Cudurka Qarsoon ee Aayadda Afartan — Tirada Labaatan iyo Afar

Mundima iri mu *Testimonies*, vhoriyamu yechishanu, yatave tichifungisisa muzvinyorwa zvinoverengeka zvino; tinoziviswa nezvechiratidzo chetembere chakapiwa kuna Ezekieri, Isaya naJohane:

Tisha B’Av, zvinoreva kuti “repfumbamwe raAv” muchiHebheru, ndiro zuva rechiJudha rinorangarira kuparadzwa kweTemberi yokutanga nevaBhabhironi muna 586 BC, uye kweTemberi yechipiri naTito mugore ra70. Kuparadzwa uku kwose kwakaitika pazuva rimwe chete mukarenda—zuva repfumbamwe romwedzi wechiHebheru waAv (rinowanzowira muna Chikunguru kana Nyamavhuvhu mukarenda yeGregori). Apo Hanzvadzi White inofananidza kuparadzwa kweJerusarema ne“nguva ichaedza mweya yavanhu” mumazuva okupedzisira, iri kuratidza kuparadzwa kuviri uko zvose zviri zviviri zvinoratidzira mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza.

Vhesi ya khume na rathi nthihi kha Daniele ya vhumalo i imela mulayo wa Swondaha, nahone i elana na vhesi ya fuiṋa na nthihi. Kha Hesekiele u fheliswa ha Yerusalema hu shumiswa u sumbedza khethekanyo ya vhasidzana vha mbilu na vha vhutsilu nga tshifhinga tsha mulayo wa Swondaha. Hesekiele o vha e musiṱwa ngei Babele musi a tshi hwaliwa nga vhuṱolo a iswa Yerusalema uri a vhone yeneyo khethekanyo kha ndima ya malo u swika kha ya fumi na nthihi.

Zvitsauko zvina zvisere kusvika gumi nerimwe zvinotsanangura kupatsanurwa, uye Hanzvadzi White, paanotsinhira pamusoro paEzekieri 9, anoratidza kwete chete kuti kwaiva kusimbiswa kumwe chete sezviri muna Zvakazarurwa chitsauko 7, asiwo kuti Jerusarema rinomirira kereke yeSeventh-day Adventist yeRaodhikia mumazuva okupedzisira.

Buka lose lya Hezekeli dyose dyaikibikidwamo mu mibele ya kubutulwa kwa Yerusalemu. Mu bujadikizo bwa Hezekeli, kukakibiwa kwa Nebukadinezali okwakamana umwaka gumo ne kitundu kyagwiswaako akabonero mu ngeri eyeeyoleka; naye “engeri esinga obutereevu ey’okukozesaamu” okulabula kwa Yesu mu Matayo abiri mu bina eri mu nnaku ez’oluvannyuma. Mu Hezekeli, olunyiriri olwo olw’amazima lusangibwa mu ssuula abiri mu bina.

Ka letšatši le, leo gape le hlongwago godimo ga bohlatse bjo bongwe bja Baebele, go ile gwa thoma thibelo ya dikgwedi tše lesome le seswai. Lentšu la Morena leo le ilego la tla go Hesekiele ka letšatši leo le be le na le seswantšho sa motse wa madi, seo se bontšhwago ka pitša ye e belang yeo e latelwago ke mollo o mogolo. Seswantšho seo se emela ka go lebanya kahlolo godimo ga Jerusalema, gomme mo kgaolong yeo gape se latelwa ke go robatšwa ga mosadi wa Hesekiele ka lebaka la kotlo ya tšhoganetšo e le seka sa gore thibelo yeo mafelelong e bego e tla fediša sekgethwa e be e šetše e thomile.

Kuthetha ke abantu ababemngqongile uHezekile ngokubuza intsingiselo yomzekeliso nokufa komkakhe.

Umfazi waHezekeli kanye lendawo engcwele kokubili kuchazwa kulesi sigaba ngokuthi “isifiso samehlo akho.” Izazi-mlando zeBhayibhili ziveza ukuthi ukuvinjezelwa kwahlala izinyanga ezilitshumi lasificaminwembili, kanti ukuvinjezelwa kukaCestius loTitus kwathatha iminyaka emine kusukela ngomnyaka ka-66 kuze kube ngumnyaka ka-70. Ukubala okuqondileyo kwesikhathi kusukela ekuvinjezelweni kokuqala kukaCestius kuze kube yincithakalo kuyiminyaka emithathu lengxenye, kodwa nxa kusetshenziswa “ukubala okuhlanganisayo,” okuyikho okusetshenziswa kakhulu eBhayibhilini, kuba yiminyaka emine. Ukwazi ukuthi zombili izindlela zokubala zilungile kusivumela ukubona kokubili iminyaka emithathu lengxenye kusukela kuCestius kuze kube kuTitus, kanye leminyaka emine.

Tine timboni timbirhi ta mulawu wa Sonto eka ku lovisiwa ka Yerusalema kambirhi, naswona vuxokoxoko bya matimu lawa hamambirhi byi fanele ku tirhisiwa eka mulawu wa Sonto lowu nga ekusuhi ku ta—laha Laodikiya yi hlantisiwaka yi huma enon’wini wa Hosi. Ku sungula ka ku rhendzeriwa hi Nebukadnetsara ku funghiwile hi rifu ra nsati wa Ezekiele. Loko a file, Ezekiele u lerisiwile leswaku a nga n’wi rileli erivaleni, hikuva a a ri xikombiso xa Vayuda lava rhwariwaka va ya evukhumbini.

Kutanga kwenguva yemakore mana kubva muna 66 kusvika 70 kunoratidzirwa nechiratidzo chechinyangadzo chinoparadza, icho chakanga chiri chiratidzo kuvaKristu vaiva muJerusarema chokuti vatize.

Ukuvinjelwa kwemizi emibili okuhambisana ngokusobala, futhi kokubili lokho kuvinjelwa kuqukethe “isibonakaliso” ekuqaleni kokuvinjelwa. Lapho uHezekeli echaza okwakushiwo ukufa komkakhe nokungalili kwakhe, wachaza wabuye waqopha:

Chiratidzo cherufu rwomukadzi waEzekieri chaiva chiratidzo chokuzivisa kuparadzwa kweJerusarema netemberi kwaizokurumidza kuuya, pamwe chete nokutapwa kwaizotevera muBhabhironi. Chiratidzo chinonyangadza chinoparadza, chakataurwa naDhanieri, chaiva yambiro yokutiza kuparadzwa uku, asi kukombwa kwose kuri kuviri kunewo chiratidzo pakutanga.

Pachava nokukombedzwa kwechiprofita mutemo weSvondo usati wauya nokukurumidza, uye kufa komukadzi waEzekieri chiratidzo chokuti kereke yeLaodhikia yeSeventh-day Adventist yatosiiwa zvizere; asiwo, Ezekieri chiratidzo chevane zana namakumi mana nezvina zvamazana, uye ndiye chiratidzo chemureza unosimudzwa pakutanga kokukombedzwa. Ezekieri ndiye mureza wevane zana namakumi mana nezvina zvamazana pakutanga kokukombedzwa kweBhabhironi, uye chiratidzo chechinonyangadza chinoparadza pakutanga i“chiratidzo” cheRoma. Chimwe chiratidzo chinotaura nezveyambiro yomukati, uye chimwe nezveyambiro yokunze. Zvirokwazvo kwakava neyambiro kuvaKristu mugore ra66, asi chiratidzo chenyevero chaiva Roma. Chiratidzo mukuparadzwa kweBhabhironi chaiva mudzimai waEzekieri. Roma iboka revaya vanogamuchira mucherechedzo wechikara, uye Ezekieri chiratidzo chevaya vanogamuchira chisimbiso chaMwari.

Kukombiwa kwekutanga kwakagara mwedzi gumi nemisere, uye kukombiwa kwechipiri kwakagara makore mana. Kukombiwa uku kuri kuviri kunowana kuzadzikiswa kwako “kwakananga zvikuru” mumazuva okupedzisira, uye kukombiwa uku kuri kuviri kwakabatana zvakananga nouprofita hwemakore mazana matatu namakumi mapfumbamwe nerimwe namazuva gumi namashanu hunowanikwa muna Zvakazarurwa 9:15.

Kutanga kw’emyezi etaano egy’Okubikkulirwa essuula ey’omwenda, olunyiriri olw’ekkumi, kwazingiramu ebyafaayo ebiraga ebbanga ly’emyaka amakumi asatu mu munaana, eryatuuka ku ntikko yaalyo mu kuzingiza okw’emyaka ena, okuli ne kikwatagana n’omuwendo amakumi asatu mu munaana, era ne kulaga okuyimuka kw’Obusiraamu. Okuzingiza okwo okw’emyaka ena kulina ekikugeraako mu byafaayo ebyatandika ng’emyezi etaano, gye myaka kikumi mu ataano, gituuse ku nkomerero yaagyo, era emyaka ebikumi bisatu mu kyenda mu gumu n’ennaku kkumi na ttaano ne gitandika. Kyatandika nga 27 Jjulaayi 1449, era emyaka ena oluvannyuma, Obusiraamu ne buteekawo okuzingiza okw’ennaku amakumi ataano mu ttaano ku Konstantinopoole, okwaggwa nga 29 Maayi 1453.

Panouba prophética da tempo, qhui badjiçou na 27 di julhu di 1449 i qhui caba na 11 di agostu di 1844, e quatu anu di muvimentu di primeru i sigundu anju, di 1840 té 1844, ficá aliniadu ku cerku di quatu anu di 1333 té 1337, i tambe ku períodu di quatu anu di 1449 té 1453. Es trés tistimunhu, qhui tudu fazi parti diretamenti di mesmu linha prophética, rapresenta un períodu simbólicu di quatu anu na qual muvimentu di primeru i sigundu anju di 1840 té 1844 é ripitidu na stória di muvimentu di terseru anju. Es trés tistimunhu tipifica un cerku di quatu anu na stória di sentu i quarenta i quatu mil. Es períodu di quatu anu tambe é ilustradu pa cercus di Jerusalém na 66 i 70.

Kutanga kokukombwa kwemakore mana kwakaitwa naKestiyo muna 66, uyezve kugumiswa kwakaitwa naTito muna 70, kunobudisa chiratidzo chearfa nechiratidzo cheomega pamusoro penguva yemakore mana. Nguva imwe cheteyo inomirirwawo semakore matatu nehafu, ayo zvino anoenderana nemakore matatu nehafu echiporofita ayo Roma yepapa yakatsikirira pasi nayo nzvimbo tsvene.

Kutofa kwazvo kuziva kuti ndiri kushandisa kuverenga kunosanganisira zuva rekutanga nerokupedzisira pamwe chete nokuverenga kunosiya rimwe divi, panguva inomiririrwa nechiratidzo chealpha chaCestius kusvikira pachiratidzo cheomega chaTitus. Izvi zvinoratidza kuti mashandisirwo maviri enguva anomiririrwa munhoroondo imwe chete. Takambobata kare nheyo iyi yeBhaibheri patakafunga (muzvinyorwa zvakawanda zvakapfuura), nezvenguva iri pakati pokushanya kwaJesu kuCaesarea-Philippi (Panium) norwendo rwake rwekuenda kuGomo reKushandurwa kweChimiro. Vanyori vaviri veBhaibheri vanonyora mazuva matanhatu, uye mumwe anonyora mazuva masere.

Kuparadzwa kweJerusarema kunewo kushandiswa “kwakananga zvikuru” kumazuva okupedzisira, uye kuparadzwa ikoko kune zvapupu zviviri zvinomiririrwa neBhabhironi neRoma. Zvapupu zviviri izvi zvinowirirana, asi zvinopa hunhu hwouprofita hwakasiyana uye hunokosha kuitira kusimbisa chokwadi. Kukombwa kwakaitwa neRoma (66 kusvika 70) kwaiva kwamakore mana, uko kunomiririrawo makore matatu nehafu. Makore matatu nehafu anobatana nokutsikwa-tsikwa kwenzvimbo tsvene neuto, kwakaitwa zvose nechihedheni neupapa. Kutsikwa-tsikwa kwakaitwa neupapa kwakagara makore matatu nehafu okufananidzira, sezvakaratidzwa kare nemakore matatu nehafu chaiwo mukukombwa kwakaitwa neRoma.

Lelo thibelo lethathe iminyaka emine nalo lihlobana nezikhathi zeminyaka emine ezihambisana nomugqa wesiprofetho okhomba ekuphakanyisweni kwe-Islamu, bese kuthi emva kwalokho kuphakanyiswe umnyakazo wezingelosi zokuqala nezesibili, bese kuba eyesithathu. UCestius kuya kuTitus kuhlangana nesondo leRoma lobupapa kanye nesondo le-Islamu. Isondo leRoma kanye neminyaka emithathu nengxenye kaCestius noTitus kuhlangana neminyaka emithathu nengxenye engokomfanekiso yeRoma lobupapa, ngaleyo ndlela kukhonjiswa izigaba ezimbili, okungobuhedeni neobupapa, zeRoma. Isondo le-Islamu lihlanganiswa yilowo mlando ofanayo uma uqondwa njengeminyaka emine, kodwa njengoba kunjalo nangesondo leRoma kulowo mlando, i-Islamu ihlotshaniswa namandla esibili angaphansi kwesondo le-Islamu—okungukuthi i-Adventismu. Isikhathi seminyaka emithathu nengxenye simelela iRoma kuzo zombili izigaba zayo, kanti isikhathi seminyaka emine simelela i-Islamu ne-Adventismu. IRoma yobuhedeni neRoma yobupapa azinakuhlukaniswa ngokwesiprofetho, futhi kanjalo ne-Islamu ne-Adventismu azinakuhlukaniswa.

Izvi preroški zahtevajo, da morata biti, ko obravnavamo obleganje Babilona, v ponazoritvi osemnajstmesečnega obleganja prepoznani dve razumevanji časa. Dve predstavitvi časa v obleganju, ki ga je prinesel Rim, preroško zahtevata dve predstavitvi časa tudi v obleganju, ki ga je prinesel Nebukadnezar. Tudi Nebukadnezarjevo osemnajstmesečno obleganje je mogoče razumeti kot simbol enega leta in pol. Osemnajst mesecev je eno leto in pol, eno leto in pol pa je mogoče izraziti kot 1,5 leta. Nebukadnezarjevo obleganje je bilo hkrati osemnajst mesecev in ena celih pet (1,5) leta.

Mwedzi gumi nemisere inotaura nezvesimba raizotsika-tsika Jerusarema pasi, uye makore 1.5 anotaura nezveIslam. Gumbo rechiporofita rokuverenga nguva rinoratidza mwedzi gumi nemisere rinoratidza Bhabhironi, uye rimwe gumbo rechiporofita rokuverenga nguva rinoratidza Islam. Hatina kuchiri kuburitsa tsananguro yokuti tinosvika sei pakushandisa makore 1.5 maererano neIslam, asi zvinofanira kucherechedzwa kuti kuverengwa kuviri kwenguva mukuparadzwa kwakaunzwa neRoma kwakabatana negumbo rechiporofita reRoma, (zvose zvechihedheni nezveupapa), uye kumwe kuverengwa kwakabatana negumbo rechiporofita reIslam. Hunhu uhwu hunowanikwa muzvose zviri zviviri mukuparadzwa kwealpha neomega kweJerusarema.

محاصرهٔ چهار‌سالهٔ اورشلیم به‌دستِ Cestius و Titus، نمایانگر پایانِ یک خطِ نبوی است که با دوره‌ای سی‌وهشت‌ساله آغاز شد و با محاصره‌ای چهار‌ساله به پایان رسید که نمادِ برافراشته‌شدنِ اسلام بود؛ و دورهٔ نهاییِ چهار‌ساله در همان خط، نمایانگر برافراشته‌شدنِ عَلَمِ یکصد و چهل‌وچهار هزار است.

Tuzoqhubeka nalezi zinto esihlokweni esilandelayo.