Historija Yakavanzika reNdima yeMakumi Mana — Nhamba Makumi Maviri Nesere

Kwanna n’okuluŋŋamizibwa okw’omu ggulu, bwe kituuka ku kulungamizibwa okw’omu ggulu, “buli nsonga erina obukulu bwayo,” era “buli musingi gulina obukulu bwagwo.”

Chinhu chiri pachena ndechekuti chirevo chechiHebheru chinonzi “ereb boqer” chinowanikwa kanomwe nemasere muBhaibheri. Nguva dzose chinodudzirwa kuti “manheru nemangwanani,” kunze kwaDanieri 8:14 apo chinodudzirwa kuti “mazuva.” Maererano nekufemerwa, ndima yegumi neina ndiyo “hwaro nembiru huru yepakati yekutenda kweAdvent.”

Nokutišina je torej v tem, da so »dnevi« v tej vrstici osmi primer med sedmimi primeri, v katerih je uporabljen ta hebrejski izraz. In svetopisemski pojav Božjega preroškega vodstva prevajalcev različice King James je namenoma povezal svetopisemsko uganko osmega, ki je od sedmih, v vrstici, ki predstavlja eno od dveh videnj v osmem poglavju. Ena beseda, prevedena kot »videnje« v osmem poglavju, je hebrejska beseda »chazon«, druga pa je »mareh«. »Mareh« pomeni pojavitev, in videnje »mareh« je videnje Kristusove pojavitve v Božji preroški Besedi. Videnje »mareh« v Danielu 8,14 označuje, da naj bi se Kristus pojavil in nenadoma prišel v svoj tempelj 22. oktobra 1844. Vse te resnice so dejstva in so povezane z vrstico, ki je osrednji steber, in osrednji steber ni nauk ali prerokovanje, ki se je izpolnilo 22. oktobra 1844; dejstvo je, da je ta vrstica Kristus, osrednji steber.

Iye zvino tiri kuedzwa kuti tione kana tichapinda mutemberi uye mushure maizvozvo tichireurura zvivi zvedu, tigamuchire chikomborero chokururamiswa Kwake. Kudana uku kwokupedzisira kokupinda mutemberi kwakakomberedzwa nezvipingamupinyi kuti kudzivise kupinda kwomunhu mumwe nomumwe, asi kana tikazeza zvino, tichazo“siyiwa toga mukutyisa kwakanyarara kwousiku.” Asi iyi haisi iyo chete pfungwa yangu.

Ngaatiddwa essira mu bugenderevu ku lunyiriri luno olw’obukulu ennyo nga mulimu okwawula kw’ekigambo “ennaku,” ekitisse ekisokonkole eky’obunnabbi nti omunaana ava mu musanvu, nga kino kye kimu ku nnamuziga mu kiseera eky’okuteeka akabonero ku emitwalo kikumi mu obukumi buna mu enkumi nnya. Mu kiseera ky’okuteeka akabonero, ezzembe ly’Abapolotesitante n’ezzembe ly’Abalipabulikaani ery’obwakabaka obw’omukaaga obw’obunnabbi bwa Bayibuli byombi binaatuukiriza ekisokonkole nti ow’omunaana ava mu musanvu. Ku bakulembeze munaana okuva ku kiseera eky’enkomerero mu 1989, Trump yafuka kabaka ow’omukaaga ow’obwakabaka obw’omukaaga, era bwe yawangula ekisanja kye ekyokubiri, n’afuuka ow’omunaana ava mu musanvu. Mu kikolwa kya Amerika okuddamu ekiwandiiko kya Milan mu 313, ekibiina kya Laodikiya eky’emitwalo kikumi mu obukumi buna mu enkumi nnya kinaafuuka ekibiina kya Firaderufiya eky’emitwalo kikumi mu obukumi buna mu enkumi nnya. Ekiseera ky’okuteeka akabonero kikoma ku mateeka ga Ssande, obulumi obw’okufa obw’obwapapa lwe buwona, era bw’atyo n’atuukiriza ekisokonkole kya Okubikkulirwa kkumi na musanvu ng’oyo ow’omunaana ava mu musanvu. Ensonga emu, ekikirizibwa mu kigambo kimu eky’Olwebbulaniya, ng’ekigambo kimu eky’Olungereza; ereeta olunyiriri olulumiriza okuggulwawo kw’omusango mu lunyiriri olulumiriza okuggala kw’omusango mu kiseera eky’okuteeka akabonero ku emitwalo kikumi mu obukumi buna mu enkumi nnya.

Qiniso ngasinye sinendawo yaso, futhi kunokukhulunywa okukodwa kuphela eTestamenteni Elisha lapho kunokwakheka kwesibalo sokuthi “inombolo” iphindwe ngenye “inombolo,” kanti eTestamenteni Elidala kukhona okubili kuphela. I-alpha “yokwakheka kwesibalo” iseGenesise.

Ukuma kwezibalo kwe-omega kuseMathewu.

Aya mapeji anomirira nguva yokutanga neyokupedzisira muBhaibheri apo nhamba inoratidzwa kuti iwedzerwe neimwe nhamba. Kune nhamba zhinji, asi arfa yeGenesisi neomega yaMateu zvine kuumbwa kwenhamba kwakafanana chaiko, uye zvinoshandisa nhamba mbiri dzimwe chete dze“nomwe” ne“makumi manomwe.”

Pakati pa alfa na omega; pakati, na mahali pengine pa pekee ambamo mpangilio huu wa namba upo ni katika Mambo ya Walawi ishirini na tano. Hapo namba hizo mbili si “saba” na “sabini,” bali “mara saba miaka saba.”

Ukwakhiwa kwenani okuphakathi kuphinde kusebenzise inani elithi ‘isikhombisa,’ kodwa hhayi inani elithi ‘amashumi ayisikhombisa.’ Indima lapho kutholakala khona iqukethe isibusiso sokulalela, kanye nesiqalekiso sokungalaleli. Izibusiso zokukhululwa kwezigqila nokubuyiselwa komhlaba ziqhathaniswa nesiqalekiso sezikhathi eziyisikhombisa, esishiwo kane esahlukweni samashumi amabili nesithupha sikaLevitikusi. Isibusiso sasihlanganisa ukondla kweNkosi phakathi neminyaka umhlaba uphumula ngayo, kanye nesibusiso esiphindwe kabili ngonyaka weJubili, kanti isiqalekiso sesahluko samashumi amabili nesithupha siyisifaniswano saso esixwayisweni sesivumelwano salezi zahluko ezimbili.

Il-kostruzzjoni numerika tan-nofs tidher f’Levitiku 25:8 (“seba’ darbiet seba’ snin”). Hija minnufih imqabbla mal-ġudizzju erba’ darbiet “seba’ darbiet” ta’ Levitiku 26. Għalhekk, il-kostruzzjoni numerika tan-nofs tirrappreżenta kemm barka kif ukoll saħta, u tifforma xhieda doppja fil-ktieb ta’ Levitiku. Il-kostruzzjoni numerika jew tal-barka jew tas-saħta tal-Ġublew titqiegħed bejn il-ġudizzju ta’ Lamek u l-identifikazzjoni minn Ġesù tal-limitu taż-żmien tal-prova. It-tlieta flimkien qed jidentifikaw limitu ta’ prova, li, meta jintemm, se juri klassi waħda mbierka u klassi waħda misħuta. L-alfa u l-omega, li jirrappreżentaw il-messaġġi tal-ewwel u tat-tielet anġlu, jidentifikaw erba’ mija u disgħin bħala s-simbolu taż-żmien tal-prova. Meta dan jingħaqad mas-saħta jew mal-barka tal-Ġublew, dawn il-fatti jsiru importanti hekk kif noqorbu lejn l-istudju ta’ Eżekjel kapitlu wieħed vers wieħed, li jqiegħed lil Eżekjel fit-tletin sena tas-sbatax-il ċiklu tal-Ġublew.

Cikolo ca Jubheri yakaguma pana Gumiguru 22, 573 BC, uye yakanga ichifananidzira kwete chete Gumiguru 22, 1844, asiwo mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza. Tava muna 2026, iro riri gore ramakumi mana nenomwe recikolo cheJubheri chemakumi manomwe. Cikolo ichi cheJubheri chakafananidzirwa necikolo cheJubheri “chegumi nenomwe” apo Ezekieri akanga akamira mugore remakumi matatu. Akanga akamira mutembere, achimiririra vane zviuru zana namakumi mana nezvina avo, nokutenda, vakapinda muNzvimbo Tsvene-tsvene pakuguma kwekutongwa, sezvakaita vakatendeka mushure maGumiguru 22, 1844. Kukundikana kuona “chokwadi” chokuti Ezekieri ari papi munhoroondo youprofita muchitsauko chokutanga nendima yokutanga, kurasikirwa “nokuona nzira yako.”

Mushure mekuona kubwinya kwaIshe kwaakapiwa parwizi rweKhebharu, Ezekieri anoninipiswa kusvika muguruva, sezvakaitwawo naDhanieri, Isaya, naJohani. Ipapo mienzaniso yose mina iyi inopa zvikamu zvekuzodzwa kweavo vanofanira kuendesa shoko kukereke isingaoni kana kunzwa.

Mubhuku raEzekieri mune mazuva matanhatu anotaura pamusoro peJerusarema. Takambotaurira kare nezvezuva rokutanga nerokupedzisira anowanikwa muchitsauko chokutanga, ndima yekutanga neyechipiri, uyezve muchitsauko chemakumi mana, ndima yekutanga. Ndakambotaura nezvezuva rechipiri rinowanikwa muchitsauko chisere, ndima yekutanga, asi chete mukumiririrwa kwaro kwechiratidzo, ndisina kuriisa maererano nokukombwa nokuparadzwa kweJerusarema, uye bhuku rose rinotenderera pahingaidzo iyoyo. Jerusarema rakaparadzwa pakupera kwa586/585 BC. Uye muna Ezekieri 33:21 mupoteri anosvika nenhau dzokuwa kweJerusarema.

Mu gore rya cumi na kabiri ni ho umujyi wakubiswe, kandi icyo gihe Ezekiyeli abonye uburenganzira bwo kuvuga ku bushake bwe. Iyerekwa ryo muri Ezekiyeli igice cya munani ryabaye mu mwaka wa gatandatu, bityo rikaba ryari hafi imyaka itandatu mbere y’uko umujyi ukubitwa.

Mwaka wakonkhapo, uwo ukaŵa chaka chachinkhondi na chiŵiri, ŵalara ŵakiza kwa Ezekieli kuti ŵafumbepo kwa Yehova.

Ndzi kuloko eka lembe ra vunkombo, ku rhendzeriwa loku ka lembe ni hafu ku sungula.

Zuva rimwe nerimwe pane aya rinomiririra zviratidzo zvenguva zvakatsanangurika zvemazuva okupedzisira, nokuti Pauro anoti Israeri yekare muenzaniso kune avo vanorarama pamagumo enyika.

Onse matandathu ya madeti ghakukhwaskana na Yerusalemu ghakuchitika pakati pa deti lakwamba la mu chaputara yimoza vesi yimoza na deti laumaliro ilo likusangika mu chaputara forte, vesi yimoza. Madeti ghawiri agha ghakulemba chirimika chachinkhondi cha mu chaputara yimoza, icho chikaŵa 592 BC, na chirimika cha makumi ghaŵiri na chinkhondi cha mu chaputara forte, icho chikaŵa 573 BC. Pa mlingo wa mzere pa mzere, Ezekiel wali na mzere wa Egupto, uwo ukusazgapo referensi ya Ture, na mzere wa Yerusalemu. Mzere wa Egupto uli na vimanyikwiro vya nthowa vyachindunji vinkhondi na viŵiri, (para Ture wasazgikapo) ndipo Yerusalemu wali na vitandathu. Pamoza na mizere yiŵiri iyi pali mzere wa Yosiya na mkombero wa Jubile wa chinkhondi na chiŵiri. Kweni mzere uwo ukujambulika kwambura deti lachindunji ukusangika mu chaputara 4, ndipo mzere wa mu chaputara 4 uli na mawilo ghanandi agho Ezekiel wakawona apo wakalaŵiskanga mu Malo Ghatuŵa Chomene. Ndiposo wazura na unenesko unandi wa chiŵikiro.

Chiŵerengero cha mazana gane na makhumi ghatatu chikayimira phangano lamuyirayira, ndipo mu mutu wa nambara zinayi Ezekieli wakagwiliskirika nchito na Fumu nga ni ntharika yamoyo, ntharika iyo yikusazgapo chiŵerengero cha mazana gane na makhumi ghatatu.

Kuzingirwa kweJerusarema, sokufananidzirwa kwazvakaitwa naEzekieri, i“chiratidzo,” sezvakangoitawo kuzingirwa kweJerusarema kwakauyiswa naKestio mugore ra66. Achitsinhira pamusoro paJesu paanoratidza kuparadzwa kweJerusarema, Sista White anotizivisa kuti kuzadzika “kwakananga” kwekuparadzwa kweJerusarema kuri mumazuva okupedzisira. Chiratidzo chokuparadzwa pamusoro pezvapupu zviviri zvinomiririrwa naNebhukadhinezari naKestio chinoratidza kuti chiratidzo chokukombwa kweguta ndicho chiratidzo chomurayiro weSvondo uri kuswedera.

Mukati mendima yatiri kufunga tinoonawo chirevo chebhaibheri cheomega chinonongedzera kumutemo mukuru-kuru wokududzira uporofita waWilliam Miller mukufamba kwenheyo yemashoko engirozi yokutanga neyechipiri. Alfa yomusimboti wokuti zuva rimwe rinomirira gore rimwe yakanga iriwo chiratidzo cheomega, nokuti alfa yomusimboti iwoyo yakaiswa pachena mubhuku raNumeri semuedzo wegumi nowokupedzisira, wakakundwa naIsraeri, naizvozvo vakazviunzira rufu murenje mukati memakore makumi mana okudzungaira murenje.

Zvinorehwa nechiratidzo zvinobva pakuti musimboti wokuti zuva rimire gore unozivikanwa mukupandukira kwokupedzisira kuri muhurongwa hwokuedzwa hwamatanho gumi hunotangira pakuyambuka Gungwa Dzvuku, uye kuti musimboti iwoyo unoziviswazve apo Jerusarema rava kuda kukombwa nokuparadzwa, zvinofanira kunzwisiswa nokushandisirwa muchikamu chatiri kufunga nezvacho, sezvakaitawo kukosha kwokuti “kukombwa” ndiko “chiratidzo.”

Mutsetse wenhoroondo unounganidzwa pakushandiswa kwe“kukombwa” kweJerusarema sechiratidzo unofanira kuzikanwa, nokuti unova “ekisero,” sokunge tichitaura kudaro; uye, muchifananidzo, chiratidzo chekukombwa chine matanda mazhinji akabatana nacho. Chiratidzo chekukombwa pamwe ndicho chikamu chinokosha zvikuru muna Ezekieri, uye chiratidzo ichi chinobvumira Shumba yorudzi rwaJudha kuburitsa ukwana kubva pane zvakatanga kuonekwa naEzekieri sekunge kwaiva kuvhiringidzika. “Chiratidzo” chekukombwa, nheyo yegore pachinzvimbo chezuva, nemitsetse yechiporofita inounganidzwa nekukombwa, zvinofanira kuongororwa muchirevo chokuti mazana mana namakumi matatu anomirira sungano isingaperi.

Ishe akapinda musungano naAbrahama nenzira ine matanho matatu, uye danho rokutanga rematanho iwayo matatu rakabatanidza chiporofita chokuti vana vaAbrahama vaizova nhapwa muIjipiti kwemakore mazana mana. Padanho rechipiri Abrahama akapiwa tsika yokudzingiswa, uye danho rechitatu rakanga riri chibayiro chaIsaka paGomo reMoria. Makore mazana mana akaratidzwa muarfa rematanho matatu akatorwa naIshe mukusimudza nokupinda musungano navanhu vakasarudzwa. Vanhu ivavo vakasarudzwa vomusungano vakarambwa naMwari pakutakwa namabwe kwaStefani mugore ra34, uye pashure paizvozvo Pauro, muapostora akasarudzwa kuvaweMarudzi, akaratidza makore mazana mana iwayo se—makore mazana mana namakumi matatu.

Nhamba inomirira sungano ina mazana mana namakumi matatu, asi zvapupu zviviri zvaAbramu naSauro, avo vose vakazoshandurirwa mazita avo kuti ave Abrahama naPauro, zvinoratidza nguva mbiri dzakasiyana dzinoumba huwandu hwose hwemazana mana namakumi matatu. Kana Mwari achishandura zita romweya, icho chiratidzo chouukama hwesungano pakati pomweya iwoyo naMwari. Naizvozvo makore mazana mana namakumi matatu ihuwandu hunobva pakuwedzerwa kwenhamba mbiri dzakasiyana, sezvakaita mazana mana aAbrahama nokuwedzerwa kwaPauro kwamakumi matatu. Ezekieri akavata noruboshwe rwake kwamazuva mazana matatu namakumi mapfumbamwe, akazovata norudyi rwake kwamazuva makumi mana; zvichiratidza nhamba mbiri dzine uwandu hwadzo hwose hwemazana mana namakumi matatu.

MuGenesisi chitsauko chegumi neimwe, sungano yorufu yakavapo pakarepo mushure memafashamo kubudikidza nokupandukira kwaNimrodhi inoratidza musiyano uripo pakati pesungano mbiri. Zvinoumba shongwe yeBhabheri zvinopupura nezvorudzi rwavanhu rwesungano yaSatani yokuti “zviponesei,” avo vaifanira kutongwa nokumwayiwa. Muchitsauko ichocho chimwe chete, dzinza ravaHebheru rinotangwa nokuberekwa kwaEbheri, richiratidza kutanga kwavanhu vakasanangurwa kuti vamiririre sungano youpenyu, zvichipesana nesungano yorufu yaNimrodhi.

Mu gice cya cumi cyo mu Itangiriro ni ho Eberi na Pelegi bavugwa bwa mbere.

በለግ ማለት መከፋፈል ወይም መለያየት ማለት ነው፤ እና በበለግ ዘመን የቃል ኪዳን ሕዝብ ሁለት ክፍሎች መከፈላቸው በባቤል ግንብ ታሪክና በናምሩድ ዓመፅ ይገለጻል። ዔበር እስከ አራት መቶ ስልሳ አራት ዓመት ኖረ፤ ነገር ግን በበለግ (መከፋፈል) ከተወለደ በኋላ አራት መቶ ሠላሳ ዓመት ኖረ። እያንዳንዱ እውነታ የራሱ ግንኙነት አለው፤ እና አራት መቶ ሠላሳ የአብርሃም የቃል ኪዳን ትንቢት ጋር ጳውሎስ የሚያያይዘው ቁጥር ነው። ምንም እንኳ አራት መቶ ሠላሳ በበለግ ልደት በኋላ ካለው የዔበር ሕይወት ጋር የተያያዘ ቢሆንም፣ የሕይወቱ የመጀመሪያዎቹ ሠላሳ አራት ዓመታት “አራትና ሠላሳ ዓመት” ተብለው ተገልጸዋል፤ ይህም እርግጥ ሠላሳ አራት ዓመት ነው፣ ነገር ግን የእነዚያን ሠላሳ አራት ዓመታት ቀላል አገላለጽ ሲነበብ “አራት” እና “ሠላሳ” (430) ይሆናል። ከዚያም አራት መቶ ሠላሳ መጣ፤ ከዚያም የበለግ ሕይወት የመጀመሪያው አገላለጽ “ሠላሳ” ነው።

ဧဗာသည် “ဟေဗြဲ” ဟူသော အမည်၏ အရင်းမြစ်ဖြစ်၍၊ ပဋိညာဉ်၏ ရွေးချယ်ခံ လူမျိုးဖြစ်လာမည့် ဟေဗြဲတို့ကို ပထမဦးစွာ ဖော်ပြထားခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ ဧဗာ၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ “ကူးသွားခြင်း” ဖြစ်သဖြင့်၊ ထိုအရာသည် ပဋိညာဉ်လူမျိုးတို့ မြေကြီးမှ မြေသစ်သို့ ကူးသွားမည်ကို ပုံဆောင်ပြသည်။ ထိုသို့ပင် အာဗြဟံ၏ သားမြေးတို့သည် ကတိထားရာပြည်သို့ ရောက်ရန် ပင်လယ်နီကို ကူးသွားခဲ့ကြသည်။ တော၌ အနှစ်လေးဆယ် လှည့်လည်သွားလာရခြင်းက ထိုကူးသွားခြင်းကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေခဲ့သော်လည်း၊ အနှစ်လေးဆယ် ပြည့်ဆုံးသောအခါ သူတို့သည် ယော်ဒန်မြစ်ကို ကူး၍ ကတိထားရာပြည်သို့ ဝင်ကြသဖြင့်၊ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတို့၏ နောက်ဆုံး ကူးသွားခြင်းကို ပုံဆောင်ပြသည်။ ပေလက်သည် နိမ်ရော့၏ မျှော်စင်၌ လူသားမျိုးနွယ်ကို ပဋိညာဉ်လူမျိုး နှစ်စုအဖြစ် ပထမဆုံး ခွဲခြားသည့် သမိုင်းကာလကို ကိုယ်စားပြုသည်။ နိမ်ရော့၏ သေခြင်းပဋိညာဉ်၏ သင်္ကေတမှာ ရှုပ်ထွေးခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အသက်ပဋိညာဉ်ဖြစ်သော ဟေဗြဲတို့၏ သင်္ကေတမှာ ပေလက်ဖြင့် ဖော်ပြထားသော ခွဲခြားမှု မတိုင်မီ ဧဗာ၏ အသက်အနှစ် လေးရာသုံးဆယ် ဖြစ်သည်။ “ပေလက်” ဟူသော အမည်သည်လည်း သင်္ကေတဆိုင်ရာ ကိန်းဂဏန်းအမှန်တရားတစ်ရပ်ကို မှတ်သားစေသည်။ အကြောင်းမှာ ဧဗာ၏ အနှစ်လေးရာသုံးဆယ်ကို ဂဏန်းနှစ်ခုအဖြစ် ခွဲထားနိုင်ပြီး၊ ပေလက်သည် လေးရာနှင့် သုံးဆယ် ဟူသော ဂဏန်းတို့၏ ခြားနားသတ်မှတ်မှုကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

Makumi mana na mia tatu vina sehemu mbili. Miaka mia nne ya agano la Ibrahimu pamoja na ile miaka thelathini ya ziada iliyotajwa na Paulo. Kuongezeka kwa maarifa kunakozalisha uamsho wa mwisho wa watu wa Mungu kunawakilishwa katika sura ya kumi na mbili ya Danieli, ambamo ishara yenye sehemu mbili ya agano la milele inatambulishwa waziwazi, nayo imewekwa mbele katika aya 9/11.

Kuvhurwa kwekupedzisira kwechisimbiso, kunoburitsa nzira yokuedzwa ine nhanho nhatu, inomiririrwa mundima yegumi se “vachanatswa, uye vachaitwa vachena, uye vachaedzwa,” kunobatanidzwa namakore ane chiuru namazana maviri namakumi mapfumbamwe. Kunzwisisa kwevavambi pamusoro pendima iyi ndekwekuti kubviswa kwekuramba kwechihedheni muna 508 kwakatanga nzira yemakore makumi matatu yakatungamirira kukumiswa kweupapa muna 538 sehumambo hwechishanu hwechiporofita cheBhaibheri, uhwo hwakazotonga sehumambo hwechishanu hwechiporofita cheBhaibheri kusvikira makore ane chiuru namazana maviri namakumi matanhatu apera muna 1798. Makore makumi matatu kubva muna 508 kusvikira muna 538 anomirirwawo naPauro se “kutsauka kutanga,” muna 2 VaTesaronika.

Mu 2 Atesalonika mutu uri ukama huri pakati peRoma yechihedheni neRoma yeupapa, dziri ushe hwechina nehweshanu hwechiporofita, zvichitevedzana. Ndimo muchitsauko ichi cheAtesalonika umo William Miller akawana kuti “zuva nezuva” riri mubhuku raDanieri raimirira Roma yechihedheni, uye Miller akazoenderera mberi nekuwana kuti “zuva nezuva” muna Danieri raiwanzoratidzwa nguva dzose richibatanidzwa nechinonyangadza kana kudarika kunounza kuparadzwa. Chinonyangadza nekudarika kunounza kuparadzwa mubhuku raDanieri zvinomirira izvo Johane anotsanangura mubhuku raZvakazarurwa semufananidzo wechikara nechiratidzo chechikara, zvichitevedzana.

William Miller akavakira huzhinji, kana kusiri kuti zvose, zvokushandisa kwake zvechiporofita pamusoro pekuzivikanwa kwake kwemasimba maviri anoparadza, anomiririrwa se“chezuva nezuva” (Roma yechihedheni), uye simba rechipiri rinoparadza, rinotaurwa nenzira mbiri, seku kudarika kunounza kuparadza (kubatanidzwa kwechechi nehurumende), muna Zvakazarurwa—sechifananidzo chechikara (chimiro chechiporofita cheupapa), uye sechinonyangadza chinounza kuparadza (kunamata zuva) muna Zvakazarurwa—sechiratidzo chechikara. Kunzwisisa kwakatorwa naMiller kubva mukuratidzwa kwaPauro muna 2 VaTesaronika ndiko kwaiva kunzwisisa kwekutanga kwakakosha zvikuru kwaMiller, uyo ari chiratidzo chenheyo dzeAdventism. Pauro anoti avo vasingadi chokwadi chinomiririrwa muchitsauko chechipiri cha2 VaTesaronika ndivo vanogamuchira kunyengerwa kukuru.

M’mavesi atatu a Daniele (Daniele 12:9–11), kumvetsa kwauzimu kwa masiku otsiriza sikungaphatikizepo kugwiritsa ntchito nthawi, pakuti kuyambira pa Okutobala 22, 1844, kugwiritsa ntchito nthawi ya uneneri sikulinso kovomerezeka. Mavesi a 9/11 akuimira nyengo ziwiri zosiyana za zaka makumi atatu ndi zaka chikwi chimodzi mazana awiri makumi asanu ndi limodzi. Nambala makumi anayi ndi nambala chikwi chimodzi mazana awiri makumi asanu ndi limodzi zonse ndi zizindikiro za chipululu cha uneneri, ndipo mwa uneneri zimasinthana. Choncho, chikwi chimodzi mazana awiri makumi asanu ndi limodzi chingamvetsetsedwe ngati makumi anayi, ndipo makumi anayi ndi chakhumi cha mazana anayi. Mavesi a 9/11 akuimira nambala ya pangano losatha, monga momwe ikuimiridwa ndi mazana anayi (Abrahamu) mogwirizana ndi makumi atatu (Paulo). ‘Chipululu’ choimiridwa ndi ‘chikwi chimodzi mazana awiri makumi asanu ndi limodzi’ chikugwirizana ndi ‘chipululu cha ‘makumi anayi’, ndipo zinayi, ndi chakhumi cha mazana anayi. Makumi atatu ndi makumi atatu. Mazana anayi ndi makumi atatu zimapangidwa ndi nambala ya mazana anayi yowonjezedwa ku nambala ya makumi atatu, zomwe m’chaputala chachinayi cha Ezekieli zikuimiridwa ngati mazana atatu ndi makumi asanu ndi anayi owonjezedwa ku nambala ya makumi anayi.

Mavesi 9/11 mu chilemba ca buumi twaakaiminina pakati ka bipindi bitatu bya buprofeti mu cipandwa ico, kabili ni cishibilo ca cipangano ca imyaka yonse ico cafungululwa mu nshiku sha kulekelesha. Ukufungululwa kwa nshamushilo ya imyaka imyanda ine na makumi yatatu mu nshiku sha kulekelesha kuleletwa mu cipandwa ca bune ca Ezekieli.

සිංහයා යුදා ගෝත්‍රයේ වූවෙකු වන ඔහු, දැන් විශ්වාසය මඟින් එසකියෙල්, යොහන්, දානියෙල් සහ යෙසායා සමඟ අතිශුද්ධ ස්ථානය තුළට ඇතුල් වූ අය වෙත අවසාන අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය මුද්‍රා විවෘත කරමින් ඇත. එම සත්‍යය විවෘත කරනු ලබන්නේ, ඉශ්‍රායෙලයේ නෙරපා හරින ලද අය ලෙස පමණක් නොව, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ ධජය ලෙසද නිරූපිත වූ අය උසස් කරනු ලැබීම සමඟ සම්බන්ධවය. එම සත්‍යය, ආබ්‍රහම්ගේ අවුරුදු හාරසියයෙන් නිරූපිත ගිවිසුම පාවුල්ගේ අවුරුදු තිහෙන් නිරූපිත ගිවිසුම සමඟ සම්බන්ධ කරනු ලබන පසුබිම තුළ ස්ථාපිත කර ඇත. එම සත්‍යය ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ දානියෙල් දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ 9/11 පදයන් තුළය; ඒවා මිලේරයිට්වරු නිවැරදි ලෙස අවබෝධ කළ සංකේතාත්මක කාල පරිච්ඡේද තුනක මධ්‍යය නිරූපණය කරයි. දානියෙල් දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ මුද්‍රාවෙන් විවෘත කරනු ලබන මධ්‍ය 9/11 සත්‍යය, එසකියෙල්ගේ දින තුන්සිය අනූවක් සහ දින හතළිහෙන් නිරූපිතය. එම දින, ජුබිලි චක්‍රයේ දහහත්වන චක්‍රයේ තිස්වන අවුරුද්දේදී එසකියෙල්ට විවෘත කරනු ලබන අතර, යාජකයෙකු වන එසකියෙල්, පරීක්ෂා තුනක මධ්‍ය පරීක්ෂාව තුළ සිටින එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ යාජකත්වය නිරූපණය කරයි.

Hezekieri, anoratidzwa mukuedzwa kwetemberi pazuva “rechishanu” remwedzi “wechina,” izvo munhoroondo yeMillerite zvakaratidza pakati chaipo (“pakati penzira”) pemwedzi yechinomwe yakatanga pakuodzwa mwoyo kwekutanga musi wa19 Kubvumbi 1844, ikaguma musi wa22 Gumiguru wegore iroro.

Julayi 21, 1844, yaive iri pakati chaipo pemwedzi minomwe mitsvene, uye pazuva iroro Samuel Snow akanga ari paBoston Tabernacle achipa shoko rake reKuchema kwePakati peUsiku. Ipapo, kekutanga mukupiwa kweshoko paruzhinji, “akazivisa namashoko chaiwo eMagwaro achiti: ‘Tarirai, Chikomba chinouya!’” Zvino isu tiri, muchiratidzo, takamira naEzekieri muBoston Tabernacle, nguva pfupi kusati kwava nekusimudzwa kwenhume dzekuchema kwepakati peusiku dzobuda sesaisai guru remvura. Maitiro echiporofita ekusimudza mureza anomiririrwa mumutsara wechiporofita weIslamu muna Zvakazarurwa chitsauko 9. Ezekieri chitsauko 4 chinopa chapupu chechipiri pamwe chete nemhedziso yechiporofita ichocho chemakore mazana matatu namakumi mapfumbamwe nerimwe nemazuva gumi namashanu, uye anozviita muchitsauko 4.

Ri si ta kuna mi mhaka leyi eka xihloko lexi landzelaka.