Kukula kwa chidziŵitso kumene kunatuluka pamene masomphenya a mtsinje wa Ulai anamasulidwa chisindikizo mu 1798, kunabala ndondomeko ya kuyesedwa imene inafika pachimake chake mu kayendedwe ka Mfuu ya Pakati pa Usiku mu 1844. Mfuu ya Pakati pa Usiku ya masiku otsiriza, imene tsopano ikumasulidwa chisindikizo, yayimiridwa ndi mbiri imeneyo, ndipo ikuphatikiza ndendende choonadi chomwecho choyesera cha m’mbiri imeneyo; pakuti uthenga wa Mfuu ya Pakati pa Usiku umene tsopano ukumasulidwa chisindikizo ndi kubwezeretsedwanso kwa miyala yamtengo wapatali ya Miller.

“Zvokwadi zvatakagamuchira muna 1841, ’42, ’43, uye ’44 zvino zvinofanira kudzidzwa uye kuziviswa. Mashoko engirozi yokutanga, yechipiri, neyechitatu achaziviswa munguva inouya nenzwi guru. Achapiwa nokushingaira kwakasimba uye nesimba roMweya.” Manuscript Releases, vhoriyamu 15, 371.

Musoro mukuru wemashoko ouprofita eKuchema kwePakati pousiku kwenguva yedu ibasa reIslamu renhamo yechitatu. Nhamo nhatu dzeIslamu dzose dzinomiririrwa pamatafura maviri aHabakuki. Shoko reKuchema kwePakati pousiku remazuva okupedzisira rakatanga kusunungurwa chisimbiso pakuodzwa mwoyo kwaChikunguru 18, 2020, apo nguva yokunonoka yemazuva okupedzisira yakasvika. Sezvakangoita shoko reKuchema kwePakati pousiku munhoroondo yevaMillerite, shoko remazuva okupedzisira rinoramba richivandudzwa zvishoma nezvishoma kusvikira rasvika panzvimbo inomiririrwa nemusangano wemisasa weExeter. Panguva iyoyo mhandara dzinogona kunge dzine mafuta, kana kuti hadzina.

Muporofita kwaIsaya pamusoro pavarume vanoseka vanotonga vanhu veJerusarema kunoratidza kuti chiono chava kuva kudhakwa dzeEfraimi sebhuku rakaiswa chisimbiso. Muchikamu chaIsaya, basa rokushandura chiratidzo chaSatani richiitwa chiratidzo chaMwari, sezvakaitwa munhoroondo yeAdventism, rinofanira kuonekwa sevhu romuumbi. Basa iroro rakanga riri rekumisikidza dudziro ye“zuva nezuva,” sechiratidzo chaKristu, apo chiri chiratidzo chaSatani. Danieri paakashandisa shoko rokuti “tamid” sechiratidzo chechihedheni, akasarudza shoko iroro nokuda kwechinangwa chechiratidzo, nokuti shoko racho rinoreva kuti “chinopfuurira nguva dzose”.

Kune mamlaka tatu zinazouongoza ulimwengu hadi Har–Magedoni, na ya kwanza kati ya mamlaka hizo tatu ni yule joka (upagani). Joka alianza vita vyake dhidi ya Mungu mbinguni. Joka huendeleza vita hivyo hadi mwisho wa kipindi cha milenia ya miaka elfu moja, ndipo mwishowe anaangamizwa kabisa.

Uye kana makore ane chiuru apera, Satani achasunungurwa kubva mutirongo rake, uye achabuda kuti anyengedze ndudzi dziri kumativi mana enyika, Gogi naMagogi, kuti adziunganidze kuhondo; uye uwandu hwadzo hwakaita sejecha regungwa. Uye dzakakwira pamusoro pehupamhi hwenyika, dzikakomba musasa wevatsvene neguta rinodikanwa; ipapo moto wakaburuka kubva kuna Mwari uchibva kudenga ukavaparadza. Uye dhiabhorosi akanga avanyengera akakandirwa mudziva remoto nesarufa, umo mune chikara nomuprofita wenhema; uye vachatambudzwa masikati nousiku nokusingaperi-peri. Zvakazarurwa 20:7–10.

Chikara (upapa) chiri chechipiri pamasimba matatu anotungamirira nyika kuAmagedhoni, uye muporofita wenhema (United States) ari wechitatu pamasimba iwayo matatu, zvose zvakabuda munhoroondo pashure penhoroondo yemuchinjikwa, uye zvose zvinoparadzwa paKuuya kweChipiri kwaKristu.

Nyoka yeneyi yi khomiwe, ni mudziro wakunyepa wakha a mirakulo patsogolo pake, amene nawo ananyenga iwo amene analandira chizindikiro cha nyokayo, ndi iwo amene ankapembedza fano lake. Onse awiriwo anaponyedwa ali amoyo m’nyanja ya moto yoyaka ndi sulufule. Chivumbulutso 19:20.

Danieri paakasarudza shoko rechiHebheru rinoti “tamid” (rinoreva “rinopfuurira nguva dzose”) sechiratidzo chechihedheni (Satani), akasarudza shoko rairatidza kuti ndiSatani akagara achirwa naMwari nguva dzose. Masimba maviri aya mamwe anongoshanda muhondo yawo yokurwisa Mwari kwenguva dzakatarwa chete. Kusarudza kwaDanieri shoko rokuti “tamid” (rinopfuurira nguva dzose) kwakanga kwakaitwa nechinangwa, uye kwakanga kwakarurama.

Sa Isaias nga pagsugilon sa kaalaut batok hadton ginbubuan han Ginoo han espiritu han hilarom nga pagkaturog, ngan gintak-uban an ira mga mata, samtang nagpapadayon tikang ha kapitulo baynte-ocho ngadto ha kapitulo traynta, iya igintala:

Zvino chenda, uzvinyore pamberi pavo pahwendefa, uye uzvinyore mubhuku, kuti zvive zvenguva inouya nokusingaperi-peri: Nokuti ava vanhu vanomukira, vana venhema, vana vasingadi kunzwa murayiro waJehovha; vanoti kuvaoni, Regai kuona; uye kuvaporofita, Musatiporofitira zvinhu zvakarurama, tiudzei zvinhu zvinofadza, porofitai zvinonyengera; ibvai panzira, tsaukai panzira yakarurama, bvisai Mutsvene waIsraeri pamberi pedu. Naizvozvo zvanzi noMutsvene waIsraeri: Nemhaka yokuti munozvidza shoko iri, muchivimba nokumanikidza nokukombama, mukitsamira pazviri; saka uipi uhwu huchava kwamuri sorusvingo rwakatsemuka rwava kuda kuwa, rwakazvimba parusvingo rurefu, kuputsika kwarwo kuchasvika pakarepo, nechinguva chimwe. Ucharuputsa sokuputswa kwehari yomuvumbi inoputswa kuita zvidimbu; haangaregi; zvokuti pakati pezvimedu zvayo hapangawanikwi chidimbu chokutora moto pachoto, kana chokuchera nacho mvura mugomba. Nokuti zvanzi naIshe Jehovha, Mutsvene waIsraeri; Pakudzoka nokuzorora muchaponeswa; mukunyarara nomukuvimba ndimo muchava simba renyu; asi hamuna kuda. Isaya 30:8–15.

“රචනා කරන ලද පුවරුව” යනු හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදයේ පුවරුය; ඒවා එය කියවන අය “දුවා” පණිවුඩය ප්‍රචාරය කළ හැකි වන ලෙස නිර්මාණය කරන ලද්දේය. “පුවරුව” ගැන “සටහන්” කළ “පොත” නම් හබක්කුක්ය. හබක්කුක්ගේ “පොතෙන්” ඇති “පුවරුව” යනු “විද්‍රෝහී ජනතාවක්, බොරු කියන දරුවන්, ස්වාමීන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව අසන්නට නොකැමැති දරුවන්” ප්‍රකාශයට පත් කරන පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියක් නියෝජනය කරයි. “ඇසීමට” ප්‍රතික්ෂේප කරන එම “විද්‍රෝහී ජනතාව” නම් යෙරෙමියාහි මුරකරුගේ හොරණෑ ශබ්දය අසන්නට ප්‍රතික්ෂේප කරන අයය.

මා ඔබ පිට මුරකාරයන්ද පත් කොට, “කහළ නාදයට සවන් දෙන්න”යි කීවෙමි. එහෙත් ඔවුහු, “අපි සවන් නොදෙන්නෙමු”යි කීහ. යෙරෙමියා 6:17.

Vapanduki ndivo vaya vaiva munhoroondo yaIsaya, uyewo munhoroondo yaKristu, vasina kuda kunzwa.

Zvino akati, Enda, undoudza vanhu ava kuti, Zvirokwazvo muchanzwa, asi hamunganzwisisi; uye zvirokwazvo muchaona, asi hamungazivi. Omesa moyo wavanhu ava, uremedze nzeve dzavo, uye uvhare meso avo; kuti varege kuona nameso avo, nekunzwa nenzeve dzavo, nekunzwisisa nemoyo wavo, nokutendeuka, nokuporeswa. Isaya 6:9, 10.

Vapanduki vaIsaya matsi vanogona “kunzwa,” asi hava“nzwi,” uye kuramba kwavo “kunzwa” kunoratidza kuti “havanzwisisi.” Ndivo vakaipa vaDanieri, avo variwo mhandara mapenzi dzaMateo, vasinganzwisisi kuwedzera kwezivo kunomiririrwa pa“tafura” kwakanyorwa mu“bhuku” raHabhakuki. Dai vapanduki matsi vaIsaya vaizonzwa, vaigona kutendeuka nokuporeswa, asi mwoyo yavo yakafuta, nokudaro havagoni kunzwisisa shoko reKuchema kwePakati peUsiku. Jesu akapa chapupu chechipiri pamusoro pavapanduki matsi.

Vadzidzi vakauya kwaari, vakati kwaari, Munoreverei navo nemifananidzo? Akapindura akati kwavari, Nokuti imi makapiwa kuziva zvakavanzika zvoumambo hwokudenga, asi ivo havana kupiwa. Nokuti ani naani anazvo, achapiwa, uye achava nezvakawanda kwazvo; asi ani naani asina, achatorerwa kunyange nezvaanazvo. Naizvozvo ndinotaura navo nemifananidzo; nokuti vachiona havavoni, uye vachinzwa havanzwi, uye havanzwisisi. Uye mavari munozadziswa chiprofita chaEsaya, chinoti, Nokunzwa muchanzwa, asi hamunganzwisisi; uye muchiona muchaona, asi hamungapereri; nokuti mwoyo yavanhu ava yakakora, uye nzeve dzavo dzava nematsi pakunzwa, uye vakatsinzina meso avo; kuti zvimwe vangaona nameso avo, nokunzwa nenzeve dzavo, nokunzwisisa nemwoyo yavo, vakatendeuka, uye ndingavaporesa. Asi akaropafadzwa meso enyu, nokuti anoona; nenzeve dzenyu, nokuti dzinonzwa. Nokuti zvirokwazvo ndinoti kwamuri, Vaporofita vazhinji navakarurama vazhinji vakashuva kuona zvinhu zvamunoona, asi havana kuzviona; nokunzwa zvinhu zvamunonzwa, asi havana kuzvinzwa. Mateu 13:10–17.

Vakachenjera vanonzwisisa chakavanzika chemifananidzo, inova chokwadi chinomiririrwa mutsara pamusoro pomutsara. Vakachenjera vakaropafadzwa, nokuti vanoona uye vanonzwa, uye vakachenjera navakaropafadzwa vose vari vaviri vanomiririrwa muna Dhanieri chitsauko chegumi nembiri. “Vakachenjera” ndivo vanonzwisisa (nemwoyo yavo) kuwedzera kwezivo, kunomiririrwa ne“tafura” yakanyorwa mu“bhuku” raHabhakuki, uye “vakaropafadzwa” ndivo vanomirira.

A on mu kwa, Iya mu lutila lwobe, Danieli; pantu aya mashiwi yafisalwa no kusindikwa ukufika pa nshita ya mpela. Abanandi bakasangululwa, no kufulwa, no kweshiwa; lelo ababi bakacita ububi: kabili tapali nangu umo pa babi ukutwishika; lelo abacenjela bakatwishika. Kabili ukufuma pa nshita ilyo ilambo lya lyonse na lyonse likafumishiwapo, no kuwekwa kwa ca mpata icileta ubuyo, kukaba amabula ya nshiku ikana limo babili na makumi cinelubali. Alishuka uwalolela, no kufika ku nshiku ikana limo batatu na makumi yatatu na fisano. Danieli 12:9–13.

VaMillerite vakanyatsonzwisisa kuti mazuva ane chiuru chimwe namazana matatu namakumi matatu namashanu akatanga apo upagani (“zvezuva nezuva”) hwakanga “hwabviswa” mugore ra508. Ropafadzo yakanga yapikirwa kuna avo vakanga vakamirira muna 1843. Shoko rokuti “cometh” muchitsauko ichocho rinoreva kuti “rinosvika.” Gore ra1843 “rakasvika” pagore ra1844 parakapera. Gore ra1843 parakapera, “nguva yokunonoka” yaHabhakuki yakasvika, uye ropafadzo yakaziviswa pamusoro paavo vakamirira sezvavakarairwa mu“bhuku” rakataura nezve“mapuranga.” “Bhuku” raHabhakuki rakaraira avo kuti “vamirire” chiratidzo.

Dhaniyeli anozivisa nhoroondo ya1798 (nguva yokuguma), apo bhuku rake rakazarurwa, uye ipapo pakazobudiswa nzira yokuedzwa ine nhanho nhatu (vakanatswa, vakaitwa vachena, uye vakaedzwa). Nzira iyoyo yakasvika pamhedziso yayo mukuratidzwa kwenhoroondo yakavanzika yengurumo nomwe. Nhoroondo iyoyo yakavanzika ndiyo zviratidzo zvitatu zvechokwadi, zvinomiririrwa nokuodzwa mwoyo kwokutanga, shoko reMidnight Cry, uye kuodzwa mwoyo kukuru. Ropafadzo yokusvika pakuodzwa mwoyo kwokutanga inomiririra nzira yokuedzwa ine nhanho nhatu pakuguma kwenhoroondo ya1798 kusvika muna 1844.

Nhoroondo ya1798, ichienda kusvikira pakusuwa kukuru kwa1844, inomiririra nhoroondo ya1989, ichienda kusvikira kumurau weSvondo uri kuuya nokukurumidza. Kune chikomborero chakavimbiswa kuna avo vanomirira chiratidzo chakatanga kunonoka pakusuwa kwekutanga. “Vakachenjera” vaDanieri chitsauko gumi nembiri ndivo avo “vakaropafadzwa,” uye “vanomirira.” Vakaipa ndivo avo vasinga“nzwe” nemwoyo yavo, uye vasinga“oni.” Zvakaitika zvose zvesangano reMillerite zvakapfupikiswa mundima ina dzaDanieri, uye ndima idzodzo dzinomiririrawo nhoroondo yekuiswa chisimbiso kwezana nemakumi mana nezvina ezviuru.

Nhoroondo tsvene inomiririrwa mundima ina idzodzo inovakirwa pakunzwisisa kuwedzera kweruzivo kwakanga kwakamiririrwa pamatafura aHabakuki, uye kuwedzera kweruzivo kwakaziviswa naJesu paaidzidzisa nenzira yomutsara pamusoro pomutsara. Akapa mufananidzo pamusoro pomufananidzo, kuti atsanangure chakavanzika chechiporofita kuna “vakachenjera.” “Vakaipa” muna Danieri chitsauko 12 havanzwisisi, uye muna 2 VaTesaronika, chitsauko 2, kushaiwa kwavo kunzwisisa kunomiririrwa seruvengo rwechokwadi, runounza kunyengedzwa kukuru. Chokwadi icho vakaipa vasingadi mutsamba yaPauro chaiva “chezuva nezuva,” uye mundima ina dzaDanieri, chokwadi chechiporofita chinonyatsotsanangurwa ndechekuti “chezuva nezuva.”

Yesu akaudza vadzidzi kuti vakanga vakaropafadzwa, uye pakuita kudaro akanga achivaisa mukupesana nevaya vari muna Isaya vakaramba kuona nokunzwa, kuti vatendeuke. Avo vakaropafadzwa muna Danieri chitsauko 12 ndivo vanomirira. Ndima ina dziri muna Danieri chitsauko 12, pamwe chete nokuzadzikiswa kwendima idzodzo munhoroondo yevaMillerite, uyewo kupesana kuri muna Isaya nevamwe vakaramba kunzwa nokuona, uyewo mutsauko iwowo chaiwo wamapoka maviri wakaitwa naKristu, zvose zvinonongedzera mberi kunhoroondo yakavanzika yemitinhimira minomwe yakasvika musi wa18 Chikunguru, 2020. Muedzo wokupedzisira wenhoroondo yevaMillerite wakatanga pakukundikana kwokutanga zvino wava kudzokororwa. Vamwe vachaona, uye vamwe vacharamba kuona.

“Imiyalezo yonkhe leyaniketwa kusukela nga-1840 kuya ku-1844 kumele yentiwe ibe nemandla nyalo, ngobe bantfu labanyenti balahlekelwe yindlela yabo. Lemiyalezo kumele iye kuwo onkhe emabandla.

Kristu akati, ‘Akaropafadzwa meso enyu, nokuti anoona; nenzeve dzenyu, nokuti dzinonzwa. Nokuti zvirokwazvo ndinoti kwamuri, Vaprofita vazhinji navakarurama vakashuva kuona zvinhu izvo zvamunoona, asi havana kuzviona; nokunzwa zvinhu izvo zvamunonzwa, asi havana kuzvinzwa’ [Mateo 13:16, 17]. Akaropafadzwa meso akaona zvinhu zvakaonekwa muna 1843 na1844.

“Ujumbe ulitolewa. Naye hapapaswi kuwepo ucheleweshaji wowote katika kuurudia ujumbe huo, kwa maana ishara za nyakati zinatimia; kazi ya kumalizia lazima ifanywe. Kazi kubwa itafanywa kwa muda mfupi. Ujumbe utatolewa karibuni kwa agizo la Mungu nao utakua na kuwa kilio kikuu. Ndipo Danieli atasimama katika sehemu yake, kutoa ushuhuda wake.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

William Miller akatungamirirwa nevatumwa kuti anzwisise kuti “zvezuva nezuva,” zvaiva chiratidzo cheRoma yechihedheni. Sista White akasimbisa pachena kuti akanga akarurama pakunzwisisa ikoko. Kunzwisisa ikoko, kwakanga kwakamiririrwa pamatafura anocherechedzwa mu“bhuku” raHabhakuki, ndekw“nguva ichauya.” Kuvhurwa kwezvisimbiso zve“bhuku” iro kunoratidza “vana vanopanduka, vanoreva nhema.” “Vana” chiratidzo chechizvarwa chokupedzisira, saka “nguva ichauya,” mundima yaIsaya, inonyatsoratidzwa semazuva okupedzisira okutongwa kwekuongorora.

Isaya anotaura kuti “vana vanoreva nhema” vacharamba shoko rechiporofita rinomiririrwa pa“tafura” rinotaurwa mu“bhuku,” nokuti vanoti “kune vanoona, Musaona; uye kuvaporofita, Musatiporofitira zvinhu zvakarurama, taurai nesu zvinhu zvinotsvedzerera, porofitai zvinonyengera.” Muna 1863 Adventism yeRaodhikia yakatanga nzira yaiwedzera yokuzadzisa chikumbiro chevana vanoreva nhema. Basa iroro rinomiririrwa naIsaya sokuramba nzira dzekare dzenheyo dzeMillerite, nokuti vakati, “Bvai panzira, tsaukai mugwagwa, itai kuti Mutsvene waIsraeri arege kuva pamberi pedu.” Mugwagwa unova ndiyo nzira, idzo ndidzo nzira dzekare dzaJeremia.

Seyè a di konsa: Kanpe sou chemen yo, gade byen, epi mande pou ansyen santye yo, kote bon chemen an ye; mache ladan l, epi n’a jwenn repo pou nanm nou. Men yo te di: Nou p’ap mache ladan l. Jeremi 6:16.

කුසලයෙන් තොර “බොරු දරුවන්” යෙරෙමියාගේ “පුරාණ මාවත්” ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු, “විවේකය” සොයාගත යුතු ස්ථානය වන මධ්‍යම රාත්‍රි ඝෝෂාවේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමය. එය යෙසායාහි ඔවුන් අසන්නට අකැමැති වූ “විවේකය සහ ප්‍රබෝධය” ද වේ; එමෙන්ම එය අවසාන වැසි පණිවිඩයේ ප්‍රබෝධයද වේ. එම පණිවිඩය වන්නේ මිලරයිට්වරුන්ගේ ඉතිහාසයේ නිරූපිතව, “පොතක” සටහන් වූ “පුවරුවල” දක්වා තිබෙන මධ්‍යම රාත්‍රි ඝෝෂාවේ පණිවිඩයයි. බොරු දරුවන් මධ්‍යම රාත්‍රි ඝෝෂාවේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන් “ඉශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනන්වහන්සේ ඔවුන් ඉදිරියෙන් පහව යාමට සැලැස්වීමට” ඇති කැමැත්තෙන් නිරූපණය කර ඇත. ඇල්න් වයිට්ගේ පළමු දර්ශනය, අවසානය නිරූපණය කිරීම සඳහා ඇල්ෆා සහ ඔමේගා නිසැකව භාවිත කරන එකක් වන අතර, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය හඳුන්වා දෙමින්, එහි ආරම්භයේ ඇති ආලෝකය සලකුණු කර, “ඥානවන්තයන්” එම මාර්ගයේ අවසානය දක්වා නායකත්වය දෙන්නේ කවුරුන් දැයි හඳුන්වා දෙයි.

“Mwambiari wakajekiirirwe mwenje wakupenya nyuma kwawo pakutanga kwenzira, uye mutumwa akandiudza kuti uyu ndiwo ‘kuchema kwepakati pousiku.’ Mwenje uyu wakapenya munzira yose, ukavhenekera tsoka dzavo, kuti varege kugumburwa.

“ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඔවුන් ඉදිරියෙහි සිට, ඔවුන්ව නගරය දෙසට ගෙන යමින් සිටියදී, ඔවුන්ගේ ඇස් යේසුස්වහන්සේ මත ස්ථිරව තබාගත්තේ නම්, ඔවුන් ආරක්ෂිතව සිටියහ. එහෙත් ටික කලකින් සමහරු වෙහෙසට පත් වී, නගරය බොහෝ දුරින් ඇතැයිත්, එයට මීට පෙරම ඇතුල් වී තිබිය යුතුව තිබුණැයිත් කීහ. එවිට යේසුස්වහන්සේ තම මහිමාන්විත දකුණු බාහුව ඔසවා ඔවුන් උනන්දු කළ සේක; උන්වහන්සේගේ බාහුවෙන් ආලෝකයක් නික්ම, ආගමන සමූහය මත රැළි ගසා පතිත වූ අතර, ඔවුහු ‘අල්ලෙලූයා!’ යැයි හඬනඟා කීහ. තවත් සමහරු, ඔවුන් පිටුපස තිබූ ආලෝකය අවිචාරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, මෙතරම් දුරක් ඔවුන්ව පිටතට ගෙන ආවේ දෙවියන්වහන්සේ නොවෙයි යැයි කීහ. ඔවුන් පිටුපස තිබූ ආලෝකය නිවී ගොස්, ඔවුන්ගේ පාද සම්පූර්ණ අන්ධකාරය තුළ තබා, ඔවුහු පැකිලී, ලකුණත් යේසුස්වහන්සේත් නොදකිමින්, මාර්ගයෙන් පහළට අඳුරු හා දුෂ්ට වූ පහළ ලෝකය තුළට වැටී ගියහ.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

Pakutanga nokumagumo kwaiva chiedza cheKudanidzira kwePakati pousiku. Aiva Jesu (Mutsvene waIsraeri) uyo wavakashuva kuti arege kuva pamberi pavo. Chiedza chakabva muruoko rwaJesu rworudyi runobwinya ndicho chaiva chiedza cheKudanidzira kwePakati pousiku sezvakaratidzirwa pa“mahwendefa” akanyorwa mu“bhuku”. Kurambwa kwakaitwa ne“vana venhema” kweshoko reKudanidzira kwePakati pousiku raKristu, nenzira yavaifanira kufamba pairi, kwakauyisa kutonga kwaMwari pamusoro pavo pavakawira kubva munzira. “Rusvingo rukuru” runoputswa kamwekamwe ndirwo “rusvingo” rwokuparadzaniswa kwechechi nehurumende runoparadzwa pamutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza. Kutonga ikoko kunouya “kamwekamwe pakarepo,” uye kuchava “sokuputswa kwehari yomuumbi inoputswa kuita zvidimbu.” Ndiko kutonga kunobatanidzwa nokupidigurwa kwechiratidzo chaSatani che“zuva nezuva,” nokuchizivisa sechiratidzo chaKristu.

Impela ukuphendukezela kwenu izinto phansi phezulu kuyakubalelwa njengobumba lombumbi; ngokuba umsebenzi uyakuthi yini kulowo owawenzayo, Akenzanga mina? noma into ebunjiweyo iyakuthi yini kulowo oyibumbileyo, Wayengenakuqonda na? U-Isaya 29:16.

“प्रति दिन” त्यो भविष्यवाणीसम्बन्धी सत्य हो, जसले दानिएल बाह्रका ती चार पदहरूलाई एकसाथ बाँध्छ, जसले दुष्ट र बुद्धिमानबीचको भिन्नता पहिचान गराउँछन्। “प्रति दिन” त्यही सत्य हो, जसलाई २ थिस्सलोनिकीमा प्रबल भ्रम ग्रहण गर्नेहरूले घृणा गर्छन्। “प्रति दिन” ले “झूटा सन्तान” को त्यस इच्छालाई प्रतिनिधित्व गर्छ, जसद्वारा उनीहरू इस्राएलका पवित्र जनलाई आफ्नो बाटोबाट हटाउन चाहन्छन्। अनि तिनीहरूको दण्ड कुम्हालेको भाँडो फुटाइएझैँ देखाइन्छ, र जे बाँकी रहन्छ, त्यो मूर्ख कुँवारीहरूको हराएको अवस्थाको एउटा दृष्टान्त हो; किनकि त्यहाँ चकनाचुर पारिएको कुम्हालेको भाँडोका फुटेका र बाँकी रहेका टुक्राहरूमध्ये, “चुल्होबाट आगो लिन, वा खाल्डोबाट पानी लिन” “एउटा टुक्रो पनि पाइनेछैन।”

Zvose “moto” ne“mvura” zviratidzo zveMweya Mutsvene, sezvakaitawo mafuta ari mumufananidzo wemhandara gumi. Kana Kudanidzira kwePakati peusiku kwasvika kamwekamwe nenguva imwe cheteyo, sezvazvakaitika pamusangano wemusasa weExeter muna Nyamavhuvhu wa1844, zvichava zvisingabviri kuti “vana venhema” vawane chero mafuta (mvura kana moto). Vakadanwa kuti “vadzoke” mushure mekuodzwa mwoyo kwekutanga sezvakaitawo Jeremia, asi vakaramba.

Mashoko enyu akawanikwa, uye ndikaadya; uye shoko renyu rakava kwandiri mufaro nokufadzwa kwemwoyo wangu; nokuti ndinodanwa nezita renyu, imi Jehovha Mwari wehondo. Handina kugara paungano yevaseki, kana kufara navo; ndakagara ndiri ndoga nokuda kworuoko rwenyu; nokuti makandizadza nokutsamwa. Kurwadziwa kwangu kunogarirei kuripo, neronda rangu risingarapiki, rinoramba kuporeswa? Muchava kwandiri chose somunyengeri, semvura dzinopwa here? Naizvozvo zvanzi naJehovha, Kana ukadzoka, ipapo ndichakudzosa, uye uchamira pamberi pangu; uye kana ukabudisa chinokosha kubva pachisina maturo, uchava somuromo wangu; ngavadzokere kwauri, asi iwe usadzokere kwavari. Uye ndichakuita kurudzi urwu rusvingo rwendarira rwakakomberedzwa; uye vacharwa newe, asi havangakukundi; nokuti ndinewe kuti ndikuponese nokukurwira, ndizvo zvinotaura Jehovha. Uye ndichakununa kubva muruoko rwavakaipa, uye ndichakudzikinura kubva muruoko rwavanotyisa. Jeremia 15:16–21.

Yeremiya anomirira avo vakadzoka mushure mekuora mwoyo kwekutanga. Avo vakapinda mubasa rokuparadzanisa “chinokosha nechisina maturo,” kuti “vamire pamberi pa” Jehovha uye vave “muromo” waJehovha. Ndivo avo vanomiririrwa naDhanieri muchitsauko chepfumbamwe, sevainzwisisa mamiriro avo okupararira, uye pashure paizvozvo vachinyengetera munyengetero waRevhitiko makumi maviri nenhanhatu. Ndivo avo vanomiririrwawo naDhanieri, Yeremiya, navarindi vaHabhakuki avo vanopesaniswa ne“vana venhema.” “Vana venhema” ivavo vakadanwawo na“Mutsvene waIsraeri” paakati, “pakudzoka napakuzorora muchaponeswa; mukunyarara nomukuvimba ndimo muchava nesimba renyu; asi hamuna kuda.”

Zvishongo zvaMiller ichokwadi chinomiririrwa pamatafura aHabhakuki, ayo anomiririra muedzo weshoko reKuchema kwePakati pousiku unobereka mapoka maviri avanamati. Chiratidzo chekupanduka kunoratidzwa kuchipikisa zvishongo izvozvo ndi“zuva nezuva.” Miller akanga akarurama pakunzwisisa kwake “zuva nezuva,” asi kunzwisisa kwake kwakanga kwakaganhurirwa nenhoroondo yaakararama mairi, uye zvishongo zvaaishandisa kuisa pamusoro petafura yaiva pakati peimba yake zvino zvava kupenya kagumi kupfuura zvazvaiita apo Miller akatanga kuzviisa patafura yake. Zvino zvava mubhokisi rezvishongo rakakura kupfuura kare, nokuti bhokisi rezvishongo iri zvino harichamiri Bhaibheri chete, sezvaraiita panguva yaMiller, asi zvino ramirira zvose Bhaibheri noMweya weChiporofita.

Sefa ndisi zvapupu zviviri zvinoburitsa chiedza chinoedza mumazuva okupedzisira, uye ndisi zvapupu zviviri izvi zvinova nhandare huru yehondo mumazuva okupedzisira. Miller akaona kurwa uku, nokuti muchiroto chake vakatora bhokisi rake remufi (Bhaibheri), vakaribvarura. Johani, achimiririra “vakachenjera” mumazuva okupedzisira, “wakanga ari pachitsuwa chinonzi Patmosi, nokuda kweshoko raMwari, uye nokuda kwouchapupu hwaJesu Kristu.” Johani akanga achitambudzwa nokuda kwokutenda shoko reBhaibheri pamwe chete nezvakanyorwa naEllen White.

Titaenderera mberi nokufungisisa pamusoro pezvokwadi dzinomiririrwa nechiratidzo cheRwizi Ulai chakazarurwa muna 1798, muchinyorwa chinotevera.

“Hatina chokutya pamusoro peramangwana, kunze kwekuti tikanganwe nzira yatakatungamirirwa nayo naShe, nedzidziso Yake munhoroondo yedu yapfuura.” Life Sketches, 196.