Tiri kufunga nguva youprofita inomiririrwa sekuunganidzwa kwechipiri kunozivikanwa nomuprofita Isaya, uye gare gare naSista White.

Uye pazuva iro kuchava nomudzi waJese, uchamira sechiratidzo chavanhu; kwaari ndiko kuchatsvaka vaHedheni; uye zororo rake richava rinobwinya. Uye zvichaitika pazuva iro, kuti Ishe achasimudzazve ruoko rwavo rwechipiri kuti adzose vakasara vavanhu vake, vachange vasara, kubva kuAsiria, nokuIjipiti, nokuPathrosi, nokuKushi, nokuEramu, nokuShinari, nokuHamati, nokuzvitsuwa zvegungwa. Uye achasimudza chiratidzo kumarudzi, uye achaunganidza vakadzingwa vaIsraeri, nokuunganidza pamwe chete vakapararira vaJudha kubva kumativi mana enyika. Negodo raEfuremu richabvawo, navavengi vaJudha vachagurwa: Efuremu haangagodori Judha, uye Judha haangatambudzi Efuremu. Isaiah 11:10–13.

Kana vanhu vaMwari vomumazuva okupedzisira vaunganidzwa kechipiri, panova nokubatana pakati pavadzidzi ivavo, kwakafananidzirwa namazuva gumi akatungamirira Pentekosti, uye uko Isaya anotaura nezvako senguva iyo, “Godo raEfuremu richabvawo, navavengi vaJudha vachaparadzwa; Efuremu haangagodori Judha, naJudha haangatsamwisi Efuremu.”

“မစမ်းသပ်မှုများသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးအပေါ်သို့ ရောက်လာရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပင်စည်တို့ကို ဂျုံစပါးမှ ခွဲထုတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဧဖရိမ်သည် ယုဒကို နောက်တဖန် မနာလိုမဖြစ်စေကာ၊ ယုဒသည်လည်း ဧဖရိမ်ကို နောက်တဖန် မနှောင့်ယှက်တော့မည်။ သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရသော နှလုံးများနှင့် နှုတ်ခမ်းများမှ ကြင်နာသော၊ နူးညံ့သော၊ ကရုဏာပြည့်ဝသော စကားများ စီးဆင်းထွက်လာမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်လုံးတစ်ဝတည်းဖြစ်ကြရန် အရေးကြီးလှ၏။ ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ခရစ်တော်၏ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့် နှိမ့်ချမှုကို ရှာဖွေကြလျှင်၊ ခရစ်တော်၏ စိတ်တော်ကို ရရှိကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဝိညာဉ်တစ်ပါးတည်းဖြစ်သော ညီညွတ်ခြင်း ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။” Review and Herald, March 19, 1895.

Kubatanidzwa chikamu chebasa rinoitwa naKristu paanounganidza zvakare kechipiri vane zviuru zana nemakumi mana nezvina. Kubatana ikoko kwakamiririrwa nemazuva gumi aienda kuPendekosti, uye nemazuva matanhatu emusangano wemusasa weExeter, uye kwaigona kunge kwakazadzikiswa kubva muna 1856 kusvika muna 1863, dai avo vakanga vakasangana nekuora mwoyo kukuru kwa22 Gumiguru 1844 vasina kurasika nzira.

“Kodwa ngesikhathi sokungabaza nokungaqiniseki okwalandela ukudumazeka, abaningi kulabo ababekholwa ekufikeni kukaKristu balahla ukholo lwabo. Kwavela ukungezwani nokwehlukana phakathi kwabo.... Ngaleyo ndlela umsebenzi waphazamiseka, futhi izwe lashiywa ebumnyameni. Ukube wonke umzimba wama-Adventist wawuhlangene phezu kwemiyalo kaNkulunkulu nokukholwa kukaJesu, umlando wethu ngabe wawuhluke kakhulu!”

“Haikuwa mapenzi ya Mungu kwamba kuja kwa Kristo kucheleweshwe namna hii. Mungu hakukusudia kwamba watu Wake, Israeli, watangatange miaka arobaini jangwani. Aliwaahidi kuwaongoza moja kwa moja mpaka nchi ya Kanaani, na kuwaweka huko wawe watu watakatifu, wenye afya, wenye furaha. Lakini wale waliohubiriwa kwanza hawakuingia ‘kwa sababu ya kutokuamini’ (Waebrania 3:19). Mioyo yao ilijaa manung’uniko, uasi, na chuki, naye hakuweza kutimiza agano Lake pamoja nao.

“Kwa zaka makumi mana, kusakhulupirira, kudandaula, ndi kupanduka zinatseka Aisrayeli akale kulowa m’dziko la Kanani. Machimo omwewo achedwetsa kulowa kwa Aisrayeli amasiku ano mu Kanani wakumwamba. M’zochitika zonsezi, malonjezo a Mulungu sanali ndi cholakwa. Ndi kusakhulupirira, kukonda dziko, kusadzipatulira, ndi mikangano pakati pa anthu a Ambuye odzinenera kuti ndi ake, zimene zatigwira m’dziko lino la uchimo ndi chisoni kwa zaka zambiri chonchi.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

Kudzika kwemutumwa wechipiri kwakaratidza kupararira kwakaitika pakuodzwa mwoyo kwekutanga kwakavamba nguva yekunonoka, uye kwakazotungamirira kunguva yemazuva matanhatu pamusangano wemisasa weExeter apo kubatana pashoko kwakazadzikiswa pamberi pekudururwa kweMweya Mutsvene mushoko reKudanidzira kwePakati pousiku pakupera kwemusangano.

ការចុះមកនៃទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានបញ្ជាក់អំពីការបែកខ្ញែកមួយនៅពេលនៃការខកចិត្តដ៏ធំ ហើយបាននាំឲ្យចូលទៅក្នុងកាលៈទេសៈមួយនៃការអប់រំ ខណៈដែលសេចក្តីពិតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទីបរិសុទ្ធបំផុត ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ។ នៅត្រឹមឆ្នាំ 1849 ព្រះអម្ចាស់កំពុងលាតព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ដើម្បីប្រមូលប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យមកជុំគ្នាជាលើកទីពីរ ហើយនៅឆ្នាំ 1851 តារាងឆ្នាំ 1850 កំពុងត្រូវបានដាក់បង្ហាញ។ តារាងនោះតំណាងឲ្យសារមូលដ្ឋាន ហើយជាសារដ៏ត្រឹមត្រូវនោះឯង ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅមុខលោកិយជាទង់សញ្ញា។

Ukuqoqwa kwesibili kwabafundi nguKristu kwaqala masinyane ekwehleni Kwakhe, futhi ukuqoqwa kwalabo base-Exeter kwaqala ngesikhathi sokulibala. Emlandweni wokuvukela kuka-1863, ukuqoqa okwesibili kwaqala okungenani eminyakeni emihlanu ngaphakathi kwenqubo yemfundo eyaqala lapho ukukhanya kwendawo engcwele kuvulwa ngo-1844. Ngo-1848, iSulumane ngaleso sikhathi sasithukuthelisa izizwe. Ukuqoqwa kwesibili kuvezwa njengomsebenzi oqhubekayo ofezwa ngokufika kwezinsuku eziyishumi ezandulela iPhentekoste, futhi nangalezinsuku eziyisithupha zomhlangano wenkambu wase-Exeter, futhi kwakufanele ukuba sekuqediwe ngo-1856.

Umsebenzi wokuqoqa abantu Bakhe okwesibili ungumsebenzi wokuphetha wengelosi yesithathu, futhi wenziwa ngesandla sikaKristu.

Zvino nezuva resabata rakati rasvika, akatanga kudzidzisa musinagoge; uye vazhinji vakamunzwa vakashamiswa, vachiti: Zvinhu izvi murume uyu anozviwanepiko? Uye uchenjeri ihwohwu chii hwaakapiwa, zvokuti kunyange mabasa esimba akadaro anoitwa namaoko ake? Marko 6:2.

Kupararira kunoitika apo chiratidzo choumwari chinoburuka kunotanga nzira yokuedzwa iyo, pakupedzisira, inoratidza mapoka maviri avanamati, uye nokuita saizvozvo inochenesa temberi.

Mupura wake uri muruoko rwake, uye uchanyatsotsvaira buriro rake, nokuunganidza gorosi rake mudura; asi achapisa hundi nomoto usingadzimiki. Mateo 3:12.

Mungu w’abantu biwe muri ico gihe bakwiye kwakira ubutumwa buvuye mu kuboko kwa marayika no kuburya.

Zvino ndakaona umwe mutumwa ane simba achiburuka kubva kudenga, akafukidzwa negore; uye murarabungu wakanga uri pamusoro wake, uye chiso chake chakanga chakaita sezuva, uye tsoka dzake dzakanga dzakaita sembiru dzomoto. Uye wakanga ane kabhuku kaduku kakazaruka muruoko rwake; uye akaisa rutsoka rwake rworudyi pamusoro pegungwa, neruboshwe rwake pamusoro penyika. Zvakazarurwa 10:1, 2.

Pakusvika kwengirozi yechipiri musi wa19 Kubvumbi, 1844, vanhu vaMwari vakanga vapararira. Vakanga vaunganidzwa pakutanga nekuzadzika kwechiporofita chaZvakazarurwa chitsauko 9, ndima 15, musi wa11 Nyamavhuvhu, 1840, asi Ishe akanga akabata ruoko rwavo pamusoro pokukanganisa kwakaitwa pakuverenga zvimwe zvenhamba dzaiva pachati.

“Ndzi vonile leswaku chati ya 1843 yi kongomisiwe hi voko ra Hosi, naswona a yi fanelanga ku cinciwa; leswaku tinomboro a ti ri hilaha A a swi lava hakona; leswaku voko ra Yena a ri ri ehenhla ka swona naswona ri fihla xihoxo eka yin’wana ya tinomboro, leswaku ku nga vi na loyi a nga xi vonaka, ku fikela loko voko ra Yena ri susiwile.” Early Writings, 74.

Ukususwa kwesandla saKhe kwamvumela uSamuel Snow ukuba achonge umhla ochanekileyo wombono owawulibazisile.

“වෛශ්වාසවත් වූ, නිරාශ වූ, තම ස්වාමීන් වහන්සේ මන්ද නොපැමිණියේදැයි වටහාගත නොහැකි වූ අය අන්ධකාරයෙහි අත්හැර දමනු නොලැබූහ. නැවතත් ඔවුන්ට භවिष्यවාණි කාලපරිච්ඡේද සෙවීම සඳහා තම බයිබල් වෙත මෙහෙයවනු ලැබූහ. ප්‍රතිමූර්තිවලින් ස්වාමීන් වහන්සේගේ අත ඉවත් කරන ලදී, සහ දෝෂය පැහැදිලි කරනු ලැබීය. භවिष्यවාණි කාලපරිච්ඡේද 1844 දක්වා ළඟා වූ බවත්, භවिष्यවාණි කාලපරිච්ඡේද 1843දී අවසන් වූ බව පෙන්වීමට ඔවුන් ඉදිරිපත් කළ එම සාක්ෂියම ඒවා 1844දී අවසන් වන බව ඔප්පු කළ බවත් ඔවුන් දුටුවෝය.” Early Writings, 237.

Mbiri ya angelo woyamba ndi wachiwiri ili ndi mzere wa zizindikiro za njira zogwirizana ndi dzanja la Kristu. Pamene Iye anatsika pa 11 Ogasiti, 1840 ndi pa 19 Epulo, 1844, anali ndi uthenga m’dzanja Lake. Linali dzanja Lake limene linatsogolera kukonzedwa ndi kusindikizidwa kwa tchati cha 1843 mu Meyi wa 1842. Linali dzanja Lake limene linasindikiza cholakwa m’manambala a pa tchatiyo. Pambuyo pa kubalalika kwa kukhumudwitsidwa koyamba kuja, Yeremiya anakhala yekha chifukwa cha dzanja la Kristu. Kenako Iye anachotsa dzanja Lake, ndipo motero anachotsa chisindikizo pa uthenga wa Kufuula kwa Pakati pa Usiku. Ntchito yotambasula dzanja Lake kuti asonkhanitse anthu Ake kachiwiri inachitika kuyambira pa kukhumudwitsidwa koyamba kufikira ku msonkhano wa pamsasa wa ku Exeter, monga momwe ophunzira potsiriza anasonkhanitsidwira pamodzi ku Yerusalemu kwa masiku khumi asanatsanulidwe Mzimu Woyera. Pakufika kwa mngelo wachitatu pa 22 Okutobala, 1844, Ambuye anakweza dzanja Lake.

Malaika yandakaona amire pamusoro pegungwa napamusoro penyika akasimudzira ruoko rwake kudenga, akapika naiye anorarama nokusingaperi-peri, akasika denga nezvinhu zviri mariri, nenyika nezvinhu zviri mairi, negungwa nezvinhu zviri mariri, kuti nguva haichazovipozve. Zvakazarurwa 10:5, 6.

Kutanga pakuungana kwekutanga musi wa11 Nyamavhuvhu 1840 kusvikira kuna 22 Gumiguru 1844, nhoroondo yengirozi yokutanga neyechipiri yakaratidzirwa noruoko rwaKristu. Musi wa22 Gumiguru 1844, ngirozi yechitatu yakaburuka, uye boka duku revaMillerite rakapararira nokuda kweKuodzwa Mwoyo Kukuru. Pazuva iroro Kristu akasimudzira ruoko Rwake kudenga akapika kuti nguva yakanga isisazovipo.

Kuungana kwa pili katika historia ya mwaka 1844 hadi 1863 kulianza Kristo alipoinua mkono Wake, huku pia akiwa ameshika ujumbe mkononi Mwake wa kuliwa. Kisha mwaka 1849, alinyosha mkono Wake mara ya pili ili kuwakusanya watu Wake waliokuwa wametawanyika. Watu hao walikuwa wamekusanywa kwa ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, na wakatawanyika wakati tukio lililotabiriwa halikutokea. Katika mkutano wa kambi wa Exeter Kristo alilikusanya kundi Lake na kuwaunganisha juu ya ujumbe, kama alivyofanya katika siku kumi zilizotangulia Pentekoste. Wamilleri wa Filadelfia waliondoka katika mkutano wa kambi wa Exeter na kuirudia Pentekoste. Mwaka 1856, Kristo alikuwa nje ya vuguvugu lile lililokuwa limebadilika na kuwa Laodikia, kwa maana Kristo husimama nje ya moyo wa Mlaodikia na kubisha, akitafuta kuingizwa.

Tarisa, ndinomira pamukova, uye ndinogogodza; kana munhu upi noupi akanzwa inzwi rangu, akazarura mukova, ndichapinda kwaari, ndigodya naye, naiyewo agodya neni. Zvakazarurwa 3:20.

Mu 1856, ukuboko kwa Kristo kwari gukomanga ku mutwe w’Abamilerite b’i Lawodikiya, ariko biba iby’ubusa. Mu 1849, imyaka irindwi mbere yaho, yari yaratangiye kongera kwegeranya ubwoko Bwe ubwa kabiri, ariko ugushidikanya no kutamenya neza bihagarika umutwe w’i Filadelifiya.

“1844 දී සිදු වූ මහත් નિરાશාවෙන් පසු ඇඩ්වෙන්ටිස්වරු තම විශ්වාසය තදින් අල්ලාගෙන, දෙවියන්වහන්සේගේ විවෘත වන ප්‍රොවිඩන්සිය තුළ එක්සිතින් ඉදිරියට ගොස්, තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය පිළිගෙන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් එය ලෝකයට ප්‍රකාශ කළේ නම්, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීම දුටුවේ ය; ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් සමඟ මහත් බලයෙන් ක්‍රියා කළේ ය; කාර්යය සම්පූර්ණ වී තිබුණේ ය; ක්‍රිස්තුස්වහන්සේද මේ වන විටත් තම ජනතාවට ඔවුන්ගේ විපාක ලබාදීමට ඔවුන්ව පිළිගැනීමට පැමිණ තිබුණේ ය. එහෙත්, එම નિરાશාවෙන් පසු ඇති වූ සැක සහ අනಿಶ್ಚිතතාවයේ කාලය තුළ, ඇඩ්වෙන්ට් විශ්වාසීන්ගෙන් බොහෝදෙනෙක් තම විශ්වාසය අත්හැර දැමූහ.... මෙලෙස කාර්යය අඩාල විය, ලෝකයද අන්ධකාරයේ තබා දමන ලදී. මුළු ඇඩ්වෙන්ටිස් සමූහයම දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා සහ යේසුස්වහන්සේගේ විශ්වාසය මත එක්ව සිටියා නම්, අපගේ ඉතිහාසය කොපමණ විශාල ලෙස වෙනස් වී තිබුණේද!” Evangelism, 695.

Nga nga 11 i Loetse, 2001 Kreste o ile a phutha batho ba Hae ba matsatsi a bofelo, bao hamorao ba ileng ba hasanngoa ka la 18 Phupu, 2020. Ka la 11 Loetse, 2001, ba neng ba phuthiloe ba ile ba nka buka e patiloeng letsohong la Kreste, ba e ja. Ka la 18 Phupu, 2020 ba ile ba hana taelo e emeloang ke letsoho la Hae le phahamisitsoeng, le neng le supa hore “nako e ne e ke ke ea hlola e e-ba teng.”

VaMillerite veFiradherifia havana kuratidza kumukira mukufembera kwavo kwenhema kwa1843, nokuti vakaita maererano nechiedza chose chakanga chazarurwa naShe, asi musi wa18 Chikunguru 2020 vaRaodhikia vesangano remutumwa wechitatu vakamukira chiedza chakanga chakabatana noruoko rwake. Mushure ma1844, sangano reFiradherifia remutumwa wekutanga “munguva yokusahadzika nokusava nechokwadi” “rakasiya kutenda kwaro,” rikava vaRaodhikia.

1856 inomirira iyo nguva yokuchinja, ichifananidzira nguva yokuchinja kuvanhu vaMwari vomazuva okupedzisira.

Pane imwe nzvimbo mukati memakore manomwe ari pakati pa1849 na1856, kufamba kwevaMillerite veFiradherufia kwakaramba ruoko rwaShe rwakanga rwakatambanudzwa kuti aunganidze vanhu Vake kechipiri, uye chipikirwa chaiva chokuti aizozovaita zvakawanda panguva iyoyo kupfuura zvaakaita kare.

“Nyamavhuvhu 23, Ishe akandiratidza kuti akanga atambanudza ruoko rwake kechipiri kuti adzorere vakasara vevanhu vake, uye kuti kushanda kunofanira kuwedzerwa kaviri munguva ino yokuunganidza. Munguva yokuparadzirwa, Israeri akarohwa akabvarurwa; asi zvino munguva yokuunganidza, Mwari achaporesa nokusunga maronda avanhu vake. Mukuparadzirwa, kuedza kwakaitwa kuparadzira chokwadi kwakava nesimba shoma zvikuru, kwakaita zvishoma kana kuti hapana; asi munguva yokuunganidza, apo Mwari atanga kushandisa ruoko rwake kuti aunganidze vanhu vake, kuedza kuparadzira chokwadi kuchava nomugumisiro kwakanga kwakarongerwa. Vose vanofanira kuva vakabatana uye vanoshingaira mubasa. Ndakaona kuti kwaiva kunyadzisa kuti ani naani atarise kukuparadzirwa kuti awane mienzaniso yokutitungamirira zvino mukuunganidza; nokuti kana Mwari asingaiti zvakawanda kwatiri zvino kupfuura zvaakaita panguva iyoyo, Israeri haangatongounganidzwi. Zvakangofanana pakukosha kuti chokwadi chibudiswe mubepanhau, sezvachinoparidzirwa.” Review and Herald, November 1, 1850.

Zviri pachena kuti Ishe vakaedza kufambisa basa ravo mberi vari muhumwe, asi humwe ihwohwo hwakanga hwaparara pachena, uye “munguva yokusahadzika nokusava nechokwadi yakatevera kuodzwa mwoyo, vazhinji vavatendi veAdventi vakarasa kutenda kwavo.” The Present Truth (yakazozonzi Review and Herald) yakatanga kubudiswa muna 1849, uye pakazosvika 1851 chati ya1850 yakanga yava kuwanikwa, asi pakazosvika 1856, shoko re“nguva nomwe” raRevhitiko makumi maviri nenhanhatu rakasiyiwa risina kupedzwa. Shoko rakasunungurwa chisimbiso musi wa22 Gumiguru, 1844 rakaitika apo zviporofita zvenguva zvamakore zviuru zviviri namazana matatu pamwe chete namakore zviuru zviviri namazana mashanu namakumi maviri zvakaguma.

Sabata ndiyo iliyokuwa fundisho lililoangaza juu ya mafundisho mengine wakati huo, na kwa muda wa miaka kumi na miwili mchakato wa kujaribiwa uliendelea hadi jaribio la mwisho lilipowadia mwaka wa 1856. Jaribio hilo lilikuwa juu ya pumziko la Sabata kwa ajili ya nchi, nalo likaashiria mwisho wa mchakato wa kujaribiwa uliokuwa umeanza kwa pumziko la Sabata kwa ajili ya wanadamu. Kipindi hicho cha kujaribiwa kilibeba saini ya Alfa na Omega. Mwaka 1856 pia uliwakilisha ongezeko la ujuzi juu ya ukweli wa kwanza wa msingi uliogunduliwa na Miller, hivyo nao ulikuwa na saini ya Alfa na Omega katika ngazi hiyo pia. Ukweli wa Sabata ukiwa ndiyo ishara ya watu wa Mungu waliotakaswa uliwakilishwa kama mlio wa tarumbeta ya saba, wakati siri ya Kristo ndani ya mwamini, tumaini la utukufu, inapotimizwa. “Nyakati saba” ziliwakilishwa na tarumbeta ya Yubile ambayo ilipaswa kulizwa siku ya Upatanisho.

Makore manomwe kubva muna 1856 kusvikira muna 1863 aimiririra mazuva gumi muJerusarema kuvadzidzi, uye mazuva matanhatu emusangano wemisasa weExeter kuvaMillerite veFiraderufiya; asi, zvinosuruvarisa, nguva iyi yakava mufananidzo weavo vanoramba kutevera Ishe sezvavanovatungamirira panguva yokuchinja. Nhoroondo yengirozi yokutanga neyechipiri, inova nguva yenhoroondo yemabhanan’ana manomwe, inoratidza Ishe vachitambanudza ruoko rwavo kuti vaunganidze vanhu vavo rwechipiri kubva pana 19 Kubvumbi 1844, uye inoratidza mhinduro yokuteerera apo vakachenjera vakatevera Kristu kupinda muNzvimbo Tsvene-tsvene.

Historia ya Kadeshi ya kwanza, ambayo ndiyo historia ya malaika wa tatu tangu mwaka 1844 hadi 1863, hubainisha kwamba Bwana kwa mara nyingine anaunyosha mkono Wake ili awakusanye watu Wake mara ya pili, lakini katika historia hiyo uasi hudhihirishwa. Sasa, kwa mara ya tatu, tangu Julai 2023, Bwana kwa mara nyingine anaunyosha mkono Wake ili awakusanye watu Wake mara ya pili, nao watatimiza Kadeshi ya pili wakiwa Wafiladelfia watiifu, kwa maana saini ya kweli hubainisha kwamba hizo nyakati tatu ni mwanzo na mwisho vinavyowawakilisha Wafiladelfia watiifu, na kielelezo cha katikati kikiwa Walaodekia wasiotii.

Tichaenderera mberi nechidzidzo ichi munyaya inotevera.

“Ko machechi achateerera shoko reRaodhikia here? Achatendeuka here, kana kuti, kunyange hazvo shoko rechokwadi rinorema zvikuru—shoko remutumwa wechitatu—richiziviswa kunyika, acharamba achiita chivi here? Iri ndiro shoko rekupedzisira retsitsi, yambiro yokupedzisira kunyika yakawa. Kana kereke yaMwari ikadziya, haichamiri panyasha dzaMwari kupfuura machechi anomiririrwa seakawa, uye akava ugaro hwamadhimoni, nenhare yemweya yose yakaipa, uye dendere reshiri yose isina kuchena neinovengwa. Avo vakava nemikana yokunzwa nokugamuchira chokwadi uye vakabatana nechechi yeSeventh-day Adventist, vachizvidana kuti ndivo vanhu vaMwari vanochengeta mirairo, asi vasina upenyu hwomweya nokuzvipira kuna Mwari kupfuura zvinowanikwa mumachechi ezita chete, vachagamuchira matambudziko aMwari zvechokwadi sezvichaitika kumachechi anopikisa murayiro waMwari. Vaya chete vanotsveneswa nechokwadi ndivo vachava mhuri youmambo mudzimba dzokudenga idzo Kristu akaenda kundogadzirira avo vanomuda uye vanochengeta mirairo yake.

“‘අපි ඔහුව දනිමු’යි කියාත්, ඔහුගේ ආඥා නොපාලනය කරන තැනැත්තා බොරුකාරයෙකි, සත්‍යයද ඔහු තුළ නොමැත” [1 යොහන් 2:4]. මෙයට දෙවියන් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති බවත්, ඔහුගේ ආඥා පාලනය කරන බවත් ප්‍රකාශ කරන නමුත් එය යහපත් ක්‍රියා මඟින් ප්‍රකාශ නොකරන සියල්ලෝ ඇතුළත් වෙති. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ක්‍රියා අනුව ප්‍රතිඵල ලැබෙනු ඇත. “‘ඔහු තුළ වාසය කරන සෑම කෙනෙකුම පව් නොකරයි; පව් කරන සෑම කෙනෙකුම ඔහුව දැක නැත, ඔහුව දැනගෙනද නැත” [1 යොහන් 3:6]. මෙය සභාවේ සියලු සාමාජිකයන්ට, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාවල සාමාජිකයන් ද ඇතුළුව, අදාල කර කියනු ලැබේ. “‘කුඩා දරුවෙනි, කිසිවෙකු ඔබව රවටන්න එපා. ධර්මිෂ්ඨකම කරන තැනැත්තා ධර්මිෂ්ඨයෙකි, ඔහු ධර්මිෂ්ඨයෙහි සිටින සේමය. පව් කරන තැනැත්තා යක්ෂයාගෙන්ය; මන්ද යක්ෂයා ආරම්භයේ සිටම පව් කරයි. දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා ප්‍රකාශ වූයේ මේ සඳහාය, එනම් යක්ෂයාගේ ක්‍රියා විනාශ කරන පිණිසය. දෙවියන්ගෙන් උපන් සෑම කෙනෙකුම පව් නොකරයි; මන්ද ඔහුගේ බීජය ඔහු තුළ පවතින බැවින්ය; ඔහුට පව් කළ නොහැක, මන්ද ඔහු දෙවියන්ගෙන් උපන් බැවිනි. මෙයින් දෙවියන්ගේ දරුවන්ද යක්ෂයාගේ දරුවන්ද ප්‍රකාශ වෙති: ධර්මිෂ්ඨකම නොකරන සෑම කෙනෙකුම දෙවියන්ගෙන් නොවේ; තම සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන තැනැත්තාද එසේමය’” [1 යොහන් 3:7–10].

“Vose vanozviti vanochengeta Sabata vari maAdventista, asi vachiramba vari muchivi, vanyepi pamberi paMwari. Mafambiro avo ezvivi ari kupikisa basa raMwari. Vari kutungamirira vamwe muchivi. Shoko rinobva kuna Mwari rinouya kunhengo imwe neimwe yemakereke edu richiti, ‘Uye ruramisirai tsoka dzenyu nzira dzakatwasuka, kuti icho chakaremara chisatsaukiswa panzira; asi ngachiporeswe hacho. Teverai rugare navanhu vose, noutsvene, pasina izvozvo hakuna munhu achaona Ishe; muchinyatsochenjerera kuti kurege kuva nomunhu anoshaiwa nyasha dzaMwari; kuti kurege kuva nemudzi wokuvava unomera uchikutambudzai, uye vazhinji vanosvibiswa nawo; kuti kurege kuva nechifeve, kana munhu asina utsvene, saEsau, uyo akatengesa kodzero yake youdangwe nokuda kwechidyo chimwe chete. Nokuti munoziva kuti pashure, paakada kugamuchira nhaka yokuropafadzwa, akarambwa; nokuti haana kuwana nzvimbo yokutendeuka, kunyange akakutsvaka nokushingaira nemisodzi’ [VaHebheru 12:13–17].”

“Izi zvinoshanda kune vazhinji vanoti vanotenda chokwadi. Panzvimbo pokurasa miitiro yavo yoruchiva, vanoramba vachipfuurira munzira yakaipa yedzidzo pasi porunyengedzo runonyengera rwaSatani. Chivi hachizivikanwi sechivi. Hana dzavo pachadzo dzakasvibiswa, mwoyo yavo yakaora, kunyange mifungo yavo inoramba yakaora nguva dzose. Satani anovashandisa semiteyo yokukwezva mweya kuti ipinde mumabasa etsvina anosvibisa munhu wose. ‘Uyo wakazvidza murayiro waMozisi [waiva murayiro waMwari] wakafa asina nyasha pamberi pezvapupu zviviri kana zvitatu: Ko munofunga kuti ucharangwa zvakanyanya sei uyo akatsika-tsika Mwanakomana waMwari pasi petsoka, uye akati ropa resungano, raakaitwa naro mutsvene, chinhu chisati chena, uye akazvidza Mweya wenyasha? Nokuti tinoziva Iye wakati, Kutsiva ndokwangu, ndicharipira, ndizvo zvinotaura Ishe. Uyezve, Ishe achatonga vanhu Vake. Chinhu chinotyisa kuwira mumaoko aMwari mupenyu’ [VaHebheru 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.