ការបោះត្រាបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅពេលដែលទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ បានយាងចុះមក។ ការយាងចុះមករបស់ទ្រង់ត្រូវបានជានិមិត្តរូបដោយការយាងចុះមករបស់ទេវតានៃ វិវរណៈ ១០ នៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ហើយក៏ដោយការយាងចុះមករបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកផងដែរ។ បុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញទៅមុខដល់ភ្លៀងចុងក្រោយដែលយាងចុះមក នៅពេលដែលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យដួលរលំ។ អំណាចពីខាងលើបានចាប់ផ្ដើមឡើង ហើយនៅពេលនោះដែរ អំណាចពីខាងក្រោម (រណ្តៅគ្មានបាត) ក៏ត្រូវបានសម្ដែងចេញផងដែរ ព្រោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់មិនដែលបរាជ័យឡើយ។

Kristu paakabhabhatidzwa, pakarepo akaenda murenje akatsanya kwemazuva makumi mana, mushure maizvozvo akaedzwa naSatani nemiedzo mitatu. Imwe neimwe yemiedzo iyo mitatu inomiririra hunhu hukuru hwesimba rimwe nerimwe remasimba matatu anotungamirira nyika kuArmagedhoni. Miedzo iyo mitatu yaiva kudada, hunhu hweshato; chido chokudya, hunhu hwechikara; uye kuzvitutumadza mukuedza Mwari, hunhu hwemuporofita wenhema. Kudada nokuzvikudza zvinomiririrwa naRuserifa mutsananguro yechinyakare yaIsaya.

Wawile bwanji kugwa kuchokera kumwamba, iwe Lusifala, mwana wa m’bandakucha! Wawile bwanji kudulidwa pansi, iwe amene unafooketsa mitundu ya anthu! Pakuti wanena m’mtima mwako, Ndidzakwera kumwamba, ndidzakweza mpando wanga wachifumu pamwamba pa nyenyezi za Mulungu; ndidzakhalanso pa phiri la msonkhano, m’mbali za kumpoto; ndidzakwera pamwamba pa utali wa mitambo; ndidzakhala wofanana ndi Wam’mwambamwamba. Koma udzatsitsidwa ku gehena, ku m’mbali za dzenje. Iwo akukuona adzakuyang’anitsitsa, nadzakulingalira, ponena, Kodi uyu ndiye munthu amene anagwedeza dziko lapansi, amene ananjenjemeretsa maufumu? Yesaya 14:12–16.

Kasanu Lucifer anozvitaura mumwoyo make achiti, “Ndichadaro.” Satani, aimbodanwa kuti “mutakuri wechiedza” (Lucifer), uyo zvino ava kutakura rima chete, ndiye “waizunungusa ndudzi.” Muuprofita anobatanidzwa ne“ndudzi,” nokuti ndiye mutungamiri wesangano rakaipa rendudzi, uye wesangano revatengesi rinotsanangurwa muna Zvakazarurwa chitsauko chegumi nenomwe nech chegumi nesere.

“Madzimambo navatongi navagavhuna vakazviisa pachavo mucherechedzo waantikristu, uye vanomiririrwa seshato inoenda kundorwa nevatsvene—navo vanochengeta mirayiro yaMwari uye vane kutenda kwaJesu.” Testimonies to Ministers, 38.

Pakubhabhatidzwa kwaKristu, Mweya Mutsvene akaburuka, zvichimiririra nguva iri pashure paSeptember 11, 2001. Mushure mokubhabhatidzwa Kwake, Satani akaidza Kristu nechipo chokumupa simba rinoshandiswa naSatani kutonga umambo hwenyika, nokuti pakudonha kwaAdhamu, Satani akanga ava mutongi woumambo hwenyika.

Zvino dhiabhorosi yakamutora, ikamukwidza pagomo refu, ikamuratidza ushe hwose hwenyika nenguva imwe chete. Zvino dhiabhorosi ikati kwaari, Simba rose iri ndichakupa, nokubwinya kwahwo; nokuti rakaiswa mumaoko angu; uye ndinoripa kuna ani naani wandinoda. Naizvozvo kana iwe ukandinamata, zvose zvichava zvako. Zvino Jesu akapindura akati kwaari, Ibva shure kwangu, Satani; nokuti kwakanyorwa kuchinzi, Uchanamata Ishe Mwari wako, uye uchashumira iye oga. Ruka 4:5–8.

Zvinhu zviviri zvikuru zvinoratidza Roma yeupapa (chikara) uhure hwayo, nezvokudya nezvinwiwa “zvine muchetura” zvarinogovera.

Pamusoro pazvo, ndine zvinhu zvishoma zvandinopikisana newe nazvo, nokuti unorega mukadzi uya Jezebheri, anozviti muporofitakadzi, achidzidzisa nokunyengera varanda vangu kuti vaite upombwe, uye kuti vadye zvinhu zvakabayirwa zvifananidzo. Zvakazarurwa 2:14.

“Chikafu” nechinwiwa zvaanopa ndizvo dzidziso dzake dzenhema.

“Chivi chikuru chinopomerwa Bhabhironi ndechokuti ‘chakapa marudzi ose kunwa waini yehasha dzeupombwe hwacho.’ Mukombe uyu wokudhakisa waunopa kunyika unomirira dzidziso dzenhema dzarakagamuchira somugumisiro wokubatana kwaro kusiri pamutemo navakuru venyika.” The Great Controversy, 388.

Chikara cheRoma Katolika chinonyengerawo nyika nouroyi hwacho, izvo zvakare chiri chinhu chinotorwa mukati.

Uye chiedza chemwenje hachizombovhenekerizve mauri; uye inzwi rechikomba nerechikomba harichazonzwikwizve mauri; nokuti vatengesi vako vakanga vari vakuru venyika; nokuti ndudzi dzose dzakatsauswa nouroyi hwako. Zvakazarurwa 18:23.

Izwi lesiGreki elihunyushwe ngokuthi “ubuthakathi” lithi pharmakeia, elisho imithi. Inkomishi yegolide esesandleni sakhe ayimeleli nje kuphela inkomishi yokuphuzela iwayini, kodwa futhi imele inkomishi okulungiselelwa kuyo nokulethwa ngayo imixube yakhe yemilingo yezokwelapha. Ezweni lanamuhla, leyo mixube yemilingo ilethwa ngezinaliti, hhayi kangako ngendebe. Lapho uSathane evela emva komthetho weSonto osuseduze ukuza, uyokwenza izimangaliso zokuphilisa. Izimangaliso ezihambisana nale mixube kanye nezimfundiso zamanga zobupapa zamelwa uSathane etshela uKristu ukuba enze isimangaliso sokuguqula itshe libe yisinkwa.

Nhoroondo youprofita iri mberi nekumashure kwemutemo weSvondo ine zvimiro zvakafanana. Nguva yekuedzwa yomufananidzo wechikara kuAdventism inotungamirira kumutemo weSvondo muUnited States inomiririra nguva yokuedzwa yomufananidzo wechikara yenyika yose. Ndokusaka tichiziviswa kuti, “dambudziko rimwe chetero richauya pamusoro pevanhu vedu munzvimbo dzose dzenyika.”

Izimangaliso zokuphulukisa zikaSathane, ezenziwa nguSathane emva komthetho weSonto, zimele “ubuthakathi” balokho okubizwa ngokuthi yimithi, obudayiselwa abantu phakathi nomlando oqala ngo‑Septhemba 11, 2001. UJesu wathi, “umuntu akayikuphila ngesinkwa sodwa, kodwa ngamazwi onke kaNkulunkulu.” “Ukudla” kweRoma kuyizinkambiso namasiko akubeka ngaphezu kweZwi likaNkulunkulu.

“Mu masunthwe ari kufambira mberi zvino muUnited States kuti vatsvagirire masangano nemaitiro echechi rutsigiro rwenyika, maProtestanti ari kutevera mumakwara evapapa. Chokwadi, kupfuura ipapo, vari kuzarurira upapa musuwo kuti muAmerica yechiProtestanti huwanezve ushe hwepamusoro hwarakahaya muNyika Yekare. Uye chinopa kufamba uku kukosha kukuru ndechekuti chinhu chikuru chiri kutarisirwa ndiko kumanikidzirwa kwekuchengeta Svondo—tsika yakatanga neRoma, uye iyo yainoti ndicho chiratidzo chesimba rayo. Ndiwo mweya weupapa—mweya wokuwirirana netsika dzenyika, wokukudza tsika dzavanhu kupfuura mirairo yaMwari—uri kupinda mumachechi echiProtestanti uye uchivatungamirira kuita basa rimwe chetero rokusimudzira Svondo rakaitwa neupapa pamberi pavo.” The Great Controversy, 573.

Amasiko n’imigenzo ni byo “byokurya” by’inyigisho iyo nyamaswa isimbuza Ijambo ry’Imana, kugira ngo ishobore gushyigikira ugusenga ibigirwamana kwayo kwa gipagani.

“Jinsi Kanisa la Rumi linavyoweza kujiondolea shtaka la ibada ya sanamu hatuwezi kuona. Ni kweli, hudai kwamba linamwabudu Mungu kupitia picha hizi; ndivyo Waisraeli walivyofanya waliposujudu mbele ya ndama wa dhahabu. Lakini ghadhabu ya Bwana ikawaka juu yao, na wengi wakauawa. Mungu aliwatangaza kuwa waabudu sanamu waovu wasiomcha Mungu, na kumbukumbu iyo hiyo inaandikwa leo katika vitabu vya mbinguni dhidi ya wale wanaoabudu picha za watakatifu na wanaoitwa watu watakatifu.”

“Uye ichi ndicho chitendero icho maPurotesitendi ari kutanga kutarira nacho nenyasha huru, uye icho pakupedzisira chichabatanidzwa nePurotesitendi. Kubatana uku, zvisinei, hakuzouyi nokuda kwokuchinja muKaturike; nokuti Roma haimboshanduki. Inoti haina kukanganisa. Ndiro Purotesitendi richachinja. Kugamuchira kwayo pfungwa dzakasununguka kuchaisvitsa panzvimbo painogona kubata ruoko rweKaturike. ‘Bhaibheri, Bhaibheri, ndihwo hwaro hwerutendo rwedu,’ ndiko kwakanga kuri kuchema kwemaPurotesitendi munguva yaLuther, ukuwo maKaturike vachichema vachiti, ‘Madzibaba, tsika, magamuchidzanwa.’ Zvino vazhinji vemaPurotesitendi vanoona zvavaomera kuratidza dzidziso dzavo kubva muBhaibheri, asiwo havana ushingi hwetsika hwokugamuchira chokwadi chinosanganisira muchinjikwa; naizvozvo vari kukurumidza kusvika panzvimbo yemaKaturike, uye, vachishandisa nharo dzakanakisisa dzavanadzo kuti vadzivise chokwadi, vanotaura uchapupu hwaMadzibaba, netsika nemirayiro yavanhu. Hongu, maPurotesitendi ezana ramakore regumi nepfumbamwe ari kukurumidza kuswedera kumaKaturike mukusatenda kwavo maererano neMagwaro. Asi nanhasi pane mukaha wakafara zvakangofanana pakati peRoma nePurotesitendi yaLuther, Cranmer, Ridley, Hooper, neuto rakakudzwa revafira kutenda, sezvazvakanga zvakadaro apo varume ava vakaita kuramba kwakavapa zita rokuti maPurotesitendi.”

“Kristu akanga ari muPurotesitendi. Akapikisa kunamata kwemaitiro echimiro kwevaJudha, avo vakaramba zano raMwari pamusoro pavo pachavo. Akavaudza kuti vaidzidzisa mirayiro yavanhu sechidzidzo, uye kuti vakanga vari vanyepedzeri nevanyengeri. Vakanga vakafanana nemakuva akachenerwa jena; kunze vaiva vakanaka, asi mukati makazara netsvina nokuora. VaReformers vanotangira kuna Kristu navaapostora. Vakabuda vakazviparadzanisa nechitendero chezvimiro nemitambo. Rutheri navateveri vake havana kuvamba chitendero chakagadziridzwa patsva. Vakangochigamuchira sezvachakapiwa naKristu navaapostora. Bhaibheri rinoratidzwa kwatiri segwara rinokwana; asi papa nevashandi vake vanoribvisa kuvanhu sokunge kuti chituko, nokuti rinofumura kunyepedzera kwavo uye rinotsiura kunamata kwavo zvifananidzo.” Review and Herald, June 1, 1886.

Izimangaliso zokuphilisa, eziyisisekelo somoya wokuxhumana nemimoya, ziyinsika nomsebenzi wakhe oyinhloko.

“බොහෝ දෙනෙක් ආත්මීය ප්‍රකාශනයන් මාධ්‍යකරුගේ වංචාවටත් අත්කෞශල්‍යයටත් සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් කරමින් ඒවාට හේතු දක්වන්නට උත්සාහ කරති. එහෙත් වංචාකාරි ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵල බොහෝ වාර ගණනකදී සත්‍ය ප්‍රකාශනයන් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති බව සැබෑ වුවද, අධිභෞතික බලයේ ප්‍රකට දර්ශන ද තිබී ඇත. නවීන ආත්මවාදය ආරම්භ වූ අබිරහස් තට්ටු ශබ්ද මනුෂ්‍ය වංචාවේ හෝ කපටිකමේ ප්‍රතිඵලයක් නොව, දුෂ්ට දේවදූතයන්ගේ සෘජු ක්‍රියාවක් වූයේය; එසේ ඔවුහු ආත්මය විනාශ කරන භයානකම මුළාවන්ගෙන් එකක් හඳුන්වා දුන්හ. ආත්මවාදය හුදෙක් මනුෂ්‍යමය වංචාවක් පමණක්ය යන විශ්වාසය තුළින් බොහෝ දෙනෙක් උගුලට හසුවන්නෝය; තමන් අධිභෞතිකයැයි නොපිළිගැනීමක් කළ නොහැකි ප්‍රකාශනයන් සමඟ මුහුණට මුහුණ පත්වන කල, ඔවුහු රවටනු ලබන්නෝය, සහ ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ මහත් බලය ලෙස පිළිගැනීමට මෙහෙයවනු ලබන්නෝය.”

“Vanhu ava vanofuratira uchapupu hweMagwaro pamusoro pezvishamiso zvinoitwa naSatani nevamiriri vake. Zvaiva nerubatsiro rwaSatani kuti n’anga dzaFarao dzikwanise kutevedzera basa raMwari. Pauro anopupura kuti kusati kwauya kwechipiri kwaKristu kuchava nekuratidzwa kwakafanana kwesimba rasatani. Kuuya kwaShe kuchatungamirwa ne‘kushanda kwaSatani nesimba rose nezviratidzo nezvishamiso zvenhema, uye nokunyengera kwose kwokusarurama.’ 2 VaTesaronika 2:9,10. Uye muapostora Johane, achitsanangura simba rokuita zvishamiso richaratidzwa mumazuva okupedzisira, anoti: ‘Anoita zvishamiso zvikuru, zvokuti anoburitsa moto kubva kudenga uchiuya panyika pamberi pavanhu, uye anonyengera avo vagere panyika nemhaka yezvishamiso izvo zvaakapiwa simba rokuita.’ Zvakazarurwa 13:13, 14. Hazvisi zvokunyepedzera zvoga zvakaporofitwa pano. Vanhu vanonyengerwa nezvishamiso izvo vamiriri vaSatani vane simba rokuita, kwete izvo zvavanongonyepedzera kuti vanoita.” The Great Controversy, 553.

Dzidziso dzenhema dzakavakirwa patsika nemagariro, zviratidzo zvezvishamiso zvemweya, indasitiri yekurapa neyekutengeserana yekunyepera, pamwe nokubatanidzwa kwounyanzvi hwechechi nounyanzvi hwehurumende, zvose izvi ndizvo zvinomiririra chikara chechiKatorike. Kuzvikudza chimiro chesimba reshato. Kutsunga nokuzvipa masimba pasina mvumo ndicho chimiro chomuprofita wenhema wechiPurotesitendi chakatsauka.

Zvino Jesu, azere noMweya Mutsvene, akadzoka kubva paJoridhani, akatungamirirwa noMweya kuenda murenje, achiedzwa nadiabhorosi kwamazuva makumi mana. Uye mumazuva iwayo haana kudya chinhu; uye paakanga apera, akazonzwa nzara. Zvino diaborosi akati kwaari, Kana uri Mwanakomana waMwari, raira ibwe iri kuti rive chingwa. Jesu akamupindura, achiti, Kwakanyorwa kuchinzi, Munhu haangararami nechingwa chete, asi neshoko rimwe nerimwe raMwari. Ruka 4:1–4.

Kufungidzira zvisina humbowo ishoko rinoreva chiito kana mamiriro ekutora chimwe chinhu sechokwadi pasina humbowo kana chivimbo chakakwana. Kunobatanidza kuita mutongo kana kusvika pamhedziso pachishandiswa ruzivo rusina kukwana kana rushoma. Kufungidzira zvisina humbowo kunogonawo kureva mwero wakati wokuvimba nezvinofungidzirwa nomunhu, kunyange hazvo kuvimba ikoko kungava kusina kururama zvizere.

Upurotesitanti walioasi wameikubali Jumapili kuwa ndiyo siku ya Mungu ya ibada bila ushahidi wowote wa kuunga mkono wazo hilo potovu kutoka katika Neno la Mungu, na wanafanya hivyo huku wakijitambulisha kwa kujua kwamba wao ni Waprotestanti, ambao kauli mbiu yao ni “Neno la Mungu pekee,” au kama alivyotangaza Martin Luther, “Sola Scriptura!” Huchagua kuikubali kwa msingi wa mapokeo na desturi za kanisa la Roma, au labda kwa sababu tu ni urithi uliokubalika kutoka kwa baba zao. Katika kilio kikuu cha malaika wa tatu, ukweli kwamba hakuna kabisa uhalali wowote wa kuabudu jua unaoweza kutolewa kutoka katika Biblia utafunuliwa waziwazi, na ndipo wale wanaoendelea katika dhana yao hiyo potovu watapokea chapa ya mnyama.

“നാലാമത്തെ കല്പനയിലെ ശബ്ബത്ത് നിങ്ങള്‍ക്കു വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം നിങ്ങള്‍ക്കു മുന്നില്‍ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍, ഞായറാഴ്ച ആചരിക്കേണ്ടതിന് ദൈവവചനത്തില്‍ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവും ഇല്ലെന്നു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍, എന്നിട്ടും നിങ്ങള്‍ വ്യാജ ശബ്ബത്തിനെ പിടിച്ചുപറ്റി, ദൈവം ‘എന്റെ വിശുദ്ധദിനം’ എന്നു വിളിക്കുന്ന ശബ്ബത്തിനെ വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കാന്‍ നിരസിക്കുന്നുവെങ്കില്‍, നിങ്ങള്‍ മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇത് എപ്പോഴാണ് സംഭവിക്കുന്നത്?—ഞായറാഴ്ച പണിയില്‍നിന്നു വിരമിച്ച് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കണമെന്നു നിങ്ങളോടു കല്പിക്കുന്ന ഉത്തരവിനെ നിങ്ങള്‍ അനുസരിക്കുമ്പോള്‍ തന്നേ; അതേസമയം ഞായറാഴ്ച ഒരു സാധാരണ പ്രവൃത്തിദിനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കുന്ന ഒരു വാക്കുപോലും ബൈബിളില്‍ ഇല്ലെന്നു നിങ്ങള്‍ക്കറിയുമ്പോള്‍, നിങ്ങള്‍ മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര സ്വീകരിക്കാന്‍ സമ്മതിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മുദ്രയെ ഞങ്ങള്‍ നമ്മുടെ നെറ്റികളിലോ കൈകളിലോ സ്വീകരിക്കുന്നുവെങ്കില്‍, അനുസരണക്കേടുള്ളവര്‍ക്കെതിരേ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിധികള്‍ നമ്മുടെമേല്‍ വരേണ്ടതാകുന്നു. എന്നാല്‍ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര കര്‍ത്താവിന്റെ ശബ്ബത്തിനെ മനസ്സാക്ഷിപൂര്‍വ്വം ആചരിക്കുന്നവരുടെമേല്‍ പതിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.” Review and Herald, April 27, 1911.

Ka mabaka a go fokola ao a tlwaelegilego go kwešišwa ka ona ka ga mokgatlo wa Republican ke boikemišetšo bja bona bja go nagana gore baganetši ba bona ba dipolotiki ba loka e bile ba botega, mola dienywa tša mokgatlo wa Democratic di utolla ka go molaleng gore ke bana ba tatago maaka. Ka makga a mantši, ka go boeletšwa le ka mehla, ba Republican ba amogela baganetši ba bona ba dipolotiki ka lentšu la bona, mola ba bontšhitšwe gantši-gantši gore baganetši bao ga ba tsoge ba boloka lentšu la bona. Ba bea maikemišetšo a botegago godimo ga bao ka go boeletšwa ba sa kago ba bonagatša lebaka le le kwalago leo le ka thekgago diponelopele tše di fošagetšego tša ba Republican tša go letela botega le potego. Gape ke therešo gore ba Republican ba bantši ba gana go emela molao wa motheo ka baka la poelo ya bona ya tšhelete, goba ka baka la maemo a sephiri a boitshwaro bjo bo gobogilego ao a ba tlogelago ba le bonolo go laolwa, eupša semelo se segolo sa boporofeta sa mokgatlo wa Republican ke boikgogomošo bja go ithekga godimo ga dikakanyo.

Icho chimiro chekusafunga ndicho chinoratidzwa nechuporofita muvaPurotesitendi vakatsauka pakutenda, chinovapa mukana wokuzviti vakatora nzvimbo yepamusoro mutsika nezvematongerwo enyika, asi muchokwadi vakasiya mabasa avo ehugari pasi petariro isina maturo yokuti vanopikisa vavo vezvematongerwo enyika vachachengeta shoko ravo. Tsananguro inonyanyo zivikanwa yeupengo ndeyokuti munhu arambe achiita chinhu chimwe chete kakawanda achitarisira mugumo wakasiyana, asi maRepublicans vanopikisa vachiti maDemocrats ndivo vakabatwa neupengo, hunoratidzwa muruvengo rwavo kuna Trump.

කෙසේ නමුත්, “සම්මුතිය” යනු ව්‍යවස්ථාමය ක්‍රියාදාමයේ කාර්යය යන පූර්වකල්පනය යටතේ ඔවුන් සම්මුතිවලට එකඟ වන විට, රිපබ්ලිකානුවන්ගේ උමතුභාවය නැවත නැවතත් පැහැදිලිව දර්ශනය වේ. එහෙත්, “ව්‍යවස්ථාමය ක්‍රියාදාමය” යන මූලධර්මය මත පදනම් වූවක් යැයි ඔවුන් පවසන ඔවුන්ගේ දේශපාලන සම්මුති සිදු කරනු ලබන්නේ කිසිදා සම්මුතියකට නොඑළඹෙන පන්තියක් සමඟය. ඩිමොක්‍රැටුවන් දේශපාලන ක්‍රියාවලියේදී තමන්ට විරුද්ධ සංඛ්‍යාත්මක බලය මඟින් සම්පූර්ණයෙන්ම නවතාලනු ලැබූ විට පමණක් ඉඩ ලබා දෙති. දේශපාලන ක්‍රියාවලිය තුළ සැබෑ මධ්‍යස්ථ මාර්ගයක් සඳහා ක්‍රියා කළ බවට ඔවුන් කිසිදා සාක්ෂි සපයා නැත. රිපබ්ලිකානුවන්ගේ උමතුභාවය වන්නේ, සම්පූර්ණයෙන්ම අසාධාරණ වූ අන්‍යයන් පිළිබඳ ඔවුන් නැවත නැවතත් පෝෂණය කරන ශුභවාදී අපේක්ෂාවන්ය.

Sa karamihan nang higit na nakararami sa mga sumusuporta kay Donald Trump, magpapatotoo sila sa katotohanang ang pinakamasamang katangian ni Trump ay ang kaniyang kahandaang tanggapin ang mga tao bilang mga tagasuporta ng kaniyang adyenda, samantalang ipinakikilala ng umiiral na katibayan na lubos na kapangahasan sa panig ni Trump ang gawin ang gayong pagpili. Ang kapangahasan ang makahulang katangian ng tumalikod na Protestantismo. Tinukso ni Satanas si Cristo sa pamamagitan ng pagsipi ng Biblia, ngunit sa paggawa nito, pinilipit ni Satanas ang talata upang gawin itong isang di-makatwirang pagsubok na walang batayang maka-Kasulatan.

Akamuisa kuYerusalemu, akamuisa pamusoro pechikomo chepamusoro-soro chetemberi, akati kwaari, “Kana uri Mwanakomana waMwari, zvirase pasi kubva pano; nokuti kwakanyorwa kuchinzi, ‘Achapa vatumwa vake murairo pamusoro pako, kuti vakuchengete; uye vachakutakura mumaoko avo, kuti rutsoka rwako rurege kugumburwa nedombo chero nguva ipi zvayo.’” Jesu akamupindura achiti, “Zvinonzi, ‘Usaedza Ishe Mwari wako.’” Ruka 4:9–12.

Pa mutemo weSabata weSvondo uri kuuya nokukurumidza, vaPurotesitendi vemuUnited States ndivo vachatora murayiro weBhaibheri wokurega kushanda nezuva reSabata, uye vachakanganisa murayiro wokunamata Mwari paSabata rezuva rechinomwe, vachiuumba kuva murayiro wakagadzirwa, wokuti vanhu vanosungirwa kunamata pazuva rezuva repagani, iro riri zuva rezuva. Vachamonyanisa ndima yeBhaibheri, vachiishandura kuva muedzo usina chikonzero uye usiri weMagwaro.

Tichaenderera mberi nechidzidzo ichi muchinyorwa chinotevera.

Ndzi vonile leswaku xivandzana lexi nga ni timhondzo timbirhi a xi ri ni nomu wa dragona, ni leswaku matimba ya xona a ma ri enhlokweni ya xona, ni leswaku xileriso a xi ta huma enon’wini wa xona. Kutani ndzi tlhela ndzi vona Mana wa Tinghwavava; leswaku mana a hi wona vana va yena va xisati, kambe a a hambanile na vona, naswona a a ri wa nkoka wa yena hi yexe. U tshame a va ni siku ra yena, naswona ri hundzile; kutani vana va yena va xisati, ku nga mintlawa ya Vaprotestente, hi vona lava landzeleke ku nghena exitejini kutani va kombisa mianakanyo yoleyo yi fanaka leyi mana a a ri na yona loko a xanisa vakwetsimi. Ndzi vonile leswaku tanihi leswi mana a a ya a hunguteka ematimbeni, vana va yena va xisati a va ri karhi va kula; naswona ku nga ri khale va ta tirhisa matimba lawa mana a tshama a ma tirhisa.

“Ndzi vone leswaku kereke ya vito ntsena ni va-Adventist va vito ntsena, ku fana na Yudasi, a va ta hi xavisela eka Vakatoliki leswaku va kuma nkucetelo wa vona leswaku va ta lwa ni ntiyiso. Kutani vakwetsimi va ta va vanhu lava nga vonakiki ngopfu, lava Vakatoliki va nga va tiviki ngopfu; kambe tikereke ni va-Adventist va vito ntsena lava tivaka ripfumelo ra hina ni mikhuva ya hina (hikuva a va hi vengile hikwalaho ka Savata, hikuva a va nga swi koti ku yi kaneta) va ta xavisela vakwetsimi kutani va va mangalela eka Vakatoliki tanihi lava honisaka milawu ya vanhu; hi leswaku, leswaku va hlayisa Savata kutani va honisa Sonto.

“අනතුරුව කතෝලිකයෝ ප්‍රොටෙස්ටන්ට්වරුන්ට ඉදිරියට යන්නැයි අණ කරති; හත්වැනි දවස වෙනුවට සතිේ පළමු දවස නොපිළිපදින සියල්ලෝ මරණයට පත් කළ යුතු යැයි නියෝගයක්ද නිකුත් කරති. තවද, සංඛ්‍යාවෙන් විශාල වූ කතෝලිකයෝ ප්‍රොටෙස්ටන්ට්වරුන්ගේ පැත්තේ සිටින්නෝ වෙති. කතෝලිකයෝ තම බලය මෘගයාගේ රූපයට දෙනු ඇත. එවිට ප්‍රොටෙස්ටන්ට්වරු තමන්ට පෙර තම මව කළාක් මෙන් ශුද්ධවන්තයන් විනාශ කිරීමට ක්‍රියා කරති. නමුත් ඔවුන්ගේ එම නියෝගය ක්‍රියාත්මක වීමට හෝ ඵල දරීමට පෙර, ශුද්ධවන්තයෝ දෙවියන්වහන්සේගේ හඬින් මුදා හරිනු ලබන්නෝ වෙති.” Spalding and Magan, 1, 2.