passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Силазак анђела 11. августа 1840, који је увео покрет од 1840. до 1844. године, који је сестра Вајт назвала славним испољавањем Божје силе, представљао је праслику 11. септембра 2001. и означио славно испољавање Божје силе.
„Анђео који се сједињује у објављивању поруке трећег анђела треба да обасја сву земљу својом славом. Овде је проречено дело светских размера и неуобичајене силе. Адвентни покрет из 1840–44. био је славно пројављивање Божје силе; порука првог анђела била је однета до сваке мисионарске станице у свету, а у неким земљама владало је највеће верско интересовање које је икада посведочено у иједној земљи од Реформације шеснаестог века; али све то треба да буде надмашено силним покретом под последњим упозорењем трећег анђела.“ Велика борба, 611.
Први долазак трећег анђела 22. октобра 1844. године (први Кадис) био је да доврши дело, али је Божји народ изабрао да постави новог вођу и врати се у Египат. До 1863. године, они су „поново сазидали Јерихон“, уместо да учествују у Божјем делу обарања зидова Јерихона. Због тога су били проклети смрћу у пустињи.
Исус Навин их закле у оно време говорећи: Проклет да је пред Господом човек који устане и сагради овај град Јерихон; на своме првенцу поставиће његов темељ, и на своме најмлађем сину подићи ће његова врата. Исус Навин 6:26.
Као што је древни Израиљ код првог Кадиса одбацио поруку Исуса Навина и Халева, тако је и побуна савременог Израиља код првог Кадиса (1863) навукла на њих Исусову Навинову клетву. Када се трећи анђео вратио 11. септембра 2001. године (последњи Кадис), отпочело је завршно дело у припреми за Божје обарање Јерихона и његових зидина.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Од тог закона о недељи па све до окончања времена милости за људе, Јерихон и његови зидови биће оборени, у складу са извршном пресудом над вавилонском блудницом која је представљена у тој историји. Четрдесети стих почиње 1798. године, а завршава се на ускоро долазећем закону о недељи у четрдесет првом стиху. Време свршетка 1798. године представља унутрашњу линију Божје цркве, почевши од милерита из покрета првог анђела па све до покрета трећег анђела и сто четрдесет и четири хиљаде. Све то у једном стиху.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Линија пророчке историје представљена 1798. годином првенствено представља истражни суд, а линија која почиње на истој тачки 1989. године првенствено представља извршни суд. Година 1798. првенствено наглашава дело весника који припрема пут Веснику завета, а 1989. година првенствено наглашава дело Илијиног весника.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ево, долазе дани, говори Господ, када ћу учинити нови завет с домом Израиљевим и с домом Јудиним; не као завет који учиних с оцима њиховим у дан када их узех за руку да их изведем из земље египатске; завет мој који они раскинуше, премда им ја бејах муж, говори Господ. Него ово је завет који ћу учинити с домом Израиљевим после тих дана, говори Господ: закон свој метнућу у њихову унутрашњост и написаћу га на срцима њиховим; и бићу им Бог, и они ће бити мој народ. И неће више учити сваки ближњега свога и сваки брата свога, говорећи: Познајте Господа; јер ће ме сви познавати, од најмањега међу њима до највећега међу њима, говори Господ; јер ћу опростити безакоње њихово и греха њихова нећу више помињати. Јеремија 31:31–34.
Сви пророци указују на последње дане, а израз „последњи дани“ у пророштву представља временско раздобље суда. Први анђео је дошао 1798. године, у време краја, да објави отварање суда 1844. године, што је уједно и долазак последњих дана. Последњи дани јесу Јеремијини „дани“ који ће доћи, када ће Бог „опростити“ „безакоње“ и „неће се више сећати“ греха Свога народа. То дело извршава Христос, као Првосвештеник у антитипичном дану помирења, током „последњих дана“.
Да је милеритски адвентизам наставио да вером ходи у напредујућој светлости трећег анђела који је дошао 22. октобра 1844, они би већ били у свом вечном дому са Исусом. То је оно што Јеремија мисли када каже: „после тих дана“. „Ти дани“ су пророчки периоди који су водили ка 1844. години и у њој се окончали. То су „дани“ на које упућује дванаесто поглавље Данилове књиге.
А ти иди својим путем до краја; јер ћеш починути, и стаћеш на свом делу на крају дана. Данило 12:13.
На „крају дана“, или, како каже Јеремија, „после оних дана“, Христос је наумио да стави свој закон у унутрашњост свога народа и да свој закон упише на срца. Унутрашњост означава нижу природу, или, како је Павле назива, тело, а срце означава вишу природу. Савез обећава да ће своме народу дати нов ум при обраћењу, и ново тело о Другом доласку. Човек је пао у Адаму, који је био створен по Божјем обличју, и који је био створен са вишом природом и нижом природом. Христов савез јесте да избави човечанство, са његовом двојаком природом, од проклетства греха.
„У последњим данима историје ове земље, Божји завет са Његовим народом који држи Његове заповести треба да буде обновљен. „И у тај дан учинићу им завет са зверима пољским и с птицама небеским и са гмизавцима земаљским; и лук и мач и рат сатрећу са земље, и учинићу те ће почивати безбедно. И заручићу те себи довека; да, заручићу те себи у правди и у суду и у милости и у милосрђу. И заручићу те себи у верности; и познаћеш Господа.“
„И догодиће се у онај дан: услишићу, говори Господ, услишићу небеса, а она ће услишити земљу; и земља ће услишити жито и вино и уље; а они ће услишити Језраел. И посејаћу је себи у земљи; и смиловаћу се на ону која није била помилована; и рећи ћу онима који нису били мој народ: Ти си мој народ; а они ће рећи: Ти си мој Бог.” Осија 2:14-23.
„У тај дан,... остатак Израиљев, и који се избаве из дома Јаковљева,... ослањаће се на Господа, Светога Израиљева, истинито.“ Исаија 10:20. Из „свакога народа, и племена, и језика, и људи“ биће оних који ће драговољно одговорити на вест: „Бојте се Бога, и подајте му славу; јер дође час суда његова.“ Они ће се одвратити од свакога идола који их везује за ову земљу, и „поклониће се ономе који је створио небо, и земљу, и море, и изворе вода.“ Ослободиће се сваке заплетености и стајаће пред светом као споменици Божје милости. Послушни сваком божанском захтеву, биће препознати од анђела и од људи као они који „држе заповести Божје и веру Исусову.“ Откривење 14:6–7, 12.
„Ево, иду дани, говори Господ, кад ће орач стизати жетеоца, и онај који гази грожђе онога који сеје семе; и горе ће капати слатким вином, и сви ће се брегови растапати. И вратићу ропство народа својега Израиља, и они ће сазидати пусте градове, и населиће се у њима; и насадиће винограде, и пити вино из њих; начиниће и вртове, и јешће њихов род. И посадићу их у земљи њиховој, и неће се више искоренити из своје земље коју сам им дао, говори Господ Бог твој. Амос 9:13–15.’“ Review and Herald, 26. фебруар 1914.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Очишћујући храм од купаца и продаваца овога света, Исус је објавио своју мисију да очисти срце од оскврњења грехом,—од земаљских жеља, себичних пожуда, злих навика, које кваре душу. Цитирано: Малахија 3:1–3.“ Чежња векова, 161.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Јер, налазећи ману у њима, говори: Ево, долазе дани, говори Господ, када ћу учинити нови завет с домом Израиљевим и с домом Јудиним; не по завету који учиних с оцима њиховим у дан када их узех за руку да их изведем из земље Египатске; јер они не осташе у моме завету, и ја не марих за њих, говори Господ. Јер ово је завет који ћу учинити с домом Израиљевим после оних дана, говори Господ: законе своје метнућу у ум њихов, и на срцима њиховим написаћу их; и бићу им Бог, и они ће ми бити народ. Јеврејима 8:8–10.
Речи „они дани“ биле су Данилови „крај дана“, који су се окончали 1798. и 1844. године. Линија протестантског рога, која почиње 1798. године, у четрдесетом стиху једанаесте главе Данила, наглашава заветни однос који се успоставља са сто четрдесет и четири хиљаде. Јеврејска реч „жреб“ означава мали камен који се употребљавао да би се одредила нечија судбина. Данилу је речено да иде и почине (у смрти), до „краја дана“, када ће 1844. године отпочети суд и његова судбина бити одређена.
А ти иди својим путем до краја; јер ћеш починути, и стајаћеш у свом уделу на свршетку дана. Данило 12:13.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Јер је једним приносом заувек усавршио оне који се освећују. А и Дух Свети нам сведочи; јер пошто је напред рекао: Ово је завет који ћу учинити с њима после оних дана, говори Господ: Законе своје ставићу у срца њихова, и у мислима њиховим написаћу их; и греха њихових и безакоња њихових нећу више спомињати. А где је опроштење тога, ту више нема приноса за грех. Имајући, дакле, браћо, слободу да улазимо у Светињу над светињама крвљу Исусовом, путем новим и живим, који нам је Он посветио кроз завесу, то јест, тело своје; и имајући великог свештеника над домом Божјим. Јеврејима 10:14–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Oba ta proročanstva predstavljaju gaženje čovečanstva, koje treba da bude obnovljeno viđenjem marah. Te dve Božje ogorčenosti protiv Njegovog naroda predstavljaju ogorčenost nad palim čovečanstvom, koje bi bilo izbavljeno i obnovljeno jedino Hristovim delom u obnavljanju i očišćenju palog hrama.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Христос је знао да, да би успешно спровео план спасења, мора отпочети дело искупљења човека управо тамо где је пропаст започела. Адам је пао попуштањем апетиту. Да би човеку снажно утиснуо његове обавезе да буде послушан Божјем закону, Христос је започео Своје дело искупљења реформисањем човекових телесних навика. Опадање врлине и изопаченост људског рода углавном се могу приписати угађању изопаченом апетиту.“ Testimonies, volume 3, 486.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Када се Језекиљева два штапа сједине у један штап заувек, то означава завет у којем Христос заувек уклања грех из Свога народа, и виша и нижа природа бивају враћене у исправан хијерархијски поредак, и људи поново постају цели. У необраћеном стању, нижа природа човека, представљена првим негодовањем, владала је над вишом природом човека, представљеном последњим негодовањем. Стога је прво негодовање било против северног царства, које се географски налазило „изнад“ јужног царства.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Наставићемо ово проучавање у следећем чланку.
И опет ми дође реч Господња, говорећи: А ти, сине човечји, узми себи један штап и напиши на њему: За Јуду и за синове Израиљеве, другове његове; потом узми други штап и напиши на њему: За Јосифа, штап Јефремов, и за сав дом Израиљев, другове његове. И састави их један с другим у један штап, и биће једно у твојој руци. А кад ти синови твога народа проговоре, говорећи: Нећеш ли нам казати шта ти то значи? Реци им: Овако вели Господ Бог: Ево, узећу штап Јосифов, који је у руци Јефремовој, и племена Израиљева, другове његове, и саставићу с њим, са штапом Јудиним, и начинићу их једним штапом, и биће једно у мојој руци. А штапови на којима пишеш нека буду у твојој руци пред њиховим очима. И реци им: Овако вели Господ Бог: Ево, узећу синове Израиљеве између незнабожаца, куда су отишли, и сабраћу их одасвуд, и довешћу их у земљу њихову. И начинићу од њих један народ у земљи, на горама Израиљевим; и један цар биће цар свима њима; и неће више бити два народа, нити ће се више икада делити на два царства. Нити ће се више скрнавити идолима својим, ни гадостима својим, нити ма којим својим преступима; него ћу их избавити из свих њихових пребивалишта, у којима су сагрешили, и очистићу их; и биће ми народ, и ја ћу им бити Бог. И Давид, слуга мој, биће цар над њима; и сви ће имати једнога пастира; и ходиће по уредбама мојим, и држаће законе моје, и извршаваће их. И живеће у земљи коју сам дао слуги своме Јакову, у којој су живели оци ваши; и живеће у њој они, и синови њихови, и синови синова њихових довека; и Давид, слуга мој, биће кнез њихов довека. И учинићу с њима завет мира; биће то вечни завет с њима; и утврдићу их, и умножићу их, и поставићу светињу своју усред њих довека. И шатор мој биће код њих; да, ја ћу им бити Бог, и они ће ми бити народ. И познаће незнабошци да ја Господ посвећујем Израиља, кад светиња моја буде усред њих довека. Језекиљ 37:15–28.