Књига пророка Данила — број четрнаест

У историји вести другог анђела, која је започела 11. септембра 2001. године, постоји одређени период и процес испитивања који је симболички представљен Навуходоносоровим сном о лику и о зверима; јер је царство у библијском пророштву такође звер. Навуходоносор и халдејска верска елита представљају оне који падају на испиту, а Данило и тројица достојних представљају оне који полажу испит. Може изгледати другачије, али Навуходоносоров неуспех потврђен је у трећем поглављу Данила.

У другој глави Данила, Данило се молио да разуме скривену „тајну“ Навуходоносоровог сна о кипу. Требало је да сазна шта је сан био, а такође и шта је значио. Он представља оне у последњим данима који настоје да разумеју тајне повезане са скидањем печата са Откривења Исуса Христа, јер је скидање печата са Откривења Исуса Христа последња пророчка „тајна“ која се открива пре него што се време милости заврши. Сви пророци, укључујући и Данила, указују на последње дане. Данилово настојање да разуме „тајну“ било је настојање од кога је зависио живот или смрт, као што је и испит о лику звери за Божји народ у последњим данима.

Молитва Данила, док је настојао да разуме „тајну“, представља одређену путоказну тачку у историји Божјег народа у последњим данима. Књига пророка Данила пружа два сведока који утврђују путоказну тачку „молитве“ у последњим данима. Та путоказна тачка налази се у временском раздобљу које је представљено другом поруком сваке реформне линије.

Проба лика зверињега одређена је од стране Елен Вајт као проба коју морамо проћи пре него што се време милости затвори и пре него што будемо запечаћени. Када је музика засвирала у трећем поглављу Данила, време милости се симболички затворило, јер треће поглавље представља закон о недељи. Музика Навуходоносора представља мелодију коју блудница Тирска тада почиње да пева царевима земаљским на крају симболичних седамдесет година током којих је била заборављена.

У историји процеса провере, Данило представља весника коме је дата светлост, коју најпре дели са своја три друга, те тако предочава пророчку улогу „Илије“, који је „глас који виче у пустињи“.

„тајна“ из друге главе Данила показује да је осмо царство библијског пророчанства „од седам“ царстава. Као први приказ царстава библијског пророчанства, оно се стога повезује са последњим приказом царстава библијског пророчанства који се налази у седамнаестој глави Откривења. Осмо царство, будући „од седам“ претходних царстава, указује на преломну тачку која успоставља савремени Вавилон као троструки савез аждаје, звери и лажног пророка. Навуходоносоров сан о лику у крајњој линији поистовећује осмо земаљско царство пророчке историје.

Царство је звер у библијском пророштву, стога је истина представљена Навуходоносоровим сном о лику прво указивање на последњу звер, као што је то такође препознато у седамнаестом поглављу Откривења. Према томе, Навуходоносоров сан је, у крајњој линији, сан о лику осме и последње звери. То је сан о „лику звери“.

Четврта прекретница суда био је крст, који је уједно био и смрт и васкрсење. Период те четири прекретнице представљен је Данилових седамдесет година ропства.

Дана 11. септембра 2001. године, ислам „трећег тешко“ био је пуштен, а затим обуздан. Осамнаести јул 2020. био је неуспело предсказање у погледу улоге ислама. Вест која оживљава мртве суве кости долази од „четири ветра“, који су симбол ислама и представљају вест поноћног поклича. Национална пропаст која следи после националног отпадништва недељног закона у Сједињеним Државама бива изазвана исламом „трећег тешко“. Период та четири обележја представљен је Данилових седамдесет година ропства.

Покрет првог анђела представља покрет трећег анђела, а порука о Поноћном покличу у милеритској историји била је исправка неуспелог предсказања које је произвело прво разочарање.

„Оснаживање“ прве поруке у милеритској историји био је ислам другог тешког јаука, а то оснаживање је предсказивало оснаживање 11. септембра 2001, које је извео ислам трећег тешког јаука.

Седам труба из Откривења били су Божји судови над наметањем богослужења у недељу од стране и паганског Рима и папског Рима.

Препознавање поруке Поноћног вапаја јесте примарни елемент „тајне“ која је у праслици била откривена Данилу, када се молио да разуме Навуходоносоров сан о лику. Његова молитва је путоказ који се налази на крају три и по дана смрти двојице сведока из Откривења једанаест. Данилова молитва из Левитске двадесет шест, како је забележена у деветом поглављу, била је у првој години Даријевој. То поставља његове молитве на прелазним тачкама.

Преломна тачка у милеритској историји била је 1856. година, када је, према Џејмсу и Елен Вајт, милеритски покрет прешао из Филаделфије у Лаодикију. Исте те године у чланцима Хајрама Едсона у Review and Herald појавила се „нова светлост“ о „седам времена“, али је 1863. („седам времена“ касније) учење о „седам времена“ било у потпуности одбачено. Данило се молио „молитвом“ која је означена као „лек“ за „расејање“ током „седам времена“ на преломној тачки између првог и другог царства библијског пророштва.

Три и по је симбол за хиљаду двеста шездесет година, што је заузврат симбол „седам времена“. Дана 18. јула 2020. године, лаодикијски покрет Future for America испољио је побуну против Божје заповести да се никада више пророчка вест не веша о време. Тада је покрет био „убијен“ и „расејан“ на улици из Откривења једанаест, која пролази кроз Језекиљеву долину мртвих сувих костију. На крају тог времена „расејања“, које је уједно и „време задржавања“ из приче о десет девојака, они се сада позивају из својих гробова „гласом вапијућег“ изнутра из „пустиње“ „три и по“ дана.

Када се та молитва покајања и исповедања изврши, обећање је да ће се Бог тада сетити Свога савеза и сабрати Свој расејани народ. Језекиљево прво пророчанство сабрало је кости, а затим је његово пророчанство о „четири ветра“ преобразило новорођене „Филаделфијце“ у моћну војску… моћну војску која је, према Откривењу једанаест, затим требало да буде „узнета на небо“ са „облаком анђела“. Они су тада Господњи „барјак“.

Они који би били „застава“ морају се одвратити од примене „времена и рокова“, ако желе да приме силу Светога Духа ради извршења дела „заставе“.

Одавно се разуме да Седам Громова представљају „излагање догађаја који су се одиграли под порукама првог и другог анђела“, и да они такође представљају „будуће догађаје који ће бити откривени својим редом“. Сада је кроз откривење „истине“ објављено да су последња три обележја једне реформне линије „скривена историја“ Седам Громова. Та обележја почињу са „првим“ разочарањем и завршавају се са „последњим“ разочарањем. Средишње обележје је Поноћни поклич. Прво разочарање означава почетак „времена одлагања“, које се завршава код Поноћног поклича. Порука Поноћног поклича завршава се на „суду“, где је означено последње разочарање.

Навуходоносоров „суд“ о сну и тумачењу које је Данило изложио означава трећу од три прекретнице које представљају „скривену историју“ Седам громова. Тај суд је такође преузет у трећем поглављу књиге пророка Данила, које представља начело чврсто примењено у књигама Данила и Откривења, а то начело је „понављање и проширење“.

„Скривена историја“ „два сведока“, који представљају покрет Future for America, представља разочарање од 18. јула 2020. Тада је започело „време одлагања“, представљено са „три и по дана“ у једанаестом поглављу Откривења. Буђење и васкрсење оних који су били „побијени на улицама“ од стране звери која је изашла из „бездана“ посебно је изложено у Божјој пророчкој Речи; али на једноставном нивоу, када се два сведока пробуде, они разумеју „тајну“ представљену у другом поглављу Данила.

Резиме и закључак друге главе Књиге пророка Данила довршићемо у следећем чланку.