egypt, kde bol ukrižovaný aj náš Pán. Zjavenie 11:8, 9.
Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.
Sestra Whiteová nás informuje, že „bezodná priepasť“ predstavuje nový prejav satanovej moci.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
„‚Keď dokončia [dokončujú] svoje svedectvo.‘ Obdobie, počas ktorého mali dvaja svedkovia prorokovať odetí do vrecoviny, sa skončilo roku 1798. Keď sa blížili k ukončeniu svojho diela v skrytosti, mala proti nim viesť vojnu moc predstavená ako ‚šelma, ktorá vystupuje z priepasti‘. V mnohých európskych národoch boli moci vládnuce v cirkvi i v štáte po stáročia ovládané satanom prostredníctvom pápežstva. Tu sa však pred nami zjavuje nový prejav satanovej moci.“ Veľký spor, 268.
There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.
V knihe Zjavenie sú označené tri mocnosti, ktoré vychádzajú z bezodnej priepasti; prvou spomenutou je islam v Zjavení 9,2, druhou ateizmus Francúzskej revolúcie v 11,8 a treťou moderný Rím v 17,8. „Nový prejav“ v posledných dňoch, ktorý nebude útočiť iba na hnutie predobrazené milleritským hnutím, ale zaútočí aj na svet, je falošné prebudenie falošného Polnočného volania, známe ako „wokeizmus“. Wokeizmus predstavuje „nový prejav satanskej moci“, ktorý podporuje súčasný jezuitský antikrist a ktorý sa presadzuje prostredníctvom kupcov, politických vodcov Organizácie Spojených národov, liberálnych predstaviteľov v padlých protestantských cirkvách v Spojených štátoch a Demokratickej strany v spojení s republikánmi RINO, ktorí buď podporujú, alebo dovoľujú podporovanie všetkých variácií zvrhlých životných štýlov homosexuálnej komunity, predstavenej v 11. kapitole ako „Sodoma“. Tieto tri mocnosti vedú svet k Armagedonu a sú tiež znázornené „Egyptom“, symbolom ateizmu a svetskosti. Zasadený do anarchie Francúzskej revolúcie, ktorá je ďalším prvkom týchto troch mocností tvoriacich to, čo sestra Whiteová nazýva „zlou konfederáciou“, wokeizmus buď priamo presadzujú, alebo dovoľujú jeho presadzovanie. Wokeizmus je satanským falzifikátom prebudenia desiatich panien. O týchto veciach máme povedať viac, ale najprv sa musíme zaoberať následkami vraždy na ulici, ktorá bola vykonaná 18. júla 2020.
And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.
A tiež, milý čitateľ, prosím, pochopte, že nemám nijakú podporu, ktorú by som mohol poskytnúť Republikánskej strane. Neexistuje nijaké politické presvedčenie, v ktoré by som vkladal dôveru. Poukazujem iba na prorocké dynamiky, ktoré existujú v Spojených štátoch, Organizácii Spojených národov a v pápežstve. Tieto dynamiky budú konkrétnejšie rozobraté, keď začneme priamo pojednávať o dvoch rohoch, ktoré prebiehajú súbežne od roku 1798 až po nedeľný zákon.
The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.
Satanské woke-izmy, ktoré predstavujú falošný Polnočný výkrik, predchádzajú skutočnému Polnočnému výkriku a pred časom pravého Polnočného výkriku sa tí, ktorí boli pobití na uliciach, napokon vyvinú buď vo foolish, alebo wise pannu. Obdobie času, keď sa naše charaktery zväzujú buď do snopu určeného pre oheň skazy, alebo do snopu pre nebeskú sýpku, je teraz tu.
Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.
Sestra Whiteová poukazuje na to, že v čase meškania pošetilé panny v dejinách milleritského hnutia zareagovali na skúšajúce sklamanie inak než múdre panny, čím naznačuje, že v čase meškania už boli ich charaktery ustálené. No Jeremiášovo svedectvo nás informuje, že sa môžeme rozhodnúť vrátiť sa k Bohu a On sa nielen vráti k nám, ale nás aj učiní opevneným bronzovým múrom proti bezbožným a hrozným, keď budeme v nastávajúcej kríze používaní ako Jeho ústa. Práve v tomto prorockom bode nám Ježiš zasľubuje útechu. Toto je význam štyroch Jánových kapitol, ktoré sú zasadené do našich súčasných dejín.
The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.
Olej je Duch Svätý; je to charakter a je to posolstvo Božieho Ducha. Boží Duch je „Tešiteľ“. Ako Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, a ako Ježiš obetoval svoju božskú bytosť, aby dobrovoľne prijal ľudskosť, ktorú stvoril, ako súčasť seba samého na večnosť, tak aj Duch Svätý, ktorý je daný v tomto časovom období, zostane s nami naveky.
If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.
Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. A ja budem prosiť Otca a on vám dá iného Tešiteľa, aby zostal s vami naveky; totiž Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať, pretože ho nevidí ani nepozná. Vy ho však poznáte, lebo prebýva s vami a bude vo vás. Nenechám vás bez útechy; prídem k vám. Ján 14:15–18.
This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.
Táto obeť Ducha v rozhodnutí prebývať s ľudskými bytosťami naveky je paralelou k obeti ostatných dvoch osôb nebeskej trojice. Azda rovnako významné ako obeť Ducha v Jeho ochote žiť v každom z vykúpených po celú večnosť je to, že príchod „Tešiteľa“ v tejto osobitnej dejinnej chvíli označuje okamih, keď je Boží ľud zapečatený pre večnosť.
And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.
A nezarmucujte Svätého Ducha Božieho, ktorým ste spečatení ku dňu vykúpenia. Efezanom 4,30.
In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.
V dejinách, v ktorých sa zasľúbenie Tešiteľa dokonale napĺňa, čo sú dejiny sto štyridsaťštyri tisíc, bude Duch v nás „prebývať“ „navždy“. Každý kresťan, ktorý splnil požiadavky evanjelia, prijal Ducha Svätého, a preto bol „zapečatený až do dňa vykúpenia“, no toto zapečatenie iba poukazuje vpred na čas, keď má byť sto štyridsaťštyri tisíc zapečatených počas týchto súčasných dejín. V Liste Efezským sú tí, ktorí sú zapečatení až do dňa vykúpenia, postavení do protikladu s tými, ktorí „zarmucujú“ „Ducha Svätého“. Ducha Svätého zarmucujú tým, že odmietajú prijať sprostredkovania Božieho Ducha, a tak odmietajú zlatý olej. Keď nám Kristus v tomto období sklamania zasľubuje, že nám pošle „Tešiteľa“, „Ducha pravdy“, zasľubuje, že na nás vloží svoju pečať, a Jeho pečať predstavuje zachovávanie Jeho prikázaní, obzvlášť sobotného prikázania, ktoré je dňom, v ktorý Ján prijal zjavenie, a ktoré je otázkou, čo sa práve chystá postaviť pred svet.
The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.
Zapečatenie múdrych panien sa uskutočňuje pred skúškou nedeľného zákona, lebo práve tam sa prejavia charaktery múdrych i bláznivých, a charakter sa v kríze nikdy nerozvíja, iba sa prejavuje. Zapečatenie okrem iného predstavuje premenu mysle laodicejského na myseľ filadelfského. Problémom je, že aby sa táto premena mohla uskutočniť, prvou skúškou pre každého z nás je úprimne porozumieť, že sme doposiaľ boli laodicejskí; lebo ako laodicejskí je naším hlavným duchovným postojom presvedčenie, že všetko je v poriadku, keď je v skutočnosti všetko úplne zle. Tento postoj musí byť odložený; je to jedna z ohavností, ktoré musia byť oddelené od vzácneho.
“Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.
„Len čo bude Boží ľud zapečatený na svojich čelách — nejde o nijakú pečať ani znak, ktorý by bolo možné vidieť, ale o upevnenie v pravde, tak po rozumovej, ako aj po duchovnej stránke, takže nimi nebude možné pohnúť — len čo bude Boží ľud zapečatený a pripravený na otrasy, ono to príde. Vskutku, už sa to začalo; Božie súdy už teraz doliehajú na krajinu, aby nám dali varovanie, aby sme vedeli, čo prichádza.“ Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 4, 1161.
The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.
„Tešiteľ“, ktorého Ježiš zasľubuje svojim učeníkom a ktorý ich teší v čase sklamania, vedie svoj ľud do každej pravdy, a práve prostredníctvom „ustálenia sa v pravde“ sme spečatení. „Pravda“, v ktorej sa má Boží ľud v tomto čase ustáliť, je tá „pravda“, ktorá je odpečatená tesne pred uzavretím času milosti, lebo „čas je blízko“. Touto pravdou je štruktúra skrytých dejín siedmich hromov a tieto skryté dejiny označujú dejiny, v ktorých sa otvára Zjavenie Ježiša Krista. Skryté dejiny siedmich hromov sa naplnia práve v tom čase, keď bude odpečatená „pravda“ znázornená ako skryté dejiny. Odpečatenie „pravdy“ je tým, čo spečaťuje tých, ktorí prijímajú posolstvo, ktoré bolo predtým zapečatené.
God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.
Boží ľud je zapečatený na svojich čelách ešte pred otrasením rozhnevaných národov, ku ktorému dochádza pri nedeľnom zákone, a tým sa začína národná skaza. Zjavenie Ježiša Krista sú „slová proroctva“ knihy Zjavenia, ktoré už nemajú byť zapečatené, lebo čas je blízko. Je to pravda, ktorá sa má teraz čítať, počúvať a čo je najdôležitejšie zachovávať, ak máme byť blahoslavení.
Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.
Júda, nie ten Iškariotský, mu povedal: Pane, ako to, že sa chceš zjaviť nám, a nie svetu? Ježiš mu odpovedal: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať, a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová; a slovo, ktoré počujete, nie je moje, ale Otcovo, ktorý ma poslal. Toto som vám hovoril, kým som bol ešte s vami. Ale Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého Otec pošle v mojom mene, ten vás naučí všetkému a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal. Ján 14,22–26.
For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”
Tým, ktorí zachovávajú posolstvo, ktoré sa odpečaťuje, je daný sľub, že Tešiteľ nás bude „učiť“ „všetkým veciam“, „čokoľvek“ Ježiš povedal „vám“. Toto je sľub, ktorý sa naplnil u emauzských učeníkov a potom u jedenástich učeníkov. Keď Kristus odňal svoju ruku z očí emauzských učeníkov, ktoré boli „zadržané“, a potom „otvoril“ „myseľ“ jedenástich učeníkov, aby mohli plne „rozumieť Písmam“, zaznamenával tým sľub pre tých, ktorí žijú v „posledných dňoch“, ktorí sa vrátia zo svojho sklamania, budú činiť pokánie zo svojho laodicejského stavu a prijmú „pravdu“. „Tešiteľ“ v „posledných dňoch“ nám bude „pripomínať všetko“, keď nás bude učiť „všetkým veciam“. Rovnako významné ako to, že nám pri tom, ako nás učí všetkým veciam, pripomína pravdy z minulosti, je aj to, že nám „ukáže budúce veci“.
Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.
Ale ja vám hovorím pravdu: Je pre vás užitočné, aby som odišiel. Lebo ak neodídem, Tešiteľ nepríde k vám; ale ak odídem, pošlem ho k vám. A keď príde, usvedčí svet z hriechu, zo spravodlivosti a zo súdu: z hriechu, pretože neveria vo mňa; zo spravodlivosti, pretože idem k svojmu Otcovi a už ma viac neuvidíte; zo súdu, pretože knieža tohto sveta je už odsúdené. Ešte vám mám mnoho povedať, ale teraz to nemôžete zniesť. Ale keď príde on, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy; lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť všetko, čo počuje, a zvestuje vám budúce veci. On ma oslávi, pretože vezme z môjho a zvestuje vám to. Ján 16:7–14.
At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.
V tomto čase nás Tešiteľ bude „viesť“ do „pravdy“, „učiť nás všetkému“, vrátane „budúcich vecí“, lebo v tomto čase nám Ježiš ešte má „mnoho čo povedať“. Tieto veci, či už ide o veci z našej „pamäti“, o „budúce veci“, alebo o mnohé „veci“, ktoré nám má ešte „čo povedať“, sú tým, čo nás zapečaťuje pre prichádzajúcu krízu. Je to tak preto, že jeho pravda predstavuje jeho tvorivú moc. Zapečaťuje nás vopred pred prichádzajúcou krízou, lebo zamýšľa, aby sme boli vopred varovaní pred najväčším obdobím prenasledovania proti jeho ľudu, aké sa kedy odohralo v posvätných dejinách. Toto prenasledovanie konkrétne poukazuje na to, že slová a skutky, ktoré sme v minulosti vykonali, budú pripomenuté a použité proti nám, tak ako boli Kristove slová prekrútené proti nemu. Napriek tomu máme predložiť posolstvo ako svedectvo proti ich vzbure, ako je to znázornené v Ezechielovi a v Kristovi.
Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.
Pamätajte na slovo, ktoré som vám povedal: Sluha nie je väčší ako jeho pán. Ak prenasledovali mňa, budú prenasledovať aj vás; ak zachovali moje slovo, zachovajú aj vaše. Ale toto všetko vám budú robiť pre moje meno, lebo nepoznajú Toho, ktorý ma poslal. Keby som nebol prišiel a nehovoril im, nemali by hriech; ale teraz nemajú výhovorky pre svoj hriech. Kto nenávidí mňa, nenávidí aj môjho Otca. Keby som medzi nimi nebol činil skutky, aké nikto iný nečinil, nemali by hriech; ale teraz aj videli, aj znenávideli mňa i môjho Otca. To sa však deje, aby sa naplnilo slovo napísané v ich zákone: Nenávideli ma bez príčiny. Keď však príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, ten bude svedčiť o mne. Ján 15:20–26.
The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.
„Duch pravdy“, ktorý je „Tešiteľ“, bude „svedčiť o“ Kristovi, ktorý je „pravda“. A „pravda“ je Alfa i Omega, prvý i posledný, počiatok i koniec. Skryté dejiny siedmich hromov, ktoré sa teraz odpečaťujú, sú zapečaťujúcim posolstvom stotyriatich štyridsiatich štyroch tisícov. V následkoch 18. júla 2020 Jeremiáš poskytuje príklad, že sa môžeme rozhodnúť vrátiť k Tomu, ktorý si nás zamiloval ako prvý. Pri uskutočňovaní tohto diela návratu máme zodpovednosť oddeľovať vzácne od ničomného. Ak uskutočníme svoje spasenie s bázňou a chvením a dokonáme toto dielo, budeme zapečatení a okamžite vstúpime do najväčšej krízy dejín zeme. Budeme mať tiež výsadu prežívať dejiny, ktoré proroci, králi a spravodliví muži túžili vidieť.
Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.
Tí, ktorí sa ujmú tohto diela a vrátia sa, „budú chodiť vo svetle vychádzajúcom z trónu Božieho“ a prostredníctvom „anjelov bude medzi nebom a zemou neustále spojenie“, čo je proces komunikácie označený v úvodnom verši knihy Zjavenie.
“Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.
„Nie všetci na tomto svete sa postavili na stranu nepriateľa proti Bohu. Nie všetci sa stali nevernými. Je tu verných niekoľko, ktorí sú Bohu oddaní; lebo Ján píše: ‚Tu sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu.‘ Zjavenie 14:12. Čoskoro sa rozhorí prudký boj medzi tými, ktorí slúžia Bohu, a tými, ktorí Mu neslúžia. Čoskoro bude otrasené všetko, čo môže byť otrasené, aby zostalo to, čo nemôže byť otrasené.
“Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.
„Satan je usilovným študentom Biblie. Vie, že jeho čas je krátky, a na každom mieste sa usiluje marit dielo Pánovo na tejto zemi. Nie je možné podať nijakú predstavu o skúsenosti Božieho ľudu, ktorý bude živý na zemi, keď sa nebeská sláva spojí s opakovaním prenasledovaní minulosti. Budú kráčať vo svetle vychádzajúcom od Božieho trónu. Prostredníctvom anjelov bude medzi nebom a zemou ustavičné spojenie. A Satan, obklopený zlými anjelmi a vydávajúci sa za Boha, bude konať zázraky všetkého druhu, aby, ak je to možné, zviedol aj vyvolených. Boží ľud nenájde svoju bezpečnosť v konaní zázrakov, lebo Satan bude napodobňovať zázraky, ktoré budú vykonané. Boží skúšaný a osvedčený ľud nájde svoju silu v znamení, o ktorom sa hovorí v Exodus 31:12–18. Majú zaujať svoje stanovisko na živom slove: ‚Je napísané.‘ To je jediný základ, na ktorom môžu bezpečne stáť. Tí, ktorí porušili svoju zmluvu s Bohom, budú v ten deň bez Boha a bez nádeje.“
“The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.
„Uctievači Boha budú obzvlášť odlíšení svojou úctou k štvrtému prikázaniu, pretože to je znamením Božej stvoriteľskej moci a svedectvom o Jeho nároku na človekovu úctu a hold. Bezbožní budú odlíšení svojím úsilím strhnúť pamätník Stvoriteľa a povýšiť ustanovenie Ríma. V rozhodujúcom bode zápasu bude celé kresťanstvo rozdelené na dve veľké triedy: na tých, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu, a na tých, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu a prijímajú jej znamenie. Hoci cirkev a štát spoja svoju moc, aby prinútili všetkých, „malých i veľkých, bohatých i chudobných, slobodných i sluhov,“ prijať znamenie šelmy, predsa ho Boží ľud neprijme. Zjavenie 13:16. Prorok z Patmosu vidí „tých, ktorí zvíťazili nad šelmou a nad jej obrazom, nad jej znamením a nad číslom jej mena, ako stoja na sklenom mori, majúc Božie harfy,“ a spievajú pieseň Mojžiša a Baránka. Zjavenie 15:2.
“Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.
„Boží ľud očakávajú desivé skúšky a súženia. Duch vojny burcuje národy od jedného konca zeme po druhý. Uprostred času súženia, ktorý prichádza — času súženia, akého nebolo, odkedy povstal národ — však Boží vyvolený ľud zostane neotrasený. Satan a jeho zástupy ho nebudú môcť zničiť, lebo ho budú chrániť anjeli vynikajúci silou.“ Testimonies, zväzok 9, 15–17.
It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.
Stojí za povšimnutie, že tento úryvok je záverom kapitoly, ktorá sa začína na jedenástej strane deviateho zväzku Testimonies, čo možno rozpoznať ako znázornenie čísla deväť-jedenásť. Stojí za povšimnutie, že názov pojednáva o prichádzajúcom Ženíchovi, a tiež o Habakukových tabuľkách, odkiaľ Pavol prevzal verš, ktorý napísal v Liste Hebrejom. Začiatok kapitoly označuje dejiny, ktoré sa začali 11. septembra 2001, dve tabule zmluvy proroctva, do ktorej sa vstúpilo na počiatku adventizmu, a že názov znie Posledná kríza, čo označuje posledné Polnočné volanie. Koniec kapitoly je v úplnom súlade so začiatkom, lebo začiatok i koniec hovoria o záverečnej kríze.
“Section 1—For the Coming of the King
„1. oddiel — Pre príchod Kráľa“
“Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.
„Ešte chvíľku, celkom krátky čas, a ten, ktorý má prísť, príde a nebude meškať.“ Hebrejom 10,37.
“The Last Crisis
„Posledná kríza“
“We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.
„Žijeme v čase konca. Rýchlo sa napĺňajúce znamenia času vyhlasujú, že Kristov príchod je blízko. Dni, v ktorých žijeme, sú vážne a dôležité. Duch Boží je postupne, ale isto odnímaný zo zeme. Na tých, ktorí pohŕdajú Božou milosťou, už dopadajú rany a súdy. Pohromy na súši i na mori, nepokojný stav spoločnosti, poplachy vojny, sú výstražné. Predpovedajú blížiace sa udalosti najväčšieho významu.“ Testimonies, volume 9, 11.
If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.
Ak sa vrátime a prijmeme vznešené povolanie byť Božími „ústami“, ako ich predstavuje Jeremiáš, veľmi skoro budeme mať účasť na najväčšom zhromaždení úrody v posvätných dejinách.
“He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.
Prehovoril k nim aj slovami nádeje a odvahy. „Nech sa vám srdce neznepokojuje,“ povedal; „veríte v Boha, verte aj vo Mňa. V dome Môjho Otca je mnoho príbytkov; keby to nebolo tak, povedal by som vám. Idem vám pripraviť miesto. A keď odídem a pripravím vám miesto, zasa prídem a vezmem vás k Sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som Ja. A kam Ja idem, viete, i cestu viete.“ Ján 14,1–4. Pre vás som prišiel na svet; pre vás som pracoval. Keď odídem, budem pre vás aj naďalej horlivo pôsobiť. Prišiel som na svet, aby som vám zjavil Seba samého, aby ste uverili. Odchádzam k svojmu Otcovi i vášmu, aby som s Ním spolupôsobil vo váš prospech.
“‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.
„Veru, veru, hovorím vám: Kto verí vo mňa, aj on bude konať skutky, ktoré ja činím, ba bude konať ešte väčšie ako tieto, lebo ja idem k svojmu Otcovi.“ Ján 14,12. Tým Kristus nemal na mysli, že učeníci vynaložia vznešenejšie úsilie, než aké vynaložil On, ale že ich dielo bude mať väčší rozsah. Nehovoril iba o konaní zázrakov, ale o všetkom, čo sa udeje pôsobením Ducha Svätého. „Keď príde Tešiteľ,“ povedal, „ktorého vám ja pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, ten bude svedčiť o mne; a aj vy budete svedčiť, lebo ste so mnou od počiatku.“ Ján 15,26. 27.
“Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.
„Tieto slová sa naplnili podivuhodným spôsobom. Po zostúpení Ducha Svätého boli učeníci tak naplnení láskou k Nemu a k tým, za ktorých zomrel, že srdcia sa roztápali pod vplyvom slov, ktoré hovorili, a modlitieb, ktoré prednášali. Hovorili v moci Ducha; a pod vplyvom tejto moci sa obrátili tisíce.“ Skutky apoštolov, 21, 22.